周礼纂训 (四库全书本)/卷14

周礼纂训　卷十四

　　钦定四库全书
　　周礼纂训卷十四
　　安溪李锺伦撰
　　大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之治
　　注大史日官也春秋𫝊曰天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日居犹处也言建六典以处六卿之职训大史直掌典籍无与勾考之政然云逆其治者盖典法则之籍既在大史则邦国都鄙之治状文书亦兼藏之以待辨法而考焉耳所谓居卿者以此
　　凡辨法者考焉不信者刑之
　　注谓邦国官府都鄙以法争讼来正之者训愚谓法典法则之属大史所蔵者也辨法若子产争赋贡宋仲㡬辨役事之类故士伯数仲㡬以故府之法而执之所谓不信者刑之盖亦如此
　　凡邦国都鄙及万民之有约剂者蔵焉以贰六官六官之所登
　　注约剂要之载辞及劵书也贰副也蔵法与约剂之书以为六官之副其有后事六官又登焉训愚谓六官之所登谓六官登此副本于大史也眀非邦国万民自登之也
　　若约剂乱则辟法不信者刑之〈辟婢亦反刘芳益反〉
　　注谓抵冒誓者辟法者考按其然不
　　正岁年以序事颁之于官府及都鄙
　　注中数曰岁朔数曰年中朔大小不齐正之以闰以次序授民时之事
　　疏云中数曰岁朔数曰年者一年二十四气正月立春节雨水中二月启蛰节春分中三月清眀节榖雨中皆节气在前中气在后节气一名朔气朔气在晦则后月闰中气在朔则前月闰节气有入前月法中气无入前月法中气匝则为岁朔气匝则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得启蛰中〈疑当作雨水〉此中气匝即是中数曰岁云中朔大小不齐正之以闰者周天三百六十五度四分度之一日一日行一度二十四气通闰分之一气得十五日二十四气分得三百六十度仍有五度四分度之一一度更分为三十二五度为百六十四分度之一者又分为八分通前为百六十八分二十四气分之气得七分若然二十四气气有十五日七分五气得三十五分取三十二分为一日馀三分推入后气即有十六日气者十五日七分者是中朔大小不齐正之以闰者月有大小一年三百五十四而已日馀仍有十一日是以三十三月以后中气在晦不置闰则中气入后月故置闰以补之也
　　颁告朔于邦国
　　注天子颁朔于诸侯诸侯蔵之祖庙至朔朝于庙告而受行之
　　疏天子颁朔于诸侯诸侯县之于中门而日敛之蔵之于大祖庙每月朔则皮弁入庙视之也
　　闰月诏王居门终月
　　注门谓路寝门月令十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位闰月无所居居于门故于文王在门谓之闰
　　疏眀堂路寝及宗庙皆有五室十二堂四门十二月听朔于十二堂闰月各于时之门云路寝门者若在眀堂告事之时立行祭礼无居坐之处若在路寝堂与门听事之时各居一月故云居门终月
　　大祭祀与执事卜日
　　注执事大卜之属与之者当视墨
　　疏大卜之属者大卜掌卜事其属则兼有卜师卜人云当视墨者按占人云史占墨
　　戒及宿之日与群执事读礼书而协事
　　注协合也合谓习录所当共之事
　　疏戒谓散斋七日宿谓致斋三日
　　祭之日执书以次位常
　　注谓挍呼之教其所当居之处
　　辨事者考焉不信者诛之
　　注谓抵冒其职事训此即上文读礼书所协之事
　　大会同朝觐以书协礼事
　　注亦先习录之也
　　及将币之日执书以诏王
　　注将送也诏王告王以礼事
　　大师抱天时与大师同车〈大音泰〉
　　注史官主知天道春秋𫝊楚有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问诸周太史太史主天道故国语曰吾非瞽史焉知天道瞽即大师大师瞽官之长
　　大迁国抱法以前
　　注法司空营国之法也抱之以前当先王至知诸位处训愚谓营国之法不应太史所掌此法盖国家旧章蔵于太史若典法则之属抱之前王重故典也
　　大丧执法以莅劝防遣之日读诔〈遣弃战反〉
　　注遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终于此累其行而读之大师又帅瞽𫷷之而作谥瞽史知天道使共其事言王之诔谥成于天道
　　疏案曾子问惟天子称天以诔之注引公羊𫝊制谥于南郊若然是先于南郊制谥乃于遣之日读之
　　凡丧事考焉小丧赐谥
　　注小丧卿大夫也
　　疏卿大夫将作谥之时其子请于君大史赐之谥不读小史为读之其诸侯之法亦谥于尊案曲礼言谥曰类以其象聘问之礼见天子乃使大史赐之谥小史不读之以诸侯自有史若然此小丧赐谥三公诸侯亦在焉
