周礼详解 (四库全书本)/全览2

周礼详解　全览2



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十一
　　宋　王昭禹　撰
　　乡士掌国中各掌其乡之民数而纠戒之听其狱讼察其辞辩其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职听于朝司冦听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀肆之三日若欲免之则王会其期大祭祀大丧纪大军旅大宾客则各掌其乡之禁令帅其属夹道而跸三公若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡国有大事则戮其犯命者遂士掌四郊各掌其遂之民数而纠其戒令听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之二旬而职听于朝司冦听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日就郊而刑杀各于其遂肆之三日若欲免之则王令三公会其期若邦有大事聚众庶则各掌其遂之禁令帅其属而跸六卿若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡郊有大事则戮其犯命者县士掌野各掌其县之民数纠其戒令而听其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之三旬而职听于朝司冦听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀各就其县肆之三日若欲免之则王命六卿会其期若邦有大役聚众庶则各掌其县之禁令若大夫有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡野有大事则戮其犯命者
　　〈乡士掌国中者六乡之狱在国中也各掌其乡之民数者通掌国中而分掌其乡也遂士掌四郊者六遂之地在四郊也各掌其遂之民数者通掌四郊而分掌其遂也县士掌野者县之狱在野也各掌其县之民数者通掌野而分掌其县也乡之狱讼不听于乡而听于国遂之狱讼不听于遂而听于郊县之狱讼不听于县而听于野者以其所掌者远则察之欲其近故也所谓四郊非乡地所谓野非遂地盖所谓公邑之在郊野者焉乡士言纠戒之而遂士县士言纠其戒令者乡地近则其治也详故乡士不特纠之而已又加以戒焉遂地远则其治也略故遂士县士无所戒也违其县遂之戒令则纠之而已听其狱讼察其辞者狱讼以辞为主书曰师听五辞五辞简孚正于五刑又曰察辞于差非从惟从则察狱讼之辞者惟当致明以尽其情而已辨其狱讼异其死刑之罪而要之者或死或刑其罪之轻重既定又从而为之要书将以职听于朝故也乡士以一旬遂士以二旬县士以三旬以其掌者远故待之欲其久所以慎用刑也司寇听之者以司寇正刑明辟也断其狱弊其讼于朝则王朝所在无所容其私也群士司刑皆在各丽其法以议狱讼者群士司刑各有所掌若司刑掌五刑之法司刺掌三刺三赦三宥之法又或掌官法或掌官常故各丽其法也狱讼成谓狱讼之辞成而无亏也士师受中谓受其事实之书也协日刑杀则协善日而刑杀之也肆之三日所以惩众也若欲免之则上之所欲释之者也于乡之狱则王亲会之于遂之狱则王令三公会之于县之狱则王令六卿会之所以听而议之以远近为之差也祭祀丧纪军旅宾客之大者与邦之大事邦之大役掌其禁令而跸则以狱官掌之欲无敢犯而其所掌则有尊卑故也三公六大夫之有邦事则为之前驱而辟者以公卿大夫教治政事之所自出非刑官先而辟焉则有所不行故也国也郊也野也大事焉则戮其犯命者又欲使之无犯故也〉
　　方士掌都家听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之三月而上狱讼于国司寇听其成于朝群士司刑皆在各丽其法以议狱讼狱讼成士师受中书其刑杀之成与其听狱讼者凡都家之大事聚众庶则各掌其方之禁令以时修其县法若岁终则省之而诛赏焉凡都家之士所上治则主之〈上时掌反治直吏反〉
　　〈掌都家之狱讼而谓之方士者以都家在王畿之四方故也都谓王子弟及公之采地家谓大夫之采地都家之狱讼三月而后上于国者则以其所掌又远其待之又宜久也不言朝而言国者以其自有君从而异之也司寇听其成于朝则狱讼成而后上于国也既成而后上于国而于群士司刑丽法以议又言狱讼成者前所谓成都家听断之成也后所谓成司寇群士司刑听议之成也书其刑杀之成则知其所犯之罪书其听狱讼者则知其听狱讼之人人主欲其狱成而孚输而孚者盖如此也凡都家之大事聚众庶则各掌其方之禁令者方士以中士十有六人为之则四人分主一方也以时修其县法则闲田之在都家者县师掌其地域辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽而其狱讼则方士掌之故以岁时修县师之法岁终则文巡而省之以行诛赏凡都家之士所上治谓都士家士上所治之狱讼则方士主之以上于国也〉
　　讶士掌四方之狱讼谕罪刑于邦国凡四方之有治于士者造焉四方有乱狱则往而成之邦有宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟野亦如之居馆则帅其属而为之跸诛戮暴客者客出入则道之有治则赞之凡邦之大事聚众庶则读其誓禁〈造七报反道音导以言逆人谓之讶故掌四方狱讼谓之讶士四方之狱讼谓掌四方诸侯之狱讼也谕罪刑于邦国者谕之以罪之轻重刑之大小丽于罪则附于刑欲使之知避而无犯也上言四方下言邦国则以邦国在四方故也士典狱者也有治于士则有狱讼之治也造于讶士则以讶士掌四方之狱讼也乱狱谓君臣宣淫上下相虐之类讶士则往而成之所谓成者使两议皆成之莫之亏也以其掌四方之狱讼故宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟居馆则帅其属而为之跸以刑官所在则人无敢犯故也诛戮暴客者客者国之所礼而暴之则刑之所取也故诛戮之客出入则道之有治则赞之者道谓诱致之赞谓利导之必使讶士亦欲人无敢犯也凡邦之大事聚众庶则读其誓禁者誓禁之所施讶士读之而已非掌之也必使讶士亦犯誓禁则施刑故也〉
　　朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后〈长丁丈反〉
　　〈掌建邦外朝之治者外朝询众庶听讼狱之朝在库门之外者也其位有左有右有前有后左右有制不得以相逾前后有度不得以相越所谓法也其法一定而其义在焉位于左九棘孤大夫前而群士后者以孤大夫臣道也比诸侯为卑而群士则公大夫之属官故也位于右九棘公侯伯子男前而群吏后者以公侯伯子男君道也比诸臣为尊而群吏则以听狱弊讼为主故也面三槐三公位焉州长众庶在其后者三公事道诸侯诸臣所不能加而以答王为义故也乡官帅民而在其后则民为贵于是见矣棘之为木其华白义行之发也其实赤事功之就也棘在外所以待事也孤卿大夫诸侯之象也故其位以棘槐之为木其华黄中德之畅也其实玄至道之复也文在中含章之义也三公之象也故其位以槐三孤六卿其位凡九诸侯别于邦国其服亦九故左右皆九棘太师太傅太保谓之三公其位止于三故面则三槐槐棘之数各称其位之多寡而已司士以正朝仪之位辨贵贱之等为职故其序朝位先尊后卑朝士以掌建外朝之法为职故其序朝位先卑后尊先卑后尊则先法之所制者也〉
　　左嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉〈罢音皮〉
　　〈罢民不能自强以礼故怠于为善坐诸嘉石所以强其罢也穷民不能自伸其情故忧结于内主诸肺石所以伸其穷也不能自强以礼则在所平焉故役诸司空必以明刑皆所以平之使各当其分而已不能自伸其情则在所达焉故士听其辞以告于上皆所以达之使其情得以上闻而已故地道尊右而卑左嘉石必在外朝之左者卑之而示其辱也肺石必在外朝之右者佑之而欲其伸也然左为仁右为义嘉石在左虽所以卑之而示其辱以仁宥之而已故使州里任而舍之肺石在右虽所以佑之而欲其伸亦以义制之而已故立于右必三日而后达之〉
　　帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者〈辟皮亦反趋七湏反〉
　　〈所以革人而使便其事者鞭也以鞭呼趋则呼朝者使趋就位戒之以肃也辟则使人避焉道之以正也禁慢朝则使之钦也禁错立则使之正也禁族谈则使之静也孔子在朝廷便便言唯谨尔不逾阶而揖不历位而言则朝仪之法固如此也〉
　　凡得𫉬货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之大者公之小者庶民私之
　　〈彼失而我有之之谓得伺度而得之之谓获故易曰得难曰获左传所谓得器曰得得人曰获春秋书西狩获麟得宝玉大弓凡此皆难易之辨也货贿人民六畜皆其所失者也朝者行义之地凡得获其所失者使之委于朝欲其见利而思义也旬而举之则以求者或远待之宣缓于司市也盖市者民之所会稽察者众货贿六畜其亡必得故得之举之民无私焉民无私焉则亦市之为治欲民不以无故得利也大者公之小者庶民私之则朝之为治欲尽利以遗民也市言货贿六畜而不言人民盖人民奴虏之亡者市之所会稽察者众非亡民所赴也〉
　　凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期期内之治听期外不听凡有责者有判书以治则听凡民同货财者令以国法行之犯令者刑罚之凡属责者以其地傅而听其辞
　　〈治狱之期或一旬或二旬或三旬或三月或期者以远近为之差也期外不听者亦所以省狱息讼也盖民之所急宜以时治茍为不急又在期外亦可以已矣又况狱讼追证联逮及于平民乌可久哉凡有责者有判书以治则听者责谓督偿之人判书谓人执其一书其所予之数使责者执之抵冒而讼有判则足以验其寔故为之听治也凡民同货财令以国法行之犯令者刑罚之者同货财谓同财者也以国法行之谓往来出入皆以关市之法予之也司关曰凡货不出于关者举其货罚其人所谓国法也若二人同财一人犯令则并举其货财而刑罚则施于犯令者一人而已凡属责者以其地傅而听其辞者属责谓以己之财属之于人而使责也地傅谓其人有地著而书之以附事也有地傅则追证焉不诬故相抵冒而讼以其地傅来乃为之听治也茍属责而无傅有傅而无地著不知所在不可追证则弗听也〉
　　凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪凡报仇雠者书于士杀之无罪若邦国凶荒札丧寇戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬
　　〈凡盗贼军乡邑及家人谓盗贼之群众聚而成军以攻围乡邑及家也如是者杀越人于货凡民罔不憝人得杀之无罪则上下同其恶故也凡报仇雠者书于士杀之无罪者仇雠之罪书于上而逋逃焉则其罪不嫌于不明故杀之无罪也凶而至于荒札而至于丧冦而至于戎皆故之大者其所制之刑所用之财宜有异于平日故令邦国都家县鄙虑刑贬先事而思患谓之虑虑刑则刑之加释有趋一时之宜者虑以制之虑贬则财之省杀有纾一时之急者虑以节之也虑刑则非特缓刑也虑贬则非特𤯝礼也凡此皆出于不得已也〉
　　司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中与其都鄙及其郊野异其男女岁登下其死生及三年大比以万民之数诏司冦司寇及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之登于天府内史司会冢宰贰之以赞王治
　　〈司民主民数之官也在天有司民之星在人有司民之官人之所为者凡以奉承天之所为而已然在人者亦庸讵知其非天𫆀掌登万民之数则主其难也司民以其数诏司冦司冦献之于王王登之于天府也自生齿以上者家语谓男八月生齿也女七月生齿也生齿则有食之端故皆书之于版版以木为之而其体平木仁民性含仁而先王成之以仁政故有取于木无高下老㓜一皆容保之而使各当其分故有取于平国中谓王国也都鄙谓王子弟公卿大夫之采地也郊野谓乡遂也自国中至郊野皆辨之而乡异其男女则贵贱老㓜强弱皆可知矣生者登之死者下之则其数之多寡皆可知矣以民数诏司冦司寇刑官之长也司寇献民数则以民之数有多寡而其刑之繁省可知矣小司寇言登民数则曰内史司会冡宰贰之以制国用献民数于王则曰图国用而进退之以司寇主刑而民之犯刑为其贫也故以图制国用为主司民言献民数则曰内史司会宰贰之以赞王治则司民主民数之官也生齿之不蕃则以赞王者无以治之也故以治之为主〉
　　司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百若司寇断狱弊讼则以五刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重〈劓鱼器反刖音月〉
　　〈掌五刑之法以丽万民之罪者刑之所施以应其罪之轻重也故司刑之所掌皆有法焉五刑之序皆自轻而入重盖墨不足以惩然后劓劓不足以惩然后宫宫不足以惩然后刖刖不足以惩然后杀墨劓宫刖杀皆弃人之刑也然周官立刑之法皆五百而吕刑墨劓之属皆千宫之属则三百大辟则二百者皆所以世轻重也吕刑曰刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要此之谓也以五刑之法诏刑罚所谓惟察惟法其审克之也而以辨罪轻重所谓上下比罪上刑适轻下服下刑适重上服也〉
　　司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼壹刺曰讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民壹宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘壹赦曰㓜弱再赦曰老耄三赦曰蠢愚以此三法者求民情断民中而施上服下服之罪然后刑杀〈刺七赐反耄亡报反〉
　　〈人之犯罪重者有至于杀故有三刺之法其罪有被之以五刑为已重加之鞭扑为已轻则有以宽之故有三宥之法至于情可矜而五刑疑于无罪则从而赦之故有三赦之法此三者皆有法而所谓法者内以求民情外以㫁民中而已司刺则以是法赞司冦听民讼也小司寇所谓以三刺㫁庶民狱讼之中以至于听民之所刺宥以施上服下服之刑是也司寇不言赦言刺宥则赦可知矣舜典之言钦恤五刑则先𤯝灾肆赦而后怙终贼刑先轻而后重所以示上有好生之德也周官司刺则先三刺而后三宥三赦先重而后轻者所以示有司执法之坚也上有好生之仁则知所以恤民焉有司有执法之坚则民莫之敢犯矣仁之至义之尽也三刺先臣吏则以臣吏能循民志而逹之也三宥者一宥曰不识则若仇雠以甲为乙而杀之也再宥曰过失若举刃斫伐而悮中人也三宥曰遗忘若间帷薄忘有在焉而以兵矢投射之也不识过失遗忘致慎则或可以免焉故宥之而已三赦一赦曰㓜弱则㓜而又弱也记所谓七年曰悼者是也再赦曰老耄则老而又耄也记所谓八十九十曰耄是已三赦曰憃愚则憃而又愚也孔子所谓古之愚也直是已茍愚而非憃㓜而不弱老而不耄则不在所赦矣盖㓜弱老耄愚蠢皆出于生性之自然非人之所能为也故赦之以此三法者求民情㫁民中则情尽于内而辞孚于外情重者上服情轻者下服或刑或杀各当其罪而无疑也〉
　　司约掌邦国及万民之约剂治神之约为上治民之约次之治地之约次之治功之约次之治器之约次之治挚之约次之凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑若大乱则六官辟藏其不信者杀
　　〈以道相与者相忘于道术之间以信相结者不约于大信之际附离不以胶漆约束不以䋲墨约剂将何所施哉惟其遁天倍情而智鄙之相欺以伪见真而信诞之相疑圣人亦无如之何矣于是因时乘理事制曲防必有约焉以结其信必有剂焉以固其约谓之约剂则约有其剂也所以防其伪抑其欺故大而邦国微而万民凡言有所未孚诚有所未著其约剂皆掌之于司约矣自治神之约以至于治挚之约皆以重轻先后为之序也治神之约则若鲁用郊之属是也治民之约则若分卫以七族之属是也治地之约则若取于相土之东都以会王蒐之属是也治功之约则若虢叔虢仲勲在王室藏于盟府之属是也治器之约则若鲁得用四代之器之属是也治挚之约则若公孙黑使疆委禽之属是也自治神至治挚其事皆有大有小大则书于宗彛盟诸鬼神无疑也小则书于丹图以书之而其色则丹示其宣布著尽而无隐昧也若有不信而讼者则杀牲以弭其尸而辟藏所以重其事也不信者服墨刑则以约书宜信而不信则为墨而不明故也有讼则辨讼而已大乱则僭忒而变先王之政刑矣杀之宜也必六官辟藏则以盟约六官皆受其贰藏之故也〉
　　司盟掌盟载之法凡邦国有疑会同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之盟万民之犯命者诅其不信者亦如之凡民之有约剂者其贰在司盟有狱讼者则使之盟诅凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯〈诅则虑反为于伪反〉
　　〈㰱血以自明亦以诏明神盟也盟则载其辞于书也故谓之盟载之法孟子所谓束牲载书是也凡邦国有疑会同则掌其盟约之载者盖疑事疑谋而不能保其必信故有疑斯有盟有盟斯有约司盟则掌其盟约之载辞也及其礼仪者礼其物也仪其容也鲁昭公礼无违者女叔齐曰是仪也不可谓礼此礼仪之辨也北面诏明神者盟约之法非特誓之于众也质诸明神而盟者神之幽彼或违焉则神斯祸之矣谓之明神则宜乡明者也故北面诏之夫幽则质诸神而盟者神之所为也明则誓诸人而约者人之所为也盟则必约盖非约则无以固其盟约必有盟盖非盟则无以示其诚盟诸神约诸人所以结信之道也既盟则贰之者盖其正藏于天府司盟则藏其贰也大司寇曰太史内史司会及六官皆受其贰而藏之则藏其贰者非特司盟而已凡邦国有疑会同掌其盟约之载贵者之盟也盟万民之犯命诅其不信者亦如之贱者之盟也先王之时贵而诸侯贱而万民皆有盟诅之法者岂徒为是听于神之虚拘哉盖世之治也人以心相与家以诚相示知畏于神而不敢欺也知钦于神而不敢慢也先王因其有畏钦鬼神之心而躬畏以先之而因以覆盟诅为大戮至于成俗则盟邦国之不协焉盟万民之犯命而诅其不信者有狱讼者使之盟诅弭乱息争岂小补哉吕刑曰民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟以为苖民之罪则盟诅之设帝者之世已然矣而作记者以为盟诅不及三王不亦谬乎然事有本末本之不图无事于末后世人义不足以胜之钦畏不足以临之慢人于上诬人于下区区之牲血脯酒不足以胜背诞之众矣此君子屡盟诗人所以谓之长乱小国争盟左氏所以知其必亡鄢陵之盟季文子曰德则不竞寻盟何为武父之盟君子曰信之不继盟无益也岂盟之不足恃哉失之本求之末兹其所以滋乱矣然后盟诅必以其地域之众庶共其牲而致焉者亦以质之于众庶使其不敢违焉故也既盟则又使为司盟共祈酒脯者盖司盟又祈明神焉使不言者必凶矣〉
　　职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物之媺恶与其数量楬而玺之入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府入其要掌受士之金罚货罚入于司兵旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之凡国有大故而用金石则掌其令〈楬音竭玺音徙〉
　　〈禹贡州厥贡惟金三品荆州厥贡惟金三品砺砥砮丹梁州厥贡璆铁银镂砮磬雍州厥贡球琳琅玕而周官之职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者盖禹贡之言诸侯之所贡者也周官职金则取于有地者之征而已上以政取谓之征下以职供谓之贡以征与贡异故也辨其物之媺恶所以别其物之贵贱也与其数量所以计其物之多寡也楬而玺之者楬以著其数量玺则封之以印也入其金锡于为兵器之府则入于槀人也槀人曰掌受财于职金以赍其工是也入其玉石丹青于守藏之府则入于玉府也玉府曰掌王之金玉玩好是也入其要则入其计书于大府也掌受士之金罚货罚入于司兵金罚所谓赎刑之罚也货罚若司关所谓凡货不出于关者举其货是也旅上帝则共其金版者掌次言王大旅上帝则张毡案设皇邸先儒以邸为后版屏风也所谓金版则以金餙之也共金版则亦托宿于义之意也飨诸侯亦如之则承宾如承神也凡国有大故而用金石则凡器械有用金石者职金则掌其所取之令也〉
　　司厉掌盗贼之任器货贿辨其物皆有数量贾而楬之入于司兵其奴男子入于罪隶女子入于舂槀凡有爵者与七十者与未齓者皆不为奴〈槀古老反〉
　　〈春秋传曰鬼有所归乃不为厉盗贼之厉于人犹鬼之厉也故掌盗贼之任器货贿谓之司厉也兵器所以除盗贼也故其任器货贿入之司兵焉奴谓从坐者也先王之刑以其恶之大而有杀不足以惩则又有奴其父母妻子非刑之正也书所谓予则奴戮汝也其奴男子入于罪隶则为隶民焉女子入于舂槀则以役舂人槀人之事也凡有爵者七十者与未齓者皆不为奴则无从坐之法也有爵者不为奴贵贵也七十者不为奴老老也未齓者不为奴慈㓜也毁齿谓之齓家语曰男八月生齿八岁齓齿女七月生齿七岁齓齿是也〉
　　犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之凡㡬珥沈辜用駹可也凡相犬牵犬者属焉掌其政治〈犬金畜也故犬人属于秋官各从其类也掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物者牲用之而后杀掌犬牲则所以畜之而生也祭祀则于是共之而已色之纯谓之牲故毛以告牷所以贵纯也伏瘗亦如之者伏谓軷祭王出则伏犬牲以车轹之而去也瘗谓狸祭尔雅曰祭地曰瘗薶是也凡几珥沉辜用駹可也者㡬珥则士师所谓刉珥则奉犬牲是也沈辜则太宗伯所谓以狸沉祭山林山泽以疈辜祭四方百物是也夫用駹不若用牷之为善故曰可也凡相犬牵犬者属焉相谓察知其善恶相犬者属焉则以其属有贾四人也牵谓用则系而导之则以其属有徒十有六人也政以正之令以治之则以犬人非特祭祀之犬〉
　　〈而已凡田犬并掌故也〉
　　司圜掌𭣣教罢民凡害人者弗使冠饰而加眀刑焉任之以事而収教之能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者杀虽出三年不齿凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财〈大司寇谓之聚教罢民司圜谓之收教罢民放弃职事散而之他则大司寇以聚之为说放而不知自求则司圜以収之为说既至也则聚而教之未至也则収而教之収则详于聚也要在上详在下矣弗使冠饰示其不能以礼自饬其躬也加眀刑而耻之任之以事而劳之凡此皆欲其克已以复礼也上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍以其罪之轻重而为远近之期也其刑人也不亏体则加之以明刑而已异于五刑之刑也其罚人也不伤财则罚之以职事之劳而已异于五刑之出锾者也此所谓之収教欤〉
　　掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑杀告刑于王奉而适朝士加明梏以适市而刑杀之凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀〈梏古毒反〉
　　〈圜而制之谓之囚繋之于狱者也凡囚皆囚而守之独言盗贼者盗贼必囚而守之故也梏在颈梏之则以告之也桎在足制之使用其至也拲在手共焉制之使致恭也上罪梏拲而桎中罪桎梏而不拲下罪梏而不桎拲亦称其罪之轻重而已凡罪梏重于桎桎重于拲王之同族拲则拘之以其轻者而已所以亲亲也有爵者桎则拘之以次重者而已所以贵贵也以待弊罪则拘之至于㫁罪而后已及刑杀告刑于王则郑氏所谓其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟是也奉而适朝士则为王欲有所赦宥也凡有爵者与王之同族者奉而适甸师氏以待刑杀则刑于隐也亦贵贵亲亲之辨与〉
　　掌戮掌斩杀贼谍而搏之凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之凡杀人者踣诸市肆之三日刑盗于市凡罪之丽于法者亦如之惟王之同族与有爵者杀之于甸师氏凡军旅田役斩杀刑戮亦如之墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髠者使守积〈搏普博反踣皮北反髠苦门反积子赐反〉
　　〈杀而辱之谓之戮杀而辱之岂特恶其害人哉将以惩众而生之故以下士二人充其职而名官谓之掌戮掌斩杀贼谍而搏之贼害人者谍反间者斩杀皆弃人之刑也或斩以分其体或杀而使之死亦称其罪而已已得则斩杀之未得则搏之杀其亲则贼仁莫甚焉故焚以火而不存其形杀王之亲者则贼义莫甚焉故辜以磔之而不全其体孟子曰贼仁谓之贼贼义谓之残残则残其半体未及焚而灭之也凡杀人者踣诸市僵其尸使众视之而惩也新传云云惟王之同族者与有爵者杀之于甸师氏既言于掌囚此复言之者掌囚奉其有罪者适甸师氏而待刑杀掌戮则正以杀之为事也大军旅田役斩杀刑戮各应其罪之轻重亦掌戮司之也墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿秃者使守积各以其所宜也墨黥其靣劓截其鼻无妨于禁御也然劓罪重于墨故远之以关在外故也宫者则绝人道故使守内刖者㫁其足则妨于禁御可使牧禽兽而已故使守囿秃者使守积则王族无宫但髠之而已使守积积在隐故也先王之于刑人其轻者则流之流之则有居其重者则刑之刑之则有使以其有使故掌戮所掌者如此观之作记者言公家不畜刑人亦误矣然公家虽可以畜刑人而君子则不可近不可以禁而近之此吴子馀祭见杀于阍而春秋所以讥之与〉
　　司隶掌五隶之法辨其物而掌其政令帅其民而搏盗贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事邦有祭祀宾客䘮纪之事则役其烦辱之事掌帅四翟之隶使之皆服其邦之服执其邦之兵守王宫与野舍之厉禁〈为于伪反〉
　　〈隶于主而主掌之者隶之也隶主劳辱之役而司隶则为之长故掌五隶之法辨其物而掌其政令五隶则罪隶与四夷之隶也掌五隶之法则其役使之差等各有度数存焉故也辨其物则衣服兵器之属也掌其政令者正之则有政使之则有令也帅其民而搏盗贼役国中之辱事民谓五隶之民也盗贼之未获也则司隶帅之搏之国中污辱之事则司隶帅而役之以五隶之属各有百二十人则足以供其事非特是也百官任用之器亦其民为积之也凡囚执罪人之事亦使为之也邦有祭祀宾客䘮纪亦役之也掌帅四翟之隶守王宫与野舍之厉禁盖古者天子守在四夷治教政刑之既明则四夷之民莫不向风怀德归往内附则其隶内可以使之守王宫外可以使之守野舍之厉禁此司隶所以帅之也必皆服其邦之服执其邦之兵则四夷各有利器宜服齐其政不易其宜修其教不易其俗也然师氏言使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列则帅其隶者师氏之属也于此又言司隶帅之者盖师氏之属帅之则司隶帅而从之二官通职联事也〉
　　罪隶掌役百官府与凡有守者掌使令之小事凡封国若家牛助为牵徬其守王宫与其厉禁者如蛮隶之事〈使色吏反〉
　　〈盗贼之家以罪而从坐没入为奴者谓之罪隶先王欲民之迁善远罪故使从坐者给役事焉以此示民则人知罪之不可为也百官与凡守者则罪隶掌而为之役也虽充其役然亦掌使令之小事而已若其大者非所掌也凡封国若家牛助为牵徬者封国谓建诸侯家谓立大夫以官牛助之运物则罪隶在前牵之在旁徬之也〉
　　蛮隶掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王宫在野外则守厉禁
　　〈征南蛮所获之民谓之蛮隶掌役校人养马者盖校人其徒八十人有不足以给其役故蛮隶兼役其事也亦各从其便器以为守卫之备故执其国之兵以守王宫在野外则守厉禁〉
　　闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取隶焉〈蕃扶元反东南曰闽南蛮之别也亦征而获其民谓之闽隶也掌役畜养鸟则役于掌畜也而阜蕃教扰之则与掌畜所谓阜蕃教扰之同事也掌子则取隶焉子谓鸟所生者也闽隶掌阜蕃庶物则养之而使之取隶于已者也因致其义焉而鸟之无知饮啄鼓舞而惟闽隶之是从则闽隶之隶于中国岂异于是哉如是则在国中而守王宫在野外而守厉禁诚心一意竭力卫上亦事之常然也此所以言掌子则取隶而不言守王宫与厉禁也以司隶言掌帅四翟之隶守王宫与野舍之厉禁则闽隶之有守固可知矣〉
　　夷隶掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉禁者如蛮隶之事
　　〈征东夷所获之民谓之夷隶掌役牧人养牛马则牧人其徒六十或不足以给其事故夷隶掌役其事也与鸟言者鹦鹉鸲鹆教扰之则固能言矣则鸟之鸣犹人之言也诗曰相彼鸟矣犹求友生以鸟而能鸣以求其友非其言而然乎使夷隶与鸟言亦不为怪矣〉
　　貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王宫者与其守厉禁者如蛮隶之事
　　〈征东北夷所获之民谓之貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之以服不氏掌养猛兽而教扰之故也不言阜蕃者猛兽非所阜蕃故也掌与兽言者猩猩固能言矣则兽之鸣犹人之言也诗曰鹿鸣食野之苹以鹿而能鸣呼其群以食非其言而然乎左氏传介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用之矣则貉隶与兽言亦不足怪也先王必使夷貉之隶与鸟兽言者以鸟兽之无知尚可与言而不违乎人矧夷貉之民哉彼其声也虽夲于非礼义之地道之以德化而使之效顺中国岂鸟兽之不若乎此亦先王之微意矣〉














