周礼正义/73

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周礼正义 七十三

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经文参阅周礼/秋官司寇，自〈行夫〉至〈家士〉。

周礼正义卷七十三

瑞安孙诒让学

行夫

行夫掌邦国传遽之小事、媺恶而无礼者。凡其使也，必以旌节。虽道有难而不时，必达。 〈传遽，若今时乘传骑驿而使者也。美，福庆也。恶，丧荒也。此事之小者无礼，行夫主使之。道有难，谓遭疾病他故，不以时至也。必达，王命不可废也。其大者有礼，大小行人使之。有故则介传命，不嫌不达。〉

●疏〈掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者者媺古美字详大司徒疏贾疏云行夫者以身自行于外言媺恶无礼者无摈介而单行谓之无礼也案无礼当亦谓无聘享玉帛之礼贾疏未晐觐礼赐舍不以币致注云使人以命致馆无礼贾彼疏谓无礼谓无束帛是无币亦得为无礼审矣云凡其使也必以旌节者明此官为小事特使与聘问不同不得用邦节珍圭牙璋之等故与环人同用路节也云虽道有难而不时必达者贾疏云无难者即依程至祗由有虽故不时必达者虽不时必达于所往之处也^[1]〉

〈注云传遽若今时乘传骑驿而使者也者大仆注云遽传也玉藻云士曰传遽之臣注云传遽以车马给使者也尔雅释言云�遽传也左成五年传晋侯以传召伯宗杜注云传驿又僖三十二年孔疏引孙炎云传车驿马也说文马部云驿置骑也�驿传也案秦汉以后凡急事速行乘车曰传曰�乘马曰遽曰驿故郑许亦分别释之然此经为周初典法似尚未有单骑之制则传遽当通为乘车汉书高帝纪田横乘传诣雒阳颜注引如湻云律四马高足为置传四马中足为驰传四马下足为乘传一马二马为轺传急者乘一乘传师古云传者若今之驿古者以车谓之传车其后又单置马谓之驿骑此说汉时乘传骑驿之制亦以单置马为起于后世足证周初有乘无骑矣又案周时传遽盖用轻车取其速至故方言扬雄荅刘歆书以行人为𬨎轩使者𬨎轩即经车也行夫亦即行人之属凡王官以事巡行天下必乘传遽通谓之传遽之事则亦通谓之𬨎轩之使矣互详大仆疏云美福庆也者此亦经用古字注用今字之例福庆者美善之事即大宗伯大行人贺庆之礼是也云恶丧荒也者即大宗伯山礼之二贾疏云谓民有死丧及年谷不孰若诸侯薨之等大事即使卿大夫若春秋王使荣叔宰咺之等有礼不使行夫也云此事之小者无礼行夫主使之者以行夫下士秩卑于大小行人故事之小无礼币者则使行夫特往也云道有虽谓遭疾病他故不以时至也者遭疾病谓行夫身有疾病也他故若虎贲氏云道路不通注云逢兵寇若泥水是也云必达王命不可废也者明事虽小亦奉王命而往虽不以时至亦期于必达贾疏谓以行夫下士三十二人人数多纵有难必达失之云其大者有礼大小行人使之者明行人使邦国亦乘传遽也贾疏云按大行人虽不云身使之事其闲问及王之所以抚诸侯之等或身自行小行人云使适四方是身行之事也云有故则介传命不嫌不达也者明大事虽有故亦必达也聘礼云宾入竟而死遂也主人为之具而殡介摄其命郑彼注云为致聘享之礼也初时介接闻命又云若宾死未将命则既敛于棺�于朝介将命是聘使死则介传命郑即据彼为说〉

居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。 〈使谓大小行人也。故书曰“夷使”。郑司农云：“夷使，使于四夷，则行夫主为之介”。玄谓夷，发声。〉

●疏〈居于其国者于经例当作于唐蜀石经及各本并误此谓行夫随行人居所使之国也云则掌行人之劳辱事焉者与行人为役也劳辱事犹司隶云烦辱之事^[1]〉

〈注云使谓大小行人也者此谓大事有礼使大小行人者则行夫为之介也云故书曰夷使者谓故书使则介之上多一夷字也释文出焉使云刘焉音夷则刘昌宗以夷为即焉之异文王引之云焉字属上为句使则介之故书使上有夷字夷乃发声故郑兼存故书有夷字者而以发声解之非谓焉故书作夷也若焉字故书作夷则郑当云故书焉作夷方合全书之例今不言焉作夷而云使谓大小行人也故书曰夷使是故书使上多一夷字而焉字仍属上读明矣刘音误甚陆氏以焉使连读亦沿刘氏之误案以注叠故书通例核之王说是也孔继汾说亦同刘音及陆读并失之惠栋引三年问焉使倍之以证焉当训于陆意或当如是然非经注义也郑司农云夷使使于四夷则行夫主为之介者先郑从故书为说以夷为四夷也贾疏云后郑不从以为夷发声者以经云居则掌行人之劳辱事是行人所使即云介明还与行人为介文势不容与行人别行直四夷使自使象胥何得使行夫也故不从之也云玄谓夷发声者王引之云凡郑注所列或本亦有为之解者如稿人试其弓弩故书试为考玄谓考之而善则上其食���赏之考工记貉逾汶则死貉或作猿谓善缘木之猿也辀人左不健健或作券玄谓券今倦字也是其例也夷发声乃解故书夷字非解经文焉字周官一书用焉字者多矣皆句末语助无为�首发声者案王说亦是也〉

环人

环人掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方。 〈通宾客以常事往来者也。路节，旌节也。四方，圻上。〉

●疏〈注云通宾客以常事往来者也者通大小宾客朝觐会同聘覜言也掌交云掌邦国之通事而结其交好注云通事谓朝觐聘问也此与彼义同云路节旌节也者据掌节大行人文贾疏云以其道路用旌节故知路节旌节也云四方圻上者圻与�同即大司徒注云千里曰畿谓距王城五百里疆与侯国畿封相接之处也下文云送逆及疆故知不出畿贾疏云至畿即入诸侯国诸侯国自有通之者也〉

舍则授馆，令聚𣟄，有任器，则令环之。 〈令，令野庐氏也。郑司农云：“四方人有任器者，则环人主令殉环守之。”〉

●疏〈舍则授馆者此授馆据在道言之与入国致馆异贾疏云馆则道上庐宿市所馆舍云有任器则令环之者贾疏云谓宾客任用之器案任器详司隶疏^[1]〉

〈注云令令野庐氏也者贾疏云其职云若有宾客则令守涂地之人聚𣟄之故知令野庐也郑司农云四方人有任器者则环人主令殉环守之者蜀石经殉作徇案殉即�字左传桓六年注以木铎徇释文云徇本作殉徇亦即�之俗叙官注云环犹围也主围宾客任器为之守卫徇环亦谓�行围绕为客戒守以备盗窃与后郑义同〉

凡门关无几，送逆及疆。 〈郑司农云：“门关不得苛留环人也。”玄谓环人送逆之，则宾客出入不见几。〉

●疏〈送逆及疆者谓与讶士掌讶同从小行人送逆于竟上也^[1]〉

〈注郑司农云门关不得苛留环人也者王制注云几呵察也苛呵字同详宫正疏依先郑说则似门关得几宾客惟不几环人故后郑更释之云玄谓环人送逆之则宾客出入不见几者补先郑义明无几即谓不几宾客也周书大子晋篇云委积施关道路无限彼施读为弛弛关即谓门关无几也〉

象胥

象胥掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。 〈谓蕃国之臣来覜聘者。〉

●疏〈掌蛮夷闽貉戎狄之国使者姜兆锡云即职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之国大行人所谓蕃国也^[1]〉

〈注云谓蕃国之臣来覜聘者者明经云国使即蕃国之臣奉使来至王国者也贾疏云蕃国之君世壹见其臣得有覜聘者彼虽无聘使法有国事来小行人受其币听其辞以中国覜聘况之耳其实无覜聘也案王无覜聘蕃国之礼若蕃国之于王则不必绝无覜聘但不限以常期耳贾说未然〉

若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。 〈以时入宾，谓其君以世一见来朝为宾者。〉

●疏〈若以时入宾则协其礼者夷狄君长来朝亦以礼接之犹大行人凡诸侯之王协其礼但其礼当杀于中国五等诸侯耳王制孔疏引皇侃云戎狄之君使来王飨之其礼则委飨也若夷狄君来则当与中国子男同故小行人职掌小宾小客所陈牲牢当不异也案孔皇云委飨者国语周语云戎狄则有体荐其适来班贡坐诸门外而使舌人体委与之韦注云舌人能达异方之志象胥之官即此协礼之事云与其辞言传之者辞谓蕃国君长告请之辞言传与上文传王之言义异冢人言鸾车�人大祝言甸人注并云言犹语也此言当与彼同谓告语传达之大行人云属象胥谕言语协辞命是此官通蕃国之辞故以主宾之辞传译通之也^[1]〉

〈注云以时入宾谓其君以世一见来朝为宾者者一释文作壹案注例用今字当作一详酒正疏此即大行人云九州之外谓之蕃国世壹见是也〉

凡其出入送逆之礼节币帛辞令，而宾相之。 〈从来至去皆为摈，而诏侑其礼仪。〉

●疏〈凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之者宾亦当读为摈详大宗伯大行人疏大行人注谓蕃国之君无玉瑞则唯有币帛可知左隐七年传云戎朝于周发币于公卿此夷狄亦有币帛之证贾疏谓夷狄无玉帛来向中国币帛为王有赐与之者是谓无玉并无币帛失之^[1]〉

〈注云从来至去皆为摈而诏侑其礼仪者大行人注云出入谓从来讫去也此经亦云出入故知来去皆然摈释宾诏侑礼仪释相之〉

凡国之大丧，诏相国客之礼仪而正其位。 〈客，谓诸侯使臣来吊者。〉

●疏〈凡国之大丧者贾疏云大丧言凡则非王丧若王丧诸侯皆来何得有使臣来诸侯绝无来者则大丧王后世子也或大丧王丧不言诸侯者馀官掌之此象胥直掌臣也又象胥本主夷狄之使亦兼掌中国之使故下有大事诸侯之等也^[1]〉

〈注云客谓诸侯使臣来吊者者司仪云诸公之臣相为国客是诸侯使��之国客此为大丧而来故知为来吊者也〉

凡军旅会同，受国客币而宾礼之。 〈谓诸侯以王有军旅之事，使臣奉币来问。〉

●疏〈凡军旅会同受国客币而宾礼之者乡大夫先郑注云宾敬也此与上文宾相义不同^[1]〉

〈注云谓诸侯以王有军族之事使臣奉币来问者贾疏云正谓礼动不虚以为相见之礼以币致其君命非谓别有币也〉

凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。 〈作，使也。郑司农云：“王之大事诸侯，使诸侯执大事也。次事卿，使卿执其次事也。次事使大夫，次事使上士，下事使庶子。”〉

