周礼正义/62

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经文参阅周礼/夏官司马，自〈戎仆〉至〈圉人〉。

周礼正义卷六十二

瑞安孙诒让学

戎仆

戎仆掌驭戎车。 〈戎车，革路也。师出，王乘以自将。〉

●疏〈掌驭戎车者与戎右为官联也^[1]〉

〈注云戎车革路也师出王乘以自将者巾车云革路以即戎注云即戎谓兵事以大驭驭玉路齐仆驭金路道仆驭象路皆王自乘之路明此戎仆所驭者亦专属王自乘之革路别于后凡戎车为诸臣所乘之车也王自将者谓亲出征诗若春秋桓五年桓王以诸侯伐郑之类〉

掌王倅车之政，正其服。 〈倅，副也。服谓众乘戎车者之衣服。〉

●疏〈注云倅副也者射人云大师令有爵者乘王之倅车车仆云掌戎车之萃注云萃犹副也又诸子云掌国子之倅注云故书倅为卒司农云读如物有副倅之倅倅萃卒声类并同左襄二十三年传说齐侯伐卫有贰广杜注云公副车孔疏引服虔云司马法谋帅篇曰大前驱启乘车大晨倅车属马大晨大殴也音相似案据司马法大前驱为前军大晨即大殿为后军则倅车在后军之内为戎车之副亦谓之贰广又通言之亦曰佐车详田仆疏又卿大夫行道之副车亦通名倅车诗小雅绵蛮云命彼后车谓之载之郑笺云后车倅车也云服谓众乘戎车者之衣服者贾疏云郑注坊记云仆右恒朝服据非在军时若在军则服韦弁服众乘戎车者之衣服谓此服也言众乘戎车者之服则副车十二乘及广�苹�之倅皆是也案贾说是也左僖三年传云均服振振杜注云戎事上下同服是戎事诸臣与王同服韦弁服正之者令不得服它服以自�异也〉

犯軷，如玉路之仪。凡巡守及兵车之会，亦如之。 〈如在军。〉

●疏〈犯軷如玉路之仪者如大驭犯軷之仪也云及兵车之会者谓有征讨之事而合诸侯大宗伯云时见曰会是也^[1]〉

〈注云如在军者贾疏云谓如其犯軷巡守及兵车会亦乘革路若乘车之会即乘金路也〉

掌凡戎车之仪。 〈凡戎车，众之兵车也。《书序》曰：“武王戎车三百两”。〉

●疏〈注云凡戎车众之兵车也者对前云戎车为王自乘之戎路明此凡戎车为将帅及卒士所乘亦谓之小戎诗秦风云小戎俴收郑笺云此群臣之兵车是也众兵车自有驭戎仆不亲驭之唯掌正其仪耳引书序曰武王戎车三百两者牧誓序云武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野孟子尽心篇亦云武王之伐殷也革车三百两引之者证戎车为众兵车也〉

齐仆

齐仆掌驭金路以宾。 〈以待宾客。〉

●疏〈掌驭金路者与齐右为官联也^[1]〉

〈注云以待宾客者巾车注义同谓待朝觐会同诸侯也〉

朝、觐、宗、遇、飨、食皆乘金路，其法仪各以其等，为车送逆之节。 〈节，谓王乘车迎宾客及送相去远近之数。上公九十步，侯伯七十步，子男五十步。《司仪职》曰“车逆拜辱”，又曰“及出车送”。〉

●疏〈注云节谓王乘车迎宾客及送相去远近之数者贾疏云受享于庙则迎之大行人云上公九十步介九人摈者五人庙中将币三享郑注云朝先享不言朝朝正礼不嫌有等是春夏受贽于朝无迎法受享则有之秋冬一受之于庙亦无迎法故郊特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯是受贽受享皆无迎法今言朝觐宗遇飨食皆乘金路者谓因此朝觐宗遇而与诸侯行飨食在庙即有乘金路迎宾客之法也案大行人说公侯伯子男朝位注云朝位谓大门外宾下车及王车出迎所立处也王始立大门内交摈三辞乃乘车而迎之贾彼疏亦云春夏受贽在朝无迎法朝后行三享在庙天子亲迎曲礼孔疏引熊安生说正同即贾所本综校此与大行人两注并不云迎宾有春夏秋冬之异则郑意自谓四时朝并无迎宾享并有迎宾熊贾说非郑恉曲礼疏又引崔灵恩说则谓春夏朝享并有迎法秋冬并无其说尤谬陈祥道云齐仆朝觐宗遇皆乘金路各以其等为车送逆之节盖春朝夏宗秋觐冬遇其送逆之礼并同金鹗云大行人所谓朝位宾主之闲不言何时是四时皆同也齐仆且明言朝觐宗遇送逆此四时皆迎之确据则诸家谓春夏迎宾而秋冬不迎者误矣郊特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯朝觐宗遇皆谓之觐必无迎宾之法所以正君臣之分也其后行飨食于庙以讲宾主之礼通上下之情乃有迎宾之法周官一经凡诸侯四时常朝皆止言朝觐而此备举四时之名正见诸侯�来王亦待之隆也贾疏谓飨食有迎宾法视诸家为优惜并谓春夏受享亦迎宾于义不通也案陈金并谓朝觐宗遇四时同礼深得经注之恉金谓享无迎宾亦塙但本郑锷说谓迎宾为因四时常朝而行飨食时事林乔荫朱大韶黄以周说并同今考飨食固当有迎宾而未�也凡四时常朝朝享无迎宾享后礼祼则当有迎宾盖朝享纯乎君臣故无迎法礼及飨食纯乎宾主故依诸侯相朝礼有迎法经云朝觐宗遇即指礼祼而言郑贾谓此迎宾朝宗则在享与飨食觐遇则又唯在飨食不知礼宾与飨食同有车迎之法实朝觐宗遇之通礼也互详大行人疏又案诗小雅蓼萧笺云诸侯燕见天子天子必乘车迎于门是燕礼虽轻亦有车迎此经注并不具也云上公九十步侯伯七十步子男五十步者证送逆相去远近之数贾疏云大行人文彼据受享于庙非飨食礼也引之者欲见飨食迎宾与受享同案大行人所言正朝享后礼宾之礼也郑意则以为三享时事贾谓专指飨食非郑恉也引司仪职曰车逆拜辱又曰及出车送者证天子待诸侯与诸侯自相朝同贾疏谓据受飨食之礼亦非〉

道仆

道仆掌驭象路以朝夕、燕出入，其法仪如齐车。 〈朝夕，朝朝莫夕。〉

●疏〈掌驭象路者与道右为官联也^[1]〉

〈注云朝夕朝朝莫夕者乡饮酒义云朝不废朝莫不废夕注云朝夕朝莫听事也左成十二年传云百官承事朝而不夕又昭十二年传云楚右尹子革夕杜注云夕莫见孔疏云旦见君谓之朝莫见君谓之夕哀十四年传称子我夕晋语称叔向夕皆谓夕见君也案孔说是也左传朝夕以臣见君为文此朝夕以王听事见群臣为文其义通也凡常朝皆在旦有事则有夕朝夕同在内外朝故亦通谓之朝巾车云象路以朝不言夕以朝可晐夕也内则说子事父母云昧爽而朝日入而夕又文王世子云文王之为世子朝于王季日三下文鸡初鸣日中及莫三至是事亲得通称朝夕日中及莫亦通得称朝矣贾疏云朝朝莫夕在正朝来往而言燕者以其在宫中行事皆称燕案贾说非也朝夕者谓王乘车出视朝自路门外治朝至皋门内外朝皆是燕出入则出入游燕其地甚广不必在三朝故小臣云王之燕出入则前驱注云燕出入若今游于诸观苑是燕出入自专属燕游与朝朝夕夕为二事贾并为一殊误〉

掌贰车之政令。 〈贰亦副。〉

●疏〈掌贰车之政令者驭夫云掌驭贰车则贰车驭夫驭之道仆不亲驭唯掌其政令耳^[1]〉

〈注云贰亦副者谓贰车即象路之副车书顾命有次路典路贾疏引郑书注以为象路之贰周书器服篇云次车羔冒穆天子传亦有次车之乘皆是也大戴礼记朝事篇说朝日东郊云天子乘大辂贰车十有二乘彼大辂即玉路则玉路之副亦称贰车大行人上公贰车九乘侯伯七乘子男五乘国语鲁语云大夫有贰车备承事也既夕记主人乘恶车亦有贰车则士礼也韩非子外储说左云晋国之法上大夫二舆二乘中大夫二舆一乘下大夫专乘二舆亦即贰车是天子诸侯卿大夫士并有贰车不必皆象路之副也贾疏云上文戎仆倅车云副故此贰亦副也案贰训副详小宰疏贾觐礼疏云贰车者饰皆与正路同〉

田仆

田仆掌驭田路以田以鄙。 〈田路，木路也。田，田猎也。鄙，循行县鄙。〉

●疏〈掌驭田路者亦与戎右为官联也^[1]〉

〈注云田路木路也者贾疏云按巾车云木路建大麾以田故知田路即木路也云田田猎也者小司徒注义同云鄙循行县鄙者此经县鄙有二遂人之县鄙为六遂之属别五酂为鄙五鄙为县是也宰夫司常大司马司士朝士诸职之县鄙则为四等公邑之通称郑多据六遂县鄙为释故此注贾疏亦谓指六遂之县鄙以包六乡盖据宰夫注义窃谓畿内千里皆王所循行经不当独言遂鄙盖鄙者野也对城郭之言凡王远行出国门则乘田路由郊以至于畿通谓之鄙以鄙犹言乘以行野也左僖十四年传云王使来告难曰不穀不德得罪于母弟之宠子带鄙在郑地氾杜注云鄙野也此鄙与彼义同注疏说并未晐〉