　　周礼详解卷三十一



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十二
　　宋　王昭禹　撰
　　布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡邦之大事合众庶则以刑禁号令〈诘起吉反令力正反〉
　　〈主道利宣不利周利明不利幽又况刑禁之设将使民易避而难犯苟匿为物而愚不识及犯又从而刑之不几于罔民者乎先王于大司冦正月之吉既使垂刑象之法以使有目者皆见又徇以木铎使有耳者皆闻则人宜知所避矣然犹以为始和布刑止于邦国都鄙与万民而已而未及于四方邦国也又设布宪之官使掌宪邦之刑禁而执旌节以宣布于四方此所以名官谓之布宪也布以敷施之宪以表示之则四方虽远又孰有不见闻而知者乎夫刑以惩恶禁以辅刑刑以制之所以致其义禁以止之所以致其仁故有刑必有禁亦期民之无犯而已先王惧四方之远不能悉知则布宪执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁又乌可缓哉诗曰四国于蕃四方于宣盖四国以六服之内言之也四方以六服之外言之也先有以捍蔽而定其内然后为之宣布其政教达之于外故言四方以别四国也周官正月之吉大司寇布刑于邦国都鄙则止于六服之内而已布宪宪邦之刑禁以诘四方邦国则及于六服之外也此正与诗先言四国而后言四方同意以诘四方邦国及其都鄙非特邦国而已四方之远则以威让文诰为主故谓之诘也逹于四海则四方之远极于四海又见其远之至也凡邦之大事合众庶则以刑禁号令者谓邦有大事乡合州党族闾比之联与其民人之什伍则以刑禁号令之也发之以为警戒之谓号令之以为法守之谓令子曰鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎雷不一风不再不一者号也不再者令也布宪于合众庶而号令亦欲其无犯也〉
　　禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼者以告而诛之〈攘七羊反〉
　　〈杀戮者上所以诛恶也故掌戮之官掌之斩杀诛戮皆上之施刑于下也下以非法而相杀戮则在所禁矣此禁杀戮之职所以设也掌司斩杀戮者谓非以法斩杀戮者司之以告而后诛之也于文反后为司后以执要而致简则致详而尽察者有司之事故司有察意凡伤人见血而不以告者血者阴之伤也有司宜告而不以告攘狱者遏讼者事之大者宜至于狱事之小者宜至于讼者有司宜受而反攘𨚫遏止之如此则奸凶得以侵善良势力得以抑穷弱民之情将郁而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以告而诛之是所以佐善良扶穷弱也〉
　　禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而不信者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚隶聚而出入者则司牧之戮其犯禁者〈正征同挢居表反〉
　　〈以刑教中则民不虣者教官之事也以刑禁暴者刑官之事也教施于未然之前刑施于已然之后二者相为终始而已逆理而害治者谓之乱恃强而虐物者谓之暴力正见传乱则败类暴则害物力正则以横逆而加人凡此皆下之难制者也述事为言答问曰语言语以信为主作言语而不信则诬伪以惑众凡此皆下之难知者也政之不明也以下之难知政之不行也以下之难制上之所诛于是为急故以告而诛之诛庶民如此则自上可知矣凡国聚众庶则非合众庶也若祭祀甸役之属是已有犯禁者则戮之以正其罪且巡行而徇众以示戒也奚谓女之系于人者隶谓男之隶于人者于其出入则或司以察之或牧以治之亦以防其暴也故有犯命者则从而戮之〉
　　野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树若有宾客则令守涂地之人聚𣝔之有相翔者诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之凡有节者及有爵者至则为之辟禁野之横行径逾者凡国之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令埽道路且以几禁行作不时者不物者〈𣝔音托轚音计〉
　　〈野道之小室谓之庐所以待行旅也故公刘之诗始曰于时庐旅终曰于豳斯馆则馆大而庐小也先王设官以比国郊及野之道路宿息之类故名官以野庐氏掌达国道路至于四畿则遂人所谓千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿是也谓之四畿则自王城五百里四面皆达之也遂人皆治野之道路而野庐氏必掌达其道路则凡以辅成遂人之事而已而司险又掌达其道路者盖司险所达非特王畿之道路而已凡九州山林川泽之阻者也比国郊及野之道路宿息井树者遗人所谓三十里有宿宿有路室所谓宿也十里有庐庐有饮食则所谓息也井所以共饮食树所以为蕃蔽野庐氏则巡而比之也国语曰定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚道茀不可行司里不受馆国无寄寓而知陈之不能守其国则野庐氏逹国之道路比及野之道路宿息者所以为先王之制也若有宾客则令守涂地之人聚𣝔之有相翔者诛之先王之时涂地皆有人以为之守有宾客则令其人聚而击柝所以待暴客也相翔者语曰翔而后集彼翔而观伺则有欲集而为寇盗之意故诛之所以御奸也凡道路之舟车轚互者谓舟行于水车行于陆或迫隘而相撃触相差互则为之序先后而行之所以息争止讼也凡有节者及有爵者至则为之辟有节者至则欲达之而无留难有爵者至则在所承而无敢慢故皆为之辟行人使避焉然则野庐氏其徒百有二十人则使其徒为之辟也禁野之横行径逾者横行谓不由其道径逾谓不由桥亦所以防穿窬之盗池凡国之大事比修除道路者国之大事则若大祭祀大宾客之类其事在国中者也治其坏谓之修去其谓之除有修除道路者而野庐氏则比较其人之数所以防怠也掌凡道禁则修闾氏所谓以兵革趋行者与驰骋于国中者是已然野庐氏所禁者在野之道也修闾氏所禁者在国之道也前言国之大事则在国中而已此言邦之大师则通国野焉令扫道路则所以致洁也几禁行作不时者谓不夙则莫不物者谓衣服操持异常也几微察之禁以止之皆所以防奸故也〉
　　蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野大师大宾客亦如之若有死于道路者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人掌凡国之骴禁〈蜡清预反骴似赐反令力呈反蠲古玄反县音悬〉
　　〈蜡氏掌除骴而与蜡同字者盖蜡祭百物昔之羽裸鳞毛介物毕致焉则蜡祭所致者神也蜡氏掌凡骴禁则蜡氏所治者形也神寓于形则为生神离于形则为死物之生则形与神分为二以形为神之逆旅则彼之形神虽分为二而昔尝合而为一矣此治其形者所以与致其神者同谓之蜡也掌除骴者人物之死其骨曰骴月令曰掩骼埋骴盖精神者天之分也骨骸者地之分也精神与形各归其根则骨骸在所掩埋而藏亦归于地而已蜡氏掌骴为是故也非特如此形合于神则为神奇而人之所亲神离于形则为腐臭而人之所恶独不见豚子之食于死母者乎少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉尔则蜡氏除骴亦以人之所恶者在是故也凡国人之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者盖大祭祀先王所以致精神之至而交乎神明之隐不以哀乐欲恶贰其心又去物之可以昏愦其志意者焉不蠲刑者任人则在所恶也凶服则在所可哀也故蜡氏令州里除而禁之除不蠲所以致洁也任人谓司圜任之以事之人也刑者谓黥劓之属也凶服则子见齐衰者之类也郊特牲言祭之日䘮者不哭不敢凶服汎埽反道亦谓此也大师大宾客亦如之者亦令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野者盖大师以危事行凶器则在所慎者客则致其齐钦如承神故也若有死于道路者则令置楬而埋书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人则欲令其识取之也掌凡国之骴禁则凡物之骨皆掌其禁而除之也〉
　　雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者〈浍古外反令力呈反阱在性反擭胡化反苑于院反〉
　　〈雍者和之至和至而过则壅塞而不通故雍又为壅塞之雍雍氏掌堤防以止水所以名官谓之雍氏也水十里相冓则谓之沟水之大窦则谓之渎水之所会谓之浍水决于此谓之池沟渎池有禁然后其害去其利均亦所以息争止讼也故雍氏掌其禁凡害于国稼者谓害国及稼也不言野而言稼盖野之禁惟稼而已春令为阱擭沟浍之利于民者穿地为穴以陷禽兽谓之阱于阱中设木以载禽兽使足不及地谓之擭春令为阱擭以民方析而在田宜防其害也春令为沟渎则以民方耕宜资其灌溉也所谓利民如此利则収成之时为其或陷害人也故令塞阱杜擭阱井也故塞之擭机也故杜之禁山之为苑泽之沈者苑囿也沈者鸩也依山以为苑是使民得以専其利非善政也害之及于物者众非仁政也此雍氏所以禁之〉
　　萍氏掌国之水禁几酒谨酒禁川游者〈萍音平〉
　　〈神农之书言萍能胜酒盖萍之为物能胜酒又不沈溺故掌国之水禁㡬酒谨酒禁川游者名官曰萍氏掌国之水禁者盖水虽有润泽灌溉之利而犯之则濡溺之则死民之迷愚至有决性命之情以争寻常之利而不顾患害者往往蹈而死焉先王岂忍坐视而恬不为之恤哉故水之险恶能害人之所与夫不时入水而捕鱼鳖者一切禁之是乃所以为仁政之周也萍氏则掌其禁而已㡬酒谨酒者刍豢为酒非以为祸也酒之流生祸焉故以礼饮酒者常始乎治而卒乎乱先王于为酒器每每致戒焉又况饮酒用酒之际可不为之㡬谨乎微而察之谓之㡬制使勿纵谓之谨㡬酒则于饮酒微察其不节也谨酒则于用酒谨制其无度也周书曰文王诰教小子有正有事无彜酒越庶国饮惟祀德将无醉所谓德将无醉以文王㡬酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越庶国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有度也又曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀成王之于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沉湎淫泆天下化之良可惜哉禁川游者亦所以防沉溺也〉
　　司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁御晨行者禁宵行者夜游者
　　〈寐而觉谓之寤使掌夜时使觉而不寐者安能定其漏刻之早晚哉所以名官谓之司寤氏也掌夜时者一日一夜凡有十二时夏则日长而夜极短冬则日短而夜极长春为阳中秋为阴中则昼夜分焉司寤氏司察夜事故所掌者夜时而已昼事无预焉以星分夜者星昱乎夜以日入而见以日出而没以星分之则夜之或长或短或中而分皆可定而无差矣夜士则主行夜徼候者也夜禁则所以止夜之行游者也司寤氏于夜士夜禁则诏之使知也御晨行者禁宵行者夜游者自始至夜半曰宵宵者阴盛而阳衰之时也日出为旦晨则昧爽之前而日未旦之时传云云御之而使去者御也止使勿为者禁也则禁甚于御以晨为近旦人将向明而作之时故但御之而已以宣王之时去成王之世为未远而君子之趋朝者或以夜未央或以夜未艾则司寤氏之职废而不行为可知矣宜乎诗人因以箴之也〉
　　司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉〈烜音毁夫方符反齍音资坟扶云反燎力召反中音仲竁昌绢反〉
　　〈取明火于日而名官谓之司烜者易曰日以烜之盖火本于日亘之而后明然爟与烜皆火而司爟列于夏官司烜列于秋官者盖司爟掌出入火南方之属也故列于夏官司烜共明水火司冦所奉也故列于秋官祭祀必取明水火者以物言之则得阴阳之洁气也以道言之则洁而清明乃可以承祭祀也夫遂阳遂也鉴方诸也考工记所谓金锡半谓之鉴燧之齐是也言阳遂则知方诸之为阴言方诸则知阳遂之为圜阴阳者其气也方圜者其体也火至阳之气而阳为圜故取之必以阳遂水至阴之气而阴为方故取之必以方诸以阳召阳以阴召阴各以其类也然阳遂又谓之夫遂者盖遂以金为之火金夫也金火妇也以金得火夫应妇而至也方诸又谓之鉴者盖鉴亦以金为之金水母也水金子也以金得水以母鉴子而子应也以共祭祀之明齍明烛者明齍以明水为齍也明烛以明火为烛也共明水者共之以为玄酒以涤粢盛也凡邦之大事共坟烛庭燎者坟烛火烛也设于门外曰坟烛于门内曰庭燎中春以木铎修火禁于国中则为季春将出火先事而戒也而军旅修火禁者大众所聚宜致惧故也屋诛谓举家受诛也竁谓圹以埋其尸也明竁盖掲其罪于竁上若明刑用梏焉司烜掌明竁则屋诛夜葬故也〉
　　条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨〈条音涤趋七须反辟婢亦反轘户患反〉
　　〈条如条枚之条谓条理也狼犲狼之狼谓狼扈也先王立官掌条理道路之狼扈也以王与宾客之出入宜致肃焉故也鞭所以革人而便其事执鞭所以为威趋辟谓趋而辟也趋则走而致肃辟则所以使人避也条狼氏所以卫上者如此也条狼氏以下士六人为之而其徒有六人则帅其徒以趋辟与朝士帅其属而以鞭呼趋且辟同意然朝士所主者朝之事在士而条狼氏所掌者在道路而已王出入八人夹道则以八人之为数右不合六戾右者也左不合九戾左者也于王趋辟者取其左右戾而有别故用八人焉自公而下则各降杀以两故公六人侯伯四人子男二人尊卑之辨也凡誓执鞭以趋于前且命之者执鞭以趋辟所以卫上也于誓而执鞭趋于前所以制下也然誓之所掌如此特于军旅之时故也方誓用于军旅之时群吏听誓于阵前条狼氏执鞭以趋于前且命之者欲其听誓故也必使条狼主誓以掌辟之官以禁止为事故也誓右曰杀者为仆右誓其属也誓驭曰车轘者为驭誓其属也车之进止主于驭助车之进止者在于右则驭之为事尤重于右也故誓右曰杀誓驭曰车轘盖以车轘裂之则其罪非止于杀故也誓大夫曰敢不关鞭五百刑不上大夫则亦为大夫誓其属也关谓通之使闻敢不关则于军旅之事无所闻也大夫虽不掌军政于事当预闻而已其属又岂有敢不闻者哉故誓之事曰敢不关誓之刑曰鞭五百孔子曰以吾从大夫之后又曰如有政虽不吾以吾其与闻之况军旅于国事又为大者乎〉
　　修闾氏掌比国中宿互𣝔者与其国粥而比其追胥者而赏罚之禁径逾者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有故则令守其闾互唯执节者不几〈比毗志反粥音肓令力呈反〉
　　〈里门谓之闾里有门所以通往来捍制内外先王立官以修治其事故名官曰修闾氏掌比国中宿互𣝔者宿谓守卫互谓行马𣝔谓撃柝以待暴客修闾氏则校比之而已然所比者止于国中若郊野则弗预也与其国粥谓待而粥物于国中者市官所不治故修闾氏比之而比其追胥者谓逐同盗贼者于比宿互𣝔亦因而比其数既比其人数则勤怠者可见勤则赏之怠则罚之故曰而赏罚之禁径逾者谓行不由桥梁与野庐氏同意然修闾氏所禁者国中之行者野庐氏则禁于野而已不言禁横行则国中与野异矣以兵革趋行与驰骋于国中者为其惑众也故皆禁之邦有故则当防非常之变故令守其闾互所令者闾里之民也惟执节者不㡬以其有节以逹之则无所用㡬也〉
　　冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓之若得其兽则献其皮革齿须备〈冥音觅〉
　　〈先王仁民而爱物然猛兽以其害人则伤吾之仁政故设官以攻之而冥氏之所以立也趋利而避害兽之情与人同欲攻取之必有以使之冥然而不觉然后可获所以名官谓之冥氏掌设弧张者设弧以射之设张以伺之为阱擭以攻猛兽以灵鼓之者为阱擭以陷之又鼓灵鼓使趋所陷也灵鼓则鼓人所谓鼓社祭者是已以事言之则灵鼓六面撃之则使之惊而疾趋以义言之则社稷能祓除灾害用所鼓社祭者则归赖于神若得其兽则献其皮革齿须备则非特有以为人除害而又有以资其物之利用也〉
　　庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡蛊则令之比之〈庶章预反令力呈反蛊音古〉
　　〈先王以善政生养天下之民其兴利也详其除害也悉则生齿之数所以至于既繁且庶故设官以除毒蛊之害者谓之庶氏也掌除毒蛊者传曰于文皿虫为蛊盖蛊之毒能病害人故也以攻说禬之则用祝焉与大祝之六祈所谓攻说同意以嘉草攻之则用药焉与医所谓以五毒攻之同意用祝则治于未然之前用药则治于已然之后凡蛊则令之比之者盖其徒有四人则令使为之校以比之皆其徒也〉
　　穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革〈冥氏之攻兽有以攻其趋走而害人者至于藏伏而害人者未去非仁政之周故掌攻蛰兽者名官谓之穴氏蛰兽则熊罴之属也各以其物火之则其攻之也以其所嗜诱之以火燠而出之则凡在穴者皆不能自蛰矣以时献珍异皮革珍异以共膳羞之用皮革以共器物之用也〉
　　翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮〈翨音翅掎居绮反〉
　　〈鸟羽谓之翨鸟所以飞者在翨攻猛鸟者以攻其翨然后可获故名官谓之翨氏各以其物为媒而掎之者媒之以其类也掎之则系其足以禁其上出也以时献其羽翮者攻猛鸟以除人物之害因以资其羽翮之利也孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土而居之则正以除害为主也然则兽人皮毛筋角入于玉府以足王之燕私玩好之欲而冥氏穴氏翨氏攻鸟兽之猛而其所献皆不入玉府者盖冥氏穴氏特除其害而已兽人则其所修之利众所除之害悉所赖之获多仁施及人于是为大以其所施者大然后可以兼百姓之奉矣〉
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刊阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木者掌其政令〈柞侧百反麓音鹿令平声刊苦干反〉
　　〈除木曰柞诗曰载芟载柞皆除木之谓也盖先王欲其材木以为用则立虞衡之官柞而养蕃之诗所谓帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑是已欲其地作室以宅民治田而稼穑则刊剥而化之诗所谓作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘是已然则柞氏之所掌固先王之所不废也积木曰林山足曰麓草木所生林麓之地茍可以宅民稼穑者大司徒固尝辨十有二土以相民宅矣辨十有二壤以知其种矣柞氏则因司徒之所辨者以攻治之而已故掌攻草木及林麓夏日至令刊阳木而火之者夏日至至阳之日也阳木也以至阳之日刊而火之则不胜其阳而死且不肄矣冬日至令剥阴木而水之者冬日至至阴之日也阴木也以至阴之日剥而水之则不胜其阴而死且不肄矣凡木之生于山南则为阳生于山北则为阴其阴阳之气既偏胜矣又因至阳至阴之日而加以水火阴阳之盛气宜其死而不复生矣若欲其化则春秋变其水火者欲其化而为土也阴木常以冬至之日水之矣至春又从而火之阳木常以夏至之日火之矣至秋又从而水之则其蘖薄于阴阳相殄之气化而为土矣〉
　　薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之政令〈薙读如剃绳以证反音孕芟所衔反〉
　　〈翦草曰薙其字从草从薙则以雉有分域萌芟有时也掌杀草者凡物以阳生以阴死惟草之为物其茇则阴不能死薙草者必有以杀之然后其茇不复生传曰若农夫之务去草芟夷蕰崇之然则春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之此杀之之术也春始生而萌之者盖草有萌则春感阳气而生方其生气始逹则不能夷之使不生故萌之而弗治焉夏日至而夷之则阳事毕而阴已生则生气极矣于是乎可夷秋绳而芟之则夷而又生生而芟之也冬日至则阴事毕而阳已生则生气复之时于是乎耜之夷则刈其末而未及其茇芟则毁其茇而不止于末然其茇难死故耜之耜则用耒金而深殄之则不复生矣若欲其化则以水火变之者欲其化而为土则以火烧其新芟夷之本末又从而加之以水则其感于阴阳相殄之气而草化为土矣月令所谓烧薙行水凡杀草之术掌于薙氏故凡杀草之政令皆掌之〉
　　硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日之号十有二辰之号十有二月之号十有二岁之号二十有八星之号县其巢上则去之〈硩音剔覆芳复反县音悬〉
　　〈人之情莫不欲吉而恶凶先王与民同吉凶之患者则凡兆凶者皆在所去焉故设官掌覆夭鸟之巢而谓之硩蔟氏硩言摘也蔟言巢也摘其巢而去之则夭鸟不复至矣以方书日辰月岁星之号而县其巢则去之盖日辰月岁星之神凡有气形者制焉故书其号可以胜夭十日之号则从甲至癸是也十二辰之号则从子至亥是也十二月之号则正月为娵十二月为荼是也十二岁之号则从寅曰摄提格至在丑曰赤奋若是也二十八星之号则从角至轸是也必以方书之者方木也以木为之其体方焉故谓之方木仁也方义也立人之道曰仁与义日辰月岁星之神天道也必有尽人道然后可以致天道而胜夭所以和同天人之际而无间者此也〉
　　翦氏掌除蠧物以攻禜攻之以莽草熏之凡庶蛊之事〈蠧丁故反禜音咏〉
　　〈羽可前者曰翦翦所以除而去之故除三物者名官谓之翦氏蠧物虫之穿食器物者蠧之入物虽盛以槖犹不免焉且槖而弗用是以有蠧故其字从槖从虫以攻禜攻之以莾草熏之此除蠧之事也以攻禜攻之则犹六祈所谓禜攻也其攻则用祝焉以莾草熏之以莾草所以杀虫其熏之则用药焉凡庶虫之事则凡庶氏掌蛊毒之事翦氏与之通取联事而攻之以蛊亦蠧之类也〉
　　赤犮氏掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除其狸虫〈友音拔蜃市轸反狸莫皆反〉
　　〈火大曰赤以戾右为守曰犮凡隙屋除其狸虫欲其宣布者见以戾阴隐为守故名官谓之赤犮氏掌除墙屋则虫豸藏逃其中阴以害物宜除而去之也以蜃炭攻之则以火之毒气暴之使出也以灰洒毒之则以蜃灰洒而毒之使死也凡隙屋除其狸虫则隙屋之中狸虫亦有害人者故除之矣〉
　　蝈氏掌去蛙黾焚牡蘜以灰洒之则死以其烟被之则凡水虫无声〈蝈音国去岂吕反蛙户蜗反黾莫幸反牡莫口反蘜弓六反被皮义反蝈国虫也尊者所居恶其聒焉故置官以去之而谓之蝈氏新经云云蛙音哇其鸣若哇也黾音猛其鸣猛也故蝈氏掌去之牡蘜鞠之不华者焚牡鞠以灰洒之则死则以牡菊之灰能制蛙黾而杀之故也以其烟被之凡水虫无声则牡菊之烟水能制水虫而胜之故也〉
　　壶𣵠氏掌除水虫以炮土之鼓之以焚石投之若欲杀其神则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊为陵〈炮步交反橭音沽又音枯〉
　　〈壶瓦鼓也涿击之也击瓦鼓以水虫故名官谓之壶涿氏掌除水虫则以其能害人者若南方水中狐蜮之属舍沙射人则死凡此类皆害人者也不可以不除焉炮土之鼓则互鼓也以炮土之鼓之则以土能胜水而制之也火石则以火烧石以焚石投之则使感阴阳相殄之气而死也若欲杀其神谓水神龙罔象也牡橭谓榆木也以牡橭为干从横以象齿贯之所谓午贯也以牡橭午贯象齿而沉之水神感其气而死其神既死则渊水虽深实为陵矣凡此之类皆圣人所以变化驱除之术非夫深穷物理之所以相治相克者孰能与于此且夫琥珀拾芥磁石引针戎盐累卵獭胆分杯坏漆以蟹浣锦以鱼散血以藕皮毁金以羊角皆出于自然之理先王命官如此岂非知变化之道知神之所为乎则其寓于政事之间莫非道之所运岂庸常之所能知哉〉
　　庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓与救月之矢夜射之若神也则以大阴之弓与枉矢射之〈大音泰〉
　　〈庭者所以治也以洁清为尚先王立官以去夭鸟使国中洁清如庭故名官曰庭氏夭鸟谓呼鸣而为怪者若鵩与鸮其鸣有祸皆邪气所生民常忌之先王因人情之所恶故在国中者皆庭氏射之若不见其鸟兽则若妖狐孽禽之类入夜而为妖非射之所能及则以救日之弓救月之矢夜射之救日之弓救月之矢谓救日月食所作者也常用此救日月则其精气足以胜妖故以此射之若神也则以太阴之弓与枉矢射之神则若神降于莘叫于宋太庙之类非鸟兽之声也太阴之弓救月者也以此射之则以日月之精气胜其妖也于鸟兽言夜射则神以昼射可知之矣〉
　　衔枚氏掌司嚻国之大祭祀令禁无嚻军旅田役令衔枚禁嘂呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者〈嚻五羔反嘂音叫〉
　　〈枚以竹为衔于口所以止言语嚻讙也郑氏谓枚状如箸横衔之为之繣结于项是也东山之诗言勿士行杖者盖妇人之情望其夫无事于行阵衔枚故欲其无事于战也掌司嚻者司察在朝者言语之喧哗也祭祀贵静而肃大祭祀尤致严焉故令禁嚻孔子于宗庙朝廷便便言唯谨尔者亦所以戒嚻也军旅田役大众之所聚恶哗而喜静故令衔枚大祭祀止于令禁无嚻者承祭祀者不若军旅田役之众也诗之楚茨言君妇莫莫以言承祭祀者静而不哗也车攻之诗言之子于征有闻无声者以言选车徒有善闻而无喧哗之声也由此观之则衔枚氏之所掌可知矣禁嘂呼叹呜于国中者丩其口而出声者嘂也气分而戾阴者呼也遇难而出气者叹也睹所异而嗟者呜也若此之类为其惑众故禁之歌乐声也哭哀声也人之乐不能不歌人之哀不能无哭圣人尝抑人之情使无歌哭哉于所居而歌哭则可也行而歌哭于国中之道则为其感动人心故禁之也然嘂呼叹呜言国中而歌哭言国中之道盖国中则不必行而在道凡在国中皆禁足矣言国中之道则在国中歌哭有所不禁矣〉
　　伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿杖
　　〈记日伊𦒿氏始为蜡祭以息老物杖则老年者恃之以为安亦息老物之类也故掌共齿杖者名官以伊𦒿氏也大祭祀共其杖咸者咸盛杖之器也先王贵老八十则杖于朝大祭祀致敬以承神虽老者亦弗敢杖也故有司共咸以盛杖而藏之言国之大祭祀则非大祭祀老而杖于朝者弗与矣军旅授有爵者杖所以致卒伍而且以为威也言有爵者则老而无爵者不任军旅之事矣共王之齿杖者谓王赐老者之杖也记曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝所谓齿杖也王以齿杖赐老者而伊耆氏则共其用而已夫人之生也大块载之以形劳之以生佚之以老自赋形以至于老天地之所以安之也天地安之以其形先王安之以其礼共于伊耆氏则佚老之意可见矣然则军旅授有爵者杖贵贵也共王之齿杖老老也〉