●疏〈凡作事者此通论诸侯以下所共王事之差等非必皆象胥作之也小宰六叙正群吏云以叙作其事此则通作诸侯诸臣等之事亦依叙以作之云次事上士者贾疏云直言上士不作中士下士者揔以王之三等之士皆曰上士与王制所云元士同也王引之云周礼序官凡言上士者皆对中士下士言之无合三等之士言之者掌客从者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子男之礼士视诸侯之卿礼庶子视其大夫之礼其序卿大夫士庶子之等与此同而但称为士不称上士夏官司士凡会同作士从宾客亦如之作士适四方使为介正此所谓次事使士者亦无上士之称上盖衍文也若有上字则与直言士者不同郑必训释其义今郑不为上字作解则所见本无此字也案王说是也云下事庶子者庶子谓公卿大夫之子未命而在官者故次在士下详宫伯诸子疏^[1]〉

〈注云作使也者司士注义同郑司农云王之大事诸侯使诸侯执大事也次事卿使卿执其次事也次事使大夫次事使上士下事使庶子者王引之云上字亦后人依误本经文加之案王校是也先郑亦训作为使谓自大事至下事有此五等各依其𣝣次尊卑作使之〉

掌客

掌客掌四方宾客之牢礼、饩献、饮食之等数与其政治。 〈政治，邦新杀礼之属。〉

●疏〈掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数者牢唐石经初刻误作劳磨改作牢此即下文五等诸侯礼数不同之法宰夫云凡朝觐会同宾客以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飧牵与其陈数此所掌与彼略同亦官联也牢礼谓若下文飧积殷膳等皆有牲牢之礼饩即下饔饩献即下乘禽宰夫注云膳献禽羞�献也饮食燕飨也此不言膳及宾赐飧牵者详略互见足相晐约也^[1]〉

〈注云政治邦新杀�之属者据下文〉

王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备，诸侯长十有再献。 〈飨诸侯而用王礼之数者，以公侯伯子男尽在，是兼飨之，莫敌用也。诸侯长，九命作伯者也。献，公侯以下，如其命数。〉

●疏〈王合诸侯而飨礼者司仪注云合诸侯谓有事而会也案亦兼时会殷同言之凡会同在国外为坛此飨则仍在庙以飨与会同不同日也云则具十有二牢者宰夫注云三牲牛羊豕具为一牢则十二牢即十二太牢也云庶具百物备者祭统云官备则具备水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之�八簋之实美物备矣�虫之异草木之实阴阳之物备矣郑彼注云具谓所其众物案十二牢为牲俎则庶具百物盖指庶羞膳夫所谓羞用百有二十品之属是也云诸侯长十有再献者待方伯以殊礼盖与大祫十二献礼略同凡上公九献依司尊彝注说祭礼约之盖先有二祼祼后又有四献宾食后酳𣝣又二献聚宾之长又一献是为九献此外更有三献则礼经无可推约莫能详也贾大行人疏说九献无祼不足据^[1]〉

〈注云飨诸侯而用王礼之数者者贾疏云王礼则十二牢是故哀七年吴来征百牢鲁使子服景伯对曰周之王也制礼上物不过十二以为天之大数也上公以九为节则十二者是王礼之数也云以公侯伯子男尽在是兼飨之莫�用也者以四时朝觐五等诸侯皆一一专飨故牢礼多不逾九今合诸侯而兼飨之既不分牢各具则不得专属一人故特用盛礼与专飨不同也贾疏云以经云合则时会殷同是�在于是兼飨故用十二牢也若单飨一国即有宾主之敌则单用大牢今兼飨诸侯无一一相敌故云莫敌用也若曲体云大飨不问卜郑云莫适卜也彼亦非一帝揔飨五帝莫适卜也案贾说非也敌适字同凡言莫适者皆无所专主之谓论语里仁篇无适也释文引郑本作敌诗卫风伯兮篇岂无膏休谁适为容毛传云适主也此注云莫敌用者即谓不能专主一人之礼而用之故用王礼之数曲礼注云莫适卜亦谓帝有五不能专主一帝而卜之非无一一相敌之谓也云诸侯长九命作伯者也者据大宗伯文先郑彼注云长诸侯为方伯故此云诸侯长也云献公侯以下如其命数者贾疏云大行人云上公飨礼九献侯伯七献子男五献是也〉

王巡守、殷国，则国君膳以牲犊，令百官百牲皆具。从者，三公视上公之礼，卿视侯伯之礼，大夫视子男之礼，士视诸侯之卿礼，庶子壹视其大夫之礼。 〈国君者，王所过之国君也。犊，茧栗之犊也。以膳天子，贵诚也。牲孕，天子不食也，祭帝不用也。凡宾客则皆角尺。令者，掌客令主国也。百牲皆具，言无有不具备。〉

●疏〈上巡守殷国者即大行人十有二岁巡守殷国时也贾疏云王巡守则殷同殷同则殷国也王巡守至于四岳之下当方诸侯或所在经过或至方岳之下若殷国或在王城出畿外在诸侯之国所在之处皆设礼待王故巡守殷国并言也案殷国者王巡行近畿之国因而合诸侯也故有侯国膳具之事与大行人之殷同在王都者异贾沿郑职方氏注之误说合二事为一故谓或在王城非也详职人氏疏云则国君膳以牲犊者贾疏据下文诸侯礼谓此王膳亦谓殷膳今案王在侯国亦若在国日一举侯国之君当有进膳之礼不唯殷膳也贾说似未晐史记鲁仲连传云天子巡守诸侯避舍纳筦�摄衽抱��膳于堂下天子已食乃退而听朝也是天子巡守诸侯有亲视膳之礼也云令百官百牲皆具者此谓致积飧饔饩及殷膳皆有牲牢也贾疏云此文与下为�百官即三公已下是也诒让案左僖二十四年传云天子出�于郑郑伯与孔将朝石甲父侯宣多省视官具于氾而后听其私政礼也此百牲亦官具之一耑也云从者三公视上公之礼者王三公视畿外诸公之礼也国语周语说襄王使大宰文公赐晋文公命晋待以公命侯伯之礼云上卿逆于境晋侯郊劳馆诸宗庙馈九牢与此后文上公之礼正同云卿视侯伯之礼大夫视子男之礼主视诸侯之卿礼庶子壹视其大夫之礼者贾疏云上公已下及侯伯子男礼备于大行人及掌客诸侯之卿及诸侯大夫礼亦备于聘礼及公食大夫礼^[1]〉

〈注云国君者王所过之国君也者贾疏云郑偏举一边而言所在亦须�待云犊茧栗之犊也者尔雅释畜牛属云其子犊国语楚语云郊禘不过茧栗韦注云角如茧栗汉书礼�志颜注云茧栗言角之小如茧及栗之形也贾疏云王制云天地之牛角茧栗郊特牲云天子适诸侯诸侯膳用犊谓殷膳时特与祭天之牲同用犊则天子茧栗可知也云以膳天子贵诚也牲孕天子不食也祭帝不用也者据郊特牲文郑彼注云犊者诚悫未有牝牡之情孕任子也云凡宾客则皆角尺者明馀宾客自上公以下皆不用犊也王�云宾客之牛角尺谓长一尺也云令者掌客令主国也者贾疏云以其掌客掌诸侯已下牢礼故知掌客令也云百牲皆具言无有不具备者百牲举成数明随从官多少无不具备不必限以百也〉

凡诸侯之礼：上公五积，皆视飧牵，三问皆修，群介、行人、宰、史皆有牢。飧五牢，食四十，簠十，豆四十，铏四十有二，壶四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陈。饔饩九牢，其死牢如飧之陈，牵四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十瓮，车皆陈。车米视生牢，牢十车，车秉有五䉤，车禾视死牢，牢十车，车三秅，刍薪倍禾，皆陈。乘禽日九十双，殷膳大牢，以及归，三飨、三食、三燕，若弗酌则以币致之。凡介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数，唯上介有禽献。夫人致礼，八壶、八豆、八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢。卿皆见，以羔，膳大牢。侯伯四积，皆视飧牵，再问皆修。飧四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，铏二十有八，壶三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陈。饔饩七牢，其死牢如飧之陈，牵三牢，米百筥，醯醢百瓮，皆陈。米三十车，禾四十车，刍薪倍禾，皆陈。乘禽日七十双，殷膳大牢，三飨、再食、再燕。凡介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献。夫人致礼，八壶、八豆、八笾，膳大牢，致饔大牢。卿皆见，以羔，膳特牛。子男三积，皆视飧牵，壹问以修。飧三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，铏十有八，壶二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陈。饔饩五牢，其死牢如飧之陈，牵二牢，米八十筥，醯醢八十瓮，皆陈。米二十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆陈。乘禽日五十双，壹飨、壹食、壹燕。凡介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献。夫人致礼，六壶，六豆，六笾，膳视致飨。亲见卿皆膳特牛。 〈积皆视飧牵，谓所共如飧，而牵牲以往，不杀也。不杀则无铏鼎。簠簋之实，其米实于筐，豆实实于瓮。其设，筐陈于楹内，瓮陈于楹外，牢陈于门西。车米禾刍薪，陈于门外。壶之有无未闻。三问皆修，修，脯也。上公三问皆修，下句云“群介行人宰史皆有牢”，君用修而臣有牢，非礼也。盖著脱字失处且误耳。飧，客始至，致小礼也。公侯伯子男飧皆饪一牢，其馀牢则腥。食者，其庶羞美可食者也。其设，盖陈于楹外东西，不过四列。簠，稻粱器也。公十簠，堂上六，西夹东夹各二也。侯伯八簠，堂上四，西夹东夹各二。子男六簠，堂上二，西夹东夹各二。豆，菹醢器也。公四十豆，堂上十六，西夹东夹各十二。侯伯三十二豆，堂上十二。西夹东夹各十。子男二十四豆，堂上十二，西夹东夹各六。《礼器》曰：“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”以《聘礼》差之，则堂上之数与此同。铏，羹器也。公铏四十二，侯伯二十八，子男十八，非衰差也。二十八，书或为“二十四”，亦非也。其于衰，公又当三十，于言又为无施。礼之大数，铏少于豆，推其衰，公铏四十二，宜为三十八，盖近之矣。则公铏堂上十八，西夹东夹各十。侯伯堂上十二，西夹东夹各八。子男堂上十，西夹东夹各四。壶，酒器也，其设于堂夹，如豆之数。鼎，牲器也。簋，黍稷器也。鼎十有二者，饪一牢，正鼎九与陪鼎三，皆设于西阶前。簋十二者，堂上八，西夹东夹各二。合言鼎簋者，牲与黍稷俱食之主也。牲当为腥，声之误也。腥谓腥鼎也。于侯伯云“腥二十有七”，其故腥字也。诸侯礼盛，腥鼎有鲜鱼、鲜腊，每牢皆九为列，设于阼阶前。公腥鼎三十六，腥四牢也。侯伯腥鼎二十七，腥三牢也。子男腥鼎十八，腥二牢也。皆陈，陈列也。飧门内之实，备于是矣。亦有车米禾刍薪。公飧五牢，米二十车，禾三十车。侯伯四牢，米禾皆二十车。子男三牢，米十车，禾二十车。刍薪皆倍其禾。饔饩，既相见致大礼也。大者，既兼飧积，有生，有腥，有孰，馀又多也。死牢如飧之陈，亦饪一牢在西，馀腥在东也。牵，生牢也。陈于门西，如积也。米横陈于中庭，十为列，每筥半斛。公侯伯子男黍粱稻皆二行，公稷六行，侯伯稷四行，子男二行。醯醢夹碑从陈，亦十为列，酰在碑东，醢在碑西。皆陈于门内者，于公门内之陈也。言车者，衍字耳。车米，载米之车也。《聘礼》曰“十斗曰斛，十六斗曰䉤，十䉤曰秉。”每车秉有五䉤，则二十四斛也。禾，稿实并刈者也。《聘礼》曰：“四秉曰筥，十筥曰稯，十稯曰秅。”每车三秅，则三十稯也。稯犹束也。米禾之秉筥，字同数异。禾之秉，手把耳。筥读为栋梠之梠，谓一穧也。皆陈，横陈门外者也。米在门东，禾在门西。刍薪虽取数于禾，薪从米，刍从禾也。乘禽，乘行群处之禽，谓雉雁之属，于礼以双为数。殷，中也。中又致膳，示念宾也。若弗酌，谓君有故，不亲飨食燕也。不飨则以酬币致之，不食则以侑币致之。凡介、行人、宰、史，众臣从宾者也。行人主礼，宰主具，史主书，皆有飧饔饩，尊其君以及其臣也。以其𣝣等为之牢礼之数陈，𣝣卿也，则飧二牢，饔饩五牢。大夫也，则飧大牢，饔饩三牢。士也，则飧少牢，饔饩大牢也。此降小礼，丰大礼也。以命数则参差难等，略于臣，用𣝣而已。夫人致礼，助君养宾也。笾豆陈于户东，壶陈于东序。凡夫人之礼，皆使下大夫致之。于子男云膳视致飨，言夫人致膳于小国君，以致飨之礼，则是不复飨也。飨有壶酒，卿皆见者，见于宾也。既见之，又膳之，亦所以助君养宾也。卿见又膳，此《聘礼》卿大夫劳宾、饩宾之类与。于子男云“亲见卿皆膳特牛”，见读如“卿皆见”之见，言卿于小国之君，有不故造馆见者，故造馆见者乃致膳。郑司农说牵云：牲可牵行者也，故《春秋传》曰“饩牵竭矣”。秅读为“秅秭麻荅”之秅。〉