掌佐车之政。 〈佐亦副。〉

●疏〈掌佐车之政者佐车亦驭夫所驭田仆唯掌其政令不掌驭也^[1]〉

〈注云佐亦副者此谓佐车为木路之副与戎仆戎路之副为倅车道仆象路之副为贰车各因事异名义则同也贾子礼篇云天子佐与十乘以明贵也佐舆即佐车依大戴礼记说王副车宜十二乘贾子盖约举大数贾疏云天子尊故戎车田车之贰有别名诸侯卑戎车田车之贰同曰佐无倅名是以檀弓云战于乘丘公队左车授绥少仪注亦云朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐也案贾谓诸侯戎车田车之贰同曰佐义本熊安生少仪云乘贰车则式佐车则否注云贰车佐车皆副车也朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐孔疏引熊氏云此云戎猎之副曰佐者据诸侯礼也故庄九年公及齐师战于干时公丧戎路佐车授绥是也惠士奇云熊氏说误佐车者武车也戎车不式岂徒诸侯案惠说是也倅贰佐皆有副义分言之则戎路之副曰倅车田路之副曰佐车通言之则戎田二路之副并得称佐车左成二年传鞌之战亦云郑周父御佐车宛茷为右载齐侯以免周书大武篇云佐车举旗并以戎路之副为佐车与檀弓少仪合郑说甚塙檀弓孔疏说同而熊贾以为天子诸侯异名不足据也佐车又通称贰车详驭夫疏〉

设驱逆之车， 〈驱，驱禽使前趋获。逆，衙还之使不出围。〉

●疏〈设驱逆之车者驭夫掌驭使车注云驱逆之事则此车亦驭夫驭之田仆掌其陈设之事不掌驭也^[1]〉

〈注云驱驱禽使前趋获者大司马乃设驱逆之车注云驱驱出禽兽使趋田者也案说文犬部云获猎所获也谓驱禽趋田猎之所云逆衙还之使不出围者释文云衙本又作御冯登府石经考异引蜀石经衙作御案毛诗秦风驷驖孔疏引此注亦作御衙御御字并通惠士奇云御借作衙古音同也后汉北海相景君铭曰强衙改节微弱蒙恩案惠说是也汉石门颂绥亿衙疆亦以御为衙衙还之使不出围谓�兽将出围迎御令还不得出大司马注云逆逆要不得令走是也王制云大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎郑彼注云佐车驱逆之车据此经则佐车为副车与驱逆之车为二疑王制注误或大夫田礼略不别设驱逆之车即以佐车共驱逆之用杀于天子诸侯礼与〉

令获者植旌， 〈以告获也。植，树也。〉

●疏〈今获者植旌者与山虞泽虞为官联也贾疏云按山虞植旗属禽此官又云植旌比禽者彼此共其事故并见之^[1]〉

〈注云以告获也者告得获者令献禽也毛诗小雅车攻传云天子发抗大绥诸侯发抗小绥献禽于其下面伤不献践毛不献不成禽不献即植旌令献之事云植树也者山虞注义同〉

及献，比禽。 〈田弊，获者各献其禽。比，种物相从次数之。〉

●疏〈及献比禽者亦与山虞泽虞为官联也^[1]〉

〈注云田弊获者各献其禽者大司马注云献犹致也属也田止虞人植旌众皆献其所获禽焉是也贾疏云大司马春火弊夏车弊秋罗弊冬徒弊弊止也田止百姓所得禽大兽公之小禽私之公之者献于旌下每禽择取三十其馀为主皮之射而取之云比种物相从次数之者宰夫注云心校次之谓以所获使种类大小相从比次校数其多少山虞注云田止树旗令获者皆致其禽而校其耳以知获数是也〉

凡田，王提马而走，诸侯晋，大夫驰。 〈提犹举也。晋犹抑也。使人扣而举之、抑之，皆止奔也。驰，放不扣。〉

●疏〈凡田王提马而走者记王以下田车驰�之节皆谓逐禽时保氏五驭之逐禽左是也诗小雅车攻云不失其驰舍矢如破穀梁昭八年传云御者不失其驰然后射者能中此提马以下驰走之节亦欲其不失驰也贾疏云凡田亦谓四时田天子发抗大绥诸侯发抗小绥大夫发止佐车其时有提马晋马之事^[1]〉

〈注云提犹举也者说文手部云提挈也举对举也引申之提与举义亦通汉书刑法志颜注引李奇云提举也淮南子俶真训提挈天地高注云一手曰提挈举也是提挈义同云晋犹抑也者此假借之义广雅释诂云抑捘按也捘晋声近义通云使人扣而举之抑之指止奔也者说文手部云扣牵马也为王御田车则牵马而举之为诸侯御田车则牵马而抑之皆以止马令不急奔贾疏云提迟于驰皆使尊者体舒卑者体促之义也惠士奇据毛诗郑风大叔于田传云驰马曰磬止马曰控谓提犹摈也勒马曰提案惠谓提控义略同是也晋则微纵而未骋盖略急于控而缓于磬也云驰放不扣者说文马部云驰大驱也广雅释宫云驰奔也谓不牵马任其奔驰即诗所谓磬也〉

驭夫

驭夫尝驭贰车、从车、使车。 〈贰车，象路之副也。从车，戎路、田路之副也。使车，驱逆之车。〉

●疏〈注云贰车象路之副也者贾疏云以道仆云掌贰车之政令故知之也王安石云贰车副车姜兆锡云贰车通谓诸仆倅车贰车佐车之属对文则分倅贰佐敬文则通名贰也曾钊亦据少仪乘贰车必式注贰车副车谓非象路独得是名案王姜曾说是也王昭禹李光坡庄存与说同司戈盾云军旅会同授贰车戈盾军旅乘革路会同乘金路而咸名贰车则贰车不专为象路之副大行人说五等诸侯来朝各有贰车乘数不同亦不必皆象路也盖分言之则象路称贰车戎路称倅车田路称佐车通言之则王五路之副各十二共六十乘统称贰车此职之贰车盖晐五副路而言不专属象路之副也互详道仆疏云从车戎路田路之副者谓即戎仆之倅车田仆之佐车也贾疏云见戎仆与田仆俱不言贰田与戎俱是职烦故知兼此二者也不掌玉路金路之副者二者事暇盖车仆不共掌也姜兆锡云从车即道右职从王之车庄存与云卿大夫从王乘公车案姜庄说是也王安石王昭禹李光坡并释从车为属车义亦略同据道右云自车上谕命于从车彼官掌驭象路而有从车则从车非戎路田路之副明矣射人云有大宾客则作卿大夫从司士云凡会同作士从宾客亦如之诸子云会同宾客作群子从此从车即彼诸臣从王者所乘之车与副车备王自乘者异郑贾亦并失其义又凡王行自乘一路其四路亦从行典路云凡会同军旅吊于四方以路从是也彼从路即五正路与贰车从车不同则非此官所驭也互详道右疏云使车驱逆之车者贾疏云以使役劳剧之事故知是驱逆之车也王安石云使车使者所乘之车案王说亦是也王昭禹李光坡姜兆锡庄有可曾钊说并同此车为奉使者所乘司士云作士适四方使及行夫传遽之事并所乘用田事驱逆之车虽亦晐于其中而实不止此也〉

分公马而驾治之。 〈乘调六种之马。〉

●疏〈分公马而驾治之者公马即校人之王马与牛人公牛义同国语楚语韦注以公马为公之戎马案此公马兼六物则不止戎马矣^[1]〉

〈注云乘调六种之马者六种之马即校人之六马也贾疏云趣马自主驾脱故知此驾治者是调习之也〉

校人

校人掌王马之政。 〈政谓差择养乘之数也。《月令》曰“班马政”。〉

●疏〈掌王马之政者官所畜之马以给王事者别于民马谓之王马亦即驭夫所谓公马也国语楚语斗且曰古者聚马不害民之财用国马足以行军公马足以称赋不是过也韦注云国马民马也十六井为丘有戎马一匹牛三头足以行军公马公之戎马也称举也赋兵赋也案韦说非也丘出戎马一匹文出司马法此乃计井出车之制其马出于民闲有兵事乡遂军不足用乃调发及之此非常聚于王闲也斗且所谓国马者乃乡遂之军马马质所给者故曰足以行军所谓公马者乃邦国六闲之马官所养以给事者即此经之公马故曰足以称赋赋当训为颁谓充颁给官府之用韦并失其义韩非子解老篇云戎马乏则将马出彼戎马盖即指国马将马即指王马公马也此职六物虽有戎马然止备王戎路倅车及从行公卿大夫宿卫士庶子之用丘甸军赋无与于国马之数郑荅赵商已论之矣详后疏^[1]〉

〈注云政谓差择养乘之数也者数石经考异引蜀石经作政亦通贾疏云经辨六马是差择也下云凡颁良而养乘是养乘也引月令曰班马政者仲夏季秋二令并有此文仲夏注云马政谓养马之政教也季秋令冡孝田猎为文注云马政谓齐其色度其力使同乘也此注似引仲夏令文贾疏谓专据季秋令未塙〉

辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。 〈种谓上善似母者。以次差之，玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。〉

●疏〈种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物者毛诗小雅六月传云物毛物也此物当亦兼齐足齐力言之辀人有国马田马驽马三等之辀注云国马谓种马戎马齐马道马高八尺田马七尺驽马六尺然则此道马以上四者并谓之国马国马与田马驽马等虽种类毛物不同盖亦以马之高卑相别异此六马六物马质马量三物止有戎马田马驽马者彼据买之民闲以共官者故无种马齐马道马等周书籴匡篇有三牧疑即指马质三物之牧言之此总辨国厩之马故备六物也^[1]〉

〈注云种谓上善似母者者广雅释诂云种类也谓类其母也种戎齐道田五马并为良马此马尤善故独称种马云以次差之玉路驾种马戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马驽马给宫中之役者贾疏云知差次如此者以其言戎道田以事为名则知戎马驾戎路道马驾道车田马驾田路以此五者种马最在上驾玉路可知驽马最在下五路之外给役可知沈梦兰云驾驽马者驭夫之贰车从车使车凡驱役之车皆是诒让案尔雅释畜云宗庙齐豪戎事齐力田猎齐足若然玉路驾种马当齐豪戎路驾戎马当齐力田路驾田马当齐足与荀子礼论篇云�路之马必倍至教顺然后乘之所以养安也盖即言玉路之种马也杂记云凶年则乘驽马明非凶年不乘驽马故知供役而已但驽马二闲不止给王宫中之役宫中当作官中谓给百官府之役也穀梁庄二十九年杨疏引正作官不误此与下经官中之稍食官误作宫同官中亦见士师职〉

凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉。三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩成校，校有左右。驽马三良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。 〈良，善也。善马，五路之马。郑司农云：“四匹为乘。养马为圉，故《春秋传》曰‘马有圉，牛有牧’。”玄谓二耦为乘。师、趣马、驭夫、仆夫，帅之名也。趣马下士，驭夫中士，则仆夫上士也。自乘至厩，其数二百一十六匹。《易》“《干》为马”，此应《干》之䇲也。至校变为言成者，明六马各一厩，而王马小备也。校有左右，则良马一种者，四百三十二匹，五种合二千一百六十匹。驽马三之，则为千二百九十六匹。五良一驽，凡三千四百五十六匹，然后王马大备。《诗》云“騋牝三千”，此谓王马之大数与。丽，耦也。驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不相应，“八”皆宜为“六”，字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则驭夫四百三十二匹矣，然后而三之。既三之，无仆夫者，不驾于五路，卑之也。〉

●疏〈凡颁良马而养乘之者谓此官辨良马五物颁与厩系诸官养而乘之巫马注云乘谓驱步是也曾钊云汉书禹贡传厩马食粟苦其大肥气盛怒至乃日步作之乘之所谓步作之也云乘马一师四圉者以下记十二闲马及牧驭之数亦此官之官法也云三乘为皂皂一趣马者趣马叶钞释文作趋马与叙官不合疑误皂即闲之小者详叙官疏云三皂为系系一驭夫者系释文作毄云本又作系案陆本是也经例用古字作毄注例用今字作系详司门疏系者牧群之名国语齐语桓公与卫系马三百孟子万章篇云系马千驷并即此云六系为厩厩一仆夫者释名释宫室云厩勼也勼聚也牛马之所聚也说文广部云厩马舍也周礼曰马有二百十六匹为厩厩有仆夫案仆夫即五驭之仆也此乘四匹皂十二匹系三十六匹良驽二马所同惟设官则异至厩则驽马当增三倍并详后疏又案此厩即养王马之舍凡厩有内外不同公羊僖二年传荀息云马出之内厩系之外厩尔是也此十二厩盖王马之内厩对养国马者为外厩也郊特牲库门注云库或为厩则内厩或即在库门内故库门亦称厩门与云六厩成校者校者六闲之总名即马栈也详叙官疏^[1]〉

〈注云良善也者玉府注同云善马五路之马者谓种马至田马五者通为良马对驽马不驾路而言也郑司农云四匹为乘养马为圉者叙官注义并同云故春秋传曰马有圉牛有牧者昭七年左传楚芉尹无字语引之者证养马为圉杜注亦云养马曰圉养牛曰牧与先郑说同云玄谓二耦为乘者易屯释文引郑易注云马牡牝曰乘是二耦四马并得为乘皆取两两相耦之言也诗鄘风干旌孔疏引五经异义云天子驾数易孟京春秋公羊说天子驾六毛诗说天子至大夫同驾四士驾二诗云四𫘪彭彭武王所乘龙旗承祀六辔耳耳鲁僖所乘四牡𬴂𬴂周道倭迟大夫所乘谨案礼王度记曰天子驾六诸侯与卿同驾四大夫驾三士驾二庶人驾一说与易春秋同玄之闻也周礼校人掌王马之政凡颁良马而养乘之乘马一师四圉四马为乘此一圉者养一马而一师监之也尚书顾命诸侯入应门皆布乘黄朱言献四黄马朱鬣也既实周天子驾六校人则何不以马与圉以六为数顾命诸侯何以不献六马王度记曰大夫驾三经传无所言是自古无驾三之制也案据驳异义说则王五路亦止驾四马此经以四马为一乘而设一师四圉者亦以同驾一车故以四为数也云师趣马驭夫仆夫帅之名也者师即叙官之圉师也圉师帅圉趣马帅圉师驭夫帅趣马仆夫帅驭夫皆转相帅领云趣马下士驭夫中士则仆夫上士也者贾疏云序官有趣马下士皂一人徒四人驭夫中士二十人无仆夫士数之文以此文官尊者管卑者驭夫既中士明仆夫上士可知易祓云郑以仆夫为上士非也玉路之仆曰大驭金路之仆曰齐仆象路之仆曰道仆木路田仆也革路戎仆也总而名之为仆夫五仆中惟道仆田仆为上士大驭戎仆为中大夫齐仆为下大夫黄度李锺伦姜兆锡说并同吴廷华亦云以经义言则大驭当掌种马之厩种马驾玉路也戎仆当掌戎马之厩戎马驾革路也齐仆当掌齐马之厩道仆田仆当掌田马道马之厩盖各于其所掌之路辨之案易吴诸家谓仆夫即大驭戎仆齐仆道仆田仆其说致塙盖析言则五仆分驭五路故官名互异总言之则一厩有一仆故此通称仆夫也仆夫省文亦称仆后经云臧仆是也郑于臧仆释为驭五路之仆说自精塙而于此仆夫乃以为诸仆之外别有是官复肊定其爵为上士以增叙官之所无沈彤依郑说谓当补仆夫上士十人皆非也又诗小雅出车云召彼仆夫谓之载矣毛传云仆夫御夫也彼将率所乘不必戎仆御故毛以御夫释之御夫即驭夫盖散文得通此以仆夫帅领驭夫则二官迥异与诗义亦不同也云自乘至厩其数二百一十六匹者谓一厩良马一种之数也以一乘四匹三乘为皂则十二匹三皂为系则九乘三十六匹六系为厩则十八皂五十四乘二百一十六匹云易干为马此应干之䇲也者干为马说卦传文又系辞上云干之策二百一十有六韩康伯注云阳爻六一爻三十六策六爻二百一十六策贾疏云按易天一生水北方地二生火南方天三生木东方地四生金西方天五生土中央是谓阳无匹阴无耦又地六成水北方天七成火南方地八成木东方天九成金西方地十成土中央是谓阳有匹阴有耦龟取生数一二三四五蓍取成数六七八九十若然东方南方生长之方故七为少阳八为少阴西方北方成熟之方故九为老阳六为老阴不取十者中央配四方故也是以易之六爻卦画七八爻称九六七八九六既配四方故九六皆以四乘之干之六爻以四乘九四九三十六六爻故二百一十六是为干之䇲也云至校变为言成者明六马各一厩而王马小备也者以皂系厩三者皆言为至校独云六厩成校明取马数小备故特异其辞郑丧大记注云成犹备也郑知六马之一厩者以一校六厩与六物之数适相当故谓六厩成校经语虽似上冡良马而实关下驽马为文是良马每厩二百一十六匹驽马三之�六百四十八匹合计六厩五良一驽共一千七百二十八匹也叚令此六厩全为良马则当减四百三十二匹文选吴都赋刘逵注云校人中大夫掌王田猎之马一校千二百九十六匹刘说正以良马六厩计之盖汉魏周礼经师有此义但良马止五物而厩有六势无由合故郑不如此计数也云校有左右则良马一种者四百三十二匹五种合二千一百六十匹者惠士奇云一厩二百一十六匹倍之为四百三十二匹乃二厩良马一种之数也以其数五之得二千一百六十匹乃十厩良马五种之数也贾疏云经云六厩成校据一厢言之王马小备下云校有左右则十二厩为十二闲若据一厢一厩为二百一十六匹据两厢倍之故四百三十二匹种别四百三十二匹五种计之自然总合二千一百六十匹诒让案经云六厩成校则合左右校为十二厩而郑必先通计良马十厩之数者以驽马二厩与良马数远不相当故先就良马五物计之也云驽马三之则为千二百九十六匹五良一驽凡三千四百五十六匹然后王马大备者惠士奇云二厩良马一种四百三十二匹以其数三之得一千二百九十六匹乃二厩驽马三良马之数也以十厩良马五种之数与二厩驽马三良马之数相并得三千四百五十六匹乃五良一驽十二闲之全数也引诗云騋牝三千者鄘风定之方中文郑笺云国马之制天子十有二闲马六种三千四百五十六匹邦国六闲马四种千二百九十六匹卫之先君兼邶鄘而有之而马数过礼制今文公灭而复兴徙而能富马有三千虽非礼制国人美之亦并据此经为说騋牝详廋人疏云此谓王马之大数与者谓诗文不合邦国礼而与王马之大数正同云丽耦也者叙官注同云驽马自圉至驭夫凡马千二十四匹者驽马一丽二匹则一圉八丽凡十六匹则一师八师凡六十四丽一百二十八匹则一趣马八趣马凡五百十二丽千二十四匹则一驭夫是自圉至驭夫总马千二十四匹也云与三良马之数不相应者贾疏云依经八计之得此千二十四匹其三良马有千二百九十六匹故言不相当云八皆宜为六字之误也者贾疏云若作六计得千二百九十六匹与三良马数合故破从六也云师十二匹趣马七十二匹则驭夫四百三十二匹矣然后而三之者郑意破八为六则六丽二六凡十二匹而一师以六乘十二凡七十二匹为六师三十六丽而一趣马更以六乘七十二凡四百三十二匹为六趣马二百十六丽而一驭夫良马左右二厩合计亦四百三十二匹两数正同再以三乘之得千二百九十六匹与经三良马之数相应也又案郑必破八为六者亦以依经圉师以上皆积八成数则不能成皂惟改八为六则每皂一圉师六皂一趣马三十六皂一驭夫百八皂一仆夫于皂系之数亦正合也云既三之无仆夫者不驾于五路卑之也者以良马一系三十六匹则有一驭夫一厩二百十六匹则有一仆夫今驽马依郑说则四百三十二匹始有一驭夫其数已不相当而驽马之师至驭夫而止虽三之至千二百九十六匹之多亦不更设仆夫明以不驾五路卑之故不设贵官也贾疏云按此经乘马一师四圉三乘为皂皂一趣马三皂为系系一驭夫按序官云趣马下士皂一人徒四十人即此以云皂一趣马各自师至驭夫中士二十人下士四十人并之六十正充此良马之驭夫又不见驽之驭夫者或脱也〉

天子十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。 〈降杀之差，每厩为一闲。诸侯有齐马、道马、田马，大夫有田马，各一闲，其驽马则皆分为三焉。〉