　　周礼详解卷三十二



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十三
　　宋　王昭禹　撰
　　大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷𫖯以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之灾〈朝直遥反职内皆同比毗志反好呼报反𫖯通吊反慝吐得反间读去声脤上忍反禬古外切〉
　　〈宾之字从宀从与从贝宾者主所宀也正趣𨼆以适已则利上趣明以与物则害也客之字从宀从各客虽主所宀也然不与之共休戚利害也司仪曰凡诸公相为宾则诸侯之君皆谓之宾也又曰诸公之臣相为国客则诸侯之臣皆谓之客也诸侯之君其势则尊嫌于与王亢故欲其趣𨼆以适已则不疑于亢矣是以谓之宾也诸侯之臣其势则卑嫌于屈而不能辨故欲其不与共休戚利害则能辨矣是以谓之客也凡宾客其礼或大或小或如常礼唯其时物也故或言大或言小或不言大小也此言宾则指要服内诸侯言之也言大客则指邦国之孤卿言之也于大宾言礼于大客言仪者礼以本言仪以末言尊卑之序也子大叔见赵简子问揖逊周旋之礼对曰是仪也非礼也此其辨欤春则东作之时也事作于春故以图天下之事秋则西成之时也功成于秋故以比邦国之功夏则相见之时也谟陈于外则以相见为主故陈天下之谟于夏冬则合聚之时也虑协于内则以合聚为主故协诸侯之虑于冬诸侯有不顺王命者将命以征伐之事召而会有时而然以其征伐讨有罪也则有禁焉故曰以发四方之禁于巡守之岁或不巡守会而见之以考制度众国所同以其考制度则有政焉故曰以施天下之政时聘以恩问之而已故曰以结诸侯之好殷𫖯以事有所察治故曰以除邦国之慝间问存省之属也以言问之则上下之志无所不达故曰以谕诸侯之志脤以交神之福也以脤归之则与诸侯共其福也故曰以交诸侯之福诸侯有喜也庆贺以赞之所以与之同其乐诸侯有灾也致禬以补之所以与之同其忧朝觐宗遇会同六者诸侯致勤于王者也时聘殷见间问归脤贺庆致禬六者王致爱于诸侯者也诸侯礼致其勤王以仁致其爱尊卑之意通内外之诚达尚何猜嫌疑贰之为患哉所以亲诸侯者在是矣然或言诸侯或言夭下或言四方者新经云云且天下之事于冬则穷矣于春则在所通之于冬则弊矣于春则在所新之先王将欲图之亦未始敢忽必协虑于冬思患以预防之然后于春则图之诸侯之虑既协而无间此图之所以成也图以谋事谋成则谟成矣谟成则功成矣今此先事后功功以成事故也先谟后虑终则有始故也自夏宗而下皆言以而独春朝不言以者盖春朝为朝礼之正非适为图事也〉
　　以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积壹问壹劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之执皮帛以继小国之君出入三积不问壹劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视小国之君凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之〈缫音藻藉在夜反斿音留樊畔干反乘去声轵之氏反摈必刃反祼古乱反酢才洛反食音嗣积子赐反劳老报反相息亮反〉
　　〈传曰名位不同礼亦异数盖人非礼不立礼非仪不行礼寓于刑名度数之间于仪则为体仪见于周旋动容之际于礼则为用先王以其用而合其体故以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客公侯伯子男之君其命者五孤卿大夫士之臣其爵者四以仪而辨其命等其爵故曰九仪诸侯之命诸侯之爵不同也而谓之同邦国之礼者比之谓以不同同之也出于上下听而守之者命也资于尊所入小而人所奉者爵也有命然后有爵则命尊于爵矣故诸侯则言命于诸臣则言爵与大宗伯言王命诸侯则傧小宗伯则言玉赐卿大夫爵则傧同意也三公八命出封加一等则谓之上公上公九命故其礼以九为节侯伯七命故其礼以七为节子男五命故其礼以五为节公侯伯子男所建皆龙旗而谓之建常以象其道故也上公立当车轵先儒谓毂末车辕北向在西边也侯伯立当前疾先儒谓驷马车辕前若辀人所谓辀深四尺七寸轼前曲木是也衡谓在辀下车轭两服之领前是也新经云云以相礼曰介以相宾曰摈介摈所以传辞也禾米刍薪曰积所以给宾客之用也或多或寡亦隆杀之辨也先王之待诸侯可谓厚矣未至则有委积既至则有问劳有食礼以致其恭有牲牢以备其礼之盛有瓉祼以用其诚之至诸侯顾王所以待已者如此又安得不相与一德以尊君亲上哉是故诸侯以天子所以待已者如是之至故不敢不尽其诚以将其意不敢不备其物以奉其德庙中将币三享为是故也且高不足以有临则不能使之入宾明不足以有察则不能使之内向王者以至高至明之德则诸侯享之唯恐其礼之不至仪之不缛此所以同于三享也夫道以三数酒以三行为至则享至于三岂用其至乎盖天子之待诸侯诸侯之奉天子则尊卑未始有异心焉书曰享多仪仪不及物惟曰不享则享至于三者仪之及物可知也享必于庙中者盖恭敬者币之未将君子不可以货取而庙中则示其恭敬之至也大国之孤朝位当车前不交摈庙中无相则弥蹙而略矣以酒礼之则不祼焉以祼如祭祀非礼人君则弗用也〉
　　邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡器物又其外方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又其外方五百里谓之卫服五岁壹见其贡材物又其外方五百里谓之要服六岁壹见其贡货物九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为挚〈见贤遍反嫔婢人反蕃音繁挚音至〉
　　〈自侯服岁一见至于要服六岁一见以远近为之疏数之节也自要服以上所贡有常物而蕃国则各以其所贵宝为挚者详于冶内而略于治外也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也土地之宜在物而远迩之期在人然则六服之法其见有六岁之差其贡有六物之异六物之异所谓别土地之宜也六岁之差所谓节远迩之期也然则书之周官言王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民则曰六服群辟莫不承德至于训迪厥官则曰六年五服一朝盖六年五服一朝者以侯甸男邦采卫言也六服群辟罔不承德者兼要服而言之也先王之制中国五服而周官言六者盖近中国之夷狄承德则国家间暇可以明政刑之时也方是时也四征弗庭其治未若制礼之际为已备矣故其限朝止于五服而已周官行人于六服之见则及于要服者则其治为尤详于四征弗庭之时也近中国之夷狄非特承德而又能入贡以来见焉则制礼以致太平者此其极也然周制每岁则一服入见故更六年而五服各一朝也此行人所以言卫服五岁一见而书之周官所以言五服一朝之意焉〉
　　王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍𫖯五岁遍省七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书名听声音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器修法则十有二岁王巡守殷国〈属章束反守去声〉
　　〈安而使之谓之抚先王于诸侯画九畿以处之列九等以差之虽致其恩未尝不制之以义虽扰以教未尝不乂之以政自岁遍存而至于十有二岁之巡狩殷国威德两存刚柔相济宽而有制猛而不暴此其所以安之使抚也王之所以抚邦国之诸侯如斯而已又安有负固不服若菀柳之不朝者哉又安有犯令陵政若飞隼之不制者哉存𫖯省郑氏以为王使臣于诸侯之礼所谓间问是也存者同而问之也𫖯者问而视之也省者巡而察之也𫖯则详于存也省则详于𫖯也记言天子巡狩山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君黜以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功德者加地进律夫天子之巡狩其省方也如此则人所谓仔之𫖯之省之者虽曰以恩问之而亦微察其如此也五方之民言语不通谕言语所以使之通也宾主不交辞亦不相接欲民之无相䙝也协辞命所以使之交也古之名官以象胥以明所以怀而服之者远也谕书名所以同其文也听声音所以和其声也瑞六瑞也节六节也达瑞节所以达四方而交之也度以度物也量以容物也同度量所以同四方而一之也有以交之也于是成牢礼若掌客之所掌是也有以一之也于是同数器若合方氏之所掌是也法八法也则八则也能达四方而交之同四方而一之然后下之所守同乎王之所制损益因革以时修之大顺以之成大利以之致而王之所以抚邦国者干是为至巡狩殷国之礼可以行矣此王巡狩殷国之礼所以在于修法则之后欤王巡狩则诸侯各朝于方岳王不巡狩则会诸侯而殷见或巡狩或殷见其出而省焉一也书于舜典言五载一巡狩周官行人则十有一岁王巡狩者盖天下之法在舜之时则略在周之时则详以其法之略则巡之也宜数以其法之详则巡之也宜疏然观周官大小行人环人之数络绎干道路则王出不必频而周知天下之故远方殊俗莫不承德也此帝王之世所以异欤〉
　　凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之若有大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币听其辞凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也〈诏相之相去声〉
　　〈传曰诸侯有所谓王事者其朝觐会同之事欤辨其位则有九十七十五十步之异正其等则有尊卑上下之差协其礼则有牲牢享燕积膳之具也若有四方之大事谓兵寇之类来告急者也礼不虚拘必有币以将其恭必有辞以达其意行人于币则受之于辞则听之所以告王也凡诸侯之邦交谓邻国之往来也小以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以相爱接而四邻睦四邻睦然后可以蕃王室矣聘义曰天子制诸侯比年一小聘三年一大聘岁相问则比年之小聘也殷相聘则三年之大聘也大聘施于小聘之中岁故曰殷殷中也左传曰孟僖子如齐殷聘礼也父死子立曰世世相朝则君亲相见焉若相问相聘则遣臣而已凡此皆邦交之礼也若春秋之时邦交之法不修侵伐灭入无国无之则行人掌邦交之礼曷可废哉〉
　　小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之〈使色吏反令力呈反〉
　　〈行人之官以其职之大也故掌大宾之礼及大客之仪以其职之小也故掌宾客之礼籍而已夫名位不同礼亦异数礼籍则其礼之书也礼之数皆具于此矣四方之使者谓诸侯遣臣于王国也小行人以其职之小故待四方之使者也春朝正之时于时为造始令入贡则贡者下以职供而上得以兴事造业也秋岁成之时于时为成终令献功则功者事之成也诸侯入贡献功而王必亲受之则以诸侯为尊故也各以其国之籍礼之则国有小大其礼有等差而皆载之于籍也〉
　　凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳视馆将币为承而摈凡四方之使者大客则摈小客则受其币而听其辞〈劳去声〉
　　〈诸侯之入王以其在道涂之劳则必有以劳之以致其爱也其劳之也不可以一而足故有逆劳郊劳之礼逆劳于畿始至而劳之于外也郊劳既至于馆而劳之干内也视馆谓致馆而且视其便宜也郊劳则宾已至馆故及郊劳则视馆视馆亦所以致爱也将币为承而摈谓庙中将币以行享礼宗伯为上摈而小行人为承而摈之所以致敬也大客则摈摈之而见王使得自言也小客则受其币而听其辞则为听其辞而入告于王也此亦尊卑之序然也〉
　　使适四方协九仪宾客之礼朝觐宗遇会同君之礼也存𫖯省聘问臣之礼也达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆以金为之道路用旌节门关用符节都鄙用管节皆以竹为之
　　〈朝觐宗遇会同诸侯以礼致其敬于王皆国君之事故曰君之礼也存𫖯省聘问王以礼致其爱于诸侯王使臣之事故曰臣之礼也掌节言凡邦国之使节则使邦国者所执王官所掌之节也小行人所达谓之天下之节则所谓龙节人节虎节管节邦国都鄙使者所执非王官所掌邦节也都鄙用管节而掌节不言都鄙之管节则使都鄙者无节矣以旌节行之而已虎节人节龙节皆以金为之金不可变为义故也旌节符节管节非为尊者将命则唯上所制期无失节而已故以竹为之竹有自然之节故也新经云云〉
　　成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用榖璧男用蒲璧〈瑱吐电反信音申〉
　　〈以质言之则谓之玉以形言之则谓之器以合验言之则谓之瑞玉所以比德器所以藏礼瑞所以应实上有以合验乎下下有以合验乎上则瑞成矣行人所谓成六瑞者如此大宗伯作六瑞则制其度数也故自王以下皆言执行人成六瑞则奉其成事也故自王以下皆言用执之所以行礼用之所以合符行礼者事之大合符者事之小故于宗伯言执而于行人言用此其辨也〉
　　合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故〈琮才宗反琥音虎璜音黄好呼报反〉
　　〈六币皆诸侯所用以享也盖君子虽不可以货取然亦不可以虚拘有物而无诚则礼有所不行谓之货取可也有诚而无物则情有所不伸谓之虚拘可也故诸侯之致享内尽其诚心外备其礼物而行人所以合六币也两谓之合圭以马璋以皮璧以帛之属皆两相合也新经云云合琮以锦而不以皮则皮者天为之文也锦者人为之文也天为文则本于自然人为文则出于或使自然之文非所以合琮故也琥为虎形象阴之效法故合琥以绣以五采备谓之绣故也半璧为璜北方之所用也故合璜以黼以白与黒谓之黼故也二王后享用圭璋侯伯用璧琮子男用琥璜凡此六币皆诸侯以享王为主以其有以通其情而来则谓之好以其有以因其事而来则谓之故行人为之合六币焉所以和其好故而使之不乖而已故曰以和诸侯之好故〉
　　若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师役则令槁禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故〈槁苦报反禬音会〉
　　〈先王之于诸侯分土而与之守则尺地莫非吾土也分民而与之治则一民莫非吾民也使之守吾土则必有与之同保其土使之治吾民则必有与之同安其民则治虽有远近势虽有内外而利害休戚实若一家也安可若是恝乎此赙补赒委槁禬庆贺哀吊之礼所以掌于行人之官凡以治其事故而已病疾为札札而死曰丧札丧则在所赙补以利傅之谓之赙助其不足谓之补也谷不熟为凶凶甚而为荒凶荒则在所赒委以利周之谓之赒以聚与之谓之委也大宗伯所谓以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札是也有兵寇则谓之师会众以兴功则谓之役师役则在所槁禬具劳而槀则谓之槁禬众财以与之则谓之禬也大宗伯所谓以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱是也福事则鬼神之所佑而人道所喜者也福事则在所庆贺以心承礼而往则谓之庆加以物焉则谓之贺也大宗伯所谓以庆贺之礼亲异姓之国是也违神而为祸天所降曰灾则在所哀吊哀则发于声音吊则如吊丧而用其至大宗伯所谓以吊礼哀祸灾是也凡此五物者先王用之以治邦国之事与其故也所作谓之事所逢谓之故札丧凶荒祸灾则出于所逢者也师役福事则或出于所作焉札丧凶荒天事也师役人事也福事所乐也祸灾所忧也先天事而后人事先所乐而后所忧此其序也〉
　　及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之故〈乐音洛〉
　　〈前以五物治其事故主诸侯而言之故皆称国自利害为一书而下主万民而言之故先称万民然后五物事故亦反命于王以周知天下之故故于万民之利害称及焉夫圣人以天下为度而休戚与之同以百姓为心而忧乐与之共则天下之故其可不以周知之乎然四方之远事物之变无穷而王之耳目所不及听采所难明非行人之官巡行而辨异之有所不能遍究而悉举故为之书以述其事而五物皆异书也然则著古昔之㖧㖧传千里之觉觉载之当年足以明政事施之来世足以贻后观是其所以为书岂小补哉于万民知其利害然后为之兴其利而去其害如是则大利可致也于礼俗政事教治刑禁知其逆顺然后为之禁其逆以达其顺如是则大顺可成也有以成大顺则悖逆暴乱作慝犹犯令者可严而制之以义矣有以致大利则札丧凶荒厄贫可宽而恤之以仁矣夫如是则康乐和亲安平可坐而致也盖圣人以一身观天下则一身必欲其康乐也以一家视天下则一家必欲其和亲也以一国视天下则一国必欲其安平也民康而后可乐则康乐者出于民之性也民和而后可亲则和亲者出于民之情也民安而后事平则安平者出于民之分也然民不能自康乐也所以与之为康乐者实君使之遂其性而民不能自和亲也所以与之为和亲者实君使之通其情而民不能自安平也所以与之为安平者实君使之明其分而已此康乐和亲安平所以序于五物之后也然先王以天下为一家中国为一人则小行人以此五物者巡狩天下每国辨异之名为一书以反命于王以周知天下之故则先王所以同四海于一堂之上者可谓知所要矣〉
　　司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之其礼亦如之王燕则诸侯毛〈相息亮反乡去声〉
　　〈公侯伯子男之为宾孤卿大夫士之为客大行人则辨其命等其爵而待之以礼司仪则掌其摈相之礼而已出接宾曰摈入赞礼曰相仪者礼之用容者形之变以言达意谓之辞守以参合乎上谓之令以手拱人谓之揖先人后已谓之让仪容所以相接辞令所以相与揖逊所以相钦仪容辞令揖让各有节司仪则以言诏之而已诏非特告也古者合诸侯则必为坛于国外以命事焉有事于坛者皆所以致其亶故坛之字从亶亶之为言致实以坦故亶之字从㐭从旦㐭实也旦坦也所以交神宜致实以坦故也坛必三成为三等焉以礼出道其数成于三故也所谓公于上等侯伯于中等子男于下等是也宫旁一门则觐礼所谓大子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺是也掌舍言为坛□宫棘门则其门以棘为之也诏王仪南向见诸侯此则合诸侯之时乡明以听天下者王也朝位王南面则其合诸侯而见之岂异此欤庶姓诸侯非王之亲也故谓之庶姓异姓同姓则王之亲也郑氏谓土揖下手揖之时揖平手揖之天揖举手揖之盖异姓亲于庶姓同姓亲于异姓故其揖之仪有隆杀也如此及其摈之谓摈诸侯以前王也公于上等侯伯于中等子男于下等则以爵之尊卑而为之等杀如此也其将币亦如之谓其将币以享也其礼亦如之谓其礼之有祼也或于上等或于中等或于下等亦如此而已王燕则诸侯毛所以示慈惠而亲之也贵老而尚齿故其仪如此齿则均也而以老为尚此之谓王燕则诸侯毛〉
　　凡诸公相为宾主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再劳三辞三揖登拜受拜送主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受车送三还再拜致馆亦如之致飧如致积之礼及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜三揖三让每门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再拜授币宾拜送币每事如初宾亦如之及出车送三请三进再拜宾三还三辞告辟致饔饩还圭飨食致赠郊送皆如将币之仪宾之拜礼拜饔拜饩拜飨食宾继主君皆如主国之礼诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也各以其礼相待也如诸公之仪〈积音恣劳去声飧素尊反授注作受宾亦如之宾注作傧辟音避食音嗣〉
　　〈凡诸侯之邦交世必使之相朝诸公相为宾谓相朝也于所停止则有积所以待宾之用也以其间阔则有问所以致恭于宾也以其道涂之劳则有劳所以致爱于宾也三辞其以礼来于外若不敢当焉也积问皆三辞拜受再劳亦三辞拜受尊而敬之也积问受之于庭故不言登劳则受之于堂故曰三揖登拜受旅摈者公则摈九人旅则陈之而已以主国方遣臣来无所事于交摈也劳礼重于问礼故非特拜受而已于其使臣之旅也又从而拜送之也然以遣臣再劳为未足主君乂从而郊劳焉则致爱之勤于是为至矣交摈谓各陈摈九人而使传辞也车送拜辱谓宾以主君躬劳出舍门而逆之谢其屈辱而来三揖所以致恭三辞所以致谦然后拜而受之也至主君之去宾又出车以送之主君三还辞之然后宾乃再拜送之也致馆亦如之者宾始至主国使大夫授馆主君又以礼亲致亦所以示其爱之勤也其致馆也亦主君郊劳之礼也致飧如致积之礼者夕食曰飧非若饔饩之为大也故如致积之礼三辞拜受旅宾而已将币请宾享主君也及将币则宾始入庙主君迎宾故交摈以传辞也车逆拜辱主君以车送宾屈辱其来宾车于是进而答拜主君也三揖三让主君揖而宾让也每门止一相则为将致敬于庙也及庙唯上相入则致敬故也摈相宾介相主合而言之皆曰相也宾三揖三让将登堂揖而让主君也既登堂以币享主君主君则再拜受币不曰受而曰授者以主君于宾授币则拜而受之也主君拜授币尊其所享宾拜送币致敬于所享也毎事如初也宾亦如之郑读作傧言以郁鬯礼宾也上于下曰礼敌者曰傧礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐谓此朝礼毕傧宾也及出车送三请三进谓主君请宾就车也主君每一请车一进欲远送之也三还三辞主君一请宾亦一还一辞三还三辞则告以避去也故终之以吉辟凡言三让三辞三辟者有所不敢进则让有所不敢受则辞有所不敢当则辟也熟食谓之饔可食之物生气存焉谓之饩还圭谓宾享主君用圭以将意毕则还其圭于宾也飨以饮为主致赠谓宾去而赠以财也郊送谓主君躬送宾至于郊也此六者唯飨食速宾其馀皆主君亲住焉其逆送揖让辞受之节皆如将币之仪也宾之拜礼者谓宾所当拜之礼也饔饩飨食皆礼之重者故拜焉拜谓就朝而拜谢之所以尊其礼也宾继主君皆如主国之礼者谓宾复主人之礼费也夫一国之财为有限而赠劳飨食之礼为甚厚以有限之财而供甚厚之费茍无以继之则财匮物竭而将何以为礼哉故古者诸侯之交各称其邦而为之币以其币而为之礼而宾之享献者亦如主国之礼而无过与不及焉所适之国虽其费而不病其乏用者殆以此也侯伯子男凡相为宾其进退揖让之仪则同于诸公至其饔饩飨食之礼则各视其命数而为之隆杀矣故曰各以其礼相待也如诸侯之礼〉
　　诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之仪反退拜送致馆如初之仪及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出每事如初之仪及礼私面私献皆再拜稽首君答拜出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟致饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行如入之积凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之凡宾客送逆同礼凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客〈宾使者之宾注作傧辟音避稽上声劳去声朝直遥反上时掌反称尺证反〉
　　〈相朝者诸侯之礼也相聘者诸臣之礼也诸公之臣相为国客则施于相聘之时也诸公五积其臣下其君之礼二等故三积拜受则拜而受之于庭也诸公先再劳而后主君郊劳诸公之臣则使大夫郊劳而已主君郊劳交摈三辞公车逆拜辱故臣则拜辱而不以车三让登听命谓客登堂而听主君之命也下拜登受谓听命既毕于是下堂而拜然后登堂而受主君之命宾使者亦如初之仪郑氏读为摈谓劳用束帛摈用束锦也致馆如初之仪谓使大夫致馆其仪亦与郊劳同也及将币旅摈三辞亦异乎诸公之交摈也拜逆客辟谓主君拜逆客辟而不答拜也客辟而不答拜非特以其不敢当焉以主君拜逆之意不止于客也每门止一相为将致敬于朝及庙唯君相入则客相不入焉以君尊而客卑故也三让客登拜谓主君让客客登堂而主君拜客至也三辟授币谓三辟主君之拜然后以君命授币于主君也授币既毕则下堂而出也每事如初之仪谓享及有言也亦与诸公拜送币之后言每事如初同也及礼私面私献皆再拜稽首君答拜者谓主君以醴礼客而客则私面而有私献也私面者犹所谓私觌也左传楚公子弃疾见郑伯以其乘马八匹私面则私面固有私献矣然或言私面或言私觌于卿大夫则有私面私觌有束锦乘马而私面亦如之也昔晋韩宣子私觐于子产以玉与马则私觌有献亦可知矣别而言之则觌与面不同通而言之则一而已然使之私觌则礼也朝觐而行私觌则非礼也故礼记言朝觐大夫之私觌非礼也再拜稽首所以致敬于所尊也君答拜则不稽首矣以主君而客臣故也出及中门之外即大门之内也然后问君问大夫劳客者以在庙授币方致敬焉未可遽问而劳之也问君客再拜而对郑氏谓问君曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命臣于庭问大夫客对郑氏谓问大夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣于庭二三子皆在君劳客郑氏谓劳客曰道路悠远客甚劳问君则再拜对问大夫则对而不拜者尊卑之辨也劳客而客则再拜稽首以尊劳卑宜致敬而用其至也致敬而拜其至也致饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪者飨食还圭其礼重于饔饩故也君馆客客将去主君就省之也客辟介受命谓客不敢当主君之尊故辟焉而介则前而受命也遂送者以客将行主君遂拜送之也客从而拜辱于朝者以屈辱主君之就馆故拜而谢之也明日客拜礼赐谓拜乘禽君之加惠故也如入之积则始终皆三积也凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之谓卿大夫士各以其爵之尊卑而为礼之隆杀以至辞受拜揖之仪亦然也凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之者礼仪所以相接辞命所以相与饩牢所以致敬赐则主君之好赐献则禽兽之属皆自上及下降杀以两而为之丰杀如是则无过也无不及也一称其爵而已凡宾客送逆同礼者来则逆之而有问劳之仪去则送之而有赠送之礼非勤于始而怠于终非乐于暂而厌于久卒如一而已此四方之宾客所以粲然有文以相接懽然有恩以相亲睦乃四邻以蕃王室者以此道素行故也凡诸侯之交各称其邦而为之币者称其邦之大小而为币之隆杀也以其币而为之礼因其币之隆杀而为礼之厚薄也如是则宾之所以继主君者无过与不及而主君所以礼宾者亦无过不及矣夫邦国之君臣相为宾客先王设官为之掌其礼问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之节此邦国之君臣所以相亲也观春秋之时一言之不仇一拜之不中而两国为之暴骨则周官图民祸患岂为不豫哉凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客者不朝谓之正东乡也不夕谓之正西乡也不正其主面亦不背客者谓常视宾主之前却得两乡之而已〉




　　周礼详解卷三十三



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十四
　　宋　王昭禹　撰
　　行夫掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者凡其使也必以旌节虽道有难而不时必达居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之〈传张恋反遽其庶反使色吏反难乃旦反焉故书作夷郑司农读夷使为句〉
　　〈大行人掌邦国宾客往来之大礼小行人掌其礼籍以待四方之使者是职虽分小大而皆以行为主故名官谓之大小行人若行夫则行人之属官而掌国使之小礼虽所掌者小而非智足以帅人者亦不足以𠑽其任故名官谓之行夫掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者传郑氏谓乘传骑驿而使者盖事虽小而欲急达故也媺恶谓吉凶之事盖事小而礼籍有所不载故也若夫载于行籍之大事则有大小行人存焉非行夫所掌矣凡其使也必以旌节则道用旌节以表之虽道有难而不时必达则虽以他故后时而王命不可废也居于其国则非以王命出行之时也掌行人之劳辱事则凡大小行人有烦劳污辱之事皆行人掌之也夷使则介之者谓行人若使于四夷行夫则为之介也〉
　　环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则授馆令聚𣝔有任器则令环之凡门关无几送逆及疆〈疆居良反〉
　　〈夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人掌环四方之故取周巡往来若环之无端也秋官环人掌环宾客之任器取周围保䕶若环之无隙也官虽同而所主之意则异也掌送逆邦国之通宾客谓邦国宾客取道往来者而环人则逆送之通与易所谓往来不穷谓之通同意以路节达诸四方谓无节者有几则不达故以路节达诸四方则掌节所谓道路用旌节是也舍则受馆者国野之道五十里有候馆宾客至则环人受之也令聚𣝔者谓野庐氏若有宾客则令守涂地之人聚𣝔则环人乃令野庐氏也有任器则环之者谓宾客有任用之器环人则令其属合守涂地之人环卫之也凡门关无几者谓宾客出入环人以路节达之故门关无几也送逆及疆者疆谓王畿四方之界也宾客始来而逆之终去而送之皆至王畿之界所也〉
　　象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕说焉以和亲之若以时入宾则协其礼与其辞言传之凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位凡军旅会同受国客币而宾礼之凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子〈闽亡巾反使所吏反宾相之宾注作傧〉
　　〈象胥掌四夷之言者也东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译寄言托鞮言知译言易此独以象言者举一以互见也必言象以周之化自北而南以言其所致者远也先王立官以道夷狄之言凡以相之而已故名官以象胥先王以治治中国以不治治夷狄故于中国疆以周索有教以导其志有政以齐其行于夷狄疆以戎索则立官以寄象鞮译而已此详略之辨也夫天下有道守在四夷殊方异俗莫不同风承德梯航而来则蛮夷闽貉戎狄之国使归款输诚岁无虚月象胥之译其言又曷可少哉故掌传王之言而谕说焉谕则使之俞其言说则以言明其理彼闻吾王之言将心悦而诚服如五音之和于耳又安有乖而不和者如婴儿之亲父母又安有疏而不亲者哉然在职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄皆有图地掌于职方而可辨数要者也象胥言掌蛮夷闽貉戎狄之国使不言其国数则象胥所掌非特职方可辨数要之国也故不言其数焉若以时入宾则协其礼与其辞言传之者入宾则行人所谓世一见者是也不谓之入王而谓之入宾则或非王政所加焉故也协其礼则四海之诸侯其爵不过子而已以礼待之协之则有同而无异矣然则协其礼岂特见于饔饩飨食之间哉蓼萧之泽及四海有所谓既见君子鞗革冲冲和鸾雝雝万福攸同则天子又有乘马路车以致其好而成之以礼也与其辞言传之则接之以辞言象胥则协其辞言传而通之也王制曰达其志通其欲与此所谓协其辞言传之同意也凡其出入送逆之则送往而逆来也礼节币帛辞令而摈相之者礼节所以相接币帛所以致享辞令所以相与象胥则掌摈而相之也凡军旅会同受国客币而摈礼之者谓军旅以征伐时会以发禁殷同以施政四海之诸侯或遣臣以聘问则象胥摈而礼之也凡作事谓作四夷之事也王之大事诸侯者国之大事在祀与戎则作大事于四夷者谓有戎事于四夷也诸侯以敌王所忾为事故大事在诸侯然则彤弓锡有功诸侯则蛮夷衰而诸夏盛故六月之序曰彤弓废则诸夏衰矣次事则非戎事谓威让之令文诰之辞或施于四夷者则量其事之轻重或以卿或以大夫或以上士也若夫下事则事之尤小者故以庶子而已言下事庶子则包中士矣〉
　　掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子男之礼士视诸侯之卿礼庶子壹视其大夫之礼〈长上声守去声从才用反〉
　　〈传曰名位不同礼亦异数四方宾客之牢礼饩献饮食之等数以其名位而差之也政以正之治以理之掌客掌其等数而并掌其政治者盖先王之制凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在外杀礼则有政治矣王合诸侯则五等之国君咸在则其礼必有以优异之故享礼用十有二牢以王礼之数而庶具百物焉诸侯长谓上公九命作伯者也礼用十有再献则非特具十有二牢而已干献又所以致天子之厚意矣王或巡狩殷国国君膳以牲犊则贵诚而不贵味也故郊特牲亦曰天子巡狩诸侯膳以牲犊令百官百牲皆具则备物也言王合诸侯而飨礼遂言天子巡狩殷国而国君膳以牲犊礼务施报也盖天子施礼于诸侯备十有二牢以多为贵也诸侯报礼于天子膳以牲犊以少为贵也以多为贵者外心也以少为贵者内心也礼器曰古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美诸侯之于天子观天下之物无可以称其德者得不以少为贵乎郊特牲曰牲孕弗食祭帝弗用诸侯之膳天子上同乎帝尊贵之也天子之于诸侯为之牢礼之数而诸侯之待王官也令百牲皆具乐美之也盖谓待王以多则为䙝待百官以少则为简故礼器曰先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也王之三公八命出封则加一命而为上公故从者三公视上公之礼王之卿六命出封则加一命而为侯伯故卿视侯伯之礼王之大夫四命出封则加一命而为子男故大夫视子男之礼士视诸侯之卿则王之上士也庶子壹视其大夫之礼庶子包中士下士而言之也盖百官虽令百牲皆具而亦不可无隆杀之等故从其爵命之数而有所视焉〉
　　凡诸侯之礼上公五积皆视飧牵三问皆修群介行人宰史皆有牢飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十瓮车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五䉤车禾视死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乘禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢卿皆见以羔膳大牢侯伯四积皆视飧牵再问皆修飧四牢食三十有二簠八豆三十有三铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乘禽日七十双殷膳大牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆视飧牵一问以修飧三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢米八十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乘禽日五十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾膳视致飨亲见卿皆膳特牛〈积音恣铏音刑牲注作腥筥姜吕反瓮乌弄反䉤素口反秅丁故反乘去声大音泰食音嗣见贤遍反〉
　　〈先王之待诸侯何其至也未至也致积始至也致飧及其朝享之后又致饔饩之大礼飨食之盛礼有牢有献有膳有燕铏鼎簠壶之类醯醢禾米之属礼备其物物备其数然食之弗爱是以豕交之也则有问劳送逆之示其勤爱之而弗敬是以兽畜之也则有辞受揖逊之示其恭然恭而无实君子不可以虚拘又况其爱之乎拜揖辞受恭之文也礼而祼之则又尽其恭之之实也问劳送逆爱之文也后夫人致礼则又尽其爱之之实也先王所以致爱与恭如是其至而诸侯又安得不一德一心以亲其上哉大者以仁比小小者以智事大相朝之君相聘之使旌节继道讲信修睦未尝或绝者实有以致之也上公五积侯伯四积子男三积皆眂飧牵者宾始至则有夕食之飧其致飧也羊则牵而致焉上公飧五牢侯伯飧四牢子男飧三牢皆眂飧牵者各眂其数而已上公三问皆修侯伯再问皆修子男一问皆修于其始至以问间阔有修焉修者脯之加姜桂者也群介行人宰史皆公所以从行者也尊其君以及其臣故于其方致问之始亦有牢也郑氏谓臣有牢而君用修疑其非礼恐有脱误盖上公致积则有飧牵问礼随而至故加以修而已由此观之则群介行人宰史之有牢不为过也至于侯伯子男则不言者以上公其爵命为隆其礼为独优故也上公食四十侯伯食三十有二子男食二十有四食谓庶羞美而可食者也其设盖陈于楹外东西共四列也上公其列之数则十侯伯列之数则八子男列之数则六也上公簠十侯伯八子男六簠所以盛稻粱者也公堂上六东西夹各二侯伯堂上四东西夹各二子男堂上二东西夹各二上公豆四十壶四十侯伯豆三十有二壶三十有二子男豆二十有四壶二十有四盖豆公堂上十六东西夹各十二侯伯堂上十二东西夹各十子男堂上十二东西夹各六礼器言天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二以聘礼差之则堂上之数与此同也壶所以盛酒者也其设于堂夹亦如豆之数也上公铏四十有二侯伯铏二十有八子男铏十有八铏羹器也则公堂上二十有二东西夹各十侯伯堂上十有二东西夹各八子男堂上十东西夹各四也上公鼎簋十有二侯伯与子男亦皆十有二者鼎牲器也簋黍稷之器也牲天产以养精黍稷地产以养形二者相资以为养皆食之至也故合鼎与簋而言之皆常食也未始有加损焉故其数皆止于十二鼎正鼎九陪鼎三皆设于西阶前也簋堂上八东西夹各二也上公牲三十有六侯伯腥二十有七子男牲十有八牲即牲之腥者或言牲或言腥互见也三牲具为牢而每牢皆九为列上公牲四牢则凡三十六也侯伯腥三牢则凡二十七也子男牲二牢则凡十有八也皆陈于阼阶前也饔饩上公九牢侯伯七牢子男五牢饔食熟焉其气和之至也饩可食之物生气存焉此乃朝享之后所致之大礼也其死牢如飧之陈则上公五牢侯伯四子男三皆陈于门西也牵生牢也上公四侯伯三子男二皆陈于门西如积也上公米百有二十筥侯伯百筥子男八十筥十斗曰斛十六斗曰䉤十䉤曰秉四秉曰筥皆横陈于中庭也上公醯醢百有二十瓮侯伯百瓮子男八十瓮车皆陈以车盛瓮而陈之也酰陈于碑东醢陈于碑西也既陈则不复用车矣故侯伯子男言皆陈而不言车也车米眂生牢牢十车车秉有五䉤车禾眂死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈车米载术于车也米四牢四牢分为四列然则牢十车则车米凡四十车也十六斗曰䉤十䉤曰秉每秉有五䉤则二十四斛也车禾载禾于车也禾槀实并刈者也车禾眂死牢牢十车车三秅夫死牢如飧之数上公飧五牢牢十车则车禾凡五十车也四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅每车三秅则三十稯也刍薪倍禾则凡百车也皆陈谓陈于门外也米在门东禾在门西刍薪虽取数于禾而薪从米刍从禾也侯伯米三十车禾四十车刍薪倍禾则降于公也子男米二十车禾三十车刍薪倍禾则降于侯伯也上公乘禽日九十双侯伯七十双子男五十双者乘禽谓乘行群处之禽雉雁之属是也殷膳大牢殷中也谓于中又以大牢膳宾示俭文而不忘宾也侯伯言膳大牢子男不言则蒙上文可知也然独于上公言以及归则侯伯子男亦以及归可知也上公三飨三食三燕诸侯再飨再食再燕子男壹飨壹食壹燕飨以酒为主食以食为主燕以恩为主唯以恩为主故异于飨食之礼示以慈惠以毛为尚其乐无算也取其欢而已其爵无算也取其醉而已取脯以降奏陔而去则王所以致爱于诸侯于是为至矣其数或三或再或壹亦隆杀之节也若弗酌则以币致之者谓君或有故不亲飨食燕也且飨有酬币食有侑币不飨则以酬币致之不食则以侑币致之所以将意而致敬者不可失故也凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽献凡此皆邦国之诸臣从诸侯之宾者也尊其君以及臣臣故有飧饔饩之礼焉然其礼之隆杀各以其爵等之上下而为之也上介则以其于诸侯之臣为尊宜有以优异之故独有禽献而其馀则无有也上公大夫致礼以八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢夫人致礼所以助王养宾亦夫妇相成之义也壶陈于东序笾豆陈于户东凡夫人致礼于诸侯皆使下大夫致之也夫人致礼侯伯与上公同不言食大牢则杀于上公也夫人致礼于子男六壶六豆六笾膳眂致飨则又杀于侯伯也然此特言膳眂致飨者言夫人致膳于小国君以致飨之礼则是不复飨也上公卿皆见以羔膳大牢侯伯卿皆见以羔膳特牛子男亲见卿皆膳特牛卿皆见者见于宾也以羔则以其挚见焉子男独言亲见者言卿于小国之君有不造馆见者必亲见乃致膳矣不言羔则蒙上文可知也既见之又膳之者亦所以助王养宾也或用大牢或用特牛亦礼之杀也先王之于祭祀致爱致敬其于承宾也亦如之方其祭祀也王耕以供粢盛后蚕以为祭服王祼而后亚祼王献而后亚献而终之以诸臣之所昨也及其承宾也亦王祼献而后亚之王致酒后夫人致饮终之以卿皆见而膳之也夫唯以所承神者而承宾则致爱致敬可谓至矣诸侯眂王所施如此又孰不思所以厚报之也哉〉
　　凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在野在外杀礼凡宾客死致礼以丧用宾客有丧唯刍稍之受遭主国之丧不受飨食受牲礼〈稍所教反牲音腥〉
　　〈前言凡介有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数谓其从君而来也今此言卿大夫士为国客则以聘问而来也若以聘问来而自为客则王所以待之亦如其为介之礼也先王待宾客其礼为有常制而其用则因时而制宜以财之所入为有限而其用则不可以无节也故国新凶荒札丧祸灾在野在外皆杀礼焉国新谓新建国也凶荒谓无年也祸灾谓兵寇水火之变也国之所费既多则宜节用焉故礼不得不杀然制其正不制其杀则礼之本宁俭故也〉
　　掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒官修委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚𣝔及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之凡宾客之治令讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令〈复扶又反从才用反相去声〉
　　〈秋官有讶士又有掌讶者盖讶士以讶四方狱讼为主掌讶以讶宾客为主唯以讶狱讼为主故谓之讶士士刑官也唯以讶宾客为主故谓之掌讶所掌者讶而已掌邦国之等籍以待宾客等籍谓九仪差数之籍也所以讶宾客者必以其籍之差数而为隆杀之节焉异于小行人掌邦国宾客之礼籍也若将有国宾客至则戒官修委积谓戒牛人羊人仓人委人之属盖牛人共积牛羊人共积羊仓人共道路之榖积委人共委积之刍薪掌讶戒之使各早正素备以给宾客之用也与士逆宾于疆为前驱而入谓与讶士也以讶士邦有宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟故也及宿则令聚𣝔谓令野庐氏也以野庐氏若有宾客则令守涂地之人聚𣝔也及委则致积以王命致之于宾也至于国宾入馆次于舍门外待事于客谓宾有所求索则为通之也及将币为前驱则道之以至于朝也至于朝诏其位入复则掌讶入复于王也及退亦如之亦复于王若孔子所谓宾不顾矣是也凡宾客之治令讶讶治之治谓理其事也宾客之理其事则以告讶掌讶为如朝而理之也凡从者出则使人道之谓凡宾客从行之人或出则掌讶使其属道之也及归送亦如之宾至逆之于疆则其归也亦送之至于疆也凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶谓宾客之爵命有尊卑王所使讶宾客之人亦不同也诸侯之为宾以其有君道焉故皆讶之以卿以王之卿则六命其出封则为侯伯王之礼于上公王之礼于诸侯则卿皆见而致膳焉使卿而讶诸侯固其宜也若卿而讶之以大夫大夫而讶之以士亦其宜矣士皆有讶谓公侯伯一命之士也亦以士讶之而已故曰皆有讶焉凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令诏以言告之相以力赞之宾客方至则掌讶往而诏相其事也治谓理其事令谓有所使宾客有治令而掌讶则为之掌也〉
　　掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之〈好呼报反恶乌路反辟音避〉
　　〈天地不交而万物不生上下不交而功勲不成先王设官掌邦国之通事而结其交好此其名官所以谓之掌交欤掌以节与币者节谓道路用旌节以表之也币谓掌邦国之通事而结其交故也巡邦国之诸侯及其万民之所聚者先王规方千里以为甸服其馀以分公侯伯子男使各有守然邦国之诸侯众矣非若左右之近邦国之万民众矣非若畿甸之近也然则茍非播告之修不匿厥指彼将何从而为之仪唱乎君者臣之唱也彼将听唱而应矣上者下之仪也彼将视仪而动矣道王之德意志虑所以为之仪唱王之得于已者德也王之心有所感发者意也王之心有所之者志也王所思患而豫防之者虑也德之所存意之所发志之所之虑之所定好恶之实存于其间矣掌交道王之德意志虑使之咸知王之所好而行之咸知王之所恶而辟之盖王之所好非作好也无非遵王之道而已王之所恶非作恶也无非遵王之路而已遵王之道以为好则所好者皆上下之所同人孰不欢然而行之乎遵王之路以为恶则所恶者皆远近之所同人孰不协然而避之乎其行之也若趋利而不自已其避之也若畏法而不敢犯天下人岂有私好恶哉先王之时道德一风俗同天下如一家中国如一人者掌交与有力矣然而掌交之道王志则与撢人诵王志异盖道则道其实诵则诵其言道其实以交邦国万民者刑也故属之秋官诵其言以正邦国万民者政也故属之夏官〉
　　使和诸侯之好达万民之说掌邦国之通事而结其交好
　　〈先王于诸侯裂地以封之疏爵以贵之欲其为王国之屏也则好之可谓至矣先王于万民受田里以安之颁职事以任之欲其为王心之体也则说之可谓至矣王好诸侯则诸侯果何好哉莫不惟王之好也王说万民则万民果何说哉莫不唯王之说也莫不好王而其好或乖者无以和之而已莫不说王也而其说或壅而不宣者无以达之而已如是则猜疑怨忌之隙往往縁之而起诸侯万民虽欲致其臣子之情有不可得也唯有以和其好则诸侯所以好王之情协而不乖矣惟有以达其说则万民所以说王之心宣而不壅矣尚何远近内外之间乎然所以至是者以掌交巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之乃能然也掌邦国之通事而结其交好者夫三等之邦国星分棋布于九州之内其势疑若睽间而相绝然先王制为朝觐聘问之礼行于其间则有往来不穷之通矣掌交又以币将其意而结其交好则又推而行之以致其通矣谓之通事如斯而已往来不穷者天之道也推而行之者人之道也先王立掌交之职亦所以和同天人之际矣〉
　　以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难九戎之威
　　〈先王之于诸侯分土而与之守分民而与之治患其擅一国之名宠则或至于倚势以自骄专制节之大权则或至于怙侈以灭义将欲防微杜渐折冲消萌使之怀德而不敢携畏威而不敢侮则王者威福之柄其可不谨乎然则掌交谕之以九税之利九礼之亲九牧之维是尽其所以福之之道也谕之以九禁之难九戎之威是尽其所以威之之道也九税九职之税也方其裂地以封之固已使之得征其民而莫不知有之以为利也今又谕之以九税之利使知任土焉九礼九仪之礼也方其列爵以等之固已使之各守其爵而莫不知守之以为分也今又谕以九礼之亲使知分守焉九牧九州之牧也太宰于施典之际固已建其牧而莫不知小大以相维也今又谕以九牧之维使知听令焉九禁九法之禁也九戎九伐之戎也大司马以九伐之法固已正之而莫不知奉法而畏威也今又谕以九禁之难使知辟禁谕以九戎之威使知免兵焉彼又安有弛慢悠忽以违王命者哉然则宗周之时六服承德庶邦丕享比小事大以蕃王室者掌交之谕岂小补哉〉
　　掌察〈阙〉
　　掌货贿〈阙〉
　　朝大夫掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事弗因凡都家之治有不及者则诛其朝大夫在军旅则诛其有司〈长丁丈反〉
　　〈掌都家之国治其官以上士二人下士四人为之而名官谓之朝大夫者以其日朝以听国事故以告其君长有以智帅人之义故谓之朝大夫也掌都家之国治者谓公卿王子弟之都大夫之家凡有治于国则朝大夫掌之也所作谓之事所遭谓之故朝大夫日朝以听其事故以达之于都家之君长君谓其国君也长谓其卿大夫也凡有所正者皆政也凡有所使者皆令也国有政令则令朝大夫以告都家之吏也凡都家之治于国也必因其朝大夫然后听之以朝大夫掌都家之国治故凡事之小者有治于国皆因朝大夫以达于国然后听之也若事之大者则非因于朝大夫必都家之君长自达于国也都家之治有不及以朝大夫弗达之故则罪在所诛也在军旅则朝大夫弗预焉都家司马弗达之过也故诛其有司有司谓都司马家司马也先王置朝大夫之君使都家之治因之以达于国使国之事故因之以告于都家则下之事无不上闻上之政无不下达则自国中以至于数百里之远不啻若左右之近若耳目之前又安有壅遏蔽塞之患哉彼有堂上之远于百里堂下远于千里户外远于万里者盖失于此矣〉
　　都则〈阙〉
　　都士〈阙〉
　　家士〈阙〉