●疏〈凡诸侯之礼者贾疏云此一经并是诸侯自相朝主国待宾之礼若然天子掌客不见天子待诸侯之礼而见诸侯自相待者以外包内天子待诸侯亦同诸侯自相待可知案贾说是也觐礼飨礼乃归注引此经上公三飨三食三燕云云为释则郑谓天子待诸侯亦用此法明矣云上公五积皆视飧牵三问皆修者此宾客在道之礼大行人上公出入五积三问三劳是也此不言劳者文不具云飧五牢者以下至皆陈皆宾客始�所致之礼司仪云致飧如致积之礼是也云饔饩九牢者以下至皆�皆宾客既将币后所致之礼也云乘禽日九十双者以下皆留闲所以给宾客之礼乘禽即�文禽献也聘礼亦云归乘禽日如其饔饩之数�聘臣饔饩五牢故聘义云乘禽日五双此上公九牢而乘禽�九十双十倍其数者亦君臣礼异也云殷膳大牢者亦留闲所致也云以及归三飨三食三燕者大戴礼记朝事篇云傧而礼之三飨三食三宴以与之习立礼乐宴即燕之借字经文先�次食次燕者凡宾礼飨最盛食次之燕为最轻行礼先后亦同故公食大夫礼云设洗如飨注云必如飨者先飨后食如其近者也聘礼注亦据公食经云则飨与食互相先后也依彼注义则行此三礼亦依叙次错互举之盖上公则先一飨次一食次一燕又再飨次再食次再燕又三飨次三食次三燕侯伯子男及聘臣数递减而三礼相互并同唯左昭二十五年传叔孙婼聘宋宋公享之明日宴彼亦先飨后燕而先后两日飨燕相接其闲无食者或文不具抑或以侯伯之卿再飨一食前已得一飨一食故更端再飨而无食皆未可知也云若弗酌则以币致之者谓不亲飨食燕而以礼致之也云凡介行人宰史皆有飧饔饩者以下皆待宾客从者之礼云唯上介有禽献者五等诸侯上介皆以卿故特隆其礼其大夫士介则无也详大行人疏云夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢者皆夫人待宾客之礼也云卿皆见以羞膳大牢者此皆卿大夫待宾客之礼也大宗伯六挚乡执羔五等侯国同云侯伯四积者以下至膳特牛皆待侯伯之礼与公略同唯等数皆递杀云三飨再食再燕者浦镗云内宰大宗伯职金疏及觐礼注并作再飨汪文台云通典七十四引亦作再飨郊特牲疏云侯伯则再飨再食再燕南本或云侯伯亦三飨误也案浦汪并据孔说校此孔云南本者谓南朝本也唐蜀石经及今本并与彼同依北朝本则五等诸侯飨食燕数各自相同于上下文例亦符合但考聘礼侯伯之卿壹食再飨则飨食数不必尽同况大行人注谓大国之孤飨食之数并视小国之君而此经子男止壹飨壹食反不�视大国之卿则于礼例似不甚协窃疑南本此文不误下文子男当作再飨一食与大国卿同六朝以后子男文误作壹飨北本遂改此文以与彼相俪实则五等诸侯唯上公三礼自相等馀皆不相等也云子男三积者以下至亲见卿皆膳特牛皆待子男之礼与侯伯略同而等数亦递杀云夫人致礼六壶六豆六笾者俞樾云经文夫人致礼于上公则八壶八豆八笾于侯伯亦八壶八豆八笾于子男则六壶六豆六笾此必误也以上文例之降则公侯伯子男递降如食四十簠十豆四十之类皆是也不降则公侯伯子男皆不降如鼎簋十有二是也未有侯伯不降而子男独降者疑致礼侯伯为六壶六豆六笾子男为四壶四豆四笾据聘礼夫人致礼于宾六豆六笾六壶于介则四豆四笾四壶降杀以两即其例也案俞谓此经文有误信然然聘礼五介为侯伯之卿行聘之礼夫人致礼六豆六笾六壶若如俞说此夫人致于侯伯亦六壶六豆六笾则君臣无等又破子男为四壶四豆四笾则降于侯伯之臣矣于礼次似未协蒋载康则谓侯伯子男数并不误唯上公当作十壶十豆十笾亦无塙证窃疑此经于子男亦当作八壶八豆八笾盖夫人致礼五等诸侯数皆不降犹膳用大牢亦五等同不降经文子男数误而侯伯数则不误也大抵此章文多舛讹但无它经可证姑并存诸说俟通学详定焉^[1]〉