　　凡射事饰中舍算执其礼事〈舍音释〉
　　注舍读曰释设算于中以待射时而取之中则释之乡射礼曰君国中射则皮竖中于郊则闾中于竟则虎中大夫兕中士鹿中天子之中未闻
　　疏言凡射事则大射宾射燕射皆然饰中者治使洁静舍算者射有三畨第一畨三耦射不释算第二第三畨乃释算执其礼事者天子诸侯射先行燕礼太史主礼其中礼事皆掌之注云设算于中以待射时取之中则释之者按乡射大射算皆于中西设八算于中内偶升将射大史取中之八算执之待射中则更设于中第二耦第三耦已下皆然君国中射者谓燕礼在寝于郊谓大学之射于境谓与邻国君射
　　小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳
　　注志记也春秋𫝊所谓周志国语所谓郑书之属史官主书故韩宣子聘于鲁观书于大史氏系世谓帝系世本之属是也小史主定之瞽蒙讽诵之有事谓祈祭于其庙先王死日为忌名为讳
　　大祭祀读礼法史以书叙昭穆之爼簋
　　注读礼法者太史与群执事史此小史也言读礼法者小史叙爼簋以为节小史主叙昭穆以其主定系世疏此言叙昭穆则非外神惟据三年一祫时有尸主兼叙昭穆爼簋也训疏云读礼法与小史叙爼簋以为节者谓小史叙昭穆及爼簋之时当依太史所读礼法之节
　　大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法者掌其小事卿大夫之丧赐谥读诔
　　冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其序事以会天位〈冯音凭相息亮反〉
　　注岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说说岁星与日常应太岁以见然则今历太岁非此也岁日月辰星宿之位谓方面所在辨其序事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易会天位者合此岁日月辰星宿五者以为时事之候孝经说曰敕以天期四时节有早晚趣勉趣时无失天位训此注所云太岁其说非经又云与日同次之月斗所建之辰更非其理岁星之不能与日纒月建相应也眀矣或曰十二岁谓岁星一年而移一次者也十二月谓斗建一月而移一次者也十二辰谓一日合昼夜而历十二次者也此五者皆可以为岁月日辰之纪故辨之以为时事之候而参合于在天之位焉
　　冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
　　注冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸此长短之极极则气至春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则四时之叙正矣
　　疏春分月上在东井圆于角下于牵牛秋分月上于牵牛圆于娄下于东井郑不言圆望但言日在娄日在角义可知也训案月无测景之法其云春秋致月者盖以仲春中秋之月月食之时捡取日躔所在因以知其交赤道之度其或未及交而食则春秋分在望后其或过交而食则春秋分在望前其或月食正当交处则春秋分即在望以此进退求之而二分可得若夫二至则求日景之法不可易矣冯相氏所掌主于辨寒暑定节气所谓敬授人时者也保章氏所掌主于占验灾祥所谓休徴咎徴者也
　　保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶
　　注星谓五星辰日月所会五星有赢缩圆角日有薄食晕珥月有盈亏朓侧匿之变七者右行列舍天下祸福变移所在皆见焉训愚谓此节统天之全体言此星不止五星盖彗孛及流星之属在是
　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥注星土星所主土也大界则曰九州州中诸国中之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象训愚谓此节主二十八宿言
　　以十有二岁之相观天下之妖祥〈相息亮反〉
　　注岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰也岁星为阳右行于天太岁为阴左行于地十二岁而小周其妖祥之占甘氏岁星经其遗象也春秋𫝊曰越得岁而吴伐之必受其凶训愚谓此以五星言古者占吉凶惟主木火二星木星所在其国有福火星所在其国有祸十二岁之相谓木与火盖木旺火相也以分星为经以五星为纬分星各主其野之妖祥五星则通主天下之妖祥也然则冯相氏亦主十二岁者彼盖主辨正四时岁星行度岁历一辰有奇是亦一岁寒暑有相考证之候保章氏则专察其妖祥之应义各不同也