　　周礼详解卷三十四



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十五
　　宋　王昭禹　撰
　　冬官考工记
　　〈一而不可不易者道匿而不可不为者事道一而能易则虽不主故常而未始外乎事事匿而有为则虽丽乎形数而未始离乎道道未始外事此幽者之所以阐也事未始离乎道此显者之所以微也庄子曰既已谓之一矣且得无言乎一与言为二二与一为三自此以往巧历不能计而况其凡乎此自无以适有由道以之事者也又曰事兼于义义兼于德德兼于道此自有以适无由事以入道者也是以圣人体道之常无以应天下之有体道之至虚以应天下之实而未始废于事也故六官之设始于天官以掌治而治以道为本终于冬官以掌事而事以智为主盖道出而生智智则贞固足以干事也冬于方为北于物为罔北宅乎幽罔未有形阴于此乎终阳于此乎始芸芸之物自此而复乎道扰扰之绪自此而之乎事道之与事曷尝相离哉圣人散道之妙以寓干事即事之粗以达于道故备物致用虽皆法度之陈迹而立象明意莫非性命之真理由此观之则考工之所记特技巧之事而已哉然其名官谓之司空则以其空土以居民故也书曰司空掌邦土居四民时地利居四民时地利者事职之体用也而记者止谓之考工则事官正以典事为务故也先王名官以司空则以居四民言之也作记者以考工言之则以时地利言之也夫百工之事虽本于圣作智创而非巧述工守则不足以设施而致用此百工所以与于六职之一也然工之事有精相有能否饩廪欲称事则工不可以不考也赏诛欲当事则工不可以不考也作记者谓之考工凡以质其成效而已然典礼殊缺学者虽不睹圣人之全经而先儒追述之功亦不为无补矣〉
　　国有六职百工与居一焉或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治丝麻以成之坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功〈与音预埶同势长丁丈反〉
　　〈夫天职气覆地职形载圣职教化物职所宜则凡丽乎阴阳之域者未尝无职也有所受而听之者谓之职天地虽大而受职乎道圣人虽尊而受职乎天臣民则卑而受职乎君一失其职则伤之者至然则自王公以至于士大夫工商农妇之属又安可以无职乎劳心者治人劳力者治于人王公士大夫劳心以治人者也百工商旅农妇劳力以治于人者也自王公以至农夫谓之六职而百工居其中故曰国有六职而百工与居一焉事道者逸事事者劳无为而尊者逸有为而卑者劳王公尊而事道故坐而论之逸而无为者也士大夫卑而事事故作而行之劳而有为者也故曰坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫夫致治之序本在上末在下王公务本以经治故坐而论道以谋其始士大夫务末以赞治故作而行之以成其终坐则无为而未始有作论则言之而未始有行然则士大夫特推王公所论之道作而行之以见其事业而已夫一人之身而百工之所为备五材者民器资之以有成者也一材不可阙而一器不可废则以饬五材以辨民器百工之事也又乌可后乎哉然欲辨民器必先饬五材欲饬五材必先乎审曲面埶惟窥理所在然后能审曲惟正体所向然后能面埶五材天之所生必致力以修饬之然后可以为民器则若饬木而为舟车弓庐之属饬金而为鼎量剑削之属饬土而为甗甑簋豆之属饬水火而运用之以成乎众材之属饬材以为器而民器各有宜焉不可以不辨其为轮也辨其高下之地其为弓也辨其安危之人其为庛也辨其地之坚柔其为剑也辨其士之上下故曰审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工物贵为珍物殊为异所贵所异者彼此不通其所有则无以相资以为用商旅所以迁有资无而物赖之以通焉故曰通四方之珍异以资之谓之商旅百榖虽有种而不能自生虽有生而不能自长所以生而长之实赖三农之为故为之耕耨为之播种去其蟊贼薅其荼蓼实颕实栗既坚既好者三农生长之力也故曰饬力以长地财谓之农夫夫人无羽毛以耐寒暑所以御寒暑者必藉乎衣服先王稽其女功使作二事治丝而成之以为帛治麻而成之以为布卒岁必有衣楬当暑则袗𫄨绤凡皆妇功之所成也故曰治丝麻以成之谓之妇功六职之序王公制法以示百工者也士大夫行法以治百工者也商旅通物以资百工者也农夫长财以养百工者也嫔妇化治以成百工者也故王公士大夫之序在百工之上商旅农夫妇功之事在百工之下焉荀卿曰精于道者兼物物精于物者以物物王公士大夫精于道者也工商农夫精于物者也工虽具人器而精于物然而百工之事皆圣人之所作以象寓意以器藏礼则百工信度以承道者也其亦有异于商旅农夫之属焉记考工者以百工承王公士大夫之后而处商旅农夫之前不为无深意矣〉
　　粤无镈燕无函秦无庐胡无弓车粤之无镈也非无镈也夫人而能为镈也燕之无函也非无函也夫人而能为函也秦之无庐也非无庐也夫人而能为庐也胡之无弓车也非无弓车也夫人而能为弓车也〈粤音越镈音博燕音胭函而南反庐鲁吴反夫音扶〉
　　〈传曰少成若天性习贯如自然粤之无镈工燕之无函工秦之无庐工胡之无弓车之工皆以其地之人少习而成之故不置是工也盖有所短而后见所长有所拙而后见所巧粤人之巧皆长于为镈燕人之巧皆长于为函秦人之巧皆长于为庐胡人之巧皆长于为弓车故虽天下之良工吾知其不容于四国凡以无所用其长而施其巧也是以粤无鏄工非无镈工也以其人皆能为鏄故也燕无函工也非无函工也以其人皆能为函故也秦无庐工也非无庐工也以其人皆能为庐故也胡无弓车工非无弓车工也以其人皆能为弓车故也古者处工于官府使工与工言器段氏为镈函人为甲庐人为庐器弓人为弓舆人为车皆以官府处之所谓无者非无是人也官府无是工故也诗曰庤乃钱镈则镈者治田之器也先儒谓粤地出金锡铸冶之业田器尤多孟子曰函人惟恐伤人则函者甲胄之属也先儒谓燕近强胡习作甲胄庐戈㦸之柲也先儒谓秦多细木善作矜柲弓车射乘以攻战先儒谓匈奴无屋宅田猎畜牧逐水草而居皆知为弓车则四国之无是工皆以夫人能为之故也〉
　　知者创物巧者述之守之世谓之工百工之事皆圣人之作也烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以行水此皆圣人之所作也〈知音智创初亮反烁始灼反又作铄〉
　　〈形而上者谓之道形而下者谓之器道本于性命而器之理藏乎其中器成于度数而道之迹显于其外君子上达则其智足以穷理而能创小人下逹则其巧足以循迹而能述盖发而制之谓之创非智足以穷性命之理则不能及此故曰智者创物分辨而审其才谓之述非巧足以循度数之迹则不能及此故曰巧者述之大司徒曰以世事教能则民不失职古者四民莫不皆然而百工之于官府也其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能少而习焉其心安焉不见异物而迁焉故攻木之工不使之攻金攻皮之攻不使之攻玉㮚氏之子常为量凫氏之子常为锺桃人之子常为剑函人之子常为甲其所传者一法而各使之精其事焉故曰守之世谓之工虽然此特循法度之迹而守之也若夫得之于手应之于心则轮扁之斲轮也不能以授之子况可得而世也易曰备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人盖百工之事虽形于度数之粗而天下之至精寓焉非圣人降道以观象出象以观器孰能作之哉故断木为杵掘地为臼臼杵之利则取诸小过木为弧剡木为矢弧矢之利则取诸暌或为耒耜以取诸益或为网罟以取诸离为栋宇则取诸大壮为棺椁则取诸大过一方一圆而具天地之象一奇一耦而具阴阳之数或曲或直而有刚柔之理或厚或薄而有盈虚之义形名既定而不可易分守既明而不可乱岂浅浅者之所能及哉传曰作者之谓圣殆以此也是故烁金凝土作为舟车一切皆本于圣人以金为体者以火为用故于金言烁以土为体者以水为用故于土言凝陆行乘车则千里可致水行乘舟则江河可济凡此之类皆圣人立法以贻天下后世也然前言智者创物而于此又言皆圣人作者盖大而化之之谓圣圣者智之体也穷理而有所知谓之智智者圣人之用也孟子曰始条理者智之事亦以其用而言之也终条理者圣之事亦以其体而言之也方其从体以起用则凡创物者必资于智之所知故以智者言之及其摄用以归体则百工之事无非圣之所化故以圣人言之惟以智言故曰创以创者发而制之即其见于度数者而言之也惟以圣言故曰作以作者为而起之原其生出之自而言之也〉
　　天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良材美工巧然而不良则不时不得地气也橘逾淮而北为枳鸜鹆不逾济貉逾汶则死此地气然也郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑迁乎其地而弗能为良地气然也燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡此材之美者也天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有时以泐水有时以凝有时以泽此天时也〈枳吉氏反鸜其俱反鹆音欲济子礼反貉戸各反汶音问水名削思约反妢扶云反笴古老反注读为槀泐音勒泽音亦又音释〉
　　〈立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚阴阳寒暑运之以为时者也故曰天有时刚柔燥湿在地化之以为气者也故曰地有气万物盈于天地之间得时以生得气以成及其成材则天地之美具焉故曰材有美天地无全功万物无全用而合和成就实有资于巧者故曰工有巧此四者皆有以相成无以相废合而用之阙一不可故曰合此四者然后可以为良良甚善也天之合也若不虑而知则谓之良知不学而能则谓之良能皆出于天合之自然而非人为之或使也茍其取材也上不得天之时下不得地之气虽有得材之美与夫得手应心之巧是成于人为之成使非自然之甚善也其可以为良乎是故斩毂之道必矩其阴阳其斩阳木则必以仲冬其斩阴木则必以仲夏弓人之为弓于冬则析干于春则液角于夏则治筋于秋则合三材此所以因天时也贡金锡则责之扬贡杶干则责之荆孤桐则贡于徐漆枲则贡于豫以至于郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑此所以因地气也相干则欲其赤黒而乡心阳声而远根相筋则欲小简而长大结而泽漆则欲测丝则欲沈以至燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡凡此皆材之美也轮人之为轮则可规可万可水可县可量可权舆人之为车则圆者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生继者如附三材既具巧者和之以为轮六材既聚巧者和之以为弓凡此皆工之巧也列子曰天职生覆地职形载物职所宜盖变者天道也而天道之所变者生化者地道也而地道之所化者形然天道远而尊地道近而亲则物性之所宜亦繋诸地而已自橘逾淮而北为枳以至貉逾汶则死此地道之化也自郑之刀以至迁乎其地而弗能为良此物性之宜也自燕之角以至吴粤之金锡则物之有用者存乎材也自天有时以生以至有时以泽则物之有体繋乎天若五方之土各有所偏五土之物各有所宜结而为山岳其形不类融而为江河其流不一橘逾淮而北为枳则植者因之而不同也鸜鹆不逾济貉逾汶则死则动者因之而有异也而非特此也至于工饬之而为器亦然以刀之良则必求之郑而不可以求之宋以削之良则必求之鲁而不可求之吴粤此亦物性之宜资于地气者然也至于角之美者莫如燕干之美者莫如荆笴莫美于妢胡金锡莫美于吴粤则人养之为材亦因其地气之为美也天有时以生有时以杀则阴阳之运所以生杀万物者也草木有时以生有时以死则感阴阳之运而生死者也石有时以泐或以盛暑而解散也水有时以凝泽或以寒温而融结也此天时地气材美之不同而工之巧当审焉故不言工巧也〉
　　凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮摩之工五抟埴之工二攻木之工轮舆弓庐匠车梓攻金之工筑冶凫㮚段桃攻皮之工函鲍韗韦裘设色之工画缋锺筐㡛刮摩之工玉楖雕矢磬抟埴之工陶旊〈刮古八反抟音团埴时职反㮚古栗字段锻同鲍音薄韗音运缋户对反㡛莫黄反楖音栉旊甫罔反天生五材民并用之水火木金土是也加之以皮玉设色则为八材焉九职所谓百工饬化八材是也以土治水以水治火然后水火为用以火治金以金治木然后金木为器皮玉设色之事则亦不离于五者然后抟者之工备此百工之务也攻木之工木工也攻金之工金工也抟埴之工土工也金木言其体抟埴言其用攻皮之工以函为主设色之工以画为主刮摩之工以玉为主皮色言其体刮摩言其用若夫水火之材则饬化之以运用此六者而已故于水火不言工轮舆弓庐匠车梓者轮人为轮舆人为车弓人为弓庐人为庐器匠人为宫室之属车人为耒之属梓人为笋虡之属此攻木之工七也筑冶凫㮚段桃者筑氏为削冶氏为戈戟凫氏为钟㮚氏为量段氏为镈桃氏为剑此攻皮之工五也画缋锺筐㡛者画缋之事官异而职同锺氏则染羽㡛氏则练丝而筐氏阙焉此设色之工五也陶人为甗旊人为簋此抟埴之工二也〉
　　有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆
　　〈体常而尽变者道也圣人体道之常以处已故先圣后圣同乎一揆彼时此时同乎一心若合符而无异矣尽道之变以趍时故观会通而行典礼揆时物而备制作此四代所以有异上矣是故时方上质不以文灭质时方上文不以质胜文其所以立成器而为天下利者亦审所尚而已虞夏之文不胜其质然夏之质又不若虞之纯故有虞氏上陶夏后氏上匠商周之质不胜其文然商之文又不若周之备故商人上梓周人上舆有虞氏以德而帝而纯朴未散陶工为器则质之纯也故上陶记言泰有虞氏之尊又曰有虞氏之瓦棺则上陶可见矣夏后氏以业而王而营制稍兴因上匠而为宫室沟洫以居处灌溉则质之散也语言禹卑宫室而尽力乎沟洫则上匠可见矣商则王者之道自此成矣王者之业自此著矣王尽制而礼乐之器不备则无以为文故所上者有在于梓所以为礼乐之器也至周则经制广而庶事备茍一器之不完则经制之理未广一物之不设则庶事之宜未备故所上者在于舆以一器而工聚者于车为多也四代所尚亦各因时而已〉
　　故一器而工聚焉者车为多
　　〈车象三才而利转通上下乘之其载有舆其行有牙其服有辀其指有轵以凭为礼则有轼以道轼而为之先则有軓虚而善心则有毂运而无穷则有轮实轮而凑毂则有辐作止而由之则有轴以至为较为辎为軧为轐盖之圆以象乎天轸之方以象乎地其事详其物重其义广其制烦则工之所聚可谓多矣然自攻金设色之工而下其数或以五或以二而攻木之工独有七焉则车工之为多可见矣〉
　　车有六等之数车轸四尺谓之一等戈柲六尺有六寸既建而迆崇于轸四尺谓之二等人长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等车㦸常崇于殳四尺谓之五等酋矛常有四尺崇于㦸四尺谓之六等车谓之六等之数〈柲兵媚切迆以氏反殳立殊反酋在由反易曰立天之道曰阴与阳立地乏道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦车有六等所以法易六爻之数也十分曰寸十寸曰尺八尺曰寻倍寻曰常兵车之轮六尺有六寸轵崇三尺有三寸加轸与轐之七寸为四尺是轸去地四尺矣故曰车轸四尺谓之一等自轸而下其车之等皆以四尺为差戈柲六尺有六寸则以四尺为差戈柲六尺有六寸则以四尺崇于轸故谓之二等人长八尺则以四尺崇于戈故谓之三等殳长寻有四尺则以四尺崇于人故谓之四等车㦸常则以四尺崇于殳故谓之五等酋矛常有四尺则以四尺崇于㦸故谓之六等始言车有六等之数终言车谓之六等之数者盖道冥于一则非有数也合于同则非有等也道散而为器则其差有等其别有数方其原车之等数所由起则自无而出有也故始则曰车有六等之数及其叙车之等所自陈则等数具而法象著其意可得而言之也故终则曰车谓之六等之数夫谓之为言意所寓也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也车之等数以义则为精以事则为粗故可得以言而谓之也若夫言之所不能论意之所不能致者又安得而谓之也然五兵之用远则弓矢者射之近则矛者句之句之矣然后殳者击之戈㦸者刺之故司马法曰弓矢围殳矛守戈㦸助盖凡用此者皆长以卫短短以救长今此戈矛殳㦸皆插车骑而独不言弓矢者则乘车之人佩之也六等之车而五兵皆备岂先王得已而用之哉戈矛殳㦸置之于车傍者备而不用之意也弓矢则佩之在下非所上之意矣〉
　　凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始凡察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不微至无以为戚速也轮已崇则人不能登也轮已庳则于马终古登阤也〈朴普剥反属章欲反戚将六反乂音促庳音婢阤文尔反〉
　　〈载物者莫先于车运车者莫先于轮昔之圣人观转篷而为轮轮行可载然后为车则车之作轮实为之先焉故察车之道有二一曰载于地者始二曰欲其朴属三曰欲其微至车之材众矣而载于地者轮而已故察车自轮始轮之行以完久为固以戚速为利故不朴属则无以为完久朴属言其附著之坚也不微至无以为戚速微至言其践地之少也夫三年为车无一尺之轮则莫能运转则车虽善载非轮其能行乎木直中绳揉以为轮则其曲中规则轮虽善运非人其能为乎轮既为之于人茍不察其朴属而微至则说輹之虞输载之败不旋踵而至矣毂以为利转辐以为直指牙以为固抱轮人为之则斩三材必以其时三材既具巧者和之然后可以尽为轮之善也用车者必加于此盖得其要矣不然则庄周天道何以独取轮扁斲轮记考工者何以独首于轮人与轮已崇则过于六尺六寸而轸过四尺为太高也人斯病于难登轮已庳则不及于六尺六寸而轸不及四尺为太下也马斯病于难引故曰轮已崇则人不能登也轮已庳则于马终古登阤也阤阪也终古犹言常也轮庳则马高马高则其引轮也常若登阪虽倍用力马疲而车不进之矣〉
　　故兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乘车之轮六尺有六寸六尺有六寸之轮轵崇三尺有三寸也加轸与轐焉四尺也人长八尺登下以为节〈乘绳证反轵音只轐音卜又音仆〉
　　〈王有五路玉路以祀金路以宾象路以朝革路以即戎木路以田今此言兵车即革路也田车即木路也乘车即玉路与金路象路也礼官明其义故巾车谓之路事官制其器故考工谓之车兵车乘车驾国马田车驾田马轮俟马而后行马有高下而轮因之以立制故或言六尺有六寸或言六尺有三寸而数度之所以不同也然轮之心为毂毂之末为轵舆后横木谓之轸轴上伏兔谓之轐轮崇六尺有六寸轵崇三尺有三寸而加轸与轐之七寸然后合而为四尺人长八尺则轵与轸之尺适于人为半矣凡此记轮之崇而人之长短升降以此为节故曰人长八尺登下以为节矣〉
　　轮人为轮斩三材必以其时三材既具巧者和之毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙也者以为固抱也轮敝三材不失职谓之完〈牙音讶敝必世反又伏灭反〉
　　〈车虽器之一物然工之聚于此为多轮虽车之一物然车之行必先乎此故察车始自于轮此古者所以独立轮人之官而记考工者亦以轮人为首欤轮虽一物体具三材毂辐牙是也天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良故古者仲冬斩阳木仲夏斩阴木夫时有冬夏木有阴阳因其时而斩其木必得天地之和气故曰轮人为轮斩三材必以其时毂辐牙之材生于天而成于人生于天则有莫为之之和成于人则有或使之之和然则和者天也和之者人也故曰三材既具巧者和之非特是也弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之则圣人立成器以为天下利者岂茍乎哉老子曰三十辐共一毂当其无有车之用又曰有之以为利无之以为用毂中虚而有容是无有也而车赖之以为用故有取于利转辐实轮而凑毂非无有也而车赖之以为利故有取于直指若夫牙则周圜毂辐以运行其利用故有取于固抱惟利故能转惟直故能指惟固故能抱合是三材以为轮轮虽历久而体敝三材各处其所犹不失职是以谓之完也夫在物宜完者也在身宜完者元也元缺而不周则不可以为完元伤而不全则不可以为完然则三材所以为完者亦以其周而不缺全而无伤故也庄子曰不以物挫志之谓完此志之完完之在人者也轮人曰轮敝三材不失职谓之完此轮之完完之在物者也〉
　　望而眂其轮欲其慏尔而下迆也进而眂之欲其微至也无所取之取诸圜也望其辐欲其揱尔而纎也进而眂之欲其肉称也无所取之取诸易直也望其毂欲其眼也进而眂之欲其帱之廉也无所取之取诸急也眂其绠欲其蚤之正也察其菑蚤不齵则轮虽敝不匡〈慏莫历反圜于权反揱音萧称尺证反眼鱼恳反帱音畴绠音饼蚤音爪菑侧吏反齵音隅〉
　　〈轮仑也一实一虚一有一无运而无穷无作则止所谓仑者如斯而已辐畐也畐言其实也实轮而凑毂致福之道也毂谷也谷言其善也轮为善首则毂为善心此所以为榖也毂辐牙分而言之则谓之三材合而言之则谓之轮言望其辐望其毂而不言望其牙则言望而眂其轮兼于牙矣轮贵于圜故欲其幎迩而迆幎如巾之幂物言均致也迆若决圜而转化言上下皆正直而不旁倚也微至则车止之时轮至地者少也此轮所以取诸圜也辐贵于易直故欲其揱尔而纎揱言杀削之貌纎言向牙之处尖而不大也肉称则言其洪杀之等也易则无节目直则无挠曲此辐所以取诸易直也毂贵于急故欲其眼眼言如人之眼也目用作而体止焉盖离为目巽为多白眼目者眼之用眼者目之体故眼之字左从目言其用之作也右从艮言其体之止也夫毂中虚而容辅以动转亦何异于眼体止于外目作而视乎内㤽之廉则下文所谓㤽必负干也㤽则幔毂之革廉则廉隅之见于外惟㤽之负干其革急而不缓然后能至是此毂所以取诸急也眼以其显于外者言之廉以其𨼆于内者言之望者远而观之眂者近而见之也望略而视详于轮独加望而眂者察车自轮始故特致其详焉绠谓轮箄下文所谓六尺有六寸之轮鲠三分寸之二是也菑谓辐入毂中也蚤谓辐入牙中也凡造车轮皆向外箄向外箄则车行不掉故曰眂其绠欲其蚤之正以轮之凿孔取其正也入牙之蚤与入毂之菑上下两相当而无龃龉之不齐则轮虽久敝而无方而不转之患故曰察其菑蚤不齵则轮虽敝不匡匡言方也凡物圜则运而转方则碍而止故也〉
　　凡斩毂之道必矩其阴阳阳也者稹理而坚阴也者疏理而柔是故以火养其阴而齐诸其阳则毂虽敝不藃〈稹之忍反敝婢世反藃好角反又呼报反〉
　　〈万物莫不由是而之焉者道也道无所往而不在故于大必备于小不遗虽稊稗瓦砾之征无不在焉故察车斩毂皆有道也用是道而察车则谓之察车之道用是道而斩毂则谓之斩毂之道凡木生于山南而向日则谓之阳生于山北而背日则谓之阴阳木则足于阳而寡于阴阴木则足于阴而寡于阳必齐其阴阳然后可用以为毂故必矩其阴阳将火养而齐之也传曰五寸之矩则足以尽天下之方盖矩者正立之法也矩其阴阳谓以法正之而已阳木则其体实故稹理而坚阴木则其体虚故疏理而柔稹丛致也疏不密也坚至刚也柔至弱也稹与密以文言之坚与柔以材言之茍不以火炙其阴而养之使坚与阳齐则以革鞔木其阴柔之处必瘦减而不著木斯有藃暴之患矣故曰以火养其阴而齐诸其阳则毂虽敝不藃藃若藃气出之貎故起谓之藃也〉
　　毂小而长则柞大而短则挚是故六分其轮崇以其一为之牙围参分其牙围而漆其二椁其漆内而中诎之以为之毂长以其长为之围以其围之阞捎其薮〈柞庄百反挚读为槷诎邱勿反捎音萧薮素口反〉
　　〈毂以有为体以无为用故长短小大两相称然后利转而不穷小而长则柞柞言其不广也大而短则挚挚言其不坚也不广则狭故内无所容不坚则脆故力不能固所谓六分其轮崇以其一为之牙围者兵车乘车轮各六尺有六寸六分之而以其一为牙围则牙围尺有一寸矣三分其牙围而漆其二者就尺有一寸取九寸而三分之各得三寸又以二寸而三分之则各得六分有奇合二分而言之则漆者七寸三分寸之一不漆者三寸三分寸之二不漆谓轮之践地处者也所谓椁其漆内而中诎之以为之毂长以其长为之围者椁言度两漆内之尺寸也牙围不漆者内外面各一寸则六尺六寸之轮其漆内凡六尺四寸也中诎之则于中诎其半是为三尺有二寸故以三尺有二寸为毂之长以其长为之围则亦三尺二寸矣以其围之阞捎其薮谓众辐所趋之地也阞与王制所谓祭用数之阞同也以繋辞归奇于阞以象闰者言之则阞为四分之一矣捎取也谓于毂围取四分之一以为众辐所趋之地则薮凡八寸矣〉
　　五分其毂之长去一以为贤去三以为轵容毂必直陈篆必正施胶必厚施筋必数帱必负干既摩革色青白谓之毂之善〈去起吕反贤胡眄反轵音只篆直转反数色角反帱音筹〉
　　〈车辐头大穿而为贤小穿而为轵谓之贤者有取于宜为人臣佑上而利下之意谓之轵者盖毂有围以利转至轵而穷焉有宜只之意毂长三尺有二寸径一尺三分寸之二五分其径之长去一以为贤则贤径八寸十五分寸之八去三以为轵则轵径四寸十五分寸之四贤之径倍于轵则大穿为甚大郑氏疑其误以去一宜为去二理或然也然则大穿去二则得六寸五分寸之二矣治毂者为之形容则欲其直而不曲陈以夏篆之属则欲其正而不邪故曰容毂必直陈篆必正施胶欲固则贵厚而不薄施筋欲强则贵数而不疏故曰施胶必厚施筋必数帱以幔毂则欲廉之外见故贵其负干则其革急而不缓毂革相应而无所不足之患矣若夫以革鞔毂讫将漆之先以骨丸之乃摩以石其色以青白为上故曰既摩革色青白谓之毂之善盖青阳中之色也白阴中之色也阴阳中则和而无刚柔相胜之弊毂之运转以和为贵故也〉
　　参分其毂长二在外一在内以置其辐凡辐量其凿深以为辐广辐广而凿浅则是以大扤虽有良工莫之能固凿深而辐小则是固有馀而强不足也故竑其辐广以为之弱则虽有重任毂不折〈量音良凿曹报反深尸鸩反扤五骨反强其良反竑𫉬耕反〉
　　〈三分其毂长二在外一在内以置其辐此言置辐于毂相去远近也毂长三尺有二寸而辐广三寸半其馀二尺有八寸而三分之辐外一尺九寸故曰二在外辐内九寸半故曰一在内凿深者言毂之深足以受辐之入也辐广者言辐之广足以应毂之所受也二者相应则其固足以相佐而反是则非辐之善辐广而凿浅则是以大扤虽有良工莫之能固大扤言其动摇之甚也凿深而辐小则是固有馀而强不足固有馀以凿言也强不足以辐言也善为轮者度其辐广以为之弱则其力相称足以任重而致远竑言度其长短故曰竑其辐广以为之弱则虽有重任毂不折〉
　　参分其辐之长而杀其一则虽有深泥亦弗之溓也参分其股围去一以为骹围〈杀色界反溓注读作黏女廉反骹胡饱反〉
　　〈凡为辐欲其丰杀适宜近毂则欲丰而近牙则欲杀且以辐长尺有二寸而三分之则其杀四寸也盖牙所以行地于近牙而杀之虽以行涂而深泥弗粘也辐近毂曰股近牙曰骹在股则丰若人之髀股在骹则约若人之胫近足之骹以辐三分之长杀一以向牙以股三分之围去一以为骹则本大末小此所以深泥莫之粘也〉
　　揉辐必齐平沈必均直以指牙牙得则无槷而固不得则有槷必足见也〈揉而九反槷鱼列反见贤遍反〉
　　〈火刚而善变凡物之曲直者资其用以正焉水平而无私凡物之轻重者资其体以定焉揉辐以火而齐其曲直之句倨故曰揉辐必齐者取诸易直故也沈辐以水而均其轻重之浅深故曰平沈必均者欲其肉称故也然辐资牙以指牙资辐以抱两者相得则无用于槷而自固故曰直以指牙牙得则无槷而固不得则虽用槷以行而摇动则槷出而见矣故曰不得则虽有槷而行必足见也〉
　　六尺有六寸之轮绠参分寸之二谓之轮之固〈绠方颕反参音三〉
　　〈前言兵车乘车之轮皆六尺有六寸又曰眂其绠欲其蚤之正则轮箄之制尚矣故凿牙之时其孔向外侵三分寸之二使辐股外箄盖轮箄则车行安帖而不掉夫是谓之轮之固〉
　　凡为轮行泽者欲杼行山者欲侔杼以行泽则是刀以割涂也是故涂不附侔以行山则是以行石也是故轮虽敝不甐于凿〈杼直吕反侔芒侯反抟徒丸反甐音吝又音鳞本作邻〉
　　〈三分其股围去一以为骹围者此轮之常制也至于行山行泽又加损焉以从其宜是以行泽必于骹围者蒪之故欲杼杼言削薄其践地者行山必于股骹皆等也故欲侔侔言上下之适等也泽水地也行泽者以薄为和故杼以行泽则是割涂而涂不附山石地也行山者以厚为利侔以行山则是抟以行石而轮虽敝不甐于凿盖石虽啮之而其凿不动也〉
　　凡揉牙外不廉而内不挫旁不肿谓之用火之善〈挫作卧反凡揉木者宜审曲面埶顺其形性之自然而屈之以火违而逆之则外廉而绝理内损而挫折中旁肿负而起善揉牙者无此三患然后可以成固抱之功是故谓之用火之善传曰恃自负之木则千岁无轮荀卿曰木直中绳揉以为轮其曲中规皆成于矫揉之善也〉
　　是故规之以眂其圜也万之以眂其匡也县之以眂其辐之直也水之以眂其平沈之均也量其薮以黍以眂其同也权之以眂其轻重之侔也故可规可萭可水可县可量可权也谓之国工〈萭矩同县悬同〉
　　〈规矩以正方圆准绳以正平直权以正轻重量以正多寡凡为器而具此六者莫如轮也圆者中规方者中矩故规之以眂其圆矩之以眂其匡萭于文宜为矩匡言其方也县之以眂其辐之直欲其应于绳也水之以眂其平沈之均权之以眂其轻重之侔欲其应于权也量其薮以黍以眂其同欲其应于量也可规可矩可水可县可量可权而轮无不善则国人无以过其巧故曰国工夫士善于一国则谓之国士若工巧于一国则谓之国工宜矣〉