●疏〈天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种者王十二闲半之以为邦国之闲数三分邦国之闲去一以为家之闲数左成十八年传云程郑为乘马御六驺属焉杜注云六驺六闲之驺周礼诸侯有六闲马晋制与此经合^[1]〉

〈注云降杀之差每厩为一闲者说文门部云闲阑也汉书百官公卿表颜注云闲阑养马之所也诗鲁颂𬳶孔疏云闲谓马之所在有限卫之处是闲厩义同故又谓一厩为一闲郑意上文六厩成校校有左右是一校六厩左右合为十二厩即是十二闲但天子备十二闲六种邦国以下以次递降杀之其每厩为一闲则同也穀梁庄二十九年新延厩传云延厩者法厩也范注引此经释之亦云每厩一闲云诸侯有齐马道马田马大夫有田马各一闲其驽马则皆分为三焉者此无正文郑意邦国之与天子降杀以两故于六种之中去上二种取下四种以充邦国之用又天子良马五种种各二闲其驽马三良马则以三倍之数并处二闲今邦国六闲马四种若亦如天子之制良马三种驽马一种种各二闲则有八闲非六闲所能容故谓邦国及家皆良驽每种止一闲驽马三良马则又分处三闲与天子制不同也吴廷华据巾车金路同姓以封象路异姓以封革路以即戎以封四卫木路以封蕃国注金路以封同姓及公以难此注谓此邦国不分五等则同姓及公之金路固当用齐马而侯伯以下乘象革木三路者不宜概用齐马又夏官叙官邦国有军制亦应有兵车郑注四种亦不宜独去戎马案郑依上文六物之文种戎在齐道田之上故谓邦国无种戎二马但戎马革路所驾巾车革路以封四卫在邦国为子男之车则五等诸侯通得乘之况邦国无大小各立军制而谓不得备戎马于理实难通吴氏疑之是也且五路之中革路卑于金象则六马之中戎马不得尊于齐道故马质三物有戎马而无齐道明齐道之物贵于戎也然则上经六物戎在齐上乃偶顺文便不为尊卑之定次而郑即据之以为邦国无戎马非至论也考毛诗鲁颂𩧲传云诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马其说与郑此注异谛审毛意盖即以马质三物戎田驽三马皆买之民闲非国厩所生故以充诸侯之马但其所谓良马一种不知正指何马依此经注义则种戎齐道田五马并为良马毛既别数戎田而种马又玉路所驾诸侯所不得乘则良马内无种戎田三马可知窃疑毛所谓良马者殆兼指道齐二马也盖据巾车金路同姓以封象路异姓以封之文诸侯同姓乘金路者当有齐马无道马异姓乘象路者当有道马无齐马以其齐道不定故统晐之曰良马此毛君依此经为传之微恉也今谨依毛义定邦国四种之马曰凡诸侯乘金路以下者其马为齐戎田驽其金路象路盖共驾齐马以其事略同也戎路以下所驾马与王同凡乘象路以下者其马为道戎田驽以驾象路以下亦与王同至于四卫乘革路者虽不得乘象路而亦得具道马以宾祭行礼之马不可与戎事同也依此差之则与此职及巾车马质诸文无不符合似较郑说为优而鲁颂疏反据郑以通毛谓毛以齐马为良马道马为戎马名实贸乱不可通也又案依郑说每闲马二百一十六匹邦国六闲凡一千二百九十六匹家四闲凡八百六十四匹贾疏云赵商问校人职天子十有二闲马六种为三千四百五十六匹邦国六闲马四种为二千五百九十二匹家四闲马二种为千七百二十八匹商按天子之卿采地食小都大夫食县不审何由当能共此马数故礼记家富不过百乘谓其多也司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乘今大夫采地四甸一甸税又给王其馀三甸才有马十二匹今又就校人之职相校甚异何荅曰邦国六闲四种其数适当千二百九十六匹家有四闲二种又当八百六十四匹今子以何术计之乎此马皆君之所制为非谓民赋畿内百里之国者居四都五十里之国居四县二十五里之国居四甸而引天子卿食小都大夫食县欲何以难又司马法甸有戎马四匹长毂一乘此谓民出军赋无与于天子国马之数事条未理而多纷纭赵商云邦国二千五百九十二匹者谓三良一良四百三十二匹三良千二百九十六匹驽三其一种亦千二百九十六匹故合为二千五百九十二匹家四闲马二种为千七百二十八匹谓良马一种四百三十二匹驽马一种三良马一种亦千二百九十六匹并之千七百二十八匹正合于数郑不从者天子十二闲分为左右一种马分为二厩故一种马有四百三十二匹诸侯及大夫直一厢不分为左右则良马惟有三厩三良居三厩其数六百四十八匹驽马亦三其一种其数亦六百四十八匹并之千二百九十六匹家有二种一良一驽良居一厩二百一十六匹驽马三之为六百四十八匹并之为八百六十四匹故郑氏云子以何术计之案据贾引郑志荅赵商谓丘甸出车马为军赋无与于国马之数则此国马即公马与国语不同其说甚析依此职经注则王之戎马亦止四百三十二匹才足共驾兵车百有八乘而天子畿内军赋号称万乘其不合一也即以六军三千乘计之当用马万二千匹与此职戎马数亦复县绝其不合二也盖此职十二闲之戎马专以共王之戎路倅车及从行公卿大夫宿卫士庶子等所乘非以给军左昭二十七年传楚沈尹戍帅都君子与王马之属以济师明常时王马不以给军又襄九年传宋灾使皇郧命校正出马庀武守彼校正即此校人明国内守备之事乃使校人出马也盖六军之马当由马质颁与六乡之家使共养之而乡吏司其𥡴𥳑征发之事六遂副六乡其颁养之法当亦如之至都鄙丘甸出戎马则又民闲自备都鄙之使县师与稍人掌其事二者之马皆不畜于王闲为校人所不掌然则此职王及邦国之马自据官厩所畜言之其不足以尽王国及侯国之马亦明矣至此经之家马四闲依郑志说为天子三公食大都者之制此本畿内大国及侯国之马亦明矣至此经之家马四闲厩畜马有八百馀匹之多其卿食小都大夫食县者即不得备此数故荅赵商云欲何以难至诸侯之卿大夫尤不能具四闲之制故论语公冶长篇以陈文子有马十乘为多则邦国卿大夫畜马之数可知矣〉

凡马，特居四之一。 〈欲其乘之性相似也。物同气则心一。郑司农云：“四之一者，三牝一牡。”〉

●疏〈注云欲其乘之性相似也物同气则心一者贾疏云是使三牝各产其一通牡为四共驾一车取同气一心之义吴廷华云郑本以牝牡为同气一心贾以所产为同气一心舛矣案吴说是也贾意盖谓古驾车必用牡故仗三牝各产一牡与马父为四牡然䌷绎郑意自以三牝一牡为一乘而同气一心不如贾所说也颜氏家训书证篇据诗𬳶𬳶牡马谓此经圉人所养良马皆牡马云良马天子以驾玉路诸侯以充朝聘郊祀必无騲也案鲁颂本作𬳶𬳶牧马颜据误本殊不足信其谓良马为皆牡马者疑六朝礼家因上经驽马三良马之数与此特居四之一分率偶合遂并为一义其说尤谬段玉裁云凡马兼指六种五路之马又康成计王马之大数而引诗騋牝三千何尝谓五路之马无騲欤良马通谓五路之马倘皆无騲则通淫游牝岂专为驽马良马岂皆驽母所生康成何以云种马上善似母者也案段纠颜误是也列女传辩通篇云昔者汤伐夏左骖牝骊右骖牝靡而遂放桀武王伐纣左骖牝骐右骖牝䮲而遂克纣是即戎路不必皆驾牡马之证但诗屡言四牡列女传所云则又两牝皆无三牝一牡之明文郑义亦未知何据陈汪谓此经指养马言之其说较通盖厩牧之马大数牝多特少若驾乘则不拘此数大抵特贵于牝则五路之马或纯牡或闲以牝亦无不可但纯牝则为贱非驾�所宜韩非子外储说左云孙叔敖相楚栈车牝马�卿大夫以上乘车不用纯牝矣郑司农云四之一者三牝一牡者广雅释兽云牡特雄也说文牛部云朴特手父也是特本为牡牛引申之牡马亦得称特也〉

春祭马祖，执驹。 〈马祖，天驷也。《孝经》说曰：“房为龙马。”郑司农云：“执驹无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰駣。”玄谓执犹拘也。春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之。〉

●疏〈春祭马祖者此职四时之祭经不云何月以秋祭马社推之疑皆在四仲之月六畜惟马祖有祭者以马给戎事其用尤重也左僖十七年传云古者六畜不相为用杜注云谓若祭马先不用马孔疏引沈氏据春秋说天苑主牛又有天鸡天狗天豕谓六畜各有祖肊说不足据^[1]〉

〈注云马祖天驷也者尔雅释天云天驷房也诗小雅吉日孔疏引孙炎云龙为天马故房四星谓之天驷案师田亦有马祖之祭所谓伯也亦即甸祝之禂马与此春祭礼异诗吉日云既伯既祷孔疏云马祖祭之者春其常也而将用马则又用彼礼以祭之是也又汉书叙传类祃厥宗应劭注云祃马祖也马者兵之首故祭其先神也案祃者师祭与伯不同非祭马祖应说失之互详肆师甸祝疏引孝经说曰房为龙马者证天驷为马祖之义续汉书舆服志刘注引孝经援神契云斗曲杓桡象成车房为龙马华盖覆钩宋均注云房星既体苍龙又象驾驷马故兼言之也此即据援神契文马质注亦云天文辰为马贾疏云春时通淫求马蕃息故祭马祖郑司农云执驹无令近母犹攻驹也者大戴礼记夏小正云四月执陟攻驹传云执也者始执驹也执驹也者离之去母也执而升之君也攻驹也者教之服车数舍之也案先郑云无令近母即夏小正传所云离之去母也廋人攻驹与执驹为二事与夏小正合此以执驹犹攻驹者以皆是禁其乘匹之事非谓执驹亦騬其蹄啮者也云二岁曰驹三岁曰駣者廋人注及说文马部并同贾疏谓尔雅文今考尔雅释畜无此文贾疑误记也云玄谓执犹拘也者释名释言语云执摄也使长摄也说文㚔部云执捕罪人也句部云拘止也案执捕引申之与拘止义同书酒诰云尽执拘以归于周月令仲夏游牝别群则絷腾驹释文絷作执淮南子时则训同玉烛宝典引月令章句云絷绊说文马部云馽绊马也或作絷庄子马蹄篇云连之以羁馽案执絷声义亦同云春通淫之时者据牧师文云驹弱血气未定为其乘匹伤之者贾疏云论语孔子云血气未定戒之在色马亦如之故引之而言也按月令仲夏絷腾驹注云为其壮气有馀相蹄啮彼壮气有馀相蹄啮絷之不为驹弱者絷有二种此谓二岁者彼据马之大者故不同也〉