　　以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象
　　注物色也视日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑司农云以二至二分观云色青为虫白为丧赤为兵荒黒为水黄为丰故春秋𫝊曰分至启闭必书云物为备故也故曰凡此五物以诏救政训五云盖泛浮云物若视祲所谓十煇则日旁气是也
　　以十有二风察天地之和命乖别之妖祥
　　注十有二辰皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋𫝊楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功训愚谓吹律而知者乐官之事此盖十二月之风而已温凉寒燠以时之谓和和则祥乖别则妖
　　凡此五物者以诏救政访序事
　　注访谋也见其象则当预为之备训访序事访其得失也
　　内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺〈枋本又作柄兵病反治直吏反下同〉训八者以相对为文废置以爵言予夺以禄言执国法及国令之贰以考政事以逆会计
　　注国法六典八法八则训此内史之官盖出纳王命者凡爵禄废置杀生予夺皆有一定之制所谓国法书曰官不及私昵惟其贤爵罔及恶徳惟其能是也以其先王所立谓之法以其今王所出谓之令贰太史也太史贰六官内史贰太史此国法国令其书太史盖亦藏之凡八枋之出内皆于会计之时考治状而行之故曰以考政事以逆会计
　　掌叙事之法受纳访以诏王听治
　　注叙六叙也纳访纳谋于王也六叙六曰以叙听其情训此盖谓王视朝时百官各执其事次序而行之各有其法如宰夫所谓叙群吏之治亦其类也内外朝各有官掌其叙事其法则在内史叙之者宰夫司士朝士是也内史盖惟出纳王命而兼掌叙事之法者以其职受纳访也故宰夫职亦曰以待诸臣之复万民之逆纳者臣民所进而君纳之访者朝廷所访而臣民对之也
　　凡命诸侯及孤卿大夫则䇿命之
　　注䇿谓以简䇿书王命
　　疏周法士亦有命不言者略之也
　　凡四方之事书内史读之
　　疏四方诸侯凡事有书奏白于王
　　王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之
　　注赞为之为之辞也以方出之以方版书而出之上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其禄以是为差诸侯之下士视上农夫中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄王之三公视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸
　　疏下士视上农夫若然则府食八人史食七人胥食六人徒食五人故云庶人在官者其禄以是为差训爵禄二者特详言之盖其重也制禄直至府史胥徒故文又次于四方书事之后与
　　内史掌书王命遂贰之
　　注副写藏之
　　外史掌书外令
　　注王令下畿外
　　掌四方之志
　　注志记也谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌训四方之志所谓九丘者也
　　掌三皇五帝之书
　　注所谓三坟五典
　　掌达书名于四方
　　注古曰名今曰字使四方知书之文字得能读之训达之者使书同文也
　　若以书使于四方则书其令
　　注书王令以授使者
　　御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰
　　注王所以治之令冢宰掌王治训治令谓寻常出治之令治自冢宰出御史掌为其令以佐之内史所掌王令谓八柄中之令外史所掌王命谓聘问列邦之令与此异也
　　凡治者受法令焉
　　注为书写其治之法令来受则授之
　　疏凡治者谓外内官所有治职者
　　掌赞书
　　注王有命当以书致之则赞为辞
　　凡数从政者
　　注自公卿以下至胥徒凡数及其见在空缺者训赞书谓赞内史外史凡数从政谓为从政凡数以备校次也
　　巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入
　　注公犹官也用谓祀宾之属旗物太常以下等叙之以封同姓异姓之次序