　　周礼详解卷三十五
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十六
　　宋　王昭禹　撰
　　轮人为盖达常围三寸桯围倍之六寸信其桯围以为部广部广六寸部长二尺桯长倍之四尺者二〈桯音盈信音申广古旷反〉
　　〈轮辐三十以象日月盖弓二十有八以象星其形围其数耦此轮人所以为盖也盖之制上为部中为达常下为桯部之旁为弓部盖斗也达常盖斗柄也桯盖杠也弓盖撩也达常小于桯桯小于部故非部无以纳弓于其旁非桯无以含达常于其中达常围三寸围三径一则径一寸矣桯围倍之六寸围三径一则径二寸矣信其桯围以为部广部广六寸者广谓径也取桯围以为部广则部径六寸而为尺有八寸也名之为部者言盖斗四面凿孔内盖弓著于上部高隆穹然故谓之为部也部长二尺者此部谓斗柄达常也以此达常上入部中遂名之为部也桯长倍之四尺者二以其桯之长倍于部长则凡八尺矣故曰四尺者二斗柄谓之达常者上下通焉谓之达终始无变谓之常斗柄上通于部下通于桯以通乎上下为达无变为常故谓之达常也盖杠谓之桯者立乎下盖之材赖之以呈焉故谓之桯也盖斗谓之部者部如部伍之部有所思而通也盖斗纳众弓而通之也故谓之部也〉
　　十分寸之一谓之枚部尊一枚弓凿广四枚凿上二枚凿下四枚凿深二寸有半下直二枚凿端一枚〈凿才报反百工之于数有所谓三分寸九分寸二十七分寸八十一分寸者以三乘之也如三分寸则以一寸三分之推而至于八十一分寸亦然矣有所谓五分寸十分十五分寸二十分寸七十五分寸者以五乘之也如五分寸则以一寸五分之推而至于七十五分寸亦然矣今言十分寸则以一寸十分之也然十分寸之一谓之枚则枚一分矣枚如条枚之枚自本上生者为枚自枚上生者为条枚为大条为小故数物以枚数事以条以一物而众事附焉故也盖以部为大故以部之分而谓之枚以一部而众弓附焉故也部尊一枚者盖斗高一分也弓凿广四枚者凿孔大四分也凿上二枚者凿孔之上无所受故二分也凿下四枚者凿孔之下有受故四分也两四一二则部厚一寸矣凿深一寸有半者部广六寸凿深二寸有半则对五寸矣是以不伤达常也下直二枚以其弓之入于凿者曲二分则直而近下者深二枚也凿深二枚者言凿端之一分取其狭也〉
　　弓长六尺谓之庇轵五尺谓之庇轮四尺谓之庇轸〈庇方二反〉
　　〈车有小大故盖弓有长短弓有长短故所覆有广狭盖舆广六尺六寸两毂并六尺四寸旁减轨内七寸则两轵之广凡丈一尺六寸以弓长六尺而倍之加部广之六寸是为丈二尺六寸然弓有宇曲之减则其长可以覆轵而已不及干焉故弓六尺谓之庇轵轵毂末也若夫轸之广则小于轮而弓之降杀亦以一尺为差故五尺谓之庇轮四尺谓之庇轸也〉
　　参分弓长而揉其一参分其股围去一以为蚤围参分弓长以其一为之尊〈蚤音爪〉
　　〈盖弓之制短者近部平长者为宇曲三分弓长而揉其一则六尺之弓揉而为宇曲者二尺矣三分弓长以其一为之尊则六尺之弓尊而近部平者亦二尺矣弓近部平谓之服犹辐近毂之为股宇曲之末谓之蚤犹辐入牙之为蚤也股欲麄蚤欲细故三分其股围去一以为蚤围盖以弓凿之广四枚方员之而为股围则一寸六分也去股围之一而为蚤围则一寸十五分寸之一矣尊高也六尺之弓三分之则近部二尺为高矣故曰以其一为之尊〉
　　上欲尊而宇欲卑上尊而宇卑则吐水疾而霤远盖已崇则难为门也盖已卑是蔽目也是故盖崇十尺良盖弗冒弗纮殷亩而驰不队谓之国工〈卑音婢霤力又反殷音隐上欲尊者上近部平之处也字欲卑者下为字曲之处也言上则知宇曲之为下言宇则知上之为弓部上高则其势仰而隆宇卑则其势俯而下此其所以吐水疾而其霤及于远欤易以坎为弓轮者盖弓以吐水言其流而不积也盖崇十尺多乎十尺则为太崇而于门难为容寡乎十尺则为太卑而于目有所蔽人长八尺则盖崇十尺乃其中制也故曰盖已崇则难为门也盖已卑是蔽目也是故盖崇十尺古之为盖者必期于甚善弗冒者弗以衣覆之也弗纮者弗以丝系之也弗冒以衣弗系以丝虽中亩而驰宜队而不队则盖弓所以入于部者固而不可摇故曰良盖弗冒弗纮殷亩而驰不队谓之国工〉
　　舆人为车轮崇车广衡长参如一谓之参称参分车广去一以为隧参分其隧一在前二在后以揉其式以其广之半为之式崇以其隧之半为之较崇六分其广以一为之轸围参分轸围去一以为式围参分式围去一以为较围参分较围去一以为轵围参分轵围去一以为轛围〈称去声隧虽遂反较古学反轛音对〉
　　〈处车中以舁人者舆也挟车旁以践地者轮也横车前以扼马者衡也轮崇车广衡长皆六尺有六寸故曰三如一谓之三称车舆广狭其实一也舆者车之始车者舆之成不曰舆广而曰车广则言其成而已因舆以为深浅者隧也所凭抚以为礼而式之者轼也车有六等兼三才而两之以效于此者较也方而不运物得㐱焉者轸也輢有轵不入于轼而宜只者轵也乘者君子而对乘者轛也三分车广去一以为隧者隧四尺四寸也三分其隧一在前二在后以揉其式者式深四寸三分寸之二也以其广之半为之式崇者以车之广而半取之则轼崇三尺三寸也以其隧之半为之较崇者隧之半则二尺二寸也六分其广以其一为之轸围者以车广六分用其一则尺一寸也三分轸围去一以为式围者以轸围三分去其一则是七寸三分寸之一也三分式围去一以为较围者以式围三分去其一则四寸九分寸之八也三分较围去一以为轵围者以较围三分去其一则三寸二十七分寸之七也三分轵围去一以为轛围者以轵围三分去其一则二寸八十一分寸之十四也自隧以下郑氏皆以为兵车之制兵车如此则乘车可知矣〉
　　圜者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生焉继者如附焉〈中丁仲反〉
　　〈权与物钧而生衡衡运生规规圜生矩矩方生绳绳直生准规矩诚陈则不可欺以曲直权衡诚设则不可欺以轻重舆人之为车为圜必以规而自中于规为方必以矩而自中于矩立者其直中于绳衡者其平中于水直者直达而不屈如木生于地继者吻合而不离如枝之附于干也以人为之功而类于天性之自然非工之巧何以与此〉
　　凡居材大与小无并大倚小则摧引之则绝〈居如字旧音据居其所而安者居也若倨则以其遇人而居不为变动也若琚则以其居佩之中无所移易也善居材者亦使之居其所而安无变动移易之弊则或大或小各适其宜也盖用材有小大则其质有强弱善居材者取大小强弱得其正而已故大与小无并并谓偏邪相就也盖大强而小弱以大而倚小是大与小相并也小者弱而其强不堪必为大者所挫而摧矣既催矣又从引而行之则小者绝而不属是理之必至者也故曰引之则绝而已〉
　　栈车欲弇饰车欲侈〈栈士板反弇于验反〉
　　〈栈车则巾车所谓士乘栈车是也饰车则巾车所谓孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车是也凡为车挽舆以革则载于中者固挽毂以革则运于旁者固有革则易以坏饰车有革以挽故欲侈言纵而向于外也栈车无革以为挽故欲弇言敛而向于内也〉
　　辀人为辀辀有三度轴有三理国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸轴有三理一者以为媺也二者以为久也三者以为利也軓前十尺而策半之〈辀张留反軓音犯〉
　　〈辀车辕也以人在右挟之能出围而有所之则谓之辕以其载欲准行欲利以需为病以覆为戒则谓之辀夫车之运虽在于轮轮之进实本于辀此先王所以设官以为辀而辀人之职所以立也辀有三度则国田驽马其辀之深浅各异数是也轴有三理则为媺为久为利其轮之用各有常而不可外是也国马郑氏谓种马戎马齐马道马也种马驾王路戎马驾革路齐马驾金路道马驾象路马高八尺车轵崇三尺有三寸加轸与轐七寸并辀深四尺有七寸则衡高八尺七寸也除马之高则馀七寸为衡颈之间矣田马驾木路马高七尺车轵崇三尺一寸半加轸与轐五寸并辀深四尺则衡高七尺七寸也驽马驾役车马高六尺车轵崇三尺加轸与轐四寸并辀深三尺有三寸则衡高六尺七寸也此辀之有三度者也一者以为媺则轴之材欲其媺而无恶二者以为久则车之体欲其坚而可久三者以为利则轴之势欲其利而易运此轴之有三理者也在轼前则为之凡者軓也御者所执以制马而使齐者策也辀軓以前其长十尺策半则五尺也以策五尺则御者执之适可以及马而无过与不及故也〉
　　凡任木任正者十分其辀之长以其一为之围衡任者五分其长以其一为之围小于度谓之无任
　　〈因其材之所胜而用之谓之任任木者以其材之大小称其任之轻重而已如任官焉各称其才之长如任民焉各称其力之所能不以大材而当任之轻不以小材而当任之重各适其宜而已故辀人之任木任正者十分其辀之长以其一为之围衡任者五分其长以其一为之围小于度者则谓之无任任正者谓舆下三面材以持车正者也辀軓前十尺与隧四尺四寸凡丈有四尺四寸任正之围取其十分之一则凡尺有四寸五分寸之二矣衡任者谓两轭之间也衡长六尺有六寸衡任之围取其五分之一则凡一尺三寸五分寸之一矣故曰衡任其度数如此则其材苟小焉则其力不足以胜其任故谓之无任〉
　　五分其轸间以其一为之轴围十分其辀之长以其一为之当兔之围参分其兔围去一以为颈围五分其颈围去一以为踵围
　　〈轸间六尺有六寸轴围五分而取其一则一尺三寸五分寸之一也当兔谓辀当伏兔者也辀之长丈有四尺四寸当兔之围十分而取其一则尺有四寸五分寸之二而去其一则颈围九寸十五分寸之九也踵谓在后承轸者也于颈围九寸十五分寸之九而去其一则踵围七寸七十五分寸之五十一也〉
　　凡揉辀欲其孙而无弧深今夫大车之辕挚其登又难既克其登其覆车也必易此无故唯辕直且无桡也是故大车平地既节轩挚之任及其登阤不伏其辕必缢其牛此无故唯辕直且无桡也〈孙音逊夫音符挚轾同覆音福易去声阤音矢凡辀之深或四尺或三尺有三寸或四尺有四寸必以火揉之使其势曲直然后可以为深虽欲其曲而深然又不可过于曲若弧深则过于曲矣过于曲则易折非经久之道也故凡揉辀欲其孙而无弧深孙如公孙硕肤之孙言审曲而顺理也苟逆理而不孙非特难揉亦易伤折矣此揉辀所以先于孙欤大车之辕挚者大车牛车也挚言其至谓其势直而下至也盖辀虽不过于弧深然亦不可失之于直直则其势下至非特登上阪地为难其倾覆且易矣此其故非他以其揉之不曲而深故曰唯辕直且无桡也大车平地既节轩挚之任者轩言其高而上干挚言其俯而下至既节轩挚之任则高下适中而无上干下至之患矣六月之诗曰戎车既安如䡖如轩以其适轩轾之中此戎车所以安也夫大车于平地虽能节其轩轾之任若其登阪阤之地牛不退而偪伏其辕则辕必重而缢系其牛颈此亦其辕直无桡之故也〉
　　故登阤者倍任者也犹能以登及其下阤也不援其邸必緧其牛后此无故唯辕直且无桡也〈援音袁邸丁礼反緧音秋故书作䱸与緧同〉
　　〈凡登阤者自下而上其用力为多故谓之倍任夫登阤虽倍任然力之强者犹能以登及其下陁不援摩其车之邸则车或进而緧绊牛之后此亦以辕直而无桡之故也由此观之则辕虽不可以过曲亦不可以不曲此辀之三度所以其深皆有常数也〉
　　是故辀欲颀典辀深则折浅则负辀注则利准利准则久和则安辀欲弧而无折经而无绝〈颀苦狠反典音殄〉
　　〈颀如硕人其颀之颀言其长也典如六典之典言其有常也欲颀典言欲其长而有常也盖辀之长丈有四尺四寸过乎此则其长为有馀而赘不及乎此则其长为不足而亏有馀而赘不足而亏非法度之常也故欲颀典而已辀深则折浅则负者深则所谓弧深也揉之太深而伤其力故不进而易折浅则所谓直而无桡也揉之或浅则马引之而难进故倍任而如负辀注则利准者盖辀所以驾马其引而进也若水之注然无凝滞之患者以其行则利而载则准故也利准则无倾覆之败此所以能长久也夫无深折浅负之病而有注则利准之效其登阤与其下阤也不伏其辕不緧其牛此辀之和也唯和则无折负进若与马谋退若与人谋在马则无契需之病在人则无左楗衽弊之患人与马皆适此车之驰驱所以不危而安矣荀卿曰马骇舆则君子不安此辀不和之效也辀欲弧而无折经而无绝者辀欲如弓之形而不可以太深太深则折矣木之直理为经辀欲顺木理而为之不可以断绝逆理而不经斯绝矣〉
　　进则与马谋退则与人谋终日驰骋左不楗行数千里马不契需终岁御衣衽不敝此唯辀之和也劝登马力马力既竭辀犹能一取焉良辀环灂自伏兔不至軓七寸軓中有灂谓之国辀〈楗音倦契苦结反需如字一读为懦灂子肖反〉
　　〈马所以驾车车之进则以马行为主故进则与马谋人所以驭马车之退则以人驭为主故退则与人谋谋者指事而图之也进与马谋则得之于此而应之于彼也退与人谋则得之于手而应之于心矣种马驾玉路戎马驾革路齐马驾金路道马驾象路田马驾木路凡车之任重致远者皆马之力也故进则欲其与马谋大仆驭玉路齐仆驭金路道仆驭象路田仆驭木路凡车之疾徐进退惟人之驭也故退则欲其与人谋叔于田之诗有言两骖如舞两骖如手以言马之节适也有言两服齐首以言马之整序也如是则辀之和而进与马谋可知矣叔于田之诗言执辔如组以言其驭之巧驷铁之诗曰六辔在手以言其驭之良也如是则辀之和而退与人谋可知矣终日驰骋而左不楗者言辀之和则尊者在左而无蹇倦之病也行数千里而马不契需者合而相倚曰契缓而不进曰需言辀之和则马虽行数千里之远而无契需之患也终岁御衣衽不敝衽谓裳车行而无摇动之劳则驭者衣衽亦无伤敝之害也凡此数者自非辀之和孰能致是哉然则为辀者既有浅深之数与其高下之度而又五楘以致文饰环灂以受霜露故以之鸣和鸾而不失相应之节以之逐水曲而不失周旋之仪舞交衢则驭者以之良过军表则射者以之善此亦惟辀之和也辀和则马之行也易为力莫不勇于进而无疲倦之患故能劝登马力也马力既竭谓马行而已止也马行已止而无所用力辀犹能一进而取道岂非辀之利而能然欤良辀环灂者诗曰五楘良辀盖辀之上为之纒固其楘有五被之以筋胶而环饰之以漆故谓之环灂也自伏兔至軓盖如式深尺有四寸三分寸之二也自伏兔不至軓七寸则是半有灂也以辀之长丈有四尺四寸灂之所至者丈有三尺三寸其不至者唯七寸而已则辀无伤齿之敝而其文饰常存非国工之巧其能及此乎故辀中有灂谓之国辀国辀犹言国工也指其人之巧而言之有以盖一国焉则谓之国工指其器之良而言之有以盖一国焉则谓之国辀矣〉
　　轸之方也以象地也盖之圜也以象天也轮辐三十以象日月也盖弓二十有八以象星也龙旗九斿以象大火也鸟旟七斿以象鹑火也熊旗六斿以象伐也龟蛇四斿以象营室也弧旌枉矢以象弧也
　　〈轸舆后横木旗斿之所㐱也夫轸之方以象地方地事也方而不运故物㐱焉盖合二十八弓周圜以为圆也天有二十八星环列乎四方故盖以二十八弓象星之周围乎天盖在上以覆乎下故象天体之圆轸在下以承乎上故象地体之方圣人与天地合其德其德之高明足以配天其德之博厚足以配地故盖轸之所象者如此盖之圜以位乎上轸之方以位乎下圣人乘焉以位乎其中则三才之道备矣夫三十辐共一毂当其无有车之用盖有之以为利无之以为用者天之道也圣人之道亦不外乎是故轮辐三十以象日月也日昱乎昼月昱乎夜相推以生明而其运未始有穷常以三十日而合宿辐之实轮其运转亦未始有穷其数亦不过乎三十圣人与日月合其明故轮辐之所象如此也天之所恃以垂象者星也盖之所恃以庇下者弓也二十八星环列乎天之四方盖之圜以象天故以二十八弓谓之庇轸盖之有弓阖辟有节犹天之列宿隐见有时焉此盖弓二十有八所以象星也然则圣人取象于天地日月星辰以寓于车舆之间岂徒为观美而已哉凡以载道而与之俱故也交龙为旗诸侯之所建以象苍龙之星苍龙东方之星也其属有尾尾有九星故龙旗则九斿鸟隼为旟州里之所建以象鹑火之星也鹑火南方之星其属有七星故鸟隼则七斿熊虎为旗师都军吏之所建以象白虎之星也白虎西方之星其属有参参有六星故熊旗六斿龟蛇为旐县鄙之所建以象玄武之星也玄武北方之星其属有营室营室与东壁连体而有四星故龟蛇四斿弧旌所以张縿之幅也觐礼曰侯氏载龙旗弧韣则旌旗之属皆有弧也又为之枉矢以象弧星之有矢也夫星者天之象天之垂象以见吉凶使人视而从之先王之〉
　　〈建旗亦使各率其所属使其属视而从之此自龙旗而下所以皆取象于星也夫登三辰于旗所以昭其明惟王之德与日月合其明故王建日月之常而其实则象星焉〉
　　攻金之工筑氏执下齐冶氏执上齐凫氏为声㮚氏为量段氏为镈器桃氏为刃金有六齐六分其金而锡居一谓之锺鼎之齐五分其金而锡居一谓之斧斤之齐四分其金而锡居一谓之戈㦸之齐参分其金而锡居一谓之大刃之齐五分其金而锡居二谓之削杀矢之齐金锡半谓之鉴燧之齐〈齐才细反〉
　　〈攻金之工六筑冶凫㮚段桃氏也金一也以为器则不一工之为器各有能焉为削者不可使为杀矢为鉴燧者不可使为锺鼎为大刃者不可使为斧斤因能而用随器而使此攻金之工所以有六也凡以金为器必济之以锡盖金性坚刚而锡则柔耎金或赤黒而锡则青白以柔耎而济坚刚则其为器也不折以青白而济赤黒则其为色不滞然所用之锡各随其宜而有多寡之不同此所以有上齐下齐之异也多锡为下齐筑氏为削五分其金而锡居二则用锡为多矣故曰执下齐少锡为上齐冶氏为戈㦸四分其金而锡居一则用锡为少矣故曰执上齐以削为下齐而言筑氏执之则大刃鉴燧之属皆下齐也以戈㦸为上齐而言冶氏执之则锺鼎斧斤之属皆上齐也举筑冶而其它可知矣凫氏为声则锺𬭚之属是也桃氏为量则斗斛之属是也段氏为镈器则钱镈之属是也桃氏为刃则刀剑之属是也金有六齐则锺鼎一也斧斤二也戈㦸三也大刃四也削杀矢五也鉴燧六也用锡以和金有多寡之异故其齐有六锺以击鼎以烹则用锡为最少故六分其金而锡居一斧以伐斤以斫则用锡宜差多故五分其金而锡居一戈㦸皆用之以刺防其或挫折用锡宜多于斧斤故四分其金而锡居一凡此皆谓上齐者也大刃则戚扬之属其刃为加大施之斩斫则防其易亏缺故三分其金而锡居一削画刀也杀矢用诸近射田猎也削以刻书杀矢中之则死皆欲其坚忍不脆其用锡又宜多于大刃故五分其金而锡居二鉴燧以取水火于日月或用之以照以明白为上故用锡为最多而金锡相半焉凡此皆为下齐者也〉
　　筑氏为削长尺博寸合六而成规欲新而无穷敝尽而无恶
　　〈筑之字从竹从巩从木□木竹有节也削以裁书而冶之方如二□木而竹且有节焉故为削者名官曰筑氏长尺博寸此为削制也十寸为尺十分为寸削之制过乎尺则为太长不及乎尺则为太短过乎寸则为太博不及乎寸则为太狭则长尺博寸者于用为宜矣必取乎土之成数则取其若土之能自成然后能成物也盖为削者炼冶其金使至于精又和之以锡而使之以坚忍得所是其有以自成也然后用之以裁书是因其自成然后有以成物也则古之为器者岂徒以适用而已不说之法固寓乎其中然以长尺而累之则合六削适六尺矣故环而围之其势圜而足以成规夫规者正圜之器成规则不期于圜而其圜自中于规矣岂俟乎正之而后圜哉长尺博寸既有取乎土数之成合六成规又有取乎地数之中惟成为能无亏惟中为能有常而无亏者削之体也中而有常者削之用也盖书所以著古昔之惛惛传千里之忞忞以传之当年则为不刊之典以施之后世则为不朽之法而削所以裁制其书者亦岂可苟哉则其体长尺而博寸其用合六而成规是所以称其书也欲新而无穷者盖制于形者久而必旧欲其日新其可得乎丽于数者久而必坏欲其无穷其可得乎削制于形而丽于数亦欲其新而无穷而已岂能必其新而无穷哉庖丁之解牛十有九年可谓久矣其刃若新发于硎亦欲新无穷之意也然欲新而无穷亦可久而已非若道之能久也唯其形久而必旧故不能无削惟其数久而必坏故不能无尽然敝尽者亦其锋铓之适于用者然也若其脊刃亦未尝有亏缺之疵岂非无恶之谓欤凡此皆材美工巧之效也所谓鲁之削不过也〉
　　冶氏为杀矢刃长寸围寸铤十之重三垸〈铤徒顶反垸音九传曰犹金之在镕惟治者之所铸盖金以阴凝冶以阳释之使惟我所为以成物者也为戈㦸必镕金而为之故名官以冶氏为杀矢刃长寸围寸铤十之重三垸者先儒谓似补脱误在此盖五分其金而锡居二谓之杀矢之齐冶氏执上齐而此言冶氏为杀矢杀矢与戈㦸异齐岂同工乎则冶氏为戈㦸非杀矢明矣杀矢乃司弓矢所谓近射田猎者是也以其中之则死故谓之杀矢必其刃之长则其中入不浅故刃长寸围寸铤谓箭足入稿中者也铤十之则其入稿中者凡一尺矢人所谓杀矢七分三在前四在后此亦言稿中之铁铤七分杀一以前也重三垸先儒谓垸量名也且为矢宜在矢人之职则为矢固非冶氏矣今矢人有所谓刃长寸围寸铤十之重二垸其文与此同差三为二必其脱误在此无疑〉
　　戈广二寸内倍之胡三之援四之已倨则不入已句则不决长内则折前短内则不疾是故倨句外博重三锊戟广寸有半寸内三之胡四之援五之倨句中矩与刺重三锊〈句古侯反锊色劣反中丁仲反刺七赐反〉
　　〈戈㦸皆刺兵戈二刃㦸三刃则戈为小㦸为大故戈之字从戈则言其为取小也㦸之字从干言其为兵之健也内谓胡以内接柲者也胡谓矛之旁出者也援谓直刃也戈广二寸者总其内援与胡而言之皆径二寸也内倍之则其长四寸胡三之则其长六寸援四之则其长八寸已倨则不入已句则不决此指其胡而言之也戈之句主于胡故胡之曲直锋本必横而取圜于罄折已倨谓胡过于直也已句谓胡过于曲也过于直则可以刺而已以之钩人则不入也过于曲则可以钩人而已以之啄人则不决也故曰已倨则不入已句则不决长内者谓胡以内过长也短内谓胡以内遇短也胡以内过长则援短援短则曲于磬折引之则与胡并钩故折前胡以内过短则援长援长则倨于磬折引之则不能速及故不疾倨之外胡之里也句之外胡之表也胡之表里皆博则广其本以便用也盖戈之制其广二寸而胡之表里则宜丰于二寸以其所用以钩者主于胡故也重三锊先儒谓锊为锾与吕刑所谓其罚百锾二百锾之锾同也锊重六两大半两三锊则凡一斤四两也㦸亦戈类然㦸有三锋则其广宜少杀于戈然后便于用故戈广二寸而㦸广寸有半寸㦸之长亦尺有二寸胡之长亦六寸特其胡内之接柲有独长于戈之内半寸而已故内三之则凡长四寸有半寸矣援五之则其长七寸有半寸与内之长亦共尺有二寸而已倨句中矩亦指其胡而言之也矩方而其形磬折则㦸两旁之胡其曲直锋本有半寸其金増于戈焉〉
　　桃氏为剑腊广二寸有半寸两从半之以其腊广为之茎围长倍之中其茎设其后参分其腊广去一以为首广而围之
　　〈剑之字从刃从佥锻者敛其刃焉服者又从敛而不用与武欲止戈弓象弛弓之形同意惟先王之为剑欲其敛而不用故为剑之工名官谓之桃氏以桃能辟除不祥而剑亦以止暴恶故也腊剑刃也剑刃谓之腊者与月在丑谓之腊同亦欲敛而不用之意也盖凡物以阴腐月在丑则阳固而不散故物在腊则不腐先王之为剑所以御暴恶而剑之所以利用者在乎刃则剑刃谓之腊者岂非有敛而不用之意欤腊广二寸有半寸谓两刃各径二寸半也两从半之谓剑脊中高两杀而起锷也以其猎广为之茎围长倍之者剑夹中人所握者谓之茎其围二寸有半其长则五寸也中其茎设其后谓从中以却稍大之于操执则易制也三分其腊广去一以为首广而围之于二寸有半寸去其一分则首围凡一寸三分寸之二也〉
　　身长五其茎长重九锊谓之上制上士服之身长四其茎长重七锊谓之中制中士服之身长三其茎长重五锊谓之下制下士服之
　　〈乐记曰武王克商禆冕搢笏而虎贲之士说剑则所谓上士中士下士皆勇力之士而能用五兵者也夫士事人也事事也能用五兵则亦事事以事人而已故与志于道者同谓之士虽可谓之士然非士之善者也故老子曰善为士者不武夫士有长短则力有强弱则凡服剑者亦各随其人之材力故剑长而重者则上士服之剑短而轻者则下士服之至中于此而为中制则中士服之夫剑茎五寸身长五其茎长则凡三尺矣壹锊六两大半两重九锊则凡三斤十二两矣此谓之上制惟士之长而能任重可服焉故上士服之身长四其茎长则凡二尺五寸也重七锊则凡二斤十四两三分两之二矣此谓之中制故中士服之身长三其茎长则凡二尺也重五锊则凡一斤一两三分两之一矣此谓之下制惟士之短而能任轻者可服焉故下士服之易曰制而用之谓之法则制者法之用也先王因其人之长短强弱而所佩之剑各有度数存焉则法之用有不同矣此所以有上制中制下制之异也非特乎此也至于为弓亦然故弓人弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之由此观之则古之为弓为剑者皆各称其人之材力而已此勇力之所以能精其技而以守则固以战则克矣〉