〈注云积皆视飧牵谓所共如飧而牵牲以往不杀也者此亦注用今字作视也下并同此五等诸侯相朝积飧饔饩之等同用大牢天子待来朝诸侯亦然郊特牲云诸侯适天子天子赐之礼大牢是也贾疏云上公�积公国自相朝是上公待上公之礼有五积皆视飧一积视一飧飧五牢五积则二十五牢言牵�数虽�飧飧则杀积全不杀并生致之故云牵侯伯四积亦皆视飧牵飧四牢一积视一飧则一飧四牢揔十六牢亦牵不杀子男三积积亦视飧飧三牢一积三牢三积九牢亦��不杀也必牵之不杀者以其在道分置豫往故不杀之容至自杀也既云视飧飧则有刍薪米禾之等故郑解积皆依飧解之也案贾说是也凡积皆不杀左传隐十年孔疏谓积亦或有孰失之云不杀则无铏鼎者贾疏云铏鼎即陪鼎是也但杀乃有铏鼎不杀则无铏鼎可知侯伯子男皆然王引之云下文飧五牢铏四十有二鼎簋十有二是飧有铏与鼎飧五牢皆杀则必烹肉于鼎盛汁于铏故有铏鼎也五积视飧而不杀牲则无铏鼎可知故郑云不杀则无铏鼎铏鼎二器也贾误以为一器而云即陪鼎其说不可通下文铏四十有二鼎簋十有二注曰鼎十有二者正鼎九陪鼎三是陪鼎已在鼎十有二之内何得又以铏为陪鼎郊特牲曰鼎俎奇而笾豆偶正鼎九陪鼎三正所谓鼎俎奇也铏数偶而不奇明与陪鼎非一物聘礼饔饪一牢陪鼎设于西阶前当内廉铏设于堂上户西及东西夹二者绝殊郑注聘礼云羞鼎则陪鼎也以其实言之则曰羞以其陈言之则曰陪未尝以为铏也注掌客曰铏羮器也注公食大夫礼曰铏菜和羮之器注士虞礼曰铏菜羮也注特牲馈食礼曰铏肉汁之有菜和者召南采𬞟篇释文引郑曰铏和菜之器未尝以为陪鼎也贾误解注之铏鼎为陪鼎又以解亨人之铏羮皆以为陪鼎是直不知鼎与铏之有辨也聂崇义三礼图亦沿贾氏之误案王说是也胡培翚说同云簠簋之实其米实于筐豆实实于瓮者于注例并当作于各本并误下同贾疏云皆约公食大夫亲食则有簠簋之实已下皆饪在俎若不亲食使大夫各以其𣝣朝服�侑币致之�生往今积���与公食生致同故郑皆约公食大夫解之也云其设筐陈于楹内𣝣�于楹外牢陈于门西者贾疏云彼云豆实实于瓮陈于楹外�以并北陈簋实实于筐陈于楹内两楹闲�以并南陈牛羊豕陈于门内西方东上是郑皆依公食大夫之文也诒让案郑彼注云陈饔筐于楹闲�象授受于中堂也牛羊豕为其践污馆庭使近外云车米禾刍薪陈于门外者贾疏云此约聘礼致饔饩之文彼云门外米三十车设于门东为三列东陈禾三十车设于门西西陈薪刍倍禾注云薪从米刍从禾是其事也侯伯子男积之簠豆米禾薪刍等陈列亦与此同也云壶之有无未闻者以致飧致饔饩皆有壶惟此致积经不言壶数公食大夫礼致侑币亦无壶故云有无未闻云三问皆修修脯也者修脯膳夫先郑注同以问礼轻故无牲牢云上公三问皆修下句云群介行人宰更皆有牢君用修而臣有牢非礼也盖著脱字失处且误耳者贾疏云君尊用修而臣卑用牢故云非礼按下文凡介行人宰史皆在飨食燕下此特在上有人见下文脱此语错差著于此更有人于下著讫此剩不去故云盖著脱字失处也下文皆云凡介此云�介故云且误耳段玉裁云皆有二字本下属飧饔饩今乃因下文飧五牢而为皆有牢与�修为对文郑所谓且误谓误中又误也云飧客始至致小礼也者详宰夫及司仪疏云公侯伯子男飧皆饪一牢其馀牢则腥者贾疏云郑言此者下惟言腥不言饪此有铏及鼎皆为饪一牢而言以是经虽不言饪须言饪之矣腥之数备于下也诒让案郑意若公飧五牢饪一牢馀四牢并腥馀放此聘礼致飧饪一牢腥亦一牢者彼侯伯之卿飧止二牢故饪腥各一其诸侯相朝牢虽多饪亦止一牢与聘礼同惟腥牢多为异云食者其庶羞美可食者也者庶羞亦实于豆经以别于正豆之菹醢故谓之食明与食医六食为�异也庶羞详膳夫疏云其设盖陈于楹外东西不过四列者于亦当作于贾疏云前所陈�约公食大夫致食之礼今案公食若不亲食庶羞陈于碑内者设飧之时堂卜皆有正馔无容庶羞之处楹外既空不须向碑内及堂下故疑在楹外陈之十以为列故四列也公食陈于碑内者由瓮陈于楹外故在下也必知为四列见公食云庶羞西东毋过四列取�也云簠稻粱器也者粱旧本并误梁今据宋蜀大字本正此对簋为黍稷器也说文竹部云簠黍稷�器也许以簠亦为黍稷器与郑说异凌廷堪云聘礼归饔饩堂上两簠粱在北西夹两簠粱在西东夹亦如之公食大夫宾北面自�坐左�簠粱右执湆以降是簠乃稻粱器非黍稷器当以经文为正案凌说根据礼经足申郑义又�舍人注云方曰簠亦与许异详彼疏云公十簠堂上六西夹东夹各二也侯伯八簠堂上四西夹东夹各二子男六簠堂上二西夹东夹各二者贾疏云郑知此者见聘礼致饔饩堂上二簠东西来各二簠今此公十侯伯八男子六礼之通例堂上之数与东西夹之�堂上不多则等�遂以意裁之五等东西夹各二以外置于堂上故云公六侯伯四子男二也聘礼设飧郑约致饔饩今亦约致饔饩也但聘礼设飧云西夹六无东夹之馔者盖降于君礼故也云豆菹醢器也者毛诗大雅生民传云木曰豆豆荐菹醢也醢人云掌四豆之实是豆为盛菹醢凡濡物之器也凡饮食之礼有正羞之豆有庶羞之豆此豆专盛正羞之菹醢其庶羞经别谓之食不在此数互详醢人瓬人疏云公四十豆堂上十六西夹东夹各十二侯伯三十二豆堂上十二西夹东夹各十子男二十四豆堂上十二西夹东夹各六者礼器注义亦同贾疏云郑以堂上豆数取聘礼致饔饩于上大夫八豆是堂上豆数又取礼器天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二谓侯伯子男同则亦是堂上豆数可知以此文公言四十明十六在堂上馀二十四豆分之于东西夹各十二此侯伯言三十二亦以十二为堂上豆数馀二十分于东西夹各十此子男云二十四以十二为堂上豆数其馀十二分为东西夹各六其堂上豆数既约聘礼与礼器东西多少郑以意差之可知云礼器曰天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六以聘礼差之则堂上之数与此同者郑自明上所释堂上东西夹豆数并据礼器及聘礼参定之意郑礼器注云豆之数谓天子朔食诸侯相食及食大夫公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六设于酱东此食下大夫而豆六则其馀著矣聘礼致飨饩于上大夫堂上八豆设于户西则凡致饔饩堂上之豆数亦如此案礼器记天子以下豆数公羊桓四年何注说同郑据公食礼下大夫豆数六定为食礼又以聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆亦与礼器文合则上大夫致饔饩堂上豆数与食礼同明诸公诸侯等致飧并与食礼同可知彼二经与此足互相推定也云铏羮器也者说文金部云铏器也案亨人有大羮铏羮凡羮和菜者盛于铏大羮不和菜则盛于豋故公食大夫礼注云�菜和羮之器此注通言不别也聂氏三礼图引旧图云铏受一斗两耳三足高二寸有盖士以���大夫已上以�为之诸侯饰以白金天子饰以黄金案聂引旧图说毛诗召南释文引郑说同聂又别释云受一升曰径六寸足高�寸与�图异黄以周云御览引旧图铏有足高一寸聂氏误以铏为鼎改云三足高二寸以合之非也案黄说是也铏形制容�当与豆相近聂图别说近是旧图说两耳三足所容又太多皆陪鼎�非铏制诗释文引郑说盖亦据礼图说郑三礼注无�义也云公铏四十二侯伯二十八子男十八非衰差也者贾疏云衰差之法上下节级似若九若七若五校一节是衰差今公四十二侯伯二十八子男十八公于侯伯子男大县�故云非衰差也云二十八书或为二十四亦非也者贾疏云侯伯若二十四为比公四十二校十八又以二十四比子男十八校六亦非其�故云亦非也王引之云书或为二十四者此周礼原文也盖侯伯之铏三八而为二十四加八铏则为三十二上公之铏之数也今本上公铏四十有二四乃三之误也�人铏则为十六子男之铏之数也今本子男铏十有八八乃六之误也试以上下文例之上公食四十豆四十壶四十皆五八之合数也故其降杀以八四八而为三十二故侯伯食三十有二豆三十有二壶三十有二也三八而为二十四故子男�二十有四豆二十有四壶二十有四也上公簠十五二�合数也故其降杀以二四二而为八故侯伯簠八也三二而为六故子男簠六也上公腥三十有六四九之合数也故其降杀以九三九而为二十七故侯伯腥二十有�也二九而为十八故子男腥十有八也然则上公铏三十有二四八之合数也故其降杀亦以八三八而为二十四故侯伯铏二十有四也二八而为十六故子男铏十有六也若云上公铏三十八则�名于四九之合数又少于六七之合数将何以为降杀之本乎此当据或本以正经文之讹郑君偶未审耳案王说差数精审足正经注之误云其于衰公又当三十于言又为无施者蜀石经又为无施作又无所施贾疏云为三十亦非衰法以其无所倚就故云无所施也案郑意公铏三十侯伯二十四子男十八是为降杀以六为衰虽是但经文作公铏四十有二四十下有�数若改作三十则无奇�与经文字数不合故云于言为无施言即指经句贾谓无所倚就亦此意也云礼之大数铏少于豆者贾疏云案侯伯豆三十二铏二十八子男豆二十四铏十八是�少豆多公食大夫豆六铏四是其铏少于豆也云推其衰公铏四十二宜为三十八盖近之矣者王引之云郑言三十八盖近之者意欲降杀以十使公三十八侯伯二十八子男十八也不知降杀以十者必始于十之积数如下文上公米四十车禾五十车侯伯米三十车禾四十车子男米二十车禾三十车是也若三十有八不足四十之数则不能降杀以十矣再以铏少于豆计之上公豆四十铏三十二侯伯豆三十二铏二十四子男豆二十四铏十六铏少于豆者皆八所谓较若画一也若云上公铏三十八则少于豆者二侯伯铏二十八则少于豆者四子男铏十八则少于豆者六反致多寡参差矣案王说亦是也云则公铏堂上十八西夹东夹各十侯伯堂上十二西夹东夹各八子男堂上十西夹东夹各四者贾疏云知如此差者亦约聘礼致饔饩兼以意进量而言案依王氏所定则公铏三十二当堂上十六东西夹各八侯伯二十四当堂上十二东西夹各六子男十六当堂上八东西夹各四堂上之铏各降杀以四东西夹之铏各降杀以二也云壶酒器也者即司尊彝之壶尊也详彼疏云其设于堂夹如豆之数者郑以聘礼堂上八豆壶亦八东西夹各六壶豆亦各六是上大夫致饔饩之礼堂夹所设壶与豆数同此经上公侯伯子男壶豆总数亦同以此推之其分设堂夹之数壶亦当与豆同其公四十壶亦堂上十六东西夹各十二�伯三十二壶亦堂上十二东西夹各十子男二十四壶亦堂上十二东西夹各六也云鼎牲器也者说文鼎部云鼎三足两耳和五味之宝器也案凡牲亨于镬升于鼎载于俎详内饔疏云簋黍稷器也者说文竹部云簋黍稷方器也凌廷堪云聘礼归饔饩堂上八簋黍其南稷错西夹六簋黍其东稷错东夹亦如之公食大夫礼正馔宰夫设黍稷六簋是诸侯盛黍稷之器谓之簋也大夫士盛黍稷之器谓之敦案凌说是也郑舍人注云圆曰簋与许说异详舍人疏云鼎十有二者饪一牢正鼎九与陪鼎三皆设于西阶前者陪释文作倍蜀石经及明注疏本同案陪倍古通�于亦当作于聘礼云饪一牢鼎九设于西阶前陪鼎当内廉东南北上���南陈牛羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊设扃鼏膷臐膮盖陪牛羊豕难并约彼为说此五等同用大牢故鼎皆十有二与膳夫王日一举鼎十有二同皆通正鼎陪鼎言之左昭五年传云飧有陪鼎亦�此也陪鼎聘礼又谓之羞鼎互证膳夫疏云簋十二者堂上八西夹东夹各二者以聘礼致饔饩于上大夫堂上八簋约此经诸侯十二簋堂上簋数当与彼同其馀四簋两夹分设则每夹各二也贾疏云此�等诸侯同簋十二按聘礼致饔饩堂上八簋东西夹各六簋�二十簋彼臣多此君少者礼有损之而益故也贾聘礼疏说同案聘礼致飧堂上八簋西夹六簋则十四簋也彼臣礼致飧无东夹之馔尚多于此君礼于义�难通�未详也云合言鼎簋者牲与黍稷俱食之主也者对簠豆铏壶等皆析言之也�疏云黍稷与众馔为主牲与羞物为主是俱得为食之主也云牲当为腥声之误也者谓上公牲三十有六子男牲十有八二牲字也以牲即牢于义无取故依聘礼易为腥牲腥声类同段玉裁云说文腥为豕望视而交睫腥之正字与郑礼注异见内饔诒让案依说文则腥鼎之腥当作胜云腥谓腥鼎也者腥者对饪为文谓杀而未亨者也亦实于鼎故曰腥鼎云于侯伯云腥二十有七�故腥字也者明经三言腥其二并误为牲惟侯伯文不误也云诸侯礼�腥鼎有鲜鱼鲜腊每牢皆九为列设于阼阶前者于旧本亦误于今依蜀石经正贾疏云此皆约聘礼设飧而言案彼饪一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七致饔饩云腥二牢鼎二七无鲜鱼鲜腊设于阼阶前西面陈如饪鼎二列此云三十六故知有鲜鱼鲜腊也诒让案聘礼致飧归饔饩皆饪鼎九腥鼎七此诸侯礼腥鼎亦九与饪鼎同列数又多是其盛也云公腥鼎三十六腥四牢也侯伯腥鼎二十七腥三牢也子男腥鼎十八腥二牢也者皆每牢九鼎为一列也云皆陈陈列也者陈列司市注义同云飧门内之实备于是矣者于亦当作于门内谓堂上及东西夹所设别于米禾之设于门外者以上所说略已晐备也云亦有车米禾刍薪者此则门外所设聘礼云门外米禾皆二十车刍薪倍禾是也云公飧五牢米二十车禾三十车侯伯四牢米禾皆二十车子男三牢米十车禾二十车者聘礼注云诸侯之礼车米视生牢禾视死牢牢十车大夫之礼皆视死牢而已虽有生牢不取数焉据郑彼注则此上公五牢生二死三故米二十车禾三十车侯伯四牢生死各二故米禾皆二十车子男三牢生一死二故米十车禾二十车也云刍薪皆倍其禾者聘礼致飧亦云刍薪倍禾与此经同若然上公刍薪六十车侯伯子男并四十车也米禾刍薪三者并之则公百有十车侯伯八十车子男七十车御览礼仪部引郑孝经注说天子待来朝诸侯云刍米百车举成数通五等言之也贾疏云若然按聘礼米禾皆二十车者彼大夫礼丰小礼大夫飧二牢故米禾皆视之米禾各二十车也案依贾说视聘礼米禾皆二十车通晐五等聘臣则子男之臣米数倍多于其君于礼例亦难通窃疑米禾之数君臣或同聘礼专为侯伯�之礼上公之臣当亦米二十车禾三十车子男之臣当亦米十车禾二十车于差次似较合但与牢数又不无差异经注并无文未敢定也云饔饩既相见致大礼也者外饔注云饔既将币之礼致礼于客莫盛于饔凡宾主相见而将币将币既�而致饔凡朝聘皆同云大礼者对飧为小礼也并详外饔疏云大者既兼飧积有生有腥有孰馀又多也者此释饔饩独为大礼之意凡归饔饩有饪有腥有饩饪者孰而亨之腥者杀而未亨饩者生而致之是生