夏祭先牧，颁马，攻特。 〈先牧，始养马者，其人未闻。夏通淫之后，攻其特，为其蹄啮，不可乘用。郑司农云：“攻特谓騬之。”〉

●疏〈夏祭先牧颁马攻特者夏小正五月颁马传云分大夫卿之驹也将闲诸则或取离驹纳之则法也案此夏祭先牧而颁马与小正五月颁马文合亦祭先牧在仲夏之证颁马即颁驹也彼传云分夫夫卿之驹者谓以驹分与卿大夫之当乘马者宋本大戴礼记作分夫妇之驹误^[1]〉

〈注云先牧始养马者其人未闻者说文牛部云牧养牛人也通言之养马亦曰牧贾疏云以其言先牧是放牧者之先知是始养马者祭之者夏草茂求肥充云夏通淫之后攻其特为其蹄啮不可乘用者亦谓騬其蹄啮者也说文足部云踶躗也蹄即踶之借字谓牡马性悍怒喜相踶啮必騬之使驯而后可乘用也郑司农云攻特谓騬之者郑廋人注说攻驹义同说文马部云騬犗马也广雅释兽云騬犗攻㹇也谓割去马势犹今之扇马〉

秋祭马社，臧仆。 〈马社，始乘马者。《世本·作》曰：“相土作乘马。”郑司农云：“臧仆，谓𥳑练驭者，令皆善也。”玄谓仆，驭五路之仆。〉

●疏〈秋祭马社者盖亦在仲秋与国报社同月也^[1]〉

〈注云马社始乘马者者牧地及十二闲之中盖皆为置社以祭后土而以始制乘马之人配食焉谓之马社也引世本作曰相土作乘马者土旧本误士今据宋婺州本岳本互注本明监本正作世本篇名详龟人疏荀子解蔽篇云乘杜作乘马杨注亦引世本云杜与土同乘马四马也四马驾车起于相土故曰作乘马相土契孙也高承事物纪原引世本相土作乘马腊作驾宋衷注云皆黄帝臣案据宋仲子说则相土为黄帝臣易系辞说黄帝尧舜制九事已有服牛乘马宋说与易合杨倞谓即契孙殆非也郑司农云臧仆谓𥳑练驭者令皆善也者尔雅释诂云臧善也谓𥳑择练习其人使善其事也云玄谓仆驭五路之仆者谓大驭戎仆齐仆道仆田仆即上文之仆夫也先郑释仆为驭者嫌与下讲驭夫无别故后郑补释之凡五驭通称仆互详大驭条狼氏疏〉

冬祭马步，献马，讲驭夫。 〈马步，神为灾害马者。献马，见成马于王也。驭夫，驭贰车、从车、使车者。讲犹𥳑习。〉

●疏〈讲驭夫者驭夫不驭五路视仆为轻故后臧仆也^[1]〉

〈注云马步神为灾害马者者读步与酺同族师春秋祭酺注云酺者为人物灾害之神也故书酺或为步亦引此经为释又云盖亦为坛位如雩萦云此注与彼注义正同盖谓亦为坛位以祭之也今考马步之祭它经无文郑以汉制说之亦无塙证窃疑步当读如字曲礼云步路马必中道孔疏云步犹行也左襄二十六年传云左师见夫人之步马者杜注云步马习马马步盖谓习马之道月令五祀冬祭行此冬祭马步犹人之有祭行史记封禅书有祠马行或其遗法月令注祭行在庙门外之西然则祭马步其在厩门外之西与云献马见成马于王也者成马谓已调习任乘驾之马也贾疏云以冬时万物成亦献成马于王也云驭夫驭贰车从车使车者者据本职文云讲犹𥳑习者国语周语韦注云讲习也又后注云𥳑差也此讲驭夫亦谓差择而肄习之故兼𥳑习为训〉

凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之， 〈毛马，齐其色也。颁，授当乘之。〉

●疏〈凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之者大祭祀谓外祭祀圜丘方丘南北郊明堂之等朝觐会同亦冡大为文大宰注云大会同或于春朝或于秋觐是也三者皆于国外行之故有颁马之事^[1]〉

〈注云毛马齐其色也者小宗伯毛六牲注云毛择毛也此义与彼同谓一乘四马必取同色若乘黄之类贾疏云此三者皆颁马从王知齐其色者案毛诗传云宗庙齐豪尚纯也戎事齐力尚强也田猎齐足尚疾也尔雅亦云虽据宗庙至于田猎军旅既尚疾尚力亦尚色也故下云凡军事物马而颁之是尚力也诗云驷𫘪彭彭武王所乘又云驷铁孔阜秦襄公以田是齐色不专据宗庙案贾所引小雅车攻毛传文彼诗云我马既同传云同齐也是齐其色即谓马同色故孔疏引李巡云祭于宗庙当加谨敬取其同色也大朝觐会同马亦当齐色齐色即史记平准书所谓钧驷是也云颁授当乘之者祭义注云颁之言分也谓分授与当乘马之人也〉

饰币马，执扑而从之。 〈郑司农云：“校人主饰之也。币马，以马遗人，当币处者也。《聘礼》曰：‘马则北面，奠币于其前。’《士丧礼下篇》曰：‘荐马，缨三就，入门北面，交辔，圉人夹牵之，驭者执策立于马后。’”〉

●疏〈饰币马者此冡上大朝觐会同为文也云执扑而从之者扑唐石经初刻作朴磨改作扑案朴即扑之误详司市射人疏^[1]〉

〈注郑司农云校人主饰之也者饰与封人饰牛牲义同彼注云饰谓刷治絜清之也云币马以马遗人当币处者也者即圉人注王赐宾客之马是也先郑意校人掌马不掌币而经云币马者以币马两有二者同陈马当币之处故通谓之币马也吴廷华云校人马官而言币者谓以马为币盖马为小行人六币之一故亦称币非币帛之币也王引之云马在六币之数故曰币马齐语云天下诸侯罢马以为币是也下文币马义并同案吴王说是也先郑忘检小行人故误以币马为马当币处贾又曲为之说谓此直以马遗人无币又谓王家遣人无庭实然则下文宾客及国使之币马皆有马兼有币注何以别无说乎殆又未达郑恉矣引聘礼曰马则北面奠币于其前者聘礼宾在国夕币及入境展币并有此文引之者证币马同设即所谓当币处也贾疏谓彼有币有马此无币亦非郑恉引士丧礼下篇曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立于马后者即既夕文驭彼作御字同注云诸侯之臣饰缨以三色而三成此三色者盖绦丝也其著之如罽然天子之臣如其命故王之革路绦缨引之者证此饰马兼有马缨等又彼驭者执策立马后与此校人执扑从马事亦同也〉

凡宾客，受其币马。 〈宾客之币马，来朝聘而享王者。〉

●疏〈注云宾客之币马来朝聘而享王者者贾疏云大行人云庙中将币三享者是也诒让案币马者朝聘享王庭实之马也觐礼云三享皆束帛加璧奉束帛匹马卓上九马随之此朝觐享王之币马也聘礼记云凡庭实皮马相闲可也此聘问享主国君之币马也侯国之臣聘于王亦然又聘礼使者私觌以马为庭实亦当校人受之〉

大丧，饰遣车之马。及葬，埋之。 〈言埋之，则是马涂车之刍灵。〉

●疏〈大丧者谓王及后世子丧云饰遣车之马者此与巾车司常为官联也巾车云大丧饰遣车遂𫷷之行之此官则饰其马后圉人𫷷之檀弓注云遣车之差大夫五诸侯七则天子九其马当亦每车为四马如王生时乘车之�亦有缨就之饰也荀子礼论篇说明器云趋舆而藏之金革辔靷而不入明不用也盖即指埋遣车马而言金革辔靷即车马之饰彼云不入者盖入圹时解说车马及饰不驾系之非谓不入圹犹典庸器𫷷笋虡而不县檀弓即云有锺磬而无笋虡也又凡葬窆时藏器于椁中有见内见外之异士丧礼有苞筲无遣车既夕及杂记注谓藏于见外王礼以遣车载苞�之当与彼�故贾疏谓入圹藏之于椁内�外即据杂记注义也互详巾车冢人疏云及葬埋之者埋释文作狸云本亦作埋阮元云经当作狸注当作埋此类皆援注所改案阮说是也狸即薶之借字注或从俗作埋详鳖人疏^[1]〉

〈注云言埋之则是马涂车之刍灵者郑意生马不当埋言埋明非真马也凡送葬车有多种祥车驾马蜃车人引之皆卒窆而反不埋之故既夕记云车至道左北面立东上柩至于圹敛服载之卒窆而反注云柩车至圹祝说�除饰乃敛乘车道车槀车之服载之以归是也若輴车载柩入圹其在道驾马与否经注无文荀子礼论篇云舆藏而马反告不用也杨注以舆为輁轴与輴藏谓埋之马即驾輁轴之马据彼说则輴车至圹亦驾马窆时车虽埋而马仍反是真马送葬无埋法也涂车刍灵者释名释丧制云涂车以泥涂为车也刍灵束草为人马以神灵名之也檀弓云涂车刍灵自古有之孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁郑彼注云刍灵束茅为人马谓之灵者神之类俑偶人也孔子善古而非周孔疏谓郑意则周初即用偶人故冢人职言鸾车象人注引谓为俑者不仁其馀车马器物犹为涂车刍灵故校人注云涂车之刍灵是偶人之外犹有涂车刍灵之制案孔说是也依郑檀弓注说盖古止有刍灵至周而有俑然仍不废刍灵故此注亦以为释贾疏误会郑意谓周实用俑注举古之刍灵况周非谓周仍用刍灵失之又案此遣车即鸾车盖亦以木为之而涂以黝垩等故通谓之涂车至冢人注以象人为俑知此遣车之马不以木为之者以檀弓止言俑为木人更无木马之文史记封禅书载秦郊祀用木禺车马盐铁论散不足篇说明器有桐马偶人此秦汉制周时或未有也〉