　　周礼详解卷三十六



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十七
　　宋　王昭禹　撰
　　凫氏为锺两栾谓之铣铣间谓之于于上谓之鼓鼓上谓之钲钲上谓之舞舞上谓之甬甬上谓之衡锺县谓之旋旋虫谓之干锺带谓之篆篆间谓之枚枚谓之景于上之攠谓之隧〈栾本又作鸾力端反铣先典反钲音征甬音勇县与悬同篆直转反攠音靡又亡奇反隧音遂〉
　　〈有翼而能飞者凫也无翼而能飞者声也有翼而能飞则其举为有限无翼而能飞则其作或无节先王以无节之飞声而托名于有限之飞凫凡以为用声者之戒而已此为锺之工所以名官而谓之凫氏非特此也凫之为物入水而不溺胜水而不淫先王于乐之声亦欲其无淫溺故也两栾谓之铣者锺口两角谓之栾亦谓之铣栾言如木之栾也断而栾焉欲其有分故也铣言其浄而如洗以其无篆隧之文故也铣间谓之于者记曰易则易于则于其动也直天道也其动也于地道也锺口两角间屈而不直故谓之于于上谓之鼓者鼓以作为事凡作乐则谓之鼓于上作而击之之处也故谓之鼓鼓上谓之钲者止鼓不作不作故谓之钲钲上谓之舞者夫物既丰则用舞而舞则蹈厉有节钲上其形丰而声之所发者莫不有节故谓之舞栾铣所以名锺之用于鼓征舞所以名锺之体若夫甬也衡也又所以名锺之柄也舞上谓之甬甬者往来不穷之谓也以舞上锺柄所接之处有不穷之用焉故谓之甬甬上谓之衡衡用权以角物以平为主也甬上其势正而锺赖之以取平焉故谓之衡锺县谓之旋所以属锺柄而县之故谓之旋以盘旋而系之故也旋虫谓之干者饰旋以虫所以属锺而固之故谓之干以贞固足以干事故也锺带谓之篆者带所以介锺介在于鼓钲舞之间而其形条而细若带焉故谓之锺带以介锺而正其名如篆籀之文而义隐于其中故又谓之篆篆间谓之枚者数事以条数物以枚篆间有锺乳以夹鼓与舞故篆间谓之枚枚谓之景者日在上景在下精入乎神而幽景出乎明而大枚别而可数故枚又谓之景于上之攠谓之隧者诗曰大风有隧隧道也锺所击之处谓之攠声出乎此若隧为出入之所自焉故又谓之隧也〉
　　十分其铣去二以为钲以其钲为之铣间去二分以为之鼓间以其鼓间为之舞修去二分以为舞广以其钲之长为之甬长以其甬长为之围参分其围去一以为衡围参分其甬长二在上一在下以设其旋〈钲音征甬音勇〉
　　〈前言锺之形体有一名此又言锺体之大小长短之制也夫细钧有锺无镈尚大故也大钧有镈无锺尚细故也锺之所尚既有大小之不同则长短亦随之而异矣自十分其铣去二以为钲至以其鼓间为之舞修去二分以为舞广此言锺之制有大小长短之异也凡锺之制皆下侈而上敛故钲之径居铣径十分之八而铣间则与钲同也鼓与铣间同而鼓间则又去二分则鼓间居铣径十分之六也以其鼓间为之舞修则舞长与鼓间等矣又去二分以为舞广则舞广居铣径十分之四矣以此推之则铣间与钲之径相应鼓间与舞修相应也然舞上下既促则当以横为修从为广则上不失于太敛下不失于太侈矣先王为锺之制大率以律为之度数凡其广长围径皆随锺之大小而制之尔以其钲之长为之甬长以其甬长为之围三分其围去一以为衡围此又锺柄之制也三分其甬长二在上一在下以设其旋此又所以属锺柄之制也〉
　　薄厚之所震动清浊之所由岀侈弇之所由兴有说锺已厚则石已薄则播侈则柞弇则郁长甬则震〈说始锐反柞侧百反〉
　　〈乐之作以声为主锺之所尚者声声之所出者形形有不同则声亦随异薄厚侈弇者形也清浊者声也然则锺声之清浊乃出于锺形之薄厚侈弇原其所自岂无说乎盖六合之外圣人存而不论六合之内圣人论而不议凡器之所形莫不有数数之所陈莫不有理则其精可以意致其粗可以言论又况声之所系乎此薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴所以必有说也物之成理虽具于不说之间而器之制作则有可说之义记曰工依于法㳺于说盖谓是也作而起谓之动动而远闻谓之震薄厚之所震动侈弇之所由兴即形而言其声也清浊之所由出即声而原其形也声出于形之不同形出于制之异度是故其形厚者其声石而不出其形薄者其声播而多散其形侈者其声迫柞而出疾其形弇则其声郁而不发其甬长则其声震而远闻凡此皆是人之失度而其声之失中也〉
　　是故大锺十分其鼓间以其一为之厚小锺十分其钲间以其一为之厚锺大而短则其声疾而短闻锺小而长则其声舒而远闻为遂六分其厚以其一为之深而圜之〈闻音问〉
　　〈是故大锺者必十分其鼓间以其一为之厚小锺者必十分其钲间以其一为之厚盖钲间鼓间皆居其铣十分之六则取此以为之厚而已如此然后无已厚则石之失也锺大则形长大而失于短故声躁疾而短闻锺小则形短小而失于长故声舒缓而远闻遂则于上之攠谓之隧是也六分其锺之厚取其一以为隧之深而又圜之而不方深取其厚之一则不伤于锺之体势取其圜而不方则有运而行之意典同凡为乐器以十有二声为之齐量高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石则凫氏之为锺亦以此为齐量可知矣伶州鸠曰细抑大陵不容于耳非和也听声越远非平也然则锺之形或大或小锺之声或远或近不可不察也〉
　　㮚氏为量改煎金锡则不秏不秏然后权之权之然后准之准之然后量之量之以为鬴深尺内方尺而圜其外其实一鬴其臀一寸其实一豆其耳三寸其实一升重一钧其声中黄锺之宫槩而不税其铭曰时文思索允臻其极嘉量既成以观四国永启厥后兹器维则〈臀徒门反中丁仲反索所白反〉
　　〈㮚之为果缩而栗者也有坚栗难渝之意先王之为量使四方观之以为则万世守之以为法以立天下之信而无敢渝焉所以名官谓之㮚氏夫六分其金而锡居一谓之锺鼎之齐量之用金锡与锺鼎同齐矣金锡之为物必炼之使精以之为器则可以久其传而无息故改煎金锡至于不耗然后可用焉夫权与物均而生衡衡运生规规圜生矩矩方生绳绳直生准㮚氏之为量始于权之以眂其轻重之齐次于准之以眂其高下之平终于量之以眂其多寡之均然后以之为鬴焉故曰不耗然后权之权之然后准之准之然后量之晏子曰六斗四升为鬴管子曰百升而成釡以㮚氏考之则鬴为百升而所谓鬴则斛也夫五量之法跃于龠合于合聚于升登于斗角于斛其数本起于黄锺之龠也合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛律历志曰其法用铜方尺而圜其外旁有庣焉其上为斛其下为斗左耳为升右耳为合梓人曰爵一升觚三升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣所谓豆则斗也然则深尺内方尺而圜其外其实一鬴则仰其上而为斛矣其臀一寸其实一豆则覆其下而为斗矣其耳三寸其实一升则言其左耳矣至于右耳则其实一合而已内方而外圆则天地之象也其臀一寸其耳三寸则阴阳奇耦之义也其重一钧则权衡之法寓焉其声中黄锺之宫则律吕之法寓焉夫黄锺为律之本而宫为五声之纲量之所制其本起于黄锺之龠其成也声又复于黄锺之宫岂非以天下之法于此乎出而五量之法于此乎成欤非特此也宫于五行为土而于五常为信则以量为法度之主且以立信于天下故也惟其立信于天下故于天下为公平而不敢私焉用槩以为平不税所以为公是以施之官府以縻廪禄则贵者取多贱者取少而各当其分矣施之㳄序以量百物则诈伪不得作而童子莫之欺而各得其所矣先王以天下之法所以摧坏而不明者常自器始礼乐之器所以僭差而不一者常自量始五量之法苟或亡焉则后世无所取则矣故为之铭焉所以识之使不忘也夫铭虽以示不忘之意而所以述其意者实在乎言以为之文使天下后世由是文而思索以通其意则五量之法信其归于中而有以芘民也故曰时文思索允臻其极嘉者美之至而合礼之善也五量之既成则其为器也实以藏礼其为礼也实以教中故谓之嘉量嘉量既成以示四国则四国莫不于是而取中以示后世则后世莫不于是而取法故曰嘉量既成以观四国永启厥后兹器维则然则先王出之以内宰掌之以司市一之以合方同之以行人凡以观四国而使有所则焉故也昔舜之巡狩所以同度量而孔子亦曰谨权量四方之政行焉凡以天下之法于此为重故也后世诸侯之臣有以变乱是则者乃以公量收家量贷此陈氏所以窃民誉庄周欲剖斗折衡而民不争者亦以其有激而云然尔〉
　　凡铸金之状金与锡黒浊之气竭黄白次之黄白之气竭青白次之青白之气竭青气次之然后可铸也〈凡用金为器者皆和之以锡其用金锡必镕炼之使精然后铸焉盖其改煎也虽至于不耗然金锡之在冶有气象之可观故自黒浊之气竭终乎次之以青气是乃铸金之状则所谓气象是已夫金之为物资始于木以有气资生于土以成形木金父也土金母也木父之气青土母之气黄木土之子为金而其气为白青阳也其气纯而不杂黄白阴也其气杂而不纯故始而镕之则阴杂之气多而为黒浊黒浊之气既竭然后金土之气见焉故黄白次之黄白之气既竭然后金木之气见焉故青白次之青白之气既竭然后木之气独见焉故青气次之阴杂之气皆竭所存者阳纯不杂之气而已则其金纯矣然后可铸也且锡青金也禀气于东方之阳金之阴气毕尽而青阳之气独存亦金之反本复始以从木父之气故也然则古之为金器者其器用而无敝久而独存可以垂无穷而传不朽岂非镕铸之有术乎〉
　　段氏〈阙〉
　　函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属犀甲寿百年兕甲寿二百年合甲寿三百年凡为甲必先为容然后制革权其上旅与其下旅而重若一以其长为之围凡甲锻不挚则不坚已敝则桡〈属之树反挚音至〉
　　〈孟子曰函人惟恐伤人盖函能包而入亦能吐而出焉此为甲所以名官谓之函人戎之事以甲为主以兵胜敌故古之言兵者多先以甲胄自卫传说戒高宗则日惟甲胄起戎鲁侯之誓则曰善谷乃甲胄然则甲以自卫其用革不可以不坚此所以必择犀兕之皮而为之也札续之数谓之属犀甲不若兕甲之尤坚则札长故犀甲七属兕甲六属合甲则合革而为之比兕甲又为坚故五属而已犀甲则历久而后敝犀甲之寿则不若兕甲兕甲则不若合甲故犀甲则寿百年兕甲则寿二百年合甲则寿三百年凡为甲必先为容者因服者之形而为之容也盖人之身有大小长短之不齐过则为有馀不及则为不足必也其甲足以容其身而后可夫为剑者必审乎上下之制为弓者必辨其安危之人则为甲者亦然矣惟因人之身小大长短而为容然后以之制革则无赘亏之患故曰然后制革脊骨谓之胁上旅谓腰以上也下旅谓腰以下也权以知其轻重使上下等而若一则无偏重之患以其长为之围则从横欲周其身而已凡甲必锻革而为之挚之为言至也不挚谓锻之不熟不熟则革不坚而易坏太熟则过耎而易曲故曰凡甲锻不挚则不坚已敝则桡矣〉
　　凡察革之道眂其钻空欲其惌也眂其里欲其易也眂其朕欲其直也櫜之欲其约也举而眂之欲其丰也衣之欲其无𬹼也眂其钻空而惌则革坚也眂其里而易则材更也眂其朕而直则制善也櫜之而约则周也举之而丰则明也衣之无𬹼则变也〈钻作官反空音孔惌于阮反易以豉反朕直忍反櫜音羔衣于既反𬹼户界反更音庚〉
　　〈凡戎事所以自卫者在甲所以为甲者在革革之美恶在人制治之有善否而已则用革不可以不察也钻空则欲其小而无缝小而无缝则其革坚而难坏也故曰眂其钻空欲其惌继之以则革坚也革之里则欲其易而无败薉易而无败薉则其材历久而难敝故曰眂其里欲其易继之以则材更也革之制欲其直而无桡直而无桡则其制善而无恶故曰眂其朕欲其直继之以则制善也卷而置櫜中则欲其约而不丰约而不丰则密致而能周故曰櫜之欲其约继之以则周也举而眂之则欲其势之丰大则炳然可观故曰举而眂之欲其丰继之以则明也衣之于身则欲其回旋而无不齐回旋而无不齐则随其身而便利故曰衣之欲其无𬹼继之以则变也〉
　　鲍人之事望而视之欲其荼白也进而握之欲其柔而滑也卷而抟之欲其无迆也视其著欲其浅也察其线欲其藏也革欲其荼白而疾澣之则坚欲其柔滑而腛脂之则需引而信之欲其直也信之而直则取材正也信之而枉则是一方缓一方急也若苟一方缓一方急则及其用之也必自其急者先裂若苟自急者先裂则是以博为帴也卷而抟之而不迆则厚薄序也眂其著而浅则革信也察其线而藏则虽敝不甐〈荼音徒卷上声抟注读为缚著直略反干户管反腛于角反需人兖反信音申帴音浅甐音吝〉
　　〈先儒以鲍为□□柔革之工也柔革之工而曰鲍人之事者夫自下彻上无非事也而鲍人之治革虽以一物之微而作治之功为最多或用之为鞔饰或用之为器物一皆取足于鞄人所以独言鞄人之事也与夫画绘之事车人之事皆言事同意望而眂之欲其荼白者谓远而眂之欲如茅秀之色白也进而握之欲其柔而滑者谓以手烦撋之欲柔顺而滑利也卷而抟之欲其无迆者卷谓敛其舒也抟谓以手专之也卷而抟之欲其无敝挠而下迆也眂其著欲其浅者谓锻治之而善铺著则虽厚如薄也察其线欲其藏者谓缝革之缕欲其隐而不露也革欲其荼白而疾澣之则坚者谓革色白如荼秀其质虽美必疾澣之而不使久居水中则坚而难坏也欲其柔滑而腛脂之则需者谓其柔顺滑利而厚脂之则柔耎也引而信之欲其直者谓以手展而舒之欲其直而无桡也信之直而无桡以其裁制之其材正而不偏也信之而枉则桡而不直则其体缓急不均也苟一方缓一方急而不均则急者易敝故先裂也若苟急者先裂则革虽博而如浅也是以广为狭矣卷而抟之而不迆以其体均而厚薄各得其叙也眂其铺著虽厚而如浅斯其革信而无缩鰀之偏也察其线而藏则缝缕隐于革虽敝而无刮摩之伤也又何甐之有〉
　　韗人为皋陶长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸穹者三之一上三正鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓为皋鼓长寻有四尺鼓四尺倨句磬折凡冒鼓必以启蛰之日良鼓瑕如积环鼓大而短则其声疾而短闻鼓小而长则其声舒而远闻〈韗况万反众家并音运鼖扶云反闻音问注同〉
　　〈乐以鼓进以金止锺鼓乐之大者也故诗人言乐多以锺鼓言之或言锺鼓既设或曰于论鼓锺或曰锺鼓乐之则圣人所以立锺鼓之工者意以此也然鼓之为物其冒虽以韦其质必以木其大小长短方圆之制以粗言之则其数为可陈以精言之则其义为难知其创之虽本于圣人之智其述之必成于百工之巧然则韗人为皋陶实数之所在义之所寓也韗之字从韦从军以韦包木而为鼓也鼓之木谓之皋陶皋言始也陶言中虚而如陶穴然也为鼓者始于斵木以为质终于制韦以成声谓之皋陶意如此鼓人教为鼓而辨其声用盖六鼓之制各有数义存焉鼓人能辨其声用则其教者教韗人之为鼓也长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸者左右端谓两头也版中广而两头狭所以为穹隆也左右端与中其广虽不同而版之厚则同于三寸也穹者三之一上三正者谓鼓中穹隆而起者特如两端三分之一也正曲为直正直为正两端与中其相取之数又贵乎直而正也然则穹隆居两端三分之一则鼓面四尺者版穹加一尺三寸三分寸之一也两端与中相取之数正则其长六尺六寸三分寸之二而其数各居二尺二寸也先儒谓晋鼓大而短以此近晋鼓理或然也鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓道之大谓之路事之大谓之贲鼖鼓以鼓军事事之大者非道之大者也故司马辨鼓铎铙镯之用王执路鼓诸侯执鼖鼓以诸侯敌王所忾故军事之大者在所执焉王以道御众而已事非所预也故执路鼓惟鼖鼓以鼓军事为主则以义制物贵乎有别而已故其长八尺以八左右戾则为能有别故也鼓四尺中围加三之一凡围三径一面四尺则围十有二尺中围加以三分之一则丈有六尺矣其围如此则其径五尺三寸三分寸之一也面四尺则取其声之四达也面围十二尺则法天数以其致天讨也中围十有六尺则二八之数别之至也为皋鼓长寻有四尺鼓四尺倨句磬折者皋鼓以鼓役事宜节之而使缓也昔鲁筑郎囿季平子欲其速成叔孙昭子曰焉用速成以勤民也然则用民之力其可趣之使疾乎诗曰百堵皆兴鼛鼓弗胜者盖以皋鼓节之使缓而有不能胜之疾也鼓四尺亦面径四尺然其中之穹隆或倨或曲一取于磬折而已无取于过隆焉凡冒鼓必以启蛰之日盖凡蒙鼓以韦必用仲春之日者盖于是时蛰虫咸动雷乃发声鼓所取象也良鼓瑕如积环者革之调急而瑕随皋陶周围若环之积于内而著见于外也其瑕如此则其鼓声清越而远闻非良而能然乎鼓之声随其形之大小长短鼓大而短则其势促而迫故其声疾而短闻鼓小而长则其势展而伸故其声舒而远闻则为鼓者不可不审也〉
　　韦氏〈阙〉
　　裘氏〈阙〉
　　画缋之事杂五色东方谓之青南方谓之赤西方谓之白北方谓之黒天谓之玄地谓之黄青与白相次也赤与黒相次也玄与黄相次也青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻五色备谓之绣〈阴阳裂而为五行章而为五色播五行于四时者皆阴阳之序杂四时于五色者皆阴阳之理然则画缋之事杂五色而彰施者岂徒以为设饰之观而已哉固有法而不说之意焉此五色之彰施所以不能无谓也画缋之事不过五色而已摸成物体而各有分画则谓之画分布五色而会聚之则谓之缋所谓青与白相次赤与黒相次此之谓绩也所谓山以章此之谓画也故司几筵有所谓缋纯则缋而后纯有所谓画纯则纯而后画此画缋之别也东以始事生物而色始生焉故生丹而为青西以物成得已而数始成焉故入二为白南明之盛而赤以宣布为义故大火为赤北物之辨而黒以至阴为色故火炎为黒天位乎上其分于人也远其色可见者为最微故入玄而为玄地位乎下则近人而亲其美之可见者为至盛故得中而光为黄于方为东于时为春春者草昧而生之故于青言色所生于方为西于时为秋秋者禾成而入之时故于白言数所入南交于夏为又明故于赤质其物北辨于冬而复幽故于黒探其本天则以其体变而归根故推其阳之正色言之地则以其收功而致养故以其阴之盛色言之言青而继之以赤言白而继之以黒此五行之相生也言青而次以白言赤而次以黒此五行之相克也言天而继以地言玄而次以黄此天地之相偶也相偶所以相合相生所以相继相克所以相治相合如夫妇而相继如父子相治如君臣阴阳自然之理也一往一来迭王迭废周旋如转轮反复如引鐻万物由之以出入者也古人合此数者用之以为设饰凡以明其理而已物相杂而为文文之成而为章东之青则纯乎阳南之赤则杂乎阴阳刚而阴柔以杂之故青与赤谓之文南之赤则阳之生气于是乎极西之白则阴之杀气于是乎中阴出而以成阳为事故赤与白谓之章文者章之始章者文之就刚柔杂于东南而为文至西南而后章就固其所也黼为斧形有父之用取其断也断主于义而必有智以济之则不失于黯暗而不通白为义而水为智故白与黑谓之黼也敝两已相背有相弗之义取其辨也辨主于智而必有仁以济之则不失于苛察而寡爱黒为智而青为仁故黒与青谓之黻先王以是五色而彰施之以为明设饰之以为服在上则为衣而作绘在下则为裳而𫄨绣绘于衣者以象天之轻清绣于裳者以象地之重浊然备五采以为绣者岂徒为观美哉凡以使见者尊其德而有肃心焉夫成象之谓干效法之谓坤缋阳也故成象于衣绣阴也故效法于裳其用五采亦以象备成之文欤〉
　　土以黄其象方天时变火以圜山以章水以龙鸟兽蛇杂四时五色之位以章之谓之巧凡画绘之事后素功〈古之画绘之事见于衣服车旗宫室器械之间者其为象岂一端而已哉仰以观天之文俯以察地之理近取诸身远取诸物或象其形与其性或象其色与其用道德之义性命之理皆寓乎其中将使天下之人目击心喻而得乎不说之大法土以黄则象其色者也其象方则象其形者也天时变则象其用者也火以圜则象其性者也至于山以章水以龙鸟兽蛇之类亦象其形也夫天玄而地黄则黄者地之盛色也故土以黄天圜而地方则方者地之正体也故其象方地道静而有常天道动而无常则化者地之用而变者天之用也故天时变地二生火其于物也为神其体非体而托于物以为体其用非用而因于物以为用其形虽锐而其性则圜而无乎不周故火以圜尔雅释山曰上正章星辰天之章草木地之章画山者虽象其文之成章而必取其上正之形盖无为而仁者山也有君道之象焉诗曰高山仰止夫山者人之所仰以喻君为民之所仰也上苟不正下将何观故绘山必为上之形也莫非山也上穷而卒乎下则为崒上穷而垂乎下则为崜截断若截孽生若孽崛屈而起岩有众口皆非山形之上正者也岂君德之比哉故曰山以章取其上正而成章故也龙能作雨以泽物然非泽则无以致其不穷之用故画龙必以水而曰水以龙凡此皆画之于服者也乌则鸟隼之旟所以示挚速兽则熊虎之旗所以示猛毅蛇则龟蛇之旐所以示完果此皆画之于旗者也服有九章而独言火山龙非特举章之上者以见下也旗有九物而独言鸟兽蛇者非特举物之卑者以见尊也亦藻绘之文设饰之功施于六者为甚焉者故也夫五行播于四序而人观以为时五行发于五气而人观以为色者青于方为东于时为春赤于方为南于时为夏白于方为西于时为秋黒于方为北于时为冬黄配四时之间而位在中四时之错行五行之迭运然后岁功待之以为成物曲资之以为利矣四时之协比五色之间施然后服饰得之以为盛彰施因之以为明矣然所以杂之者在乎章也所以章之者在乎巧也非圣人则不能作而探其道非智者则不能创而明其法而巧者则述圣人之道循智者之法以为之而已故曰杂四时五色之位以章之谓之巧天下之事无本则不立无文则不行故内有可贵之质然后外饰之以备成之文素功者质也画绘者文也惟白为能受采故素功为先而画绘为后孔子曰绘事后素殆谓此也故凡画绘之事后素功〉
　　锺氏染羽以朱湛丹秫三月而炽之淳而渍之三入为𫄸五入为緅七入为缁〈湛子潜反秫音述𫄸许云反緅侧留反〉
　　〈天官有染人而冬官又有锺氏掌染色者盖染人以染丝帛锺氏之所染者羽而已染羽则难于丝帛故名官谓之锺氏盖锺有止聚之意以染羽必湛渍至三月之久然后可炽故也羽之为物虽微而旌旗车服之用众而不可废此先王所以独立官以染欤朱谓采沙以为朱也丹秫先儒谓赤栗也以朱湛渍赤栗以染羽至于天时之一变而后炊炽之以羽之入色为难故也既湛而炽之矣然后又淳而渍之淳与㡛氏所谓渥淳其帛之淳同熟之使洎厚也盖始以朱秫湛炽之其色为未深故又从而淳熟而渍之谓之渍则非一朝一夕之故浸而入之有渐次尔雅一染谓之縓再染谓之䞓三染谓之𫄸𫄸者黄而兼赤色其字从熏从炎火之未赤黄色也其熏而黑则犹𫄸可上达而为玄也先儒谓染𫄸者三入而成又再染以黑则为緅又复再染以黒则为缁矣五入为緅七入为缁则玄六入矣玄有黒有赤出而大则赤入而幺则玄𫄸事也玄道也緅舍𫄸而取玄可谓知取矣以其自事而入于道故也缁又黒于玄矣故其字从甾盖阴雍而缁水之所以为赤者隐田之所以为黄者废矣易于坎言为赤于干言为大赤以坎为赤则阳在中故也则知离为黒矣以干为大赤则六爻皆阳故也则知坤为大黒矣易曰其于地也为黒所谓大黒也大黒则缁是矣以玄对缁则玄犹为德故老子曰是谓玄德曰玄而达于缁则深矣远矣不可复加焉则道之至也庄子所谓至道之极昏昏默默者是也凡六冕之服其衣皆玄其裳皆𫄸德成而上事成而下之意冕服以玄而不以缁以玄能阴能阳降道而出为事故也〉
　　筐人〈阙〉
　　㡛氏湅丝以涚水沤其丝七日去地尺暴之昼暴诸日夜宿诸井七日七夜是谓水湅湅帛以栏为灰渥淳其帛实诸泽器淫之以蜃清其灰而盝之而挥之而沃之而盝之而涂之而宿之明日沃而盝之昼暴诸日夜宿诸井七日七夜是谓水湅〈湅音练涚书锐反沤乌豆反暴步卜反栏音练渥乌豆反蜃当轸反盝音鹿〉
　　〈治丝帛而熟之谓之㡛丝帛熟然后可设饰为用故其字从巾从荒荒言治之使熟也犹荒土以为田焉巾则设饰之物也练丝必以灰以水和解其灰而浸渍之故曰以涚水沤其丝七日则取而出之去地尺而暴之昼暴诸日则以阳气温之也夜宿诸井则以阴气寒之也谓之水湅则非渥淳之使熟也以阴阳之气使之熟而已练帛以栏为灰渥淳其帛者烧烂木以为灰煮而熟之使洎厚故曰渥淳实诸泽器淫之以蜃既渥淳之又盛之以津泽之器从而浸淫之以蜃灰既澄而清则盝而出之而择去其所惹之蜃灰而沃之以水又从而盝出之既盝出矣又从而涂之以蜃灰而宿之则使经宿焉明日则以水沃洗之乃盝而出之又从而暴诸日而温之以阳气宿诸井而寒之以阴气始乎渥淳以栏灰而淫涂之以蜃则致人事焉终乎暴诸日宿诸井至于七日七夜则成以天理为人事天理虽一练之微且不可偏废自非深达乎性命之理者乌能至此哉〉