腥孰三者兼备也贾疏云假令上公饔饩九牢五牢死四牢牵上公五积皆视飧牵则是一积五牢言兼飧死五牢与飧同言兼积者则兼不尽止兼四耳以其牵与积同故云兼之也侯伯子男皆兼积不尽言馀又多者谓米禾刍薪醯醢之属云死牢如飧之陈者亦饪一牢在西馀腥在东也者聘礼归饔饩饪一牢设于西阶前腥二牢设于阼阶前是饪在西腥在东也云牵生牢也者生致之不杀也聘礼归饔饩谓之饩郑注云饩生也云陈于门西如积者于亦当为于聘礼云饩二牢陈于门西北面东上牛以西羊豕豕西牛羊豕是也贾疏云前飧之陈及积之陈皆约聘礼致饔饩法今于此云如积则亦如聘礼饔饩也云米横陈于中庭十为列每筥半斛公侯伯子男黍粱稻皆二行公稷六行侯伯稷四行子男二行者于亦当作于子男下贾疏述注有稷字疏云约聘礼致饔饩法彼云米百筥筥半斛设于中庭十以为列北上黍粱稻皆二行稷四行此以增稷馀不增故知公稷六行子男米八筥黍粱稻各二行更得二即足故知稷二行诒让案郑聘礼注云中庭者南北之中也东西为列据郑彼注则上公米百二十筥十以为列自东至西�陈之黍二行在北次粱二行次稻二行次南稷六行也馀并放此每筥半斛即后文米筥之数也毛诗召南采�传云�曰筥说文竹部云筥�也�饭筥也受五升与礼经米筥异也云醯醢夹碑从陈亦十为列醢在碑东酰在碑西者据聘礼云醯醢百瓮夹碑十以为列醢在东郑彼注云夹碑在鼎之中央也酰在东酰穀阳也醢肉阴也贾疏云言夹碑故知从陈然侯伯醯醢百瓮米百筥上介筥及�如上宾上介四人米百筥此数多于子男与侯伯寺者上公醯醢百二十瓮与王举百二十瓮同故郑志云此公乃二王后�是王之上公与侯伯俱用百瓮子男八十瓮其筥米皆同瓮数此是尊卑之差至于聘礼乃是�法自为一礼不相与亦是损之而益案夹碑陈十为列若上公醯醢百二十�醢六十�为���设碑西酰六十瓮为六列从设碑东也馀亦并放此又案贾此疏及聘礼疏并谓聘礼����而益者醢人疏谓五等聘臣同醯醢百瓮则子男臣多于君故为是说以斡旋之此于礼�亦难通窃疑米筥醯醢之数亦君臣礼同子男之臣当亦米八十筥醯醢八十�耳贾说恐不塙也云皆陈于门内者于公门内之陈也者经言车皆陈文承牢米醯醢之下皆门内所设故知皆陈于门内者明并于所馆门内陈之也云言车者衍字耳者谓经言车皆陈不当有车字贾疏云言车载米之车不合在醯醢下言之又按侯伯子男醯醢下皆无车字故�衍字也段玉裁云因下文车字多见而误衍云车米载米之车也者门外所陈米禾刍薪皆载于车此车米则为载米之车别于后车禾为载禾之车也薪刍不云车者文略郑必释此者明此车字宜有非衍字也引聘礼曰十斗曰斛十六斗曰䉤十䉤曰秉者释经秉薮之数此�即后文所谓米秉也郑彼注云秉十六斛今江淮之闲量夕有为䉤者今文䉤为逾云每车秉有五薮则二十四斛也者秉十六斛五䉤共八斛合之是二十四斛聘礼记所谓二百四十斗也云禾稿实并刈者也者稿旧本误槀今据钱钞本明注疏本正与释文合说文禾部云禾嘉谷也稿秆也秆禾茎也案稿谓禾秆实谓�粟并�谓连稿与实而刈之不去其�粟也凡谷之�秆通谓之禾故说文禾部云茎节为禾此谓秆也广雅释草云粢黍稻其�谓之禾此谓�也此以稿实并刈为禾义亦同书禹贡百里赋纳总伪孔传云禾稿曰总入之供国马此禾稿实并刈即所谓�也程瑶田云禾粟之有�者也其实米也其米粱也聘礼及掌客职禾皆言若干车车三秅薪刍倍禾以薪刍例禾是禾为有稿者矣又聘礼记云四百秉为一秅郑注此秉谓刈禾盈手然则秉秅者禾稿之名禾为粟之有稿者故以秉秅数之也聘礼米禾皆兼黍稷稻粱言之以他谷连稿者不别立名遂假借通称非谓禾为诸谷苗干大名也引聘礼曰四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅者释秅之名数此秉筥即后文所谓禾之秉筥也释文稯作緫云本又作緵案聘礼记作稯郑彼注云古文稯作緵稯�緵字并通汉书王莽传颜注引韦昭说亦作緵说文禾部云五稯为�二�为秅周礼曰二百四十斤为秉四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅四百秉为一秅许所述周礼说亦本聘礼记而以秉为二百四十斤与郑本经文及义并不同详载师陶人疏云每车三秅则三十稯也者十稯为秅三秅则三十稯郑聘礼注亦云一车之禾三秅为千二百秉三百筥三十稯也云稯犹束也者释聘礼稯字之义说文糸部云总聚束也禾稿实并刈总而束之故以为十筥之名云米禾之秉筥字同数异者诗小雅大田孔疏云禾之秉一把耳米之秉十六斛禾之筥四把耳米之筥则五斗是字同数则异也王念孙云据周官仪礼及郑注之文是禾束之秉与量名之秉其事既异其数亦殊量名之秉为十六斛比于斗斛䉤为最多之数禾束之秉为一把比于筥稯秅为最少之名诒让案郑言此者以其字同易滋淆掍故特辨别之说文及载师贾疏引五经异义国语鲁语韦注广雅释器并误合米禾秉筥为一亦详载师陶人疏米筥互详舍人疏禾禾之秉手把耳者聘礼记四秉曰筥注云此秉谓刈禾盈手之秉也毛诗小雅大田篇彼有遗秉传云秉把也孔疏云秉刈禾之把也小尔雅广物云把谓之秉案说文又部云秉禾束也从又持禾兼持二禾秉持一禾手部云把握也庄子人闲世释文引司马彪云一手曰把据此盖获时持禾稿盈手一握刈而束之是谓之秉因以为禾一束之名也左昭二十七年传或取一秉秆焉杜注用毛义家语正论篇秉刍王注云一把曰秉是刍稿之秉皆据一把言之国语鲁语韦注引聘礼记十庾曰秉之文以释秉刍盖误以米秉为禾秉庾即今文礼之逾亦即䉤也云筥读为梀梠之梠者段玉裁改读为为读如云此拟其音各本作读为误此言禾之筥读如梠以别于米之筥读姜吕反云谓一穧也者聘礼记注释禾秉云筥穧名也若今莱易之闲刈稻聚把有�为筥者说文禾部云穧获刈也一曰撮也撮即刈禾聚把之义贾疏云穧即诗云此有不敛��即铺也诗大田孔疏云穧者禾之铺而未束若案依郑孔说盖刈禾一把谓之秉聚四把谓之�皆未束者至十筥四十把乃总束之所谓总也云皆陈横陈门外者也米在门东禾在门西者聘礼云门外米三十车设于门东为三列东陈禾三十车设于门西西陈是也郑彼注云车皆陈北�云刍薪虽取数于禾薪从米刍从禾也者于亦当为于此明薪亦在门东刍亦在门西也云乘禽乘行群处之禽谓雉雁之属者聘礼注亦云乘禽乘行之禽谓雁鹜之属方言云飞鸟曰双雁曰乘广雅释诂云双耦匹乘二也列女传仁智传云夫雎鸠之鸟犹未尝见其乘居而匹处也案乘行谓双双相并而行群处谓成群而居犹言乘居而匹处矣云于礼以双为数者贾疏云即此九十五十及士中日则二双皆以双为数是也云殷中也者大行人注同云中又致膳示念宾也者贾疏云此为牢礼之外见宾中闲未去恐宾虑主人有倦更致此膳所以示念宾之意无倦也云若弗酌谓君有故不亲飨食燕也不飨则以酬币致之不食则以侑币致之者聘礼云公于宾壹食再飨上介壹食壹飨者不亲食使大夫各以其𣝣朝服致之以侑币致飨以酬币亦如之郑彼注云君不亲食谓有疾及他故也必致之不废其礼也案说文酉部云酌盛酒行觞也飨燕皆有酒食礼无献酬则不得言酌经举飨以见食耳经言弗酌亦当关燕言之酒人注云王不亲飨燕不亲食而使人各以其�以酬币侑币致之觐礼飨礼乃归注云礼谓食燕也王或不亲以具礼币致之略言飨礼互文也据彼二注则天子待来朝诸侯不亲燕尚有致币之礼明诸侯自相朝主国之君不亲燕当亦有致币聘礼诸侯使卿自相聘礼杀燕无常数故彼经惟有致飨食币无致燕币此五等诸侯相朝燕有常数与飨食同则不亲燕亦致币可知此注及司仪注并不云不亲燕有致币者盖文不备贾酒人疏谓不燕亦以酬币致之觐礼疏亦谓此经通飨食燕是也此疏又谓不言致燕者燕礼亵不亲酌盖不致非郑恉也互详酒人疏云凡介行人宰史众臣从宾者也者谓来朝诸侯之臣从其言有职事者也云行人主礼者贾疏云主宾客之礼大行人之类是掌宾礼也胡匡衷云春秋诸国皆有行人而不言大小则诸侯仅立行人之官通掌其事云宰主具史主书者聘礼云宰命司马戒众介注云宰上卿贰言事者诸侯谓司徒为宰又云命宰夫官具注云宰夫宰之属也此宰在行人下则非司徒卿盖指宰夫以下言之贾疏云此云史止谓大史之属官以其有𣝣等故知也按聘礼云史读书宰执书告备具于君又掌馔具故公食大夫云宰夫具馔于房是掌具也黄以周云掌客史从君而行者当是大史聘礼从卿而行者乃其属疏非云皆有飧饔饩尊其君以及其臣也者众臣皆别致飧饔饩明推尊礼其君之意以及其臣聘礼记云士无饔注云谓归饩也是聘臣士介唯有饩之生牢无饔此朝君卿大夫士介皆有饔亦礼之隆杀也云以其𣝣等为之牢礼之数陈者此述经陈数作数陈与经文不合浦镗以为误到今考檀弓孔疏聘礼贾疏引经并作数陈又诗小雅大东笺云凡飧饔饩以其𣝣等为之牢礼之数陈正用此经孔疏引注同窃疑此经本作数陈犹肆师云展器陈也今本经误到而注则不误但数陈它职未见而陈数则见宰夫经疑事毋质谨箸其说以俟考云𣝣卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则飧大牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢也者贾疏云已下皆约聘礼宾之卿上介之大夫士介四人归饔饩降杀而言也案郑贾意经言以𣝣等为陈数明依卿大夫士为三等之差不分国大小亦不依命数左传昭二十一年孔疏引刘炫说同盖聘礼致飧宾饪一牢腥一牢上介饪一牢众介皆少牢归饔饩宾五牢饪一牢腥二牢饩二牢上介三牢饪一牢腥一牢饩一牢士介四人皆大牢彼侯伯之卿三命而五牢此即牢礼不依命数之证故据彼释此若然郑贾意此饪腥饩之数亦当如彼也云此降小礼丰大礼也者谓子男之卿饔饩五牢与其君等也贾疏云小礼谓飧飧则去君远矣并乘禽之等皆是小礼也大礼谓饔饩卿与君等是丰大礼也云以命数则参差难等略于臣用𣝣而已者贾疏云依命公侯伯卿三命大夫再命士一命子男卿再命大夫一命士不命并有大国孤一人四命是从孤已下通一命不命有五等若以此命数五等为之则参差难可等级略于臣用𣝣而已𣝣则有三等易为等级也言略于臣用𣝣则君不依𣝣而用命即诸侯𣝣五等命惟三等大行人掌客皆依命是也方苞云注非也曰以其𣝣等则各以三等之国卿大夫𣝣之相当者为等明矣三等之国皆曰以其𣝣等正为卿大夫士之𣝣同而其等各异也若如注说子男之卿陈数与君同则紊大礼矣案方说是也卿大夫牢礼�不依命数然五等国大小不同不宜同礼窃谓大行人云凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之即此经𣝣等之义疑公之卿当飧三牢饔饩七牢大夫当飧二牢饔饩五牢士当飧大牢饔饩三牢侯伯之卿大夫士如聘礼宾介之数子男之卿当如聘礼之上介飧大牢饔饩三牢大夫当如聘礼之士介飧少牢饔饩大牢士当飧特豕饔饩少牢皆下其君二等如是则子男之卿无与君同礼之嫌似于礼为合左昭二十一年传说鲁待齐鲍国礼以七牢盖鲍国为侯国之卿依聘礼当五牢鲁人加一等故以公之卿七牢之礼待之而杜注云牢礼各如其命数孔疏推之谓鲍国当三牢则与聘礼不合不足据也又案此经不言附庸之君牢礼之数左传僖二十八年疏云附庸执帛与公之孤同则饔饩亦五牢禾三十车米二十车薪刍倍禾案依孔说则与子男同亦未知是否贾聘礼疏据此注诸臣用𣝣之义推聘臣飨食之数谓公侯伯子男大聘使卿主君同一食再飨而此经子男相朝一食一飨则臣有逾君之嫌贾强为之说终不可是亦足见此注之不容泥矣云夫人致礼助君养宾也者谓主国夫人也夫人与君同体君既以礼养宾夫人亦致礼以助之君于宾有致积致飧致饔饩夫人唯一致礼略儗致饔饩而礼大杀皆降于君也云笾豆陈于户东壶陈于东序者于亦并当作于聘礼云夫人使下大夫韦弁归礼堂上笾豆六设于户东西上二以并东陈壶设于东序北上二以并南陈醙黍清皆两壶是也云�夫人之礼皆使下大夫致之者即据聘礼夫人归礼而言郑彼注云使下大夫下君也此云�者兼致膳致飨诸事言之贾疏云若然不使卿者按内宰云致后之宾客之礼注谓诸侯朝觐及女宾之宾客亦内宰是下大夫王后尚使下大夫况诸侯夫人乎故知使下大夫也云于子男云膳视致飨言夫人致膳于小国君以致飨之礼则是不复飨也飨有壶酒者贾疏云公侯伯夫人致礼则曰八壶八豆八笾与�大牢致飨大牢三者各别于子男夫人则云膳视致飨郑云飨有壶酒则致�无酒矣故云飨有酒若然子男夫人于诸侯惟有二礼矣聘礼夫人于聘大夫直有笾豆壶又不致飨是其差也诒让案膳视致飨谓子男则夫人不致飨惟致膳礼待盛有壶酒与飨同�公侯作既别有致飨则其膳无壶酒不同致飨也但酒正云其后之致饮于宾客之礼�酏�彼即后致飨之礼注云王致酒后致饮夫妇之义是后致飨有饮无酒此注谓夫人致飨有酒与彼不同殆后夫人礼有隆杀与云卿皆见者见于宾也既见之又膳之亦所以助君养宾也者于亦当作于谓主国之卿皆以礼见宾也既见之后又致膳贾疏云言亦者亦夫人也云卿见又膳此聘礼卿大夫劳宾饩宾之类与者谓见与劳宾相类膳与饩宾相类也贾疏述注见上有既字疑今本误捝疏云按聘礼宾即馆卿大夫劳宾宾不见大夫奠雁再拜上介受劳上介亦如之注云不言卿卿与大夫同执雁下见于国君同礼凡诸侯之卿见朝君皆执羔又云大夫饩宾大牢米八筐上介亦如之此朝君有膳无劳饩聘客有劳饩无膳明此事相当故云劳宾饩宾之类与案郑以见膳礼经无文约与劳饩相似然其隆杀究不甚相合贾聘礼疏谓此经卿见朝君公膳大牢侯伯子男�特牛又无筐米聘礼侯伯之臣得用大牢有筐米者为君臣礼各自为差降不得以彼难此盖亦以意强为之说于理仍难通所未详也云于子男云亲见卿皆膳特牛见读如卿皆见之见言卿于小国之君有不故造馆见�故造馆见者乃致膳者贾疏云上公侯�直云卿皆见以羔于子男即云亲见卿作文有异此言亲见卿似朝君亲自来见卿有此嫌故读从上文卿皆见以兼之明此见亦是见朝君三卿之内有见者不见者若故造馆见则致膳若不故�馆见则不致膳郑司农说牵云牲可牵行者也者宰夫先郑注义同牲可牵行即是生牢二郑说不异故并引之云故春秋传曰饩牵竭矣者僖三十二年左传文宰夫先郑注亦引此文证牲可牵行之义云秅读为秅�麻荅之秅者孔广森云说文曰五稯为�二�为秅荅小豆也麻荅皆禾属故以秅�计之此未见所出然与急就相类似古小学文也案孔说是也段玉裁亦谓当是苍颉篇若凡将篇中语但郑云读为秅�之秅为变易之词则不以二�为秅之本义盖与许义不同麻荅谷名此牵连引之于义无取贾疏谓荅是铺名刈麻者�把共为一铺米得其义〉