田猎，则帅驱逆之车。 〈帅犹将也。〉

●疏〈田猎则帅驱逆之车者贾疏云驱逆之车田仆设之但校人主车马帅领田仆而已^[1]〉

〈注云帅犹将也者此叚借之义也说文巾部云帅佩巾也行部云𧗿将𧗿也经典将𧗿字多叚帅为之故此将车亦谓之帅矣〉

凡将事于四海、山川，则饰黄驹。 〈四海，犹四方也。王巡守，过大山川，则有杀驹以祈沈礼与。《玉人职》有宗祝以黄金勺前马之礼。〉

●疏〈将事于四海山川者与小宗伯大祝将事于四望礼略同云则饰黄驹者亦谓刷治洁清之也贾疏云谓王行所过山川设祭礼之然后去则杀黄驹以祭之山川地神土色黄故用黄驹也案依贾说黄驹取象土色则所至山川不论在何方悉用黄巴与牧人望祀以方色牲异彼又云凡外祭毁事用尨可也注云外祭谓王行所过山川用事者贾彼疏援此经谓据尨中有黄色者用之义亦通也又大司马云丧祭奉诏马牲当亦此官所共经不见共马牲者亦文不具也^[1]〉

〈注云四海犹四方也者明此四海为王巡守所至在六服之内与布宪四海为四夷异也云王巡守过大山川则有杀驹以祈沈礼与者依玉人文则王巡守所过大中小三等山川并有祭礼此唯云大山川者据大祝云大会同过大山川则用事焉文不具也贾疏云尔雅云祭山曰庪县祭川曰浮沈今郑云以祈沈者总解过山川二事言与者尔雅据正祭此则行过之约与彼同故云与以疑之也案此注祈沈释文无音而玉人注云其祈沈以马彼释文引小尔雅曰祭山川曰祈沈祈音九委反然今本小尔雅无此文依玉人释文则祈读与庪同此疏及大宗伯疏并谓祈即庪诗大雅凫鹥孔疏引此及玉人注亦并作庪沈是祈沈即释天之庪县浮沈也大宗伯山川正祭之礼以狸沈据凫鹥疏引郑志荅张逸说则庪县与狸异而此及玉人注并据以为说者盖郑意大宗伯山林用狸是正祭之礼庪而复狸其巡守所过用告祭之礼山则庪而不狸川则亦用沈但礼有隆杀汉书沟洫志载武帝自临决河湛白马玉璧即用古沈马之礼也觐礼云祭山丘陵升祭川沈郑注云升沈必就祭者也就祭则是谓王巡守及诸侯之盟祭也彼云升沈升即庪县沈即浮沈郑以为王巡守就祭之礼与此注正同据此经祭山川有马牲左传襄九年宋灾祝宗用马于四墉亦地示也祈沈互详大宗伯及犬人疏云玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼者据玉人文所过山川以璋瓒先灌而后用牲黄金勺即璋瓒之勺也引之者证彼云马即此黄驹对文驹为小马散文驹马亦通称并详彼疏〉

凡国之使者，共其币马。 〈使者所用私觌。〉

●疏〈共其币马者亦谓以马为币也^[1]〉

〈注云使者所用私觌者聘礼云宾觌奉束锦总乘马是私觌有币马也又问卿之后云宾面如觌币彼私面亦有币马郑唯云私觌者觌面散文亦通故文不具详司仪疏贾疏云言国之谓王使之下聘问诸侯王行礼后乃更以此币马私与主君相见谓之私觌诸侯之臣与君同行不得私觌若特聘则有之则聘礼私觌是也若然上文饰币马是以马遗人法非聘故无私觌前宾客来朝聘不言私觌者诸侯之臣于天子不敢行私觌故也吴廷华云享亦有币马私觌特其一耳案吴说足补郑义贾大行人疏谓诸侯大夫见天子有私觌此疏又谓诸侯之臣于天子不敢行私觌非也郊特牲云朝觐大夫之私觌非礼也郑注云其君亲来其臣不敢私觌于主国君也以君命聘则有私见据礼经觐礼无私觌聘礼有私觌则诸侯之臣聘于王亦宜有私觌以申其敬故郊特牲止㡿朝觐私觌之非礼而不及聘也〉

凡军事，物马而颁之。 〈物马，齐其力。〉

●疏〈凡军事物马而颁之者此以十二闲之马颁授贰车及乡大夫士庶子所乘从车使车者也其六军兵车之马万二千匹当马质买而颁之乡里既非十二闲所养则亦非此官所颁详前及马质疏^[1]〉

〈注云物马齐其力者尔雅释畜云戎事齐力是也诗小雅车攻孔疏引某氏尔雅注云戎事谓兵革战伐之事当齐其力以载干戈之属贾疏云上朝会言毛马郑云齐其色此军事言物马郑云齐其力物即是色而云齐力当与上文互以见义欲见皆有力有色也案贾说是也月令季秋天子乃教于田猎以习五戎班马政注释马政为齐其色度其力使同乘即引此经为证是郑意军事亦兼贵齐色也诗小雅六月篇比物四骊毛传诂物为毛物孔疏谓比物者比同力之物戎事虽以齐力为主亦不厌其同色无同色者乃取异毛耳骐駵是中䯄骊是骖是也案据孔说则戎事以齐力为主色则或齐或不齐盖无定法又檀弓云夏后氏尚黑戎事乘骊殷人尚白戎事乘翰周人尚赤戎事乘𫘪诗大雅大明篇驷𫘪彭彭毛传亦云駵马白腹曰𫘪言上周下殷也是戎事马亦各从正色但诗礼并谓主帅所乘其他戎车固不嫌有杂色矣〉

等驭夫之禄， 〈驭夫，于趣马、仆夫为中，举中见上下。〉

●疏〈等驭夫之禄者此与司禄为官联也司勋注云等犹差也^[1]〉

〈注云驭夫于趣马仆夫为中举中见上下者以经云等明有上中下也仆夫为上趣马为下贾疏云掌养马者有趣马驭夫仆夫三者皆须等其禄独云驭夫故郑云举中见上下〉

宫中之稍食。 〈师圉府史以下也。郑司农云：“稍食曰禀。”〉

●疏〈宫中之稍食者此冡上为文谓亦等之也吴廷华云宫当为官字之误方苞亦引士师云常官中之政令证此宫当作官案吴方说是也注疏并不释宫中之义疑郑贾本亦本作官中王及诸侯宫中囿当有内厩左昭六年传楚有宫厩尹是也然十二闲马数千匹断非宫内所能容若云等内厩师圉等之稍食岂十二闲师圉之稍食非校人所掌乎今本作宫中不可通也^[1]〉

〈注云师圉府史以下也者贾疏云上云驭夫之等言士已上讫故知此是师圉府史以下中仍有胥徒之等也郑司农云稍食曰禀者说文禾部云禀赐谷也广雅释诂云禀禄也段玉裁校改作稍食禄禀以曰为禄之讹案段盖据宫正内宰廪人掌固诸职后郑注义不为无征然先郑此注疑当作稍食日禀禀食以日计犹月奉以月计也日曰形近而讹凡经言稍食与禄不同此经等驭夫之禄与宫中之稍食别文则稍食不可言禄明矣盖驭夫中下士故有禄师圉府史胥徒之属皆庶人在官者则无禄但禀食而已故谓之稍食先郑但以禀释稍食而不兼言禄其说最精审后郑训为禄禀似亦谓非正禄然未别白言之贾疏遂滋误释矣〉

趣马

趣马掌赞正良马，而齐其饮食，𥳑其六节。 〈赞，佐也。佐正者，谓校人臧仆讲驭夫之时。𥳑，差也。节，犹量也。差，释王马以为六等。〉

●疏〈掌赞正良马而齐其饮食者趣马兼掌刍秩之事故毛诗大雅云汉传云岁凶年谷不登则趣马不秣齐之者吴子治兵篇说治马云适其水草节其饥饱是也^[1]〉

〈注云赞佐也者外宗注义同云佐正者谓校人臧仆讲驭夫之时者贾疏云以其校人是养马官之长校人既有此诸事而云佐正明佐此二者可知吴廷华云经言赞正良马是正其养马之法下齐之简之皆正之之事盖马掌于校人而趣马赞之案吴以赞正为正养马之法深得经义但仆与驭夫𣝣秩并尊于趣马为其帅长趣马不得与之臧讲之事郑不宜尊卑不辨窃疑郑意亦以正良马为正养马之法但以经既云赞则是佐其长官校人臧仆讲驭夫之时亦兼正马政故趣马得赞之非谓所正即校人臧讲之事也贾申郑盖未达其恉趣矣云𥳑差也者王制注云𥳑差择也诗小雅吉日云既差我马毛传云差择也云节犹量也者谓与马质马量三物义同楚辞离骚王注云节度也夏官叙官注云量犹度也是节量义相近云差择王马以为六等者贾疏云即上种戎齐道田驽是也王应电云六节谓行止进退驰骤之节疏以为种戎齐道田驽此乃六物岂得为六节且此专指赞正良马安得以驽马杂之案王说近是姜兆锡庄存与庄有可说同吴子治兵篇说治马云习其驰逐闲其进止人马相亲然后可使即𥳑六节之事〉

掌驾说之颁， 〈用马之第次。〉

●疏〈掌驾说之颁者与大驭戎仆齐仆道仆田仆典路为官联也典路先郑注云说谓舍车也^[1]〉

〈注云用马之第次者此读颁为班也小尔雅广诂云班次也驾说有第次者欲君其劳逸谓若左宣十二年传云楚子为乘广三十乘分为左右右广鸡鸣而驾日中而说左则受之日入而说是也〉

辨四时之居治，以听驭夫。 〈居谓牧庌所处。治谓执驹攻特之属。〉

●疏〈 辨四时之居治者贾疏云谓二月已前八月已后在厩二月已后八月已前在牧故云四时也云以听驭夫者都司马注云听者受行其所征为也此趣马听于驭夫亦谓受驭夫之政令而行之贾疏云以趣马下士属驭夫中士故云听驭夫^[1]〉