　　周礼详解卷三十七



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十八
　　宋　王昭禹　撰
　　玉人之事镇圭尺有二寸天子守之命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之〈信音身〉
　　〈玉所以比德仁者德之爱君子所以守位者在是也故自天子至于诸侯伯所执之圭皆以仁为体以利为用仁之体用莫大于天子故以四镇之山制其象于地为最高者山于山为最大者镇其仁之静足以安四方其仁之利足以养万物仁莫大乎此则天子执镇圭于是为称公次王则公之德疑于王矣其制象以双柤则以仁之体用不及王之大也强直以有立则仁之体也上承而不下庇则仁之用也上承则尊王也不下庇则避王也侯执信圭伯执躬圭皆为人形亦致人之体用也侯之德能蔽人伯之德能长人皆仁之事其为仁则又不及公之强直而能承王止于致人之道而已或为人形而伸或为人形而屈是又侯伯尊卑之辨也德莫备于天子故镇圭其长尺有二寸以备天数也九者阳数之极七者阳数之盛上公九命侯伯七命其礼仪各视其命之数故其圭有九寸七寸之差也然春官大宗伯于圭皆言执秋官小行人于圭皆言用而玉人于圭则言守者盖大宗伯作六瑞则制其度数也度数有制而不可易执之以行礼而已故自王以下皆言执小行人成六瑞则奉其成事也成事有常而不可废用之以合符而已故自王以下皆言用若玉人则斵玉以为器也器以藏礼而皆有分守之以保其国而已故自天子以下皆言守公侯伯皆曰命圭者以其出于天子之所命故也〉
　　天子执冒四寸以朝诸侯
　　〈圣人中天下而立定四海之民其迹之大无所不覆东渐西被蛮之南狄之北莫不一视而同仁包容而无外利其仁者莫知其仁之所自乐其乐者莫知其义之所将是犹天之冒万物也日月之冒下土也执冒以朝诸侯凡以明此也冒圭其形方正其制邪刻不方正则不足以立天下之义不邪刻则不足以合天下之瑞以方正之义而合天下之瑞则天下之信于是乎成矣盖天子之冒圭则邪刻其下诸侯之瑞圭则邪锐其首以邪锐之圭首而合天子邪刻之冒圭凡以为之验也四方诸侯各以其时来朝其所执之圭皆有以合于天子之冒岂徒为之验哉以天子之道无不遍覆故也传曰珽玉六寸明自炤盖天子朝诸侯执冒圭搢珽圭其犹天子之事神执镇圭则搢大圭也冒圭四寸所以冒四方珽圭六寸所以临六服则玉器之用皆义之所寓矣〉
　　天子用全上公用龙侯用瓉伯用将继子男执皮帛天子圭中必〈龙莫江反必注读縪〉
　　〈德不美不足以为人君而物之美者莫如玉故君子用之以比德焉然自天子下达于上公侯伯其德既有纯杂之不同所用之玉亦宜有以称其德而已故或执或佩或用之以为器或用之以为饰皆不能无隆杀之辨也夫贯三以为一谓之全天子通三才之道则其德纯而无杂故王则用全上公爵位盛大以背公自营为戒则其德疑于王矣然未免事人而事事则德不若王之纯也故用龙龙以其不能无杂故也侯虽有蔽人之德而其德也已下于公矣故用瓉瓉祼器所谓圭瓉是也观王祼用玉爵后用瑶爵而后之王已降于王则王所赐诸侯之圭瓉又居其次也然则诸侯所用之玉视其所赐圭瓉而为之差等故曰圭用瓉伯用躬圭已不若侯之信虽同于七命所用之玉又当有降于诸侯故用将将谓玉石相将则为愈杂矣先儒谓公侯四玉一石伯子男三玉二石理或然也继子男执皮帛则书所谓三帛是也大宗伯以禽作六挚言孤执皮帛而司服言孤之服自希冕而下如子男之服此王之孤也典命言公之孤四命以皮帛眂小国之君此公之孤也典命言诸侯之适子未誓以皮帛继子男则王之孤公之孤与诸侯之适子未誓者皆执皮帛矣子男虽执璧而其挚不同然其礼则眂之而已故继子男天子圭中必先儒以必为縪谓以组约其中央以备失队然圭所以象德而德者得也宁有失乎亦所以象其执德而防失也夫天子平旦而栉冠日出而视朝一物不应乱之端也宜兢兢业业以致其慎焉故执此以为之戒也〉
　　四圭尺有二寸以祀天大圭长三尺杼上终葵首天子服之土圭尺有五寸以致日以土地祼圭尺有二寸有瓉以祀庙
　　〈四圭则典瑞所谓四圭有邸以祀天旅上帝是也尺有二寸所以备天数也于典瑞言邸于此言尺有二寸言相备也大圭则典瑞所谓王晋大圭以朝日是也圭之所象道之用也大圭杼上终葵首则其用也即其体而已离体以为用则小摄用以归体则大此其所以谓之大圭也故其形则质而无追琢之文其用则圜而无利用之象五服之所以备内心之诚也有内心以致其诚无外心以备其礼则又非道之全也故执镇圭以为之用焉其长三尺则备三才之义所以合三而为一也土圭尺有五寸以致日以土地则典瑞所谓土圭以致四时日月封国则以土地是也祼圭尺有二寸有瓉以祀庙则典瑞所谓祼圭有瓉以肆先王以祼宾客是也玉人不言祼宾客则以典瑞见之典瑞不言尺有二寸则以玉人见之典瑞言肆先王玉人言祼庙皆即庙而祼之以肆先王也〉
　　琬圭九寸而缫以象德琰圭九寸判规以除慝以易行〈琬于阮反缫音早琰馀冉反慝土得反易以豉反〉
　　〈琬圭圜其锐以顺为义故宛而不剡所以示爱也治德则顺人性之所固有而治之结好则顺人情之所常然者而结之上所以示爱也典瑞言以治德以结好而此言以象德者惟象德焉然后可以治德结好也象德言圭之制治德结好言圭之用玉人斵玉而制之以为器故言其制典瑞辨其名物而用之以为礼故言其用琰圭剡其末而为戈象剡而不死上所以示恶也易行则诰责之使改过除慝则诛伐之以治其罪治德结好文事也故言缫除慝易行则义事也故判规凡规剡上寸半琰圭剡半以上又半为瑑饰是半其圜而剡之故谓之判规其长皆九寸则以九者阳数之极而能变者也以象德则欲其变而日新以除慝易行则欲其变而后新〉
　　璧羡度尺好三寸以为度圭璧五寸以祀日月星辰〈羡以善反〉
　　〈肉倍好谓之璧肉六寸好三寸则璧之员凡九寸也今亏其旁一寸而延之以盈尺则上广八寸其长十寸矣璧圜所以象天之体广其羡所以象礼之用自其圜而视之虽礼之本具在而人莫之识自其羡而视之然后礼之用有数而人得循其制自此积之则为仞为寻为丈为常其馀长短皆自是生焉其数可至于无穷矣夫度在礼则起于璧羡在乐则起于黄钟之长先王以为度之不存则礼乐之文熄故此使天下后世有考焉圭璧则以璧为邸也圭锐以象天之用璧圜以象天之体圭以璧为邸以锐为用托于体若邸之托宿焉盖日月星辰之神非止于昭然垂象著明而已其所以运化不息者其用妙矣其好以示人而人得而见之者其迹粗矣其即体以致用摄用以归体固甚密而不滞于迹圭邸于璧所以象其神也其长五寸则致天数也典瑞不言其数以辨其用致祀礼而已若玉人则制之以为器故也〉
　　璧琮九寸诸侯以享天子榖圭七寸天子以聘女〈琮才宗反小行人合六币璧以帛琮以锦盖侯伯之享礼也盖璧有辟之道礼天之玉也故以享天子琮有宗之道礼地之玉也故以享后于此言享天子而不言后者以诸侯来享以天子为主故也由此推之则二王后之享用圭璋子男之享用琥璜玉人不言以小行人见之也必九寸以九为阳数之极也榖圭为粟文以榖不失性生生而不穷有信善之义故用之以聘女典瑞言以和难以聘女此不言和难亦以典瑞见之也盖玉人为谷圭以用于天子聘女为主故不言和难也〉
　　大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝以前马大璋亦如之诸侯以聘女〈射食亦反勺上灼反衡音横守与狩同〉
　　〈大璋中璋边璋三者皆天子巡守有事于山川则用灌者也于大山川则用大璋于中山川则用中璋于小山川则用边璋半圭曰璋以象阴之成事而终天之功者也山川以成地之功为事以终天之功为事故祀山川以璋邸射而巡守用事于山川亦以璋凡以象其阴之成事故也先儒谓三璋之勺形如圭瓉盖以璋为柄以勺承流勺以黄金为之而其外以青金为饰盖金为义而山川为国阻固义之象也黄者阴盛美之色青者阳发生之色以黄金为勺则取其以义为质而其美之发见也以青金饰外则取其佐阳而成其发生之功也以朱饰中者朱者含阳之色阴虽以成阳功为事而实以阳为主也故朱中大璋中璋九寸边璋七寸以九为阳功之极七为阳数之盛勺以璋为柄虽致阴之成事而操执之用一本于阳而已或九或七则以山川有大小之差也射四寸则射以贯勺如射之贯以象山川通气也鼻寸者鼻谓勺龙头鼻也衡四寸者衡谓勺径也鼻长寸则十分为寸阴之成数也径四寸以山川为阻固于四方也于大山川则用大璋则加文饰也于中山川用中璋则杀文饰也于小山川用边璋则半文饰也言大璋中璋则知边璋之为小不言小而言边以边璋特饰其边如边之有边縢焉故也天子巡守之时于所过山川用事而宗祝则以此前马而致礼故曰宗祝以前马大璋亦如之诸侯以聘女者盖诸侯聘女之大璋亦如山川之边璋长七寸射四寸焉故曰亦如之诸侯聘女以大璋则取其阴之成事也天子以榖圭诸侯以大璋则尊卑之辨也〉
　　瑑圭璋八寸璧琮八寸以𫖯聘牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守
　　〈瑑圭璋八寸璧琮八寸以𫖯聘者典瑞所谓瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以𫖯聘是也于君礼用圭享用璧于夫人礼用璋享用琮则圭璋以致命擘琮以致享也皆八寸则取阴数之盛以诸侯于人臣以位为最上故也典瑞不言其长之数玉人不言其采就之数亦以互见也虽互见而必于玉人言其长之数以其斵玉而为器其制存于玉人也必于典瑞言采就之数以其器成然后设饰以为用其礼成于典瑞也牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起军旅以治兵守则典瑞所谓牙璋以起军旅以治兵守固其宜也然典瑞未尝言中璋则中璋特牙璋之次者也以军旅兵守其事有大小故有牙璋中璋之异典瑞合而用之故但言牙璋而已其长七寸则火之成数也其射二寸则火之生数也其厚寸则土之成数也火为礼土为信军旅兵守皆军礼之事也其起之治之则有信存焉不然则勇而无礼与夫失信者诗人何以刺之〉
　　驵琮五寸宗后以为权大琮十有二寸射四寸厚寸是谓内镇宗后守之驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权〈驵音祖〉
　　〈以琮为权以组系之则谓之驵琮权以等轻重先王惧其制之不存则天下后世无所考焉故天子与宗后皆有驵琮以为权然度则起于璧羡权则起于驵琮者盖璧之体圜以象天琮之体方以象地莫高于天而高者长短之所形莫厚于地而厚者轻重之所积然璧有辟之道能行辟以治人者然后能出法以制度琮有宗之道能为人所宗者然后能出法以为权故璧羡以起度则为王之事驵琮以为权则为后之事为后之事而天子亦以驵琮为权者美王者继天而为之子后则继地以赞内治而已天道圜则无所不达故能天而已能地焉此宗后与天子所以皆以驵琮为权也驵琮后则五寸天子则七寸隆杀之辨也且五者阳数之中七者阳数之盛夫谨权量四方之政行则天子以驵琮为权治之成也故有取于七寸后以出法赞天子则期于不失中而已故有取于五寸于天子之权言鼻寸有半寸则知后之制亦如此寸则十分半寸则五分十取数之成五取数之中也内镇犹王之有镇圭也琮方以象地故大琮后以为所守之玉焉谓之大琮则以守内治者玉莫大于此也十有二寸则与镇圭其数同之王继天而为之子故备天数后继王而致内治故同于王其射四寸象其利用达四方其厚寸则取地数成也〉
　　两圭五寸有邸以祀地以旅四望瑑琮八寸诸侯以享夫人
　　〈万物祖天而地为之宗万物亲地而天为之辟故干之为元则大而坤之为元则至干之资始以气而坤则资生以形干于物则成象而坤则效法而已干以元气统天而坤则承天而已干能变化以正性命而坤则含万物化光而已干以美利利天下不言所利而坤则利牝马之贞而已由此观之则天之道能天而能地其利用无所不达故四圭以祀天旅上帝地之道则能地而已不能如天之无不周故两圭以祀地旅四望四圭尺有二寸以象天数之全也两圭五寸则以象土数之生也琮祀地之玉故诸侯享天子用璧享后用琮瑑琮八寸则诸侯享于所聘君之夫人故亦用之必瑑之则以别于礼神之王八寸则取其阴数之盛也〉
　　案十有二寸枣㮚十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯璋邸射素功以祀山川以致稍饩〈劳力报反案谓玉饰案人所按而安者也以玉饰案则取其以德而安之意夫人佐后以致内治王于宾客致酒后致饮而夫人亦致饮王于宾客有膳与飨食之礼而夫人亦致飨食与膳故玉劳宾客而夫人亦劳诸侯阴阳相成之义也案之所陈则有枣与𣓨枣有早意所以取其敬栗有坚实之义所以取其信夫侮慢诸侯而无信义诗人以为刺则诸侯之来不能接以敬信之诚虽备物以致其劳岂能安之哉则夫人之劳诸侯以玉案枣㮚凡以寓其意而已诸侯纯九大夫纯五则十有二列者用以劳二王之后也璋邸射则典瑞所谓以祀山川以造赠宾客也国主山川宾客与山川同德故所用同物也素功言无瑑饰也以致稍饩则典瑞所谓以造赠宾客也造赠言造馆以赠稍饩则指其物言之以山川通气而致稍饩亦所以通好于宾客也〉
　　楖人〈阙〉
　　雕人〈阙〉
　　磬氏为磬倨句一矩有半其博为一股为二鼓为三参分其股博去一以为鼓博参分其鼓博以其一为之厚已上则摩其旁已下则摩其耑〈倨音据句音钩去起吕反上时掌反耑音端又音穿〉
　　〈诗曰依我磬声盖乐器之中磬声为最清众乐依之以为凖也乐记曰石声磬磬以立辨惟其声之清故动出而能辨也磬者乐之细也细则大声为贵故欲其将将焉夫乐大者从细细者从大故石尚用角焉锐喙而决吻数目而顅脰小体而𬸣腹无力而轻其声清而远闻以之为虡则击之而由其虡鸣矣先王用磬其详如此以其音于乐声中最为难谐故夔称舜功德之效其言击石拊石则有至于再也然则为磬者其可苟乎此磬氏之职所以立也先王之为磬其制取象乎天其形曲折则以象天体之下覆其声清扬则以象天气之上腾声出乎形者也故凡为磬必先度一矩为句一矩为股而求其而以一矩有半触其则磬之倨句也磬之制有大小亦假矩以定其倨句非用其度尔其博为一博谓股广也股为二鼔为三者股谓磬之上大而接乎上者也鼔谓磬之下小而所当击者也且以其博为一而广四寸半言之股为二则其长九寸矣鼔为三则又加三分之一则其长一尺三寸半矣三分其股博去一以为鼓博则鼔广三寸矣三分其鼓博以其一为之厚则其厚一寸矣已上谓其声太清也则摩其旁使簿而广则其声浊也已下谓其声太浊也则摩其耑使矩而厚则其声凊也先王之制磬有股有鼓有博有厚或摩其旁而使其声浊或摩其耑而使其声清用之以作乐众声孰不依之以为和乎然则八音克谐无相夺伦其来固有自矣〉
　　矢人为矢𬭤矢参分茀矢参分一在前二在后兵矢田矢五分二在前三在后杀矢七分三在前四在后参分其长而閷其一五分其长而羽其一以其笴厚为之羽深水之以辨其阴阳夹其阴阳以设其比夹其比以设其羽参分其羽以设其刃则虽有疾风亦弗之能惮矣刃长寸围寸铤十之重三垸〈茀注作杀杀注作茀閷色界反笴注读为稿夹古洽反比毗志反〉
　　〈夏官有槀人司弓矢而冬官又有矢人者盖槀人则掌受财赍弓矢之干所以给矢人之用者也司弓矢则掌弓矢之法所以藏矢人之成者也𬭤矢杀矢司弓矢所谓用诸近射田猎者是也兵矢田矢谓枉矢絜矢也司弓矢所谓利大射用诸守城车战是也茀矢司弓矢所谓用诸弋射是也𬭤矢杀矢三分一在前二在后者箭槀中铁茎也矢长三尺而铁茎长一尺三分其铁而以一分居前则一尺之铤槀前得三寸三分寸之一槀后得六寸三分之二则前铁为重也此所以中之则死而谓之杀矢𬭤矢也兵矢田矢五分二在前三在后则其铁差小也茀矢七分三在前四在后则铁又差小也三分其长而杀其一矢槀长三尺杀其前一尺令趣镞也五分其长而羽其一则羽居六寸也以其笴厚为之羽深则量其力之所受也水之以辨其阴阳者阴重浊阳轻清浮之于水以别其轻重也夹其阴阳以设其比者比谓箭括抵处是也夹之使轻重均也夹其比以设其羽者谓夹其括使轻重均然后可设羽也三分其羽以设其刃居羽三分之一其长二寸矣矢之制如此则可谓尽善而用之以射则其行也疾而风不能惊矣故曰虽有疾风亦弗之能惮矣刃长寸围寸铤十之重三垸其文已见于冶氏此盖杀矢之刃铤如此宜从冶氏三垸为正〉
　　前弱则俛后弱则翔中弱则纡中强则扬羽丰则迟羽杀则趮是故夹而摇之以眂其丰杀之节也桡之以眂其鸿杀之称也凡相笴欲生而抟同抟欲重同重节欲疏同疏欲㮚〈趮音躁桡乃孝反称尺证反相息亮反抟徒丸反〉
　　〈矢之干其强弱欲适中矢之羽其丰杀欲适节前弱则矢行而低后弱则矢行而旋中弱则矢行而曲中强则矢行而起此强弱之失中者也羽丰则太多太多则矢重而其行失于后羽杀则太少太少则矢轻而其行过于急此丰杀之失节者也欲眂其丰杀之节宜以指夹矢而摇之以酌其轻重则丰杀之节可知矣欲眂其鸿杀之称宜以指桡其干而曲之以审其强弱则鸿杀之称可知矣凡相笴者盖为矢者虽出于工之巧而材苟不美虽工亦不能易其质而为良所谓妢胡之笴者亦以其材美故也然则欲其笴之良者孰若眂而审其材之美者乎彼为鐻者必观其天性形躯之至而后施工则为矢者胡独不然哉欲生而抟者视其材之圜也同抟欲重者视其材之实也同重节欲疏者以节密则其轻重不等也同疏欲㮚者以㮚则缜栗而坚故也〉
　　陶人为甗实二鬴厚半寸唇寸盆实二鬴厚半寸唇寸甑实二鬴厚半寸唇寸七穿鬲实五觳厚半寸唇寸庾实二觳厚半寸唇寸〈甗鱼辇反鬲音历觳音斛〉
　　〈夫泥之在钧惟甄者之所为陶人甄土以为器依阜为之包缶焉故其字从阜从包从缶上古之时世质民淳所用者瓦器而已后世虽易之以金木而其文大备于周圣人不忘其本而瓦器之用未尝废焉此陶人所以为甗为盆为甑为鬲为庾皆烧土为之也甗甑用之以蒸者也盆用之以盛者也庾用之以量者也鬲用之以烹者也甗先儒谓无底甑鬲献其气甗能受焉甑有底而为七穿所以达气也百升而为鬴十六升曰庾盆二鬴则分物而盛之者也庾实十六斗则少数也须臾而廪之矣鬲用以烹煮所以通水火之气也甑则加于上焉甑以通火气而熟物故其底为七穿七者火之成数也〉
　　旊人为簋实一觳崇尺厚半寸唇寸豆实三而成觳崇尺凡陶旊之事髺垦薜暴不入市器中豆中县崇四尺方四寸〈髺音刮垦苦狠反薜卜革反暴音剥中丁仲反市专反县音悬〉
　　〈旊人为瓦瓦成有方者也故其字从方从瓦簋以盛黍稷簠以盛稻粱嘉膳也故用簠则簋从之用簋则簠不从也掌客诸侯之礼用簠有差唯簋皆十有二则簋之为器固可以通上下用之旊人言为簋而不为簠以簋为常用之器故也豆实一斗豆实三而成觳则觳实三斗矣诗曰于豆于豋盖有木豆有瓦豆瓦豆谓之豋者木有升性土所执下陶以为豆乃有登理人执之而登故也凡陶旊之事谓陶人旊人所作之器也夫陶旊之事柔则坯刚则劓贵于和而已髺垦薜暴皆刚柔失节而不和者也髺谓器之缩垦谓器之伤薛言其破裂暴言其坟起王制曰用器不中度不粥于市髺垦薜暴所谓不中度者也故不入市器中谓为之度以拟度端其器也豆中县谓为之绳以正豆柄也崇四尺则以正其高使不过此也方四寸则以正其厚使不过此也〉
　　梓人为笋虡天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡外骨内骨郤行仄行连行纡行以脰鸣者以注鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣者谓之小虫之属以为雕琢厚唇弇口出目短耳大胸燿后大体短脰若是者谓之裸属恒有力而不能走其声大而宏有力而不能走则于任重宜大声而宏则于锺宜若是者以为锺虡是故击其所县而由其虡鸣锐喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之羽属恒无力而轻其声清阳而远闻无力而轻则于任轻宜其声清阳而远闻于磬宜若是者以为磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长抟身而鸿若是者谓之鳞属以为笋〈笋息允反裸力果反郤羌略反仄音侧纡乙俱反脰音豆注音咒燿注读为哨县悬同由犹同数音促顅音悭闻去声〉
　　〈梓材之美可以为礼乐之器故工能治材以为器者谓之梓人笋虡所以县乐器横曰笋植曰虡包之日为笋出之日为竹笋如竹笋之形言乐出于是而有节也乐之本常一而其器异以器异故虡异其本在心可以常乐其末在器则合止有时而不可过过实生患也先王以笋虡其寓意可谓微矣诗曰虡业惟枞盖虡植而笋横其中其上设焉则谓之业以象业成于上而乐作于下也天下之大兽五脂膏鳞羽毛是也杂肉而生谓之脂生于肉中谓之膏二者其味美而可以致其实而用之宗庙以为牲也裸先儒谓虎豹之属虎豹浅毛谓之裸物误矣羽鸟属鳞龙属二者或取其形声或取其勇力而可以致其文故用之宗庙以为笋虡也外骨谓龟属内骨谓鳖属郤行谓蚓属仄行谓蟹属连行谓鱼属纡行谓虵属脰鸣谓蛙黾属注鸣谓蜻𧊿属旁鸣谓蜩蜺属翼鸣谓发皇属股鸣谓斯螽属胸鸣谓荣原属先王之德足以作动物虽庶物之微皆取之以为雕琢之文则乐之所作非特有以感格其大者而已虽其微者乐和无不均被之矣雕琢刻制之以为文工之至细者也故小虫之属以为雕琢锺乐器之重者而其声大裸物其声大而宏有力而宜任重故以为锺虡磬乐器之轻者而其声清扬而远闻无力而宜任轻故以为磬虡笋之形欲圜故鳞属小首而长抟身而鸿乃以为笋自古之为乐器者笙管之属其音象马鼓镛之属其声象兽非特其声也其形制亦然又况笋虡所以县钟磬者哉既象其声又象其形则击其钟磬而顾其形焉孰不谓由其虡之鸣乎昔夔之言乐始曰鸟兽跄跄以言万物之治也终曰凤皇来仪以言治之大成也虽曰和乐之所感如此岂非乐器之所象者然哉〉
　　凡攫閷援簭之类必深其爪出其目作其鳞之而深其爪出其目作其鳞之而则于眂必拨尔而怒苟拨尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞之而不作则必颓尔如委矣苟颓尔如委则加任焉则必如将废措其匪色必似不鸣矣〈攫俱博反簭音筮拨必末反颓徒回反措七故反〉
　　〈凡攫閷援簭之类谓笋虡所象之兽也攫言其体之动触閷言其爪之纤利援言有所攀取簭言有所啮食必深其爪则其爪长而曲必出其目则其目露而瞪必作其鳞之而其势起而直如此则其于视也若拨动其体而怒焉虽任大钟其力之勇致足以胜之而不为重且其匪然之文著干采色之间击其钟而似由其兽之鸣矣苟其爪不深目不出鳞之而不作则其体颓下而如委伏于地加之以任则若柔弱而不胜其重虽有匪然之采色又岂能似由其虡之鸣哉然则为笋虡者有赖乎工之巧矣先王所以立梓人之职者殆谓是欤〉
　　梓人为饮器勺一升爵一升觚三升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之食也凡试梓饮器乡衡而实不尽梓师罪之〈勺上约反觚注作觯之豉反豆注作斗乡许亮反〉
　　〈梓人为笋虡为乐器也为饮器为礼器也礼器在饮者所容有多寡其制名亦异勺言度其所受而取之者小也爵言资于尊而所入者小矣觚言交物无节而其穷为孤也饮酒之礼主有献宾有酢而主又酬之酬所以致主人之厚意也献以爵则一升矣酬以觚则三升矣一献而三酬则凡十升矣故为一豆为礼而至于酬礼极而不可以有加则不可以无节故用觚焉亦所以为酒戒也肉阴也以养精酒阳也以养气精所以保神气所以充体精气之养不可失则酒肉其可废乎然先王亦欲其饮食有节而不可过故以中人为则而已故曰食一豆肉饮一豆酒中人之食也凡试梓者试以为器之效也饮器乡衡而实不尽者谓衡平以平爵乡口而酒或不尽则梓人为器之不善也故其长得以罪之梓师梓人之长也〉
　　梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉上两个与其身三下两个半之上纲与下纲出舌寻縜寸焉〈个注读为干縜于贫反〉
　　〈射侯内受矢外仄人诸侯矢人为王受难如此故与射侯同字梓人为礼乐之器而为侯者以射则藩饰之礼乐故也广与崇方谓侯中也且天子射礼以九为节侯道九十弓弓取三寸以为侯中则侯中凡丈八尺高广等矣自诸侯而下名以爵命为之等数焉三分其广而鹄居一者鹄栖侯中以为的者也鹄之为物远举而难中射以及远中难为善中则告胜焉故的谓之鹄也鹄以皮为之各如其侯之广狭故居侯中三分之一天子之侯中广丈八尺则鹄凡六尺矣上两个与其身三下两个半之者个先儒读为干乡射礼曰倍中以为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌所谓舌则两个是也侯身居中两个在左右以两个合身故为三夫侯中丈八尺身倍之则凡三丈六尺左右舌倍身则上两个凡七丈二尺侯之制上广而下狭身居一分上两个倍之下两个半之则凡五丈四尺矣其制则身夹中个夹身在上下各一幅则此侯用布凡三十六丈也上纲与下纲出舌寻縜寸焉者纲所以系侯于植縜又为纽以持纲以系侯则纲举而纪随故谓之纲以持纲则为縜而员之故谓之縜上纲与下纲皆出舌八尺象人张手之义縜寸则象人伸指之义盖人张臂则知寻伸指则知寸是皆近取诸身故也非特是也至于侯之制上广而下狭则亦取象于手足焉以张臂则八尺张足则六尺故也〉
　　张皮侯而栖鹄则春以功张五采之侯则远国属张兽侯则王以息燕〈栖音西〉
　　〈射之制有三有大射有宾射有燕射皮侯则饰以皮而用之以大射即司裘所谓王大射则共虎侯熊侯豹侯诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄是也五采侯则绘以采而用之以宾射即射人所谓王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正五正则以五采饰正是也兽侯则象以兽而用之以燕射即乡射礼谓天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕是也方其大射张皮侯而择士助祭取其有中的之功然后得与祭诸侯以春入贡秋献功其贡士必居万物之前则贡士正以春之时射中多者得与祭则其君为有庆而益以地射中寡者则不得与于祭则其君为有罚而削其地此大射之侯因诸侯春至射夫既同献尔发功亦谓此也五采之侯则以宾射之礼待诸侯之朝觐五采则所以象文德也盖远人不服则修文德以来之故五采之侯张于宾侯则言以远国属也兽侯张于燕射故画为熊麋虎豹鹿豕之象以言能为民除害既去然后可以休息而安燕故张兽侯则王以息燕也于皮侯称鹄则五采之侯中采而已五采之侯中采则兽侯之中画熊麋虎豹鹿豕而已然皮者被文以相质其质以义为主士之事如此故大射用之以择士五采以文饰而其文以礼为主故设采侯则用之以怀远兽侯以除害而安人而其安人以恩为主故设兽侯则用之于无事而息燕三侯之制既异则其名不得同凡以称之其实而已春以功者大射之侯因诸侯春贡士择士之有功者而用之所以谓之春以功也诗曰大侯既抗弓矢斯张云云〉
　　祭侯之礼以酒脯醢其辞曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒女曽孙诸侯百福〈女音汝射音石强上声〉
　　〈侯而祭之者神无乎不在而君子无往不用其至也然祭用其至则以诚为主以少为贵而不贵多品故以酒脯醢而已夫侯受内捍外有诸侯之象故天子之大射张虎熊豹之三侯则象其威德之足以服诸侯也宾射张五采侯则象其文德之足以怀诸侯也燕射张兽侯则象其无事而其恩足以安诸侯也故祭侯之辞曰惟若宁侯而已使之为诸侯者也乃若不安其为诸侯不属于王所则必抗而射女司马以九伐之法正邦国冯弱犯寡则𤯝之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之负固不服则侵之所谓不宁侯不属于王所故抗而射女也夫外诸侯嗣则继世以象贤若安其为诸侯则与国咸休永世无穷其福之诒子孙者可胜计哉故曰诒女曾孙诸侯百福〉