凡诸侯之卿、大夫、士为国客，则如其介之礼以待之。 〈言其特来为问，待之礼，如其为介时也。然则聘礼凡所以礼宾，是亦礼介。〉

●疏{{*|注云言其特来聘问者贾疏云前文云凡介行人宰史是从君之法今言此者见不从君而特来聘问者亦有三等之𣝣𣝣卿也𣝣大夫也𣝣士也若大聘曰聘卿为宾大夫为上介士为众介小聘曰问大夫为宾介皆士也故历言卿大夫士也云待之礼如其为介时也者谓虽特来待之亦与从君为介礼同贾疏云则前注𣝣卿已下是也云然则聘礼凡所以礼宾是亦礼介者郑意此经谓待特聘之卿大夫士如朝觐之介则聘礼凡所以礼宾者即朝觐所以礼介者可知明聘礼与此职文足互相证盖欲申前注约聘礼释以𣝣等为牢礼陈数之意贾疏谓礼介亦指聘礼上介众介言未得其恉}

凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外杀礼。 〈皆为国省用爱费也。国新，新建国也。凶荒，无年也。祸灾，新有兵寇水火也。〉

●疏〈凡礼宾客国新杀礼者以下并待宾客之�礼廪人注云杀犹灭也新国庶事艸刱故减损宾礼不如恒法也云札丧杀礼者谓遭大札及君丧亦杀礼也聘礼遭君丧云不郊劳不礼宾不贿不礼玉不赠遭夫人也子之丧如遭君丧注云丧杀礼为之不备是也云在野在外杀礼者在野谓王行在畿内都邑在外则巡守殷国及大师出在畿外以其行道偶遇宾客故不备礼也^[1]〉

〈注云皆为国省用爱费也者此皆非常忽遽异于平时取其省用爱费故不得如常礼也云国新新建国也者贾疏云谓若刑新国用轻典郑云新辟地立君之国诒让案此亦兼迁国言之若飨宾当用大牢而大雅笃公刘执豕于牢毛传云新国则杀礼也亦以公刘迁豳为新国足补此注之义云凶荒无年也者说文禾部云季杀孰也无年见均人谓凶荒谷不孰也凶荒杀礼即大司徒十二荒政眚礼之一耑周书籴匡篇云年饥则觐而不宾大荒宾于有赐孔注云宾旅随位赐之不飨燕又大匡篇云大荒祈而不宾非公卿不宾宾不过具墨子七患篇云凶饥诸侯之客四邻之使雍食而不盛并凶荒杀宾礼之事礼器云礼之厚�以年之上下是故年虽大杀众不匡惧亦谓此也云祸灾新有兵寇水火也者灾注例用今字当作灾详宫正疏大宗伯注云祸灾谓遭水火此又有兵寇者以大宗伯凶礼有禬围败恤寇乱皆国被兵寇亦�杀礼此上下经无其文故知祸灾所晐者�得兼之也〉