　　疏出入谓若下文凡车之出入则会之训愚谓辨其用则封同姓异姓亦辨之矣等叙者盖分何者为王乘车何者为五等诸侯之车何者为赏赐之车尊卑有等也
　　王之五路一曰玉路樊缨十有再就建大常十有二斿以祀〈音阳樊步于反下同斿音留〉
　　注王在焉曰路玉路以玉饰诸末马面当卢刻金为之所谓镂樊读如鞶帯之鞶谓今马大带也缨谓今马鞅玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十二就就成也大常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉疏但言以祀则外内大小祀皆用玉路矣云王在焉曰路者路大也谓若路寝路马皆称路云以玉饰诸末者凡车上之材于末头皆饰之云马面当卢者眉上曰故知当额卢刻金为之者以金为饰云缨是马鞅者以鞶为马大带明缨是夹马颈故以鞅解之也云五采罽饰之者尔雅注郭氏云毛牦所以为罽是罽染毛为之王者就饰皆用五采惟有外𫝊小采以朝月者用三采耳训按旗有縿斿縿者以正幅直属于竿又以十二幅横属于縿是为斿大常十二斿大旗九斿熊旗六斿鸟旟七斿龟蛇四斿馀四旗则无斿也
　　金路钩樊缨九就建大旗以宾同姓以封
　　注金路以金饰诸末钩娄颔之钩也金路无有钩亦以金为之大旗九旗之画交龙者以宾以会宾客同姓以封谓王子母弟率以功徳出封虽为侯伯其画服如上公若鲁卫之属其无功徳各以亲疏食采畿内而已
　　疏云金路无有钩则玉路钩兼有可知云以宾以会宾客至于载主亦同焉故曾子问天子巡守以迁庙主行载于齐车注云齐车金路若王吊亦乘金路是以士丧礼注云君吊盖乘象谓得金路之赐者吊时降一等乘象则玉有玉路吊时当降乘金路也云王子母弟虽为侯伯画服如上公者周法二王后称公同姓例称侯伯若鲁卫郑也知画服如上公者按明堂位鲁侯服兖冕是也云无功徳者食采畿内者按礼运云天子有田以处其子孙是也训按诗云钩膺镂盖当马膺前以金钩为饰又加焉者是玉路之饰此王所赐韩侯也
　　象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封
　　注象路无钩以朱饰勒而已大赤九旗之通帛疏郑知以朱饰勒者见下云龙勒知此朱同是饰勒也按司常云道车载旞注云道车象路也王以朝夕燕出入则建旞若视朝则大赤也训案所云同姓以封异姓以封者専指车言不谓旗物也若旗物则五等诸侯并建旗但其斿则随尊卑为多少耳故大行人云上公九斿侯伯七斿子男五斿司常云诸侯建旗是也言诸侯则五等皆兼之矣盖谓之斿者以交龙为旗非以斿数而得名也
　　革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫〈条注作绦他刀反〉
　　注革路鞔之以革而漆之无他饰龙駹也以白黒饰韦杂色为勒条读为绦其樊及缨以绦丝饰之不言樊字盖脱耳大白殷之旗四卫四方诸侯守卫服者蛮服以内
　　疏云革路鞔之以革而漆者玉金象路皆有革鞔但更有玉金等为饰此革路则无之也赵商问巾车职云建大白以即戎大司马职秋辨旗物以治兵王载大常下注云凡班旗物以出军则如秋不知大白用在何时答云大白或会事或劳师不亲将故建先王之正色异于亲自将也
　　木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国〈前注作翦子践反鹄户笃反〉注木路不挽以革漆之而已前读为缁翦之翦浅黒也木路无龙勒以浅黒饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路同大麾不在九旗中以正色言之则黒夏后氏所建蕃国九州之外夷服镇服蕃服杜子春云鹄或为结
　　疏云大麾不在九旗中者九旗中虽无大白仍有杂帛为物故此特言之赵商问巾车建大麾以田司马职四时皆建大常何答云春夏尚生夏后不以兵得天下故建其正色以春田秋冬乃建大常也凡五等诸侯所得路朝天子时乘至天子馆则舍之于馆故觐礼记云偏驾不入王门乘墨车龙旗以朝也同姓侯伯如上公得乘金路若子男当与异姓同象路异姓上公金路其侯伯子男同象路四卫革路者亦谓异姓侯伯子男蕃国木路者夷狄惟有子男同木路也
　　王后之五路重翟面朱总厌翟勒面缋总安车雕面鹥总皆有容盖〈重直龙反总作动反厌于涉反缋户对反鹥鸟兮反刘乌计反〉