〈注云居谓牧庌所处者大史注云居犹处也据圉师云春始牧夏庌马是所居不同庄存与云庌盖今之凉棚亦在厩中不在牧地冬则纳马于闲夏则系马于庌也云治谓执驹攻特之属者贾疏云以是校人之事趣马当佐之明是此二事也〉

巫马

巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人。 〈乘谓驱步以发其疾，知所疾处乃治之。相，助也。〉

●疏〈相医而药攻马疾者医即叙官医四人是也申鉴俗嫌篇云药者疗也以药疗马疾即谓之药犹击鼓即谓之鼓动静义通也贾疏云巫知马祟医知马疾疾则以药治之祟则辨而祈之二者相须故巫助医也俞樾云盖巫马不自医使医四人治之而自相助之犹天官医师掌医之政令凡邦之有疾病者疕疡者造焉则使医分而治之是亦不自医也医师尊故言使巫马卑故言相也云受财于校人者贾疏云谓共祈具及药直^[1]〉

〈注云乘谓驱步以发其疾知所疾处乃治之者亦如兽医凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所发而养之是也齐民要术疗马病之术云终日驰驱舍而视之不𩨍者筋劳也𩨍而不时起者骨劳也起而不振者皮劳也振而不喷者气劳也喷而不溺者血劳也即驱步发疾之法养乘及步马详校人疏云相助也者尔雅释诂云相助勴也〉

马死，则使其贾粥之，入其布于校人。 〈布泉也。郑司农云：“贾谓其属官小吏；贾二人。粥，卖也。”〉

●疏〈马死则使其贾粥之者粥其皮骨等也云入其布于校人者所以偿失马之费也^[1]〉

〈注云布泉也者外府注同郑司农云贾谓其属官小吏贾二人者据叙官文云粥卖也者说文贝部云𧸇𧗳也读若育经典多叚粥为之国语齐语市贱鬻贵韦注云鬻卖也粥鬻声类同〉

牧师

牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。 〈颁马授圉者所牧处。〉

●疏〈掌牧地者此与牧人及六乡四郊之吏为官联也牧地即载师以牧田任远郊之地诗小雅出车云我出我车于彼牧矣毛传云出车就马于牧地笺云牧地在远郊是也互详载师疏云皆有厉禁而颁之者牧田为总牧六畜之田盖就中别为蕃界以为十二闲牧马之地故有厉禁若山虞云掌山林之政令物为之厉而为之守禁先郑注云厉谓遮列守之是也贾疏云言厉禁者谓可牧马之处亦使其地之民遮护禁止不得使人辄牧牛马也^[1]〉

〈注云颁马授圉者所牧处者亦谓分而授之也贾疏云圉人掌养马者故圉人职云掌养马刍牧之事诒让案此谓牧王马也其卿大夫以下有马者当亦有游牧之地盖并牧师颁之矣〉

孟春焚牧， 〈焚牧地以除陈生新草。〉

●疏〈注云焚牧地以除陈生新草者贾疏云孟春谓夏之孟春建寅之月草物将出之时烧焚牧地除陈草以生新草也〉

中春通淫， 〈中春，阴阳交、万物生之时，可以合马之牝牡也。《月令》季春“乃合累牛腾马，游牝于牧”，秦时书也。秦地寒凉，万物后动。〉

●疏〈注云中春阴阳交万物生之时可以合马之牝牡也者白虎通义嫁娶篇云春者天地交通万物始生阴阳交接之时也盖中春为春之中气尤盛故游牝以顺时气云月令季春乃合累牛腾马游牝于牧秦时书也秦地寒凉万物后动者月令季春令文注云累腾皆乘匹之名是月所合牛马谓系在厩者其牝欲游则就牧之牡而合之案依圉师春始牧注引左传日中而山则春分已出在牧月令不宜季春方云游牧故郑特释之月令注则谓彼据牝马有尚留在厩者则迟至季春乃游之于牧其说颇牵强当以此注为允贾疏云若然彼不系在厩亦二月通淫则与此经合矣今此注与彼注不同者郑君两解故彼此不同也案月令秦书详龟人疏〉

掌其政令。凡田事，赞焚莱。 〈焚莱者，山泽之虞。〉

●疏〈赞焚莱者焚莱即大司马中春蒐田火毙是其事也以焚莱与焚牧事相类是牧师所习故使赞之^[1]〉

〈注云焚莱者山泽之虞者以经云赞则此牧师特赞助其事明自有专掌之者此官与彼为官联也山虞云若大田猎则莱山田之野又泽虞云若大田猎则莱泽野以山虞泽虞既主莱事则焚莱亦其所掌可知〉

廋人

廋人掌十有二闲之政教，以阜马、佚特、教駣、攻驹及祭马祖、祭闲之先牧及执驹、散马耳、圉马。 〈九者皆有政教焉。阜，盛壮也。《诗》云“四牡孔阜”。杜子春云：“佚当为逸。”郑司农云：“马三岁曰駣，二岁曰驹。散读为中散大夫之散，谓聒马耳，毋令善惊也。”玄谓逸者，用之不使甚劳，安其血气也。教駣，始乘习之也。攻驹，騬其蹄啮者。闲之先牧，先牧制闲者。散马耳，以竹括押其耳，头动摇则括中物，后遂串习，不复惊。〉

●疏〈及祭马祖祭闲之先牧及执驹者见校人职云圉马者圉师云掌教圉人养马即圉马之政教也^[1]〉

〈注云九者皆有政教焉者一阜马二佚特三教駣四攻驹五祭马祖六祭先牧七执驹八散马耳九圉马是九事皆有政教廋人并掌之也月令仲夏班马政注云马政谓养马之政教也亦引此经为说云阜盛壮也者大宰注云阜盛也引诗云四牡孔阜者小雅车攻篇文引之者证马盛壮为阜之义秦风亦云驷驖孔阜毛传云阜大也与盛壮义同杜子春云佚当为逸者段玉裁云当为当作读为佚逸古多通用如尚书无逸亦作毋佚是也而杜必改佚为逸者盖杜时佚训散佚逸训安逸从俗分别而郑君申明杜义郑司农云马三岁曰駣二岁曰驹者校人注同云散读为中散大夫之散者段玉裁云汉有中大夫有大中大夫有中散大夫后汉志曰大夫皆掌顾问应对无常事惟诏命所使而中散大夫盖对大中大夫言之中大夫之闲散者次于大中夫之大者也云谓聒马耳毋令善惊也者淮南子原道训高注云散乱也一切经音义引苍颉篇云聒扰乱耳�也聒马耳谓不驾时常以声扰乱之久而习之则闻声不复惊骇吴子治兵篇说治马云戢其耳目无令惊骇聒之所以戢其耳也阮元云聒之所以习之令其不惊凡豢禽兽自有此法云玄谓逸者用之不使甚劳安其血气也者从子春说以佚为逸也吴子治兵篇云日暮道远必数上下𡩬劳于人慎无劳马不劳所谓逸之也左僖十五年传晋庆郑说小驷云乱气狡愤阴血周作此即血气不安之病云教駣始乘习之也者国策秦策高注云教习也襄二十六年左传杜注云步马习马駣三岁马始可驾乘故必先教习之而后任用也学记云始驾马者反之车在马前盖即教駣之法云攻驹騬其蹄啮者者与校人攻特义同騬亦详校人疏大戴礼记夏小正四月执陟攻驹传云攻驹也者教之服车数舍之也彼攻驹与此经攻驹事异而与教駣事正相类故郑不依彼传为释也阮元云古制不尽用�马惟善蹄啮者騬之耳不尽用�马者凡马特居四之一也云闲之先牧先牧制闲者者贾疏云以其通闲言之也若然上云夏祭先牧者直是先养马者非制闲之人案此先牧当与校人夏祭先牧者同为始养马者经云闲之先牧者谓于十二闲中自为先牧之祭此乃立文详略小异实一神也郑贾说未安云散马耳以竹括押其耳头动摇则括中物后遂串习不复惊者段玉裁云括押皆当从木柙同夹以竹为𨽌栝夹其两耳头动摇则栝中物后遂串习不复惊串同贯习也案段说是也说文木部云𬂩检柙也桰𨽌也柙栝二字古或借押括为之法言君子篇蠡迪检押李轨注云检押犹隐括也何休公羊传序亦云故遂隐括隐括即𨽌栝也也竹括中物即所以散其耳二郑训散虽皆为扰乱之义而说微不同〉

正校人、员选。 〈校人谓师圉也。正员选者，选择可备员者平之。〉

●疏〈注云校人谓师圉也者师圉即圉师圉人以其皆校人属官故亦冡校人之名犹𠋫人之徒属亦称𠋫人也详彼疏贾疏云凡言正者以尊正卑自趣马已上并上官非廋人所正故知所正者师圉云正员选者选择可备员者平之者说文员部云员物数也小尔雅广言云选择也谓选择其有才智可备员数者平定之〉

马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。 〈大小异名。《尔雅》曰：“騋，牝骊牡玄，驹䮍骖。”郑司农说以《月令》曰“驾苍龙”。〉

●疏〈马八尺以上为龙者此别马良驽高卑之异八尺以上辀人所谓国马也说文马部云马八尺为龙即本此经龙字又作駥惠士奇云尔雅马属绝有力駥又曰马八尺为駥郭注引廋人职龙作駥龙与駥古音同龙为天驷故马以龙名云七尺以上为騋者辀人所谓田马也说文亦云马七尺为騋毛诗鄘风定之方中传说騋亦与此经同诗释文及孔疏引定本七尺作六尺误云六尺以上为马者辀人所谓驽马也公羊隐元年何注云天子马曰龙高七尺以上诸侯曰马高六尺以上卿大夫士�驹高五尺以上案何说天子乘龙合于觐礼而以龙为高七尺以上则与此经舛异盖别有所据吕氏春秋本味篇高注引周礼马七尺以上为龙又仲夏纪注引周礼五尺曰驹此并与何说正�高氏似误记但贾觐礼疏引此经亦有五尺以上为驹六字疑汉晋时所传周礼别本实多此一句贾或袭六朝旧疏语也毛诗周南汉广传亦云六尺以上曰马五尺以上曰驹而淮南子时则训修务训高注并云马五尺以下为驹与毛贾所述复不同考说文马部又云马高六尺为骄则与此经马高度同段玉裁臧庸陈奂并谓毛何诸家所云驹者当为骄之误若然说文骄字说解当云高六尺以下六尺以下即五尺以上也诗陈风株林笺云六尺以下曰骄亦其证矣^[1]〉