凡宾客死，致礼以丧用。 〈死则主人为之具而殡矣。丧用者，馈奠之物。〉

●疏〈 凡宾客死致礼以丧用者左哀十五年传云有朝聘而终以尸将事之礼杜注云朝聘道死以尸行事是也贾疏云若诸侯之君出行则以三年之戒以�从死者除棺之外主人皆借之若臣从者死棺物皆共之^[1]〉

〈注云死则主人为之具而殡矣者主人谓朝聘所至之国也聘礼云宾入竟而死遂也主人为之具而殡注云具谓始死至殡所当用贾疏云此乃在馆�殡还日以柩行知者时宾死以柩造朝是也云丧用者馈奠之物者谓常礼当致饔饩今改致其丧礼馈奠之物也聘礼云主人归礼币必以用注云当中奠赠诸丧具之用不必如宾礼此丧用亦当兼币郑不备举耳贾疏云小敛特豚一鼎大敛特豚三鼎之类是也〉

宾客有丧，唯刍稍之受。 〈不受飨食，飨食加也。丧谓父母死也。客则又有君焉。刍，给牛马。稍，人禀也。其正礼飧饔饩，主人致之则受。〉

●疏〈宾客有丧唯刍稍之受者贾疏云上文宾客身死此文据为宾客聘至彼国后有丧来告者君行师从卿行旅从须得资给故受刍稍也案此宾客当兼朝聘贾唯云聘未晐有丧亦通公私此皆谓既入竟以后若尚未出己国竟闻君丧则当反以吉凶礼不相干也闻私丧则或容受代故公羊宣八年传云大夫以君命出闻丧徐行而不反何注云闻丧者闻父母之丧徐行者不忍疾行又为君当使人追代之是也^[1]〉

〈注云不受飨食飨食加也者贾疏云二者并速宾于庙饮食之事故自为而不受之聘礼亦云聘君若薨于后入竟则遂受礼不受飨食注云受饔饩也诒让案聘礼有私丧亦云不飨食是凡速宾飨食固不当受但不受飨食当兼含致于馆者而言盖宾虽不受主国仍不容无致也飨食加者对飧饔饩是正礼飨食是主国所以加礼于宾者遭丧不敢当盛礼故不受也云丧谓父母死也者贾疏云据正宾而言若诸侯正应母死而有父者或始封之君旧为卿大夫容有父或父有废疾不立己受位于祖亦云有父也案此亦兼朝聘宾客而言因通关朝宾故不得云君贾谓止据正宾误也朝宾有父死者或如典命所说诸侯适子摄其君而来朝者耳其介及聘使有父母丧是�常也云客则又有君焉者此专据朝介及聘客而言贾疏云谓介已下非直有父母又有君丧以其俱三年故聘礼若有私丧则哭于馆衰而居案此客亦兼卿大夫士特来聘问者而言即聘�君薨于后者是也贾专以朝介以下为释未晐云刍给牛马者当亦兼有禾也聘礼注云禾以秣马云稍人禀也者谓人所食米谷之属聘礼说君薨于后之礼亦云唯稍受之又记云既致饔旬而稍注云稍禀食也义并同致稍亦有酒浆故浆人云共宾客之稍礼盖饮食通得为禀也稍亦详宫正疏云其正礼飧饔饩主人致之则受者据聘礼君薨于后既受稍又云受礼补此经之义明刍稍之外仍得受飧饔饩以其并主国待宾饮食之正礼不容辞也〉

遭主国之丧，不受飨食，受牲礼。 〈“牲”亦当为“腥”，声之误也。有丧，不忍煎亨，正礼飧饔饩当孰者，腥致之也。〉

●疏〈遭主国之丧者谓朝聘既入竟遭主国君或夫人世子之丧左文六年传季文子将聘于晋使求遭丧之礼以行又哀十五年传亦云有朝聘而遭丧之礼是也据聘礼说遭夫人世子之丧亦唯饔饩之受与遭君丧同云不受飨食者亦通速及致皆不受也^[1]〉

〈注云牲亦当为腥声之误也者贾疏云亦上文公与子男牲三十有六当为腥是也云有丧不忍煎亨者飧饔有饪牢皆须煎亨致之有丧则哀痛方深故不忍煎亨云正礼飧饔饩当孰者腥致之也者贾疏云案聘礼聘遭丧入竟则遂也注云遭丧主国君薨也主人毕�礼注云宾所饮食不可废也礼谓饔饩飨食宾惟饔饩之受注云受正不受加也飨食虽主人归宾宾不受其加若饔主人致之亦应受以其正受腥礼〉

掌讶

掌讶掌邦国之等籍，以待宾客。 〈等九仪之差数。〉

●疏〈注云等九仪之差数者据大行人小行人并有九仪司勋注云等犹差也大司马九法云设仪辨位以等邦国故九仪差数之书谓之等籍亦谓之礼籍小行人掌邦国宾客之礼籍注云礼籍名位尊卑之书是也贾疏云九仪之差数即大行人命者五等者四以九以七以五为差数是也〉

若将有国宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入。 〈官谓牛人、羊人、舍人、委人之属。士，讶士也。既戒，乃出迎宾。〉

●疏〈若将有国宾客至者贾疏云谓五等诸侯及其臣来朝聘至谓入畿人至庐宿市当共待之云则戒官修委积者遗人云郊里之委积以待宾客委人云以稍聚待宾客是自�郊以至于疆道路之闲皆有委积宾客至则更申戒之云与士逆宾于疆者�官叙官注云疆界也载师云以大都之田任畺地畺疆字同谓于距王国五百里疆界之处迎宾客也^[1]〉

〈注云官谓牛人羊人舍人委人之属者贾疏云以委积有牛羊豕米禾刍薪之等故知戒官者谓牛人已下�舍人掌给米禀委人掌刍薪之委布于道遗人道上十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有委五十里有市市有积之等是也案据疏说则贾所见本此注疑并举遗人大司徒大宾客令野修道委�注亦云令遗人是其证也云士讶士也者讶士云邦有宾客则与行人送逆之入于国�为之�驱而辟野亦如之与此逆宾于疆为前驱而入文正相应故知士即讶士与此掌讶为官联也聘礼宾及竟君使士请事遂以入竟又聘义云君使士迎于竟并称讶士为士与此文同云既戒乃出迎宾者�官修委积之事讫乃出迎宾于疆恐猝至事有所阙也〉

及宿，则令聚𣟄。 〈令，令野庐氏。〉

●疏〈及宿则令聚𣟄者此与环人为官联也^[1]〉

〈注云令令野庐氏者环人注同〉

及委，则致积。 〈以王命致于宾。〉

●疏〈及委则致积者大司徒注云少曰委多曰积皆所以给宾客此谓当致委积之处则依法致之委积文互通也^[1]〉

〈注云以王命致于宾者于注例当作于各本并误此虽依常礼而致不必请命于王以礼统于尊故亦称王命也〉

至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。 〈次，如今官府门外更衣处。待事于客，通其所求索。〉

●疏〈至于国者谓至国都也云宾入馆次于舍门外待事于客者贾疏云宾客至王使卿致馆掌讶既为宾客前驱入馆掌讶次止于舍门外待事于客吕飞鹏云聘礼记云宾即馆讶将公命疏引此经及注为证而云彼谓天子有掌讶之官其承客礼此诸侯使无掌讶是以还遣所使大夫士讶将公命有事通传于君据此记则诸侯之待事于客者使大夫士之讶为之此经所谓待事于客者乃掌讶主之故下文疏云天子有掌讶之官即馆之讶馀事皆掌主之惟朝觐聘问之日使卿大夫讶也^[1]〉

〈注云次如今官府门外更衣处者掌次云凡祭祀张尸次先郑注云尸次祭祀之尸所居更衣帐汉时官府门外亦各有更衣处故举以为况大射仪司射适次注亦云次若今时更衣处帐帏席为之是也云待事于客通其所求索者于亦当作于谓客有阙乏求索之事则为通之于所职之官使具而与之〉

及将币，为前驱。 〈道之以如朝。〉

●疏〈及将币者贾疏云谓至行朝聘之日^[1]〉

〈注云道之以如朝者前驱即道引详内小臣疏如朝者自客馆以至于朝也〉

至于朝，诏其位，入复。及退亦如之。 〈郑司农云：“诏其位，告客以其位处也。入复，客入则掌讶出复其故位也。客退，复入迎，为之前驱至于馆也。”玄谓入复者，入告王以客至也。退亦如之，如其为前驱。〉

●疏〈至于朝者贾疏云即是大门外陈摈介之处外朝在大门外金鹗云诸侯大门之外有空地西㫄可为宾客次舍聘礼宾至于朝入于次是也天子大门外两㫄皆有宾客次舍觐礼诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上是也此大门外两㫄通称朝也案金说是也凡朝聘宾初至皆止于大门外以待事聘礼云宾皮弁聘至于朝是也以后凡请事拜礼亦并于此大门外朝彼侯国礼为库门外此王朝礼则当为皋门外其内直外朝故亦谓之朝实非外朝之廷也凡天子诸侯外朝皆在大门内其门外之地或通谓之朝贾谓诸侯外朝在大门外误详朝士疏凡朝觐及聘并于皋门外为次详掌次疏^[1]〉

〈注郑司农云诏其位告客以其位处也者大宰注云诏告也贾疏云谓告宾门外立位云入复客入则掌讶出复其故位也者贾疏云先郑以入复为掌讶诏客自复己之故位后郑不从以入复为白王于义为允也云客退复入迎为之前驱至于馆也者于亦当作于先郑意客退则掌讶入迎导以出遂为之前驱以至客馆后郑则谓无入迎之事其前驱至馆则与先郑同云玄谓入复者入告王以客至�者破先郑掌讶复位之义广雅释诂云告复语也是告复同训此复与复逆之复义同详宰夫疏云退亦如之如其为前驱者贾疏云宾客行朝聘讫出还馆谓之退亦如前与之道至馆〉

凡宾客之治，令讶，讶治之。 〈宾客之治，谓欲正其贡赋理国事也。以告讶，讶为如朝而理之。〉

●疏〈凡宾客之治令讶讶治之者聘礼注引此经作令讶听之案治听义同彼经云宾三拜乘禽于朝讶听之又记云凡宾拜于朝讶听之公食大夫礼云明日宾朝服拜赐于朝讶听之郑盖兼用彼诸文此治以令讶者即宰夫云待宾客之令谓朝聘宾客之小治拜赐即其一耑也�大治则大仆以达于王不以令讶大仆云掌诸侯之复逆是也^[1]〉