　　注重翟重翟雉之羽也马面总以缯为之著马勒直两耳与两镳车衡輨亦宜有焉厌翟次其羽使相迫也勒面谓以如王龙勒之韦为当面饰也安车坐乘车凡妇人车皆坐乘雕者画之不龙其韦鹥读为凫鹥之鹥鹥总青黒色容为幨车山东谓之裳帏盖如今小车盖也皆有容有盖则重翟厌翟谓蔽也重翟后从王祭祀所乘厌翟后从王宾飨诸侯所乘安车无蔽后朝见于王所乘谓去饰也诗曰翟茀以朝谓诸侯夫人始来乘翟茀之车以朝见于君盛之也此翟茀盖厌翟也然则王后始来乘重翟乎疏凡言翟者皆谓以翟鸟羽为两旁之蔽言重翟者皆二重厌翟谓相次以厌其本下文翟车又不厌其本也凡言总者谓以总为车马之饰若妇人之总亦既系其本又垂为饰也按下翟车尊于安车而进之在上者以其翟车有幄无盖安车同有容盖故进之同在上也若然王后五路皆是坐乘独此得安车之名者以馀有重翟厌翟翟车辇车之名可称此无异称故独得安车之名也云重翟乘以祭祀者后无外事惟祭先王先公群小祀皆乘此重翟也训案注疏以总为车马之饰在马则施于勒直两耳与两镳镳马衔铁也在车则施于衡輨衡即轭车前横木以驾马领者輨毂端铁毂居轮中其端谓之輨然以人总角之总义推之总惟当施马盖与马鬛髦为饰也于车义盖无取耳所谓容者盖以缯结车四旁之上际其四旁下际则以翟为蔽又施盖以御雨此惟妇车有之若男子尊者之车有盖无容丧车则有容也
　　翟车贝面组总有握
　　注翟车不重不厌以翟饰车之侧耳贝面贝饰勒之当面也有握则此无盖矣后所乘以出桑
　　疏上言总是以缯为之此言组总则以组绦为之
　　辇车组挽有翣羽盖〈组音祖挽音晚翣所甲反〉
　　注辇车不言饰后居宫中从容所乘但漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以御风尘以羽作小盖为翳日也
　　疏知为辁轮者按礼记云载以輲车輲车载柩之车则地官蜃车人挽之以行此组挽亦是人挽行者按许氏说文有辐曰轮无辐曰辁则辁轮是无辐者也又按杂记注辁崇盖半乘车之轮乘车高六尺六寸则此当三尺三寸矣
　　王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏饰小服皆疏〈乘绳证反下五乘同𧜀莫历反櫜音羔刘姑道反〉
　　注木车不漆者蔽车旁御风尘者大𧜀以白犬皮为覆笭又以其尾为戈㦸之弢疏布饰二物之侧为之縁服读为箙小箙刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉
　　疏丧车无饰至𧝓乃漆之木车及下素车等皆然覆笭者古者男子立乘须冯轼轼上须皮覆之故云犬𧜀云以其尾为戈㦸之弢者此释尾櫜以经连犬𧜀眀同用犬此丧车五乘贵贱皆同乘之是以杂记曰端衰丧车皆无等云为君尚微备奸臣者为尾櫜戈㦸而言按既夕是士丧礼有犬服则此小服亦其常惟戈㦸人君乃有之引书者王崩世子当在尸所欲别于庶子故使出卿门外后以太子礼迎之〈笭力丁反弢吐刀反钊音昭〉
　　素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素〈棼扶云反〉
　　注素车以白土垩车也棼读为薠薠麻以为蔽其𧜀服以素缯为縁此卒哭所乘为君之道益著在车可以去戈㦸〈垩乌路反薠扶文反〉
　　薻车薻蔽鹿浅𧜀革饰〈薻藻本字仝音早〉
　　注薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅𧜀以鹿夏皮为覆笭又以所治去毛者縁之此既练所乘
　　疏云鹿夏皮者夏时鹿毛新生为浅毛云所治去毛者皮去毛曰革也
　　駹车雚蔽然𧜀髤饰〈駹音厐雚音丸髤音休许尤切亦作髹〉
　　注駹车边侧有漆饰也雚细苇席漆则成藩即吉也然果然猿属髤赤多黒少之色韦也此大祥所乘疏云漆则成藩即吉者下文藩蔽因此而漆之则藩者以此为本
　　漆车藩蔽豻𧜀雀饰〈豻五旦反〉
　　注漆车黒车也藩漆席以为之豻胡犬雀黒多赤少之色韦也此禫所乘
　　服车五乘孤乘夏卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车〈音直转反缦莫干反栈音孱士限切〉
　　注服车服事者之车读为圭瑑之瑑毂有约也夏五采画毂约也夏缦亦五采画无瑑尔墨车不画也栈车不革挽而漆之役车方箱可载任器以共役疏不见妇人车者妇人与夫同但士亲迎则有摄盛故士昏礼主人乘墨车妇车亦如之大夫以上则不假摄盛也言缦者亦如缦帛无文章故云无瑑以其为毂约则言缦者无约也云役车方箱者按冬官乘车田车横广前后短大车柏车羊车皆方故知役车亦方役车亦名栈车故诗云有栈之车注云役车是也训此注为毂约按采芑诗约軧错衡疏云軧毂也约者以皮纒之而于其上施画采也
　　凡良车散车不在等者其用无常
　　注给游燕及恩惠之赐不在等者作之有功有沽疏云有功有沽释良车散车
　　凡车之出入岁终则会之
　　注计其完败多少
　　疏车之出谓出给官用入谓用罢归官
　　凡赐阙之
　　注完败不计
　　疏以其赐人以后完败随彼也
　　毁折入赍于职币〈赍音咨〉