〈注云大小异名者此无与职事通释马大小异名而已引尔雅曰騋牝骊牡玄驹䮍骖者释畜文引之者证马名騋之事释文作騋牡骊牝玄宋余仁仲本及闽本监本同贾疏云尔雅所释作诗騋牝三千但直言牝不言牡尔雅之意以诗人美卫文公直牝有三千其实兼有牡故云騋中所有牝则骊色牡则玄色兼有驹䮍骖引之者证騋是马色案贾本作騋牝骊牡玄与今尔雅郭本同郭注云诗云騋牝三千马七尺以上为騋见周礼玄驹小马别名䮍骖耳考尔雅释文云騋牝频忍反下同则陆所见郭注本作騋牝骊牝说文马部亦同臧琳段至裁谓尔雅盖以骊牝释诗之騋牝其说甚塙今郭本尔雅乃传写之误至郭读騋牝骊牝为句以玄下属驹䮍骖为句亦与郑读不同尔雅释文又云孙注改上騋牝为牡读与郭异然则郑所据尔雅与孙本正同叔然盖亦从郑读玄字句绝也贾据误本作疏而宋本仍之当从释文及余本校正檀弓戎事乘骊注引尔雅亦作騋牝骊牡玄者臧琳卢文弨谓后人依郭本窜改是也檀弓孔疏所据本亦与贾同误孔广森云骊是马色合与玄对且诗云騋牝三千若騋即是牝何劳两言礼驾四牡不用牝而诗�比物四骊四骊济济则骊必騋之牡者玄乃騋之牝者矣案郑释尔雅或当如孔说檀弓注云马黑色曰骊若然郑意骊玄色同以牝牡异称騋则其大名与云郑司农说以月令曰驾苍龙者春三月令文并同郑彼注亦据此经为说先郑引之者证马名龙之事案觐礼云天子乘龙大戴礼记五帝德篇云帝喾春夏乘龙秋冬乘马亦即此〉

圉师

圉师掌教圉人养马，春除蓐、衅厩、始牧、夏庌马，冬献马。射则充椹质，茨墙则翦阖。 〈蓐，马兹也。马既出而除之。新衅焉，神之也。《春秋传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”故字“庌”为“讶”，郑司农云：“当为庌。”玄谓庌，庑也；庑所以庇马凉也。充犹居也。茨，盖也。阖，苫也。椹质、剪阖，圉人所习也。杜子春读椹为齐人言𫓧椹之椹。椹质，所射者习射处。〉

●疏〈圉师掌教圉人养马者贾疏云圉师即校人云良马乘一师四圉者也云始牧者谓春出马于牧田也杜氏春秋释例云凡马春分百草始繁则牧于坰野秋分农功始藏水寒草枯则皆还厩是也云夏庌马者谓系马于庌不�牧也贾疏云即趣马辨四时之居是也云冬献马者贾疏云即校人冬献马尊卑连事相成者也云茨墙则翦阖者尔雅释言云翦齐也正字当作�说文刀部云𣦃齐断也经典通叚翦为之谓齐断所苫盖之艸也^[1]〉

〈注云蓐马兹也者谓以草荐马也尔雅释器云蓐谓之兹郭注云公羊传曰属负兹兹者蓐席也郝懿行云兹者席荐之名一切经音义引三苍及华严经音义引声类并云蓐荐也左文七年传秣马蓐食宣十二年传军行右辕左追蓐皆以蓐为草荐也兹者草也素问五藏生成篇云色见青如草兹者死盖以兹为草席也郭引公羊桓十六年传云属负兹史记周本纪云卫康叔封布兹集解徐广曰兹者藉席之名诸侯病曰负兹荀子正论篇注龙兹即今之龙须席云马既出而除之者出谓出牧时也马在厩时以蓐荐之使可避湿及出牧时圉师乃除其菑者至马入时更以新蓐易之云新衅焉神之也者谓新作厩则以牲血衅之以神明之也其礼盖与衅庙略同其牲经无文疑当降于庙与门夹室同用鸡也杂记云衅屋者交于神明之道也故云神之引春秋传者左庄二十九年传春新作延厩书不时也凡马日中而出日中而入杜注云日中春秋分也治厩当以秋分因马向入而修之今以春作故曰不时案此云春衅厩则修厩亦当以春于周正当为三月四月五月是不必以秋分杜说与此经迕郑引左传似谓春分马出即可以修厩然与左氏义究不甚合贾疏谓左传为孟春新延厩故云不时盖欲参合两经之义亦未知塙否云故字庌为讶郑司农云当为庌者段玉裁云字当作书说文广部引周礼夏庌马许君从司农易字也云玄谓庌庑也庑所以庇马凉也者段玉裁云说文庌庑也庑堂下周屋故可以庇马使凉诒让案释名释宫室云大屋曰庑庑幠也幠覆也并冀人谓之庌庌正也屋之正大者也檀弓注云夏屋今之门庑也其形㫄广而卑又汉书董仲舒传晋灼注云廊堂边庑也则庌庑之形盖长广而卑与廊同夏时暑热故为长广之屋以庇马使凉吴子治兵篇说治马云夏则凉庑凉庑即庌马也云充犹居也者小尔雅广言云充备也汉书张汤传颜注云居谓储也此充椹质亦储备置设之意云茨盖也者说文艸部云茨以茅苇盖屋释名释宫室云屋以草盖曰茨茨次也次比草为之也云阖苫也者阖即盖之借字尔雅释宫云白盖谓之苫郭注云白茅苫也今江东呼为盖说文艸部云盖苫也云椹质翦阖圉人所习也者贾疏云莝取椹斩莝则苫盖之类也皆圉人所习之事惠士奇云言圉人养马以𫓧斩刍乃其职也汉掌畜官斫莝即此盖斫莝以椹为藉耳云杜子春读椹为齐人言𫓧椹之椹者文选陈琳策魏公九锡文李注引苍颉篇云𫓧椹质也说文金部云𫓧莝斫刀也凡以𫓧斫艸木必以椹承之杜引齐人方言定椹字之音兼取其义也云椹质所射者习射处者明唯在习射处射乃以椹为质的也与司弓矢二郑注义同贾疏云按司弓矢云泽则共椹质之弓矢此云射则充椹质皆谓泽宫中试弓习武时所充也〉

圉人

圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。 〈役者，圉师使令焉。〉

●疏〈掌养马刍牧之事者谓刍秣牧养之事^[1]〉

〈注云役者圉师使令焉者瞽蒙注云役为之使圉师为圉人之长其职云掌教圉人养马故圉人受其使令也〉

凡宾客、丧纪，牵马而入陈。 〈宾客之马，王所以赐之者。《诗》云：“虽无予之，路车乘马。”丧纪之马，启后所荐马。〉

●疏〈凡宾客丧纪牵马而入陈者贾疏云虽同牵马入陈宾客与丧纪所陈有异何者若据宾客则在馆天子使人就馆而陈之若丧纪则谓将葬朝庙时既夕礼荐马缨三就者是也天子朝庙亦当在祖庙中陈设明器之时亦遣人荐马及缨入庙陈之此马谓拟驾乘车吉器最先者也^[1]〉

〈注云宾客之马王所以赐之者者觐礼云天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜�先设西上路下四亚之注云路下四谓乘马也是诸侯朝觐王赐车马之事其时亦此官牵而入陈之也又案国语周语云敌国宾至膳宰致饔廪人献饩司马陈刍韦注云司马掌帅圉人养马故陈刍圉人职属司马若然此官于致饔饩时兼主陈刍不徒牵马矣引诗云虽无予之路车乘马者小雅采菽篇文亦诸侯来朝赐车马之事故引以为证云丧纪之马启后所荐马者启后谓启𤈠后既夕礼启后朝祖时云荐车直东荣北辀荐马缨三就入门北面交辔圉人来牵之又祀奠时云祖还车荐马如初又大遣奠后之荐马马出自道车各从其马驾于门外西面而俟南上案彼士礼亦圉人牵马入陈与天子同杂记孔疏云按士丧礼下篇荐马之节凡有三时一者柩初出至祖庙设奠为迁祖之奠讫乃荐马是其一也至日侧祖奠之时又荐马是其二也明日将行设遣奠之时又荐马是其三也诒让案荐马虽有三节要在启肂后故郑云启后以晐之明皆此官牵而入陈矣又案既夕记注说卜士二庙者第一日朝禂庙不荐车马然则王葬遍朝七庙前六庙皆未荐至末日朝大祖庙始牵马入陈矣〉

𫷷马亦如之。 〈𫷷马，遣车之马。人捧之，亦牵而入陈。〉

●疏〈𫷷马亦如之者此冡上丧纪为文也^[1]〉

〈注云𫷷马遣车之马者校人云饰遣车之马是也𫷷者谓陈之云人捧之者谓入庙及行就圹时皆须人捧之校人注以遣车之马为涂车刍灵明不可驾引以行也巾车云大丧饰车遂𫷷之行之注云谓陈驾之行之使人以次举之以如墓也若然遣车人举之故马亦人捧之矣云亦牵而入陈者贾疏云亦于祖庙陈此明器也但遣车及马各使人别捧故上注云行则解脱之是也案贾据司常注也依巾车注说遣车亦陈驾则入庙陈明器时当以马就车驾而陈之至葬将行时乃解说而别捧之以如墓至圹陈于墓道亦当驾之窆时复解说藏之椁内见外互详巾车校人疏〉

周礼正义卷六十二终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38 1.39 1.40 1.41} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。