〈注云宾客之治谓欲正其贡赋理国事也者治即复逆之事与小宰治讼之治义同凡谘辩陈诉请求皆是郑云正贡赋理国事者约举一耑以见义耳云以告讶讶为如朝而理之者朝谓治朝宾客以所欲治者告讶讶为如治朝以其事达于王辨理其可否也〉

凡从者出，则使人道之。 〈从者，凡介以下也。人，其属胥徒也。使道宾客之从者，营护之。〉

●疏〈凡从者出则使人道之者道唐石经作导今从宋本及释文导正字道叚字详寺人疏^[1]〉

〈注云从者凡介以下也者贾疏云上掌客凡介行人宰史从宾客来者皆是从者也云人其属胥徒也者即掌讶所属胥四人徒四十人是也云使道宾客之从者营护之者贾疏云使不得侵陵从者也〉

及归，送亦如之。 〈如之者，送至于竟，如其前驱、聚𣟄、待事之属。〉

●疏〈及归送亦如之者此亦与讶士送之与前来时与士逆宾于疆同故聘义宾归亦云士送至于竟是也经不云与士者冡上文省^[1]〉

〈注云如之者送至于竟如其前驱聚𣟄待事之属者亦如前来时之礼送至于疆竟即疆也贾疏云来时讶为之道今归又为之道及聚𣟄待事皆如前故云亦如之〉

凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。 〈此谓朝觐聘问之日，王所使迎宾客于馆之讶。〉

●疏〈注云此谓朝觐聘问之日王所使迎宾客于馆之讶者于各本误于今据明钱氏钞本监本毛本正此明通记讶事故兼有卿大夫士非掌讶中士所为也聘礼载行聘之礼云厥明讶宾于馆注云此讶下大夫也以君命迎宾谓之讶此聘问之日迎宾之事彼宾是卿故使下大夫讶也贾疏云此讶是诸侯朝觐卿大夫士聘问之日讶之入至朝聘之时按聘礼记云卿大夫讶大夫士讶士皆有讶宾即馆讶公命注云使己迎待之命又见之以其挚注云讶将舍于宾馆之外宜相亲也聘问之日亦使之讶者但天子有掌讶之官即馆之讶馀事皆掌主之惟朝觐聘问之日使卿大夫讶诸侯兼官故大夫士为讶宾即馆时即为之讶与此掌讶不同也诒让案聘礼记主聘问言故不及诸侯卿讶此则关朝觐故有卿讶也〉

凡讶者，宾客至而往，诏相其事而掌其治令。

●疏〈凡讶者宾客至而往诏相其事者此讶亦通指王使迎宾客之讶往谓往至客馆也觐礼赐舍后云天子使大夫戒曰某日伯父�乃初事注云大夫者卿为讶者也亦引此经为释是也〉

掌交

掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之。 〈节以为行信，币以见诸侯也。咸，皆也。辟读如“辟忌”之辟。使皆知王之所好者而行之，知王所恶者辟而不为。〉

●疏〈掌以节与币巡邦国之诸侯者节盖旌节也与行夫环人及布宪所执略同云及其万民之所聚者者谓国都之外有大都邑亦巡行之也云道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之者宣布王之威德与撢人为官联也^[1]〉

〈注云节以为行信者地官叙官掌节注云节犹信也行者所执之信云币以见诸侯也者亦以礼动不虚虽王使巡行邦国其见诸侯亦自有挚币玉帛之属也云咸皆也者大卜注同云辟读如辟忌之辟者辟忌见诵训段玉裁云辟避古今字云使皆知王之所好者而行之知王所恶者辟而不为者明使邦国君民皆顺王之好恶也缁衣云故君民者章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣是其义〉

使和诸侯之好， 〈有欲相与修好者，则为和合之。〉

●疏〈注云有欲相与修好者则为和合之者贾疏云下有结其交好为朝聘则此好谓使为婚姻之好也案和好亦谓非朝聘而特遣使通其和好若典瑞谷圭以和难之类皆是不必专指婚姻贾说未然〉

达万民之说。 〈说，所喜也。达者，达之于王若其国君。〉

●疏〈注云说所喜也者尔雅释诂云悦喜乐也国语周语韦注云说古悦字案此与撢人使万民和说义同云达者达之于王若其国君者于旧本并作于今据钱钞本明监本毛本校正贾疏云掌交既巡民闲见民有喜说之事王与国君未知掌交通达于王及国君也〉

掌邦国之通事而结其交好。 〈通事，谓朝觐聘问也。〉

●疏〈注云通事谓朝觐聘问也者据大行人云时聘以结诸侯之好又云凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝木此皆以礼相交通之事亦兼凡使命往来言之〉

以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。 〈谕，告晓也。九税，所税民九职也。九礼，九仪之礼。九牧，九州之牧。九禁，九法之禁。九戎，九伐之戎。〉

●疏〈以谕九税之利者以下五事并冡谕为文大戴礼记朝事篇云诸侯之得失治乱定然后明九命之赏以劝之明九伐之法以震威之尚犹有不附于德不服于义者则使掌交说之故诸侯莫不附于德服于义者此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之法也案彼记即本此经^[1]〉

〈注云谕告晓也者说文言部云谕告也广雅释言云谕晓也九税以下五者并当告邦国使晓其利害也云九税所税民九职也者说文禾部云税租也租田赋也贾疏云大宰云以九职任万民既任之使之营种因即税之三农生九谷税九谷园圃毓草木税草木九税唯臣妾聚敛蔬材者无税今掌交还以此九税之法告晓使之任之税之案郑贾以九职为地税故以当此九税实则此九税当为大宰之九赋司书谓之九正彼注云九正谓九赋九贡正税也其义正同九职任民乃口赋非地税之正共也互详大宰疏云九礼九仪之礼者贾疏云以其大行人小行人掌讶皆掌九仪之礼以其专据诸侯国不得以大宗伯九仪解此也言之亲则朝聘是也云九牧九州之牧者牧即九州长也详大宰疏贾疏云大司马九法建牧立监以维邦国故云维云九禁九法之禁者即大司马九法平邦国禁者禁其不奉法也大行人时会以发天下之禁彼注云禁谓九伐之法此九伐别入下文九戎故更以九法为释与彼义异云九戎九伐之戎者说文戈部云�兵也大司马九伐皆用兵威武之事故谓之九戎之威大戴朝事篇说九伐之法亦云震威之是也〉

掌察〈阙〉

掌货贿〈阙〉

朝大夫

朝大夫掌都家之国治。 〈都家，王子弟、公卿及大夫之采地也。主其国治者，平理其来文书于朝者。〉

●疏〈掌都家之国治者谓国有事施于都家及都家以事请于国通谓之治下文云凡都家之治于国者是也此官为都家之臣奉其君长之命居于王国者故国治下达都家治上达通掌之也此职凡言国者并指王朝言与叙官每国上士二人指大都言者异贾疏谓国即都家虽有百里五十里二十五里不同皆谓之国即王制云畿内九十三国失之^[1]〉

〈注云都家王子弟公卿及大夫之采地也者王子弟公卿之采地为都大夫之采地为家详载师及春官叙官都宗人家宗人疏云主其国治者平理其来文书于朝者者郑亦以国指王朝言也谓都家以文书请事于朝则朝大夫为平理而达之今案朝大夫唯主达其文书不必有平理之事注义未塙〉

日朝以听国事故，以告其君长。 〈国事故，天子之事当施于都家者也。告其君长，使知而行之也。君，谓其国君。长，其卿大夫也。〉

●疏〈日朝以听国事故以告其君长者谓王每日视路门外之治朝听受国之政事朝大夫亦在位故得听闻王国所施行之事记录之而以文书告其君长也^[1]〉

〈注云国事故天子之事当施于都家者也告其君长使知而行之也者谓国有致治通行于畿内者朝大夫听�之则以告都家之君长亦依放而行之也然王朝有大政治虽不施于都家者亦当告其君长注偏举一耑耳俞正燮云朝大夫若汉郡国邸吏国事故者谓邸报是也云君谓其国君长其卿大夫也者贾疏云摠而言之皆曰国君别而言之唯三公及王子弟得称国君卿大夫揔称长是以司裘国君其熊侯豹侯卿大夫其麋侯是其别称也诒让案君即大都之主长即小都及家之主也通言之大都亦称长大宰乃施则于都鄙而建其长是也〉

国有政令，则令其朝大夫。 〈使以告其都家之吏。〉

●疏〈国有政令者谓政令专施于都家者也云则令其朝大夫者谓政令既宣布则各以其文书下其都家之朝大夫也^[1]〉

〈注云使以告其都家之吏者贾云上文据天子国事遣朝大夫告君长此经据天子政令告朝大夫之事诒让案都家之吏即下文云有司是也郑以此不云告其君长故云告其吏然王朝有政令施于都家亦当告其君长注文亦不具也〉

凡都家之治于国者，必因其朝大夫，然后听之，唯大事弗因。 〈谓以小事文书来者，朝大夫先平理之，乃以告有司也。大事者，非朝大夫所能平理。〉

●疏〈凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之者于经例当作于石经及各本并误听谓王官断其治之是非也贾疏云此经据都家有事上诸王府之事^[1]〉

〈注云谓以小事文书来者朝大夫先平理之乃以告有司也者谓都家之有司有小事以文书请于国者则先达朝大夫朝大夫先平理其是非而后告于国有司也今审绎经义都家之治必由朝大夫而达者以防其诈伪及壅遏耳此官所主者传达征令之事似无平理之权郑说恐非经义云大事者非朝大夫所能平理者郑意朝大夫是上士中士爵卑不能平理大事故都家之吏自告其君长其君长专达于朝不因朝大夫也今案都家有大事则当令专使来至王国咨问辩论非徒以文书上达故不因此官亦非为其𣝣卑不能平理也〉

凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫。 〈不及，谓有𥡴殿之。〉

●疏〈凡都家之治有不及者则诛其朝大夫者此治谓王国所令征发及计考之事也俞正燮云诛其朝大夫如汉丞相长史诘郡国邸吏^[1]〉

〈注云不及谓有𥡴殿之者说文𥡴部云𥡴留止也广雅释诂云殿后也负也谓阻�法令后�事不辨者也贾疏云都家治有不及𥡴殿诛朝大夫者以其朝大夫专主都家��不能催促故也〉

在军旅，则诛其有司。 〈有司，都司马、家司马。〉

●疏〈在军旅则诛其有司者此亦谓征令有不及者也^[1]〉

〈注云有司都司马家司马者谓都家司马帅车徒从王者也贾疏云言此者见军旅不干朝大夫之事都司马王家之司马王臣为之者家司马卿大夫使家臣自置其司马者也诒让案知有司非即朝大夫之属者明朝大夫当日朝以听国事故不得从军也都司马亦当以家臣为之详夏官叙官及都司马疏〉

都则〈阙〉

●疏〈都则者案此非官名此条盖西汉时经师所增当删详叙官疏〉

都士〈阙〉

家士〈阙〉

周礼正义卷七十三终

注释

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。