　　注计所伤败入其直谓乘官车毁折者入财以偿缮治之直
　　疏此之财物入于职币职币既得此物还与冬官缮治之
　　大丧饰遣车遂𫷷之行之
　　注𫷷谓陈驾之行谓使人以次举之以如墓也遣车一曰鸾车
　　疏云𫷷谓陈驾者按𫷷是作之此文饰遣车已是作故以陈驾解𫷷也又名鸾车者以遣车亦有鸾铃也按檀弓曰诸侯太牢苞七个遣车七乘大夫亦太牢苞五个遣车五乘则天子当太牢苞九个遣车九乘也
　　及葬执盖从车持旌
　　注从车随柩路持盖与旌者王生时车建旌雨则有盖今蜃车无盖执而随之象生时有也所执者铭旌疏执盖在柩车后持铭旌在柩车前以同是巾车故因言之云蜃车无盖者以设帷荒故也云所执者铭旌者将葬之旌有铭旌又有𫷷车之旌也
　　及墓呼启关陈车
　　注关墓门也车贰车也士丧礼曰车至道左北面立东上
　　疏知车是贰车者此不言眀器而别陈车是贰车可知天子贰车当十二乘引士丧礼者彼士无贰车惟据乘车道车槀车三乘若然此王礼亦有此三乘但者贰车者举士丧礼不见者而言
　　小丧共匶路与其饰
　　疏上大长据王此小丧兼有后世子柩路即蜃车饰即帷荒柳翣之属
　　岁时更续共其弊车
　　注更易其旧续续其不任用共其弊车巾车既更续之取其弊车共于车人材或有中用之
　　大祭祀鸣铃以应鸡人
　　注必使鸣铃者车有和鸾相应和之象
　　典路掌王及后之五路辨其名物与其用说〈说书锐反〉注用谓将有朝祀之事而驾之说谓舍车训五路巾车既掌之典路盖掌其驾说之事毕则复藏于巾车也
　　若有大祭祀则出路赞驾说
　　注出路王当乘之赞驾说赞仆与趣马也
　　疏案玉路以祀则此惟出玉路也
　　大丧大宾客亦如之
　　注亦出路当陈之顾命曰大路在宾阶面赘路在阼阶面先路在左塾之前次路在右塾之前
　　疏云亦出路当陈之者谓以华国亦有当乘者但宾客王乘金路其大丧则无乘吉时路惟陈之大路玉路也赘路玉路之贰先路象路也次路象路之贰
　　凡会同军旅吊于四方以路从
　　注王出于事无常王乘一路典路以其馀路从行亦以华国
　　疏馀路皆从惟玉路祭祀之车不出
　　车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃〈萃七内反下及注同苹薄轻反又薄田反〉
　　注萃犹副也此五者皆兵车戎路王在军所乘也广车横陈之车也阙车所用补阙之车也苹犹屏也所用对敌自蔽隐之车也轻车所用驰敌致师之车也春秋𫝊曰公丧戎路又曰其君之戎分为二广又曰帅斿阙四十乘孙子八陈有苹车之陈又曰驰车千乘五者之制及萃数未尽闻也书曰武王戎车三百两
　　疏此戎路则巾车革路巾车虽掌正戎之一其下四戎之正亦巾车掌之矣言五者之制及萃数未尽闻则亦有闻者谓四十乘及千乘三百两等是也训案射人职云大师令有爵者乘王之萃车疏云王出征伐副车十二乘皆从王行是此所云萃谓十二乘者也注引春秋𫝊及孙子之属谓五戎所属总有此数耳非以萃有四十乘三百两也然则云萃数未尽闻者以十二乘之文不著于经疏盖以士丧礼有三乘因差次而言耳此五戎之仆右当亦戎仆戎右兼摄之与又按顾命有大路缀路先路次路注云大路玉路也先路象路也缀路大路之贰次路先路之贰驭夫职又有贰车从车则巾车五路亦皆有副但其数皆不可考或俱十二乘与
　　凡师共革车各以其萃
　　注五戎者共其一以为王优尊者所乘也而萃各从其元焉
　　疏不云革路总云革车则所含者多五戎皆是王惟乘一路而四路皆从是优尊也
　　会同亦如之
　　注巡守及兵车之会则王乘戎路乘车之会王虽乘金路犹共以从不失备也
　　疏知巡守及兵车之会乘戎路者见戎仆云掌驭戎车巡守及兵车之会亦如之
　　大丧𫷷革车
　　注言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻皆有焉疏天子遣车九乘除此五乘外加玉金象木则九乘矣
　　大射共三乏
　　疏乏一名容以革车用皮乏亦用皮故使共之云大射共乏至于燕射宾射亦共乏矣
　　司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旗通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐金羽为旞析羽为旌〈旜之然反隼息允反旟音馀旐音兆旞音遂〉
　　注属谓徽识也大𫝊谓之徽号通帛谓大赤从周正色无饰杂帛以帛素饰其侧白殷之正色全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄于干首也凡九旗之帛皆用绛
　　疏云徽识者谓在军在朝所用小旌云注羽干首者是尔雅文引之者眀旞旌非直有羽亦有旄此虽据旞旌言至于太常以下首皆有旄羽故夏采云乘车建緌复于四郊注緌以旄牛尾为之缀于橦上王祀四郊乘玉路建太常今以之复去其旒异之于生是也按全羽析羽直有羽而无帛云九旗之帛者据众有而言
　　及国之大阅赞司马颂旗物王建大常诸侯建旗孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌
　　注自王以下治民者旗画成物之象王画日月象天眀也诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也师都乡遂大夫也都民所聚也画熊虎者乡遂出军赋象其守猛也州里县鄙乡遂之官互约言之鸟隼象其勇健也龟蛇象其捍难避害也道车象路也王以朝夕燕出入斿车木路也王以田以鄙全羽析羽五色象其文徳也大阅王乘戎路建太常焉玉路金路不出
　　疏此九旗虽总为大阅而言其实道车斿车非为军事也按左𫝊云三辰旗旗则此大常日月星俱画是三辰也云旗画升降龙者以其衣服不言交龙直云衮龙则是有升龙无降龙天子之衣既无日月星辰则龙应有升降诸侯不得与天子同也乡大夫皆卿遂大夫皆大夫所建异今以其为军将故同建旗云州里县鄙乡遂之官互约言之者遂之里得与乡之州同建旟则乡之闾亦得与遂之县同建旐遂之鄙得与县同建旐乡之党亦得与州同建旟是互也约者乡之族与党同建旟比与闾同见旐也遂之酂从鄙同建旐邻得从里同建旟是约也但族鄙已下皆士虽与已上大夫同建其仞数则短当三仞以下也训愚谓巾车大麾王制天子杀则下大緌及此太常皆一物常者旗之总名以其去縿斿止存竿首旄羽则曰緌夏采所谓緌是也夏采复于四郊用緌郊乃王平时田猎之所緌亦王平时田猎所用以其去縿斿止有旄羽可用以麾则曰大麾牧誓所谓白旄以麾盖是与然牧誓是兵事合建大白而用此者则郑氏所谓命将劳师与亲将异亲将所建当与田时同牧野是武王亲将緌麾亦可通曰常以其常之去斿者也故此与司马俱称常实是大麾也又按太常以下皆以人所当建而言道车斿车不应指象路木路也且田仆驭木路以田戎仆驭戎路以巡守及兵车之会各有所主虽御象路者曰道仆然恐不可以一字牵合为说愚意二者皆是使节故曰旌节旞旌一类言旌则可通于旞矣且士丧礼有道车若象路不可云车𫝊命于境内谓之道车道国中之路也出境有事于四方谓之斿车若斿说云
　　皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号
　　注事名号者徽识所以题别众树之于位朝各就焉觐礼曰公侯伯子男皆就其旗而立此其类也或谓之事或谓之名或谓之号异外内也三者旌旗之细也士丧礼曰为铭各以其物亡则以缁长半幅頳末长终幅广三寸书名于末此盖其制也徽识之书则云某某之事某某之名某某之号兵凶事若有死事者亦当以相别也杜子春云画当为书玄谓画画云气也异于在国军事之饰
　　疏云所以题别众臣者此经虽为军事而言其在朝位亦然故引觐礼为证也云三者皆旌旗之细者对上太常是旌旗之大也云军事尚饰者觐礼及铭旌皆不云画以其在国质惟其军画之也训愚谓此承上文宜皆画于旌旗之上而注以为别有小旌画之似非也若出军之时大旗上即书大将某人今犹有之设若州里则书某州长某人家则书某采邑卿大夫某人如此而已且士丧礼为无旗言之也若有旗则书旗矣杜子春破画为书者是也若皆画云气即不得云皆画其象矣
　　凡祭祀各建其旗
　　注王祭祀之车则玉路
　　疏云各建其旗则诸侯已下所得路各有旗
　　会同宾客亦如之置旌门
　　注宾客朝觐宗遇王乘金路巡守兵车之会王乘戎路皆建太常掌舍职云为帷宫设旌门
　　疏知朝觐宗遇乘金路者见齐仆云掌驭金路以宾又知巡守兵车之会乘戎路者以其皆军事引掌舍职者彼注谓王行昼止则树旌为门彼官树之此官共旌
　　大丧共铭旌
　　注王则太常士丧礼曰为铭各以其物
　　建𫷷车之旌及葬亦如之
　　注葬云建之则行𫷷车解说之
　　疏建谓在庙陈时以𫷷旌建于遣车之上在道则去之使人各执遣车及𫷷旌及入圹又建之训按旌有三等一为铭旌用生时旗则小祝疏中所谓以尺易仞及生时无旗则以缁缯书赪末者是也一是乘车所载之旌亦用生时旗其长短不见于经或当依生时仞数既夕礼云乘车载旜道车载服槀车载蓑笠是也既夕士礼而载旜者疏家以为士无旗摄盛也铭旌则在柩前与柩同入圹乘车亦在柩前柩既入圹乃敛乘车之旌载于柩车以归所谓送形而往迎精而反也此二等之旌皆见既夕此外又有𫷷车之旌则眀器也天子遣车九乘应各有旌其长短及旗名俱未详此𫷷车及旌从眀器俱纳圹中即此经所云今按铭旌则既夕此经皆有但既夕有乘车之旌而无𫷷旌此经有𫷷旌而无乘车之旌孔氏谓天子
　　当亦有金路载太常至圹敛之以归但经文或不具耳其𫷷车之旌惟大夫以上有遣车乃有之既夕士礼故无遣车则无𫷷旌也
　　凡军事建旌旗及致民置旗弊之
　　注始置旗以致民民至仆之诛后至者训建旌旗若置门之属皆是此句总
　　甸亦如之凡射共获旌
　　疏谓服不氏唱获所持之旌
　　岁时共更旌
　　注取旧予新
　　疏谓受官旌旗用之者
　　都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
　　注都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀王子弟则立其祖王之庙其祭祀王皆赐禽焉主其礼者警戒之纠其戒具其来致福则帅而以造祭仆疏九皇六十四民并是上古无名号之君云王子弟则立其祖王之庙者见左𫝊庄二十八年邑有先君之主曰都云其祭祀王皆赐禽焉者见祭仆云王所不与则赐之禽都家亦如之训注疏据左𫝊邑有先君之主曰都谓即此都家之都恐不可同家茂夫叔曰左𫝊所谓都者如周虽都洛而丰镐是起基之地亦设文武庙故成王宁周公以秬鬯二卣而周公禋于文王武王是也又如列国亦有此法如晋虽迁绛而曲沃君之宗也亦是此类周官都家自据采邑大小言意各不同
　　正都礼与其服若有寇戎之事则保群神之壝〈壝惟癸反〉注守山川丘陵坟衍之坛域训此亦谓都也若国之神壝则小祝所谓保郊者是
　　国有大故则令祷祠既祭反命于国
　　注令令都之有司也祭谓报塞也反命白王
　　疏云令有司者此都宗人是王家之官明所令是都内有司
　　家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福
　　注大夫采地所祀与都同若先王之子孙亦有祖庙疏卿为小都在四百里公为大都在五百里则上都宗人所主大夫称家在三百里则此是也但天子诸侯礼异诸侯之同姓卿大夫采邑有先君之主曰都无曰邑天子之同姓大夫虽有先君之主亦曰邑也
　　国有大故则令祷祠反命祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
　　注不言寇戎保群臣之壝则都家自保之都宗人所保者谓王所祀眀矣
　　疏云王所祀谓王所命祀者训王所命祀都家皆有彼此文有详略耳按诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯公庙之设于私家非礼也此经都家之别不当据左𫝊所云邑有宗庙先君之主而为说且周礼都家自据家邑小都大都而言与左𫝊之意不符其云祭祀致福岂必谓是祭于先王如左𫝊孔张归脤受脤是私家之祭亦自可致福于国经曰以脤膰亲兄弟之国是惟同姓之公侯卿大夫乃有脤也
　　凡以神仕者掌三辰之法以犹神⽰之居辨其名物注犹图也居谓坐也天者群神之精日月星辰其著位也以此图天神人鬼地祇之坐者谓布祭众寡与其居句孝经说郊祀之礼曰燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒旗坐星厨仓具黍稷布席极敬心也言郊之布席象五帝坐礼祭宗庙序昭穆亦又有似虚危则祭天圜丘象北极祭地方泽象后妃及社稷之席皆有明法焉国语曰古者民之精爽不携二者而又能齐肃中正其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则神明降之在男曰觋在女曰巫是知使制神之处位次主而为之牲器时服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既暗其义何明之见何法之行正神不降或于淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣疏虚危有坟墓四司又为宗庙布席象也
　　以冬日至致天神人鬼以夏日至致地⽰物鬽以禬国之凶荒民之札丧〈鬽眉秘反〉
　　注天人阳也地物阴也阳气升而祭鬼神阴气升而祭地⽰物鬽所以顺其为人与物也致人鬼于祖庙致物鬽于𫮃坛盖用祭天地之明日百物之神曰鬽春秋𫝊曰魑鬽魍魉杜子春云禬除也玄谓此禬读如溃痈之溃训王氏应电曰圣人生而神灵故能通幽明之故下此得气清明者亦推测天地阴阳鬼神之故此卜筮占梦眂祲冯相保章大祝司巫等官所由设也记曰王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正是弭灾所谓禬凶荒札丧者亦非谓灾至而禬之盖因冬至夏至祀天地之日而附以人鬼物鬽因有所攘却焉耳家茂夫叔曰以神仕者卜史巫祝皆是聚而养之使精其道及有所成然后以其艺而贵贱之　愚谓注引国语是専以此为巫觋愚意亦同盖此条所言不主宗庙皆是外神凡巫觋所掌外神居多祝宗所掌内神居多
　　周礼纂训卷十四