　　周礼详解卷三十八



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷三十九
　　宋　王昭禹　撰
　　庐人为庐器戈柲六尺有六寸殳长寻有四尺车㦸常酋矛常有四尺夷矛三寻凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害人故攻国之兵欲短守国之兵欲长攻国之人众行地远食饮饥且涉山林之阻是故兵欲短守国之人寡食饮饱行地不远且不涉山林之阻是故兵欲长〈庐力吴反下同柲兵媚反殳慵朱切酋在由反〉
　　〈庐者总合之辞也水始一勺总合而为川土始一块总合而为田虚总合众实而受之也皿总合众有而盛之者也若虚之无穷若皿之有量若田之止若川之逝其为总合一也故从虚从川从皿从土工为兵器之柄而曰庐人者以兵器必有柄然后可以总合而为用故也凡伍用兵远则弓矢者射之近则矛者句之然后令殳者击之戈㦸者刺之其总合而用之可见矣戈矛㦸之柄谓之柲者盖操执之以为用则谓之柄左右戾而为取小则谓之柲柲言其事而且有慎意故音毖八尺曰寻倍寻曰常利兵莫短于戈莫长于车㦸故戈柲六尺有六寸车㦸常常则丈有六尺矣矛所以句则宜长于㦸然后有及故酋矛常有四尺则其长二丈矣夷矛三寻则其长二丈四尺矣殳持以击者也则长短宜适中焉故长寻有四尺酋言就也以夷矛三寻于长为极酋矛之长则近而就之矣故曰酋矛夷言伤也以夷矛极长句则有及而伤物为易故曰夷矛凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害人者盖人长八尺故夷矛三其身以伤人此矛之极长者所以其制止于三寻而已凡兵有用之以攻者有用之以守者攻国之人涉山林之阻行地远而食饮饥则长兵为不便故兵欲短守国之人不涉山林之阻行地近而食饮饱则短兵为不利故兵欲长由此观之制兵用兵亦不必拘于定制宜称事而已〉
　　凡兵句兵欲无弹刺兵欲无蜎是故句兵椑刺兵抟𣪠兵同强举围欲细细则校刺兵同强举围欲重重欲傅人傅人则密是故侵之〈句音钩弹徒旦反蜎于全反椑音鼙刺七赐反抟音团校音绞句兵矛属刺兵戈㦸属矛以句则引之而使来故其柲欲无弹弹谓如发丸失于太圜也戈㦸以刺则中之而使深故其柲欲无蜎蜎谓如蜎虫体弱而挠也惟欲无弹故句兵椑椑谓隋圜也惟欲无蜎故刺兵谓圜也𣪠兵谓殳与矛殳以撃矛亦撃而句之故同谓之𣪠兵同强谓上下等也举谓手所操其柲圜细则有力而其用疾故曰举围欲细细则校刺兵同强谓戈㦸之柲亦上下等也于手所操之处则欲重重则増之使丰以之刺人则傅著而易入故曰举围欲重重欲傅人傅人则密是故侵之〉
　　凡为殳五分其长以其一为之被而围之参分其围去一以为晋围五分其晋围去一以为首围凡为酋矛参分其长二在前一在后而围之五分其围去一以为晋围参分其晋围去一以为刺围凡试庐事置而摇之以视其蜎也灸诸墙以视其桡之均也横而摇之以眂其劲也六建既备车不反复谓之国工〈灸音救覆芳服反〉
　　〈被谓殳把中也殳长寻有四尺五分其长以其一为之被而围之则其围二尺四寸矣晋谓殳下插车处也三分其被围去一以为晋围则晋围凡一尺六寸矣首谓殳上也五分其晋围去一以为首围则首围凡一尺二寸五分寸之二也酋矛长有四尺三分其长二在前一在后而围之则手所操执其围欲细也晋围亦矛㦸下𨱔也刺围谓矛刃首也凡试庐事置而摇之以眂其蜎谓植之地而摇以手以审其体弱而桡也灸诸墙以眂其桡之均谓挂两墙之间以审其本末之匀也横而摇之以眂其劲谓横执而摇之以审其村之坚强也六建所谓车有六等之数是也五兵与人既备建而车不反复则五兵轻重趣于匀故也非国工之巧何以及此〉
　　匠人建国水地以县置𣙗以县眂以景为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕
　　〈已斤为匠以工欲善其事必先利其器也先王建国必辨方正位然后可以体国经野以为民极匠人置槷眂景以正地中必天地之所合四时之所交风雨之所会阴阳之所和于是乎建王国也然其置臬必光水地以县使所植之臬必平而直然后可以正日景也水莫动则平可用之而望高下之势绳垂之而坠可用之而正曲直之形盖于四角立植县以绳而取其直又以水而取其平然后于所平之地置臬尔雅曰在墙者谓之杙在地者谓之臬所谓槷则臬也于所平地之中央立八尺之表以县正之以眂日景将以正四方也方旦而日出夕而日入之时则又为规以刻识其景盖以规识其出入之景则东西可正东西既正则南北亦从而正矣夫两相差为互三相参为参为规以识其出入之景所谓两也于昼又从而正之以日中之景是以三相参焉故曰昼参诸日中之景以参诸日中之景为未足夜乂考之极星以北辰所居者天之中故也昼参日景所以正其朝也夜考极星所以正其夕也以日景正其朝则地之中得矣以极星正其夕则天之中得矣书曰自服于土中又曰其自时配皇天则洛邑非特地之中亦天之中矣唯其宅天地之中以中上以中道配皇天以中德绍上帝民于君取中于是乎在矣五官之首皆先之以唯王建国而终之以为民极者殆谓是也〉
　　匠人营国方九里旁三门国中九经九纬经涂九轨左祖右社面朝后市市朝一夫〈涂音涂〉
　　〈匠人言建国又言营国者诗序言卫文公始建城市而营宫室盖作而立之谓之建言其始也方九里言城中之制以典命考之上公其国家宫室皆以九为节上公百里之地其地方九里以王畿千里之广百官之所止舍四方之所凑会而城中之制乃反下同于公殆不然也盖天子备天数则城中之制宜以十有二里然后其庙足以有容焉谓方九里盖作记者之误矣旁三门则四方凡十有二门十有二门所以备天数也门既十有二门则国中之涂安得独九而经纬之制止于九轨哉涂所以通四方之往来既曰十二门则其涂之数十有二亦可知矣纵为经横为纬九经九纬言道路纵横之皆九也轨辙广也乘车六尺六寸旁加七寸凡八尺言九轨则积七十二尺矣左人道之所向右地道之所尊言祖则宗可知言社则稷可知朝者义之所在市者利之所在于朝言面则知市在所背于市言后则知朝在所先朝者官吏之所会市者商旅之所聚必一夫百亩之地然后足以容之故市朝一夫不言地数而言夫者盖夫以智帅人者也义利之所在皆宜有以帅之义而无以帅之则君子有犯义者矣利而无以帅之则小人有犯刑者矣谓之一夫义在是已〉
　　夏后氏世室堂修二七广四修一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窗白盛门堂三之二室三之一〈夹古洽反窗初江反盛音成〉
　　〈明堂之中有世室有重屋夏曰世室商曰重屋周曰明堂各举其一而言之也以月令考之天子春居青阳夏居明堂秋居总章冬居玄堂至中央则居大庙大室然则世室则大庙大室也记曰鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也则世室为宗庙可知矣以夏后氏承尧舜之后始继世而有天下此宗庙所以谓之世室也君子将营宫室宗庙为先故夏后氏以世室为始以事神为尚也孔子言禹菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕则夏后氏以事神尚可知矣堂修二七广四修一者修言南北之深也夏后氏度以步令堂修十四步其广益以四分修之一则堂广十七步半矣五室三四步四三尺者堂上为五室所以象五行也三四步以言室之深也四三尺以言室之广也盖木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北其深皆二步其广益之以三尺土室于中央深四步其广益之以四尺也九阶者世室以南面为正南面三阶而馀三各二阶也四旁两夹窗者助戸以为明者窗也每室四戸毎戸夹以两窗则凡八窗也白盛者以蜃灰垩其墙壁所以致饰而成之也门堂门侧之堂尔雅门侧之堂谓之塾是也门堂之制居正堂三分之二室则居正堂三分之一皆小也夫其居有堂其处有室升降有阶出入有门虑其不彻也夹窗以为明虑其不洁也白盛以为饰夏后氏如此则商周之制亦然矣〉
　　殷人重屋堂修七寻堂崇三尺四阿重屋〈重直龙反〉
　　〈重屋谓王居正堂之路寝所以自居以安身也王之制始于夏而为未备故以事神者为尚而于自居以安身者为略焉故言世室而已至商则其制为稍备非特见于神也所以自居以安身亦备其制焉故于商人言重屋盖夏后氏始以人道而王商人又以人道继而重之此路寝所以谓之重屋也经言商人尚梓梓人为礼乐之器惟以重屋为尚则藩饰于礼乐之器不可废也昔卫文公之营宫室尚植梓漆以为用则商人尚重屋其尚梓固其宜矣堂上度以寻以八尺为度也堂修七寻则言其深也堂崇三尺则言其高也四阿即四霤重屋复笮也商人之制如此则夏周亦然〉
　　周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵
　　〈明堂者王者明政教以接人之堂也故月令于夏则言天子居明堂以夏万物相见之时而王者向明而治俯已接人者于是乎在王之制始于夏备于商而大备于周孔子曰周监于二代郁郁乎文哉则法度之文至周为大备而其盛不可复加焉故其布政教之堂谓之明堂然则世室以事神为尚则不若重屋以安身而其制为备重屋以安身为尚则不若明堂以接人而其文为盛经言周人尚舆亦以法度之文大备于此故也记曰虞夏之文不胜其质商周之质不胜其文夏后氏世室商人曰重屋周人曰明堂其文质之辨欤周度以筵而筵长九尺东西九筵则明堂其广凡八丈一尺矣南北七筵则其深凡六丈三尺矣堂崇一筵则其高凡九尺矣夏商周或举世室或举重屋或举明堂盖其所尚不同故也然其堂之制虽或修广高下之异数而其大槩则未始有殊故夏言世室非无重屋明堂也商言重屋非无世室明堂也举其一互相明而已矣〉
　　室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨庙门容大扃七个闱门容小扃参个路门不容乘车之五个应门二彻参个〈扃古荧反个古贺反闱音韦彻辙通〉
　　〈度所以度长短者也有物斯有数有数斯有度几筵寻步轨五者其数虽殊而用之以度长短其度则一而已然度之所用亦各因物之所宜而非苟为异也隐几而坐者宜于室故室中度以几肆筵为礼者宜于堂故堂上度以筵所围不一而伸屈于此者宫也伸臂而度之为宜故宫中度以寻在郊坰外而起亩于步者野也以步而度之为宜故野度以步涂有左有右而车从中央以行故涂度以轨寻也步也取诸身而度之者也几也筵也轨也取诸物而度之者也夫大扃牛鼎之扃其长三尺庙门容大扃七个则其广凡二丈一尺小扃膷鼎之扃则长二尺闱者庙中旁出之门其广六尺故闱门容小扃三个大扃小扃皆庙中所用故用之以为庙门闱门广狭之数也道之大谓之路路门大寝之门也天子入而安身之地静而复于道也故谓之路门乘车广六尺六寸五个则凡三丈三尺矣言不容五个则是两门乃容之也此门之制其广一丈六尺五寸也出而接物谓之应应门朝门也朝者接人之地天子出而应天下之务也故朝门谓之应门一彻之内其广八尺二彻三个是则应门其广凡二丈四尺也夫长短之度广狭之量各因物宜而为之数凡以便人而已故引而伸之虽十百千万可以其数推而知之矣又奚至若胶柱鼓瑟之不能变哉先王之法神而化之使民宜之于是乎在〉
　　内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉九分其国以为九分九卿治之
　　〈内有九室谓路门之内也外有九室谓路门之外也后理阴教而听内政于宫故有三夫人九嫔二十七世妇八十一女御所以佐内治者也天子理阳教而听外治于朝故有三公九卿二十七大夫八十一元士所以佐外治者也九嫔上赞夫人以佐后而下则帅世妇以及女御故曰内有九室九嫔居之九卿上赞三公以佐天子而下则帅大夫以及元士故曰外有九室九卿朝焉九分其国以为九分九卿治之者三孤佐王公坐而论道六卿士大夫作而行之三孤六卿合而为九卿六卿之治合而为一成周所以致太平者职此之由乎书曰三孤贰公弘化寅亮天地又曰六卿分职以倡九牧阜成兆民盖分而言之则曰三孤六卿合而言之则同谓之九卿而已孤而谓之卿者以典命放之王之三公八命其卿六命而未尝言孤则孤盖与卿同于六命矣夫由天道而大同于物者公也孤之德特立而无朋则未能大同于物有向于公而已卿之德群而不党则有类于孤而已孤卿之德其相去既不远则孤之列职其序虽处于卿之上其同于六命宜矣故外朝之法则孤卿之位同于九棘司士辨等则孤卿之仪同于时揖孤与卿其名虽异而其实则类合而同谓之卿奚不可哉〉
　　王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉经涂九轨环涂七轨野涂五轨门阿之制以为都城之制宫隅之制以为诸侯之城制环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂
　　〈五堵为雉其长三丈高一丈雉之为物其飞若矢一往而堕有分守而不相犯者也雉有分域故取名焉使之各有分而不相犯故也阿栋也隅角也门阿之制五雉则三丈之长者五城隅高于宫隅宫隅高于门阿则外内高下之制异也辙广曰轨其广八尺国中曰经涂绕城曰环涂郊外曰野涂经涂所由者众故九轨环涂所由者少故七轨野涂所由者又少故五轨此内外广狭之制异也都城王子弟公卿所封其城如门阿之制则无过五雉比诸侯之礼为杀也宫隅之制以为诸侯之城制则无过于七雉比天子之礼为杀也环涂以为诸侯经涂则邦国之经涂以七轨为度野涂以为都经涂则王子弟公卿之经涂以五轨为度凡以使天下共由之而无异道故谓之轨以天下有道则书同文而车同轨也夫降杀以两礼之节也故诸侯之制下于天子都城之制下于诸侯然诸侯之有功德者乃所以入为卿士而其礼反下于诸侯何也盖君譬则日也臣譬则月也月近日则明阙远日则光盈臣近君则威杀远君则势伸都于王宫为迩安得不屈礼以下于诸侯乎观其采地下谓之国而谓之都其君不谓之监而谓之长其命也以耦不可以奇其治也以则不以典其传也以禄不以嗣则其城涂之制亦可知矣〉
　　匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之𤰕田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达于川各载其名〈𤰕古犬反〉
　　〈天地之气不能常和阴阳之运不能无舛则水旱之变不能保其不至也所可保者人事之素备有以胜之而已先王以是辟田亩治沟洫也耜耕器也其首有金其甬有耒以木以金而耒为之用故其字从耒从以其广五寸以二耜耦而耕则共一尺矣故耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之𤰕𤰕垄中也伐则所发𤰕上之高土也田则一夫之所佃百亩方百步也田首倍之广深皆二尺而谓之遂遂夫间小沟也九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟者先儒谓此为畿内采地之制与夫遂人治野之法不同盖惑于遂人十夫有沟之说也不知周虽通用贡赋之法而井田之制实公行天下乡遂与都鄙其沟洫又安得异制哉盖遂人言十夫有沟以横度之也此言九夫为井井间有浍以方度之也以横度之则十夫之地相连属而同以一沟以方度之则一里之地所容者九夫故九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟则方里之内凡二沟矣百夫有洫则百夫之地相连属而同以一洫方十里则百夫也百夫之地为成成间广八尺深八尺谓之洫则十里之地为洫者有九矣千夫有浍则千夫之地其旁同以一浍方百里则千夫也千夫之地为同其间广二寻深二仞谓之浍则百里之地为浍者有九矣万夫有川则方千里矣浍则专达于川而各载其名又以别其水之所从出也以此观之则遂人与匠人沟洫之制其实则一而已〉
　　凡天下之地埶两山之间必有川焉大川之上必有涂焉凡沟逆地防谓之不行水属不理孙谓之不行梢沟三十里而广倍凡行奠水磬折以参伍欲为渊则句于矩〈属读为注孙音逊梢音萧奠音亭又音定句音钩〉
　　〈上文言专达干川各载其名即遂人所谓万夫有川盖治野之法也此言两山之间必有川则因天下之地势自然而非人为之川也盖有山斯有川有川斯有涂川积两山之水而为之故曰两山之间必有川焉涂通往来而依川为之故曰大川之上必有涂焉然此所谓川涂虽非遂人治野之法彼有出于地势者固非人力所得而易世先王亦因之而已凡沟逆地阞谓不依脉也水属不理孙谓地理之不顺也不依地脉不顺地理非因水性导而下之也此水所以皆不行然谓之凡沟则非必广深四尺在田间者盖人所造以引水皆是故言凡以该之梢沟谓不垦地之沟也水所漱啮而成沟亦出于地势之自然而已故积三十里而其广倍之然后水势流行而无所壅焉以其上而寖小下而寖大如木梢肖其身而小故谓之梢沟也奠水谓水有所蓄而停于此也将欲行之不磬折以三五则水无所蓄而其流或壅矣盖水湍激则疾磬折则徐其为磬折或三或五直行曲行则水势湍激其流疾而不壅也欲为渊则句于矩者水之性流之斯为川止之斯为渊欲其积而为渊则必句曲其矩方之势则水流回缓斯积为渊矣〉
　　凡沟必因水埶防必因地埶善沟者水漱之善防者水淫之凡为防广与崇方其閷参分去一大防外閷凡沟防必一日先深之以为式里为式然后可以傅众力凡任索约大汲其版谓之无任葺屋参分瓦屋四分囷窌仓城逆墙六分堂涂十有二分窦其崇三尺墙厚三尺崇三之〈漱色救反里注读为已囷邱贫反窌古孝反〉
　　〈沟所以导水不因水埶则其流易壅防所以止水不因地埶则其土易坏故为沟者必因水埶之曲直则其流斯无壅矣为防者必因地埶之高下则其土斯无坏矣盖因其埶而顺之则易为力违其埶而逆之则难为功其理固然也善为沟者水必漱啮之而无所壅以其因水埶故也善为防者水必淫液之而无所坏以其因地势故也凡为防广与崇方者言其径与高等也其閷三分去一者谓簿其上以三分减其一也大防外閷者于三分去一之外又薄其上而厚其下也大抵防之基贵乎厚基厚则其埶固水虽湿之而不坏矣凡沟防必一日先之以为式者沟也防也必先以人数程一日所作之功以为一定之式也里为式然后可以傅众力者但从一里以为式则众力可以传著而用之也盖以寡可以加多以小可以交大故也凡任索约大汲其版谓之无任者索约谓筑防与墙以绳约其板也缩以绳而大引之则其板必桡故谓之无任也诗曰其绳则直缩板以载盖以绳缩板载土以筑其绳则直而能审曲面埶又岂至于大级其板哉葺屋三分瓦屋四分用茅草以覆屋谓之葺用陶器以覆屋谓之瓦葺屋宜峻于瓦屋以防雨雪则葺屋不及瓦屋之坚密故也三分者谓三分之中取其一分之峻若丈有二尺而三分之则取四尺以为峻也四分者谓于四分之中取其一分之峻若丈有二尺而四分之则取三尺以为峻也囷窌仓城逆墙六分者囷窌仓皆所以积榖圜者曰囷方者曰仓穿地曰窌城则在郭内以为捍蔽者也郑氏谓逆犹却也筑此四者六分其高却一分以为閷也堂涂十有二分者尔雅曰堂涂谓之陈谓阶前也于十有二分之中取一分以为峻也窦其崇三尺者宫中水道谓之窦必崇三尺所以防壅也墙厚三尺崇三之者谓墙基广三尺则高九尺盖不高九尺则不足以为防蔽不厚三尺则不足以为完久其他皆以是为率也〉
　　车人之事半矩谓之宣一宣有半谓之欘一欘有半谓之柯一柯有半谓之磬折〈欘张玉反柯古阿反〉
　　〈凡物有形斯有名有度斯有数车人之为器岂离乎名与数哉以名命其形以数定其度而制作之法立矣宣也欘也柯也磬折也此其所命之名也半矩也一宣有半也一欘有半也一柯有半也此其所定之数也半矩谓之宣一柯有半谓之磬折此取诸身以为法者也一宣有半谓之欘一欘有半谓之柯此取诸物以为法者也近取诸身远取诸物长短之制一皆有法以是而度物用之为器又安有不中矩者哉半矩谓之宣者先儒谓头发皓落曰宣以人长八尺而大节三头也腹也胫也以三通率之则矩长二尺六寸三分寸之二半矩尺三寸三分寸之一人首之长也一宣有半谓之欘者欘谓斵木柄其长二尺尔雅曰句欘谓之定是也一欘有半谓之柯者柯谓斧柯其长三尺诗曰伐柯伐柯其则不远是也一柯有半谓之磬折者磬折谓人所立之仪盖人带已下四尺五寸磬折之则上俛玉藻曰三分带下绅居二焉绅长三尺也〉
　　车人为耒庛长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸自其庛缘其外以至于首以其内六尺有六寸与步相中也坚地欲直庛柔地欲句庛直庛则利推句庛则利发倨句磬折谓之中地〈耒力对反疵七赐反縁悦战反推汤雷反〉
　　〈车人为车而亦为耒者易曰揉木为耒盖耒之为物其体曲其用利而车之为物或揉曲木以为体或资利转以为用器殊而事类此车人所以为耒也庛谓耒下前曲接耜而施耜于其上也中直者谓庛之上句之下也上句者谓人手所执之处也庛长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸则耒之长凡六尺有六寸也自其庛縁其外谓由尺有一寸之庛循縁之至于外之中直者三尺有三寸又至于首之上句者二尺有二寸则表之长其数具是矣以其内则耒上下虽曲而内直者如有三尺三寸则耒之制其曲直具是矣其长短之数曲直之制不过乎六尺有六寸之外凡以与步相中也盖人之步以六尺为准而田器大率取法乎此也坚地其土刚故欲直庛柔地其土耎故欲句庛直庛所入者深故利推句庛所起者顺故利发然此特坚柔之地所用之庛如此耳若夫中地之耒则合于磬折而句直欲得其中故曰倨句磬折谓之中地然则车人之为耒或曲或直之中各因地之宜以致用之利此耕者所以易为力〉
　　车人为车柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半其博三寸厚三之一渠三柯者三
　　〈车人为车其所斵削虽非一器而其运用大率以斧为主故斧于斤有父之道因用之以量物而先论斧柄之长短与其刃之大小也柯长三尺博三寸厚一寸有半者以斧柄言之也三分其长以其一为之首者以斧刃言之也凡察车以轮为始凡为轮以辐毂牙为备毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半其博三寸厚三之一言毂辐之制也渠三柯者三言牙之制也牙而谓之渠者盖渠一曲一直受众小水而牙揉木之直以为曲其埶圜而包毂辐之众材有类乎渠故谓之渠也柯长三尺渠三柯者三则三柯九尺又从而三之则渠之周围其长凡二丈有七尺矣〉
　　行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安行泽者反𫐓行山者仄𫐓反𫐓则易仄𫐓则完〈𫐓人九反仄音侧易以豉反〉
　　〈轮人言毂小而长则柞大而短则挚则毂长三尺有二寸而不可以过不及也然此中地之毂而已若夫行山泽则必有以适其地之宜又安可拘执而不知变哉盖行泽则多泥泥多则其行必钝故欲短毂毂短则虽有深泥亦莫之粘故利行山则多险险多则其行必危故欲长毂毂长则辐长而无摇动之患故安长毂短毂以毂言之也反𫐓仄𫐓又以牙言之也盖牙所以包毂辐而为固抱轮所赖以行地平实自乎此其𫐓之也亦不可不视其地之所宜矣泽地为其泥之粘其心在外而滑故反𫐓则其行斯为易矣山地为其沙石之磨甐欲其表里相依而坚忍故仄𫐓则其行斯为完矣〉
　　六分其轮崇以其一为之牙围柏车毂长一柯其围二柯其辐一柯其渠二柯者三五分其轮崇以其一为之牙围大车崇三柯绠寸牝服二柯有参分柯之二羊车二柯有参分柯之一柏车二柯凡为辕三其轮崇参分其长二在前一在后以凿其钩彻广六尺鬲长六尺〈绠方颖反牝步忍反〉
　　〈六分其轮崇以其一为之牙围则乘车兵车六尺有六寸而牙围尺有一寸矣郑氏以柏车为山车以大车为平地载任之车以羊车为善车虽无所据理亦宜矣然柏车记毂轮牙之长短径围言轮之制也大车记绠牝服之分寸言轮箄较之制也羊车二柯有三分柯之一则继大车之较言之也柏车二柯则继羊车之较言之也柏车较虽短毂辐牙则长羊车较虽长毂辐牙则小比其异也凡为辕三其轮崇者车辕虽不同宜各三其轮之崇也若乘车兵车其轮崇六尺有六寸三之则其长凡一丈九尺八寸矣三分其长二在前一在后以凿其钩者谓钩心之制也彻广六尺鬲长六尺者谓牛车之制也彻谓车广鬲谓辕端厌牛领者各六尺焉则异于四马车者矣〉












　　周礼详解卷三十九



　　钦定四库全书
　　周礼详解卷四十
　　宋　王昭禹　撰
　　弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之干也者以为远也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也〈聚以主反〉
　　〈兵不可去亦不可玩玩兵者谓之好战好战者虽治而必亡去兵者谓之忘战忘战者虽安而必危故古之制字者于弓则象弛弓之形欲有武而不用之意也从一不得已而用欲一而止之意也故三射之礼有六弓之制六弓之物有六材之用此弓人之职所以设也弓人为弓取六材必以其时与轮人所谓斩三材必以其时同意六材既聚巧者和之与轮人所谓三材既具巧者和之同意然三材指毂辐牙而言皆伐木而为之故言斩六材指干角筋胶丝漆而言各以类求而有不可斩者故言取三材为寡则具之而已故言具六材为多必取而聚之然后可用焉故言聚乃若非天时则无以备阴阳之和故斩三材取六材皆言必以其时非功巧则无以全万物之用故具三材聚六材皆言巧者和之弓以干为质以漆为文角附干以安胶得漆以完筋则施于角之外丝则用于胶之内弓所以及远者其力在干故干以为远弓所以疾发者其势在角故角以为疾角干资筋以为坚韧以射则中深故筋以为深三者得胶然后相合以为和故胶以为和结而固之在丝故丝以为固饰而坚之在漆故漆以受霜露六材虽取以其时苟其质不美则不足相资以为用故得此六材之全然后可以为良也〉
　　凡取干之道七柘为上檍次之檿桑次之橘次之木瓜次之荆次之竹为下凡相干欲赤黒而阳声赤黒则乡心阳声则远根凡析干射远者用埶射深者用直居干之道菑栗不迆则弓不发〈檍于力反檿乌簟反相息亮反乡许亮反远根之远去声射食亦反菑侧冀反迆羊氏反〉
　　〈弓有六材而以干为质干以刚实为体以坚韧为用必其材之美者然后可以为良故取干有道柘之为木其刚实如石故为上竹虽刚而有节故为下檍杻也寡枝叶而多曲俗谓之牛筋则其坚可知矣檿桑山桑也国语曰檿弧箕箙则其材可以为弓也尚矣橘其皮绉而坚实木瓜其材缜栗而劲荆类楚而可以为利凡此皆木之坚刚者然不及柘之为愈故以各序而次之凡相干者竹木之类其刚实坚韧可以为干者其材虽有七然其资气于阴阳不能无偏正之异则不可以不相也赤者阳之正色也黒者阴之正色也凡木内得阴阳之正则外应阴阳之正色赤黒则乡心者以其外之应乎内故也凡有形者击之皆有声声出于形形有阴阳则声有清浊木近本而在下则声浊而属乎阴木远本而在上则声清而属乎阳阳声则远根者以其实远于本而清故也凡析干者既相之而得其材之美然后可以析之而为弓之干故析干次于相干之后夫曲直者木之刑审曲面埶者工之能用埶者取其木之曲也用直者取其木之直也用其木之曲则往体多而来体寡故利于射远若夹庾之类是也用其木之直则往体寡来体多故利于射深若王弧之类是也故曰射远者用埶射深者用直既有以析干然后可以居干析干所以分其材居干所以处其材居干必由其木之理则所谓居干之道也菑如菑畬之菑谓加功以治之也栗如榛栗之栗谓紧密而不纵也不迆谓无邪行绝理也方其以锯析干入而居其材之中加功以治而且致其紧密行不邪理不绝则弓之发伤无自而起矣故曰菑栗不迆则弓不发弓人之于干取之而后相相之而后折析之而后居此为弓之序也〉
　　凡相角秋閷者厚春閷者薄稺牛之角直而泽老牛之角紾而昔疢疾险中瘠牛之角无泽角欲青白而丰末夫角之本蹙于𠜶而休于气是故柔柔故欲其埶也白也者埶之徴也夫角之中恒当弓之畏畏也者必桡桡故欲其坚也青也者坚之徴也夫角之末远于𠜶而不休于气是故脆脆故欲其柔也丰末也者柔之徴也角长二尺有五寸三色不失理谓之牛戴牛〈紾徒展仄夫音扶蹙子六反𠜶乃老反休音煦畏乌回反远去声脆七岁反〉
　　〈秋万物揪敛而坚成之时故其角厚春万物发生而未就之时故其角薄稺牛方少而血气刚则角之文正直而润泽老牛已疾而血气衰则其文粗紾而交杂牛多疾则角里伤牛瘠瘦则角不滋则相角者必辨而知之也角欲青白而丰末者青白言其色之善丰末言其质之厚白者埶之验青者坚之验丰末者柔之验白西方之阴也惨而不舒则多曲而不直故白所以为埶之验青东方之阳也直而刚强则多坚而不脆故青所以为坚之验角之埶有三曰角本曰角中曰角末角之本蹙于𠜶而休于肉之气故柔柔无力故欲其埶曲角之中常当弓之畏畏曲必桡桡则发伤故欲其坚韧角之末远于𠜶而不休于肉之气故脆脆则易折故欲其温柔角长二尺有五寸三色不失理谓之牛戴牛者二尺五寸之长可谓极矣三色者本白中青末丰也角之材莫善于此得其角则可以直一牛故曰牛戴牛〉
　　凡相胶欲朱色而昔昔也者深瑕而泽紾而抟廉鹿胶青白马胶赤白牛胶火赤䑕胶黒鱼胶饵犀胶黄凡昵之类不能方〈抟徒丸反昵女乙反〉
　　〈凡相胶以纯赤为上又欲其文之交错故曰朱色而昔深班而泽者言其表里皆有文而其色润泽也紾而抟廉言其文之粗紾且圜而廉利也自鹿胶青白已下至于犀胶黄凡六等惟牛胶火赤则所谓朱色也其馀皆非纯赤则不及牛胶为善矣胶或用皮或用角或用膘如鹿胶所谓用其角也如鱼胶所谓用其膘也如马牛犀䑕所谓用其皮也凡昵之类不能方者郑氏以昵为脂膏䐈败之䐈亦粘也然则凡脂膏䐈败者虽非可用以粘安能比方六胶之用哉夫胶以水润以火镕䐈之类非不能粘特不可以为久也此所以不能方乎六胶矣〉
　　凡相筋欲小简而长大结而泽小简而长大结而泽则其为兽必剽以为弓则岂异于其兽筋欲敝之敝漆欲测丝欲沈得此六材之全然后可以为良〈剽芳妙反敝婢世反凡相筋以条直滋润为上简言条直泽言滋润筋之小者贵乎条直而长筋之大者贵乎稹密而润筋既如此则其兽可知度以为兽则其性必剽疾矣以之为弓又岂异于其兽哉筋欲敝者盖筋生则硬熟则耎以物击嚼之欲其劳敝而熟然后可用故曰敝之敝漆欲测者取其清也丝欲沈者取其实也干也角也胶也筋也漆也丝也凡此六材皆弓之用也六材皆全则尽善备矣而无庛以之为弓必调而后可以为良矣故曰得此六材之全然后可以为良〉
　　凡为弓冬析干而春液角夏治筋秋合三材寒奠体冰析灂冬析干则易春液角则合夏治筋则不烦秋合三材则合寒奠体则张不流冰析灂则审环春被则一年之事〈液音亦奠音定灂子召反易以豉反〉
　　〈夫材美工巧不得天时则不可以为良故弓有六材而治之各以其时也干欲坚而贞固故冬析之角欲和而温柔故春液之弓欲散而解缓故夏治之胶漆丝三者欲其成就而充实故秋合之寒奠体者弓往来之体也必于寒而奠之则弓体用胶至冬坚而牢故也冰析灂者漆之灂也必于冰而析之则漆灂欲其不动故也冬析干则易者于干坚之时而析之则其埶和易也春液角则合者于角和之时而液之则其气浃洽也夏治筋则不烦者于筋散之时而治之则其理不乱也秋合三材则合者于成材之时而合之则其质不相离也寒奠体则张不流者体已完则不复有流移冰析灂则审环者灂已环则不复有鼓动也春被则一年之事者被于春候一期之久而后可用也弓人之为弓治六材各以其时者如此又加之以材美工巧其为弓也又安有不良者哉〉
　　析干必伦析角无邪斵目必荼斵目不荼则及其大修也筋代之受病夫目也者必强强者在内而摩其筋夫筋之所由幨恒由此作故角三液而干再液厚其帤则木坚薄其帤则需是故厚其液而节其帤约之不皆约疏数必侔〈荼音舒幨昌廉反帤女居反需人兖反数音朔侔莫侯反〉
　　〈析干必伦欲其顺理也析角无邪欲其适正也斵目必荼欲其徐也质干本乎自然此干所以欲其顺理角长而三色不失理此角所以欲其适正攻坚木者先其易而后其节目此斵目所以欲其徐斵木不徐则及其大修也筋代之受病者修言久也盖斵目不徐则其功麄而不精筋虽与干为力反为节目所摩啮而筋反受其病也目也者必强强者在内而摩其筋夫筋之所由幨常由此作者盖节目刚强而筋柔筋攻刚强而摩柔弱则以筋有幨绝之患作于此矣斵木者其可遽乎角三液而干再液者液谓以火治之使其液作而耎角则以火灸而治之欲其和也故三液干则以火揉而治之欲其坚也故再液厚其帤则木坚薄其帤则需者帤谓弓中禆也弓干析木为之而必用禆者欲其调适也裨厚则过乎刚故木坚禆薄则过乎柔故木需厚其液而节其帤者液既厚则治之为多也帤既节则厚薄适均也约之不皆约疏数必侔者约谓以丝筋束之也其约之多少必期于稀疏之均也〉
　　斵挚必中胶之必均斵挚不中胶之不均则及其大修也角代之受病夫怀胶于内而摩其角夫角之所由挫恒由此作〈挫子卧反〉
　　〈挚之言致也上下如一谓之中多寡适于匀之谓均斵致其干欲上下如一故必中此言斵干之善也施胶欲多寡适于匀故必均此言施胶之善也斵挚不中胶之不均则及其大修也角代之受病者内之不治则病自外发也干怀胶于内而摩其角久则角挫而受其病然则角之伤于外常作于此矣〉
　　凡居角长者以次需恒角而短是谓逆桡引之则纵释之则不校恒角而达辟如终绁非弓之利也〈恒古邓反校古卯反辟音譬绁息列反〉
　　〈弓隈谓之需弓梢谓之箫角长者居隈则角之短者居梢矣角不可失之长亦不可失之短充其两旁而不及两端故曰恒角而短不独充于两旁而又过于两端故曰恒角而逹恒竞也竟其角而失之短故是谓逆桡言其力之不足而反桡也竟其角而失之达故譬如终绁言其送矢不疾若见绁于弓䪐也引之则纵释之则不校者纵言引其而力弗迨也校疾也言舍其而势不急也此其所以非弓之利也〉
　　今夫茭解中有变焉故校于挺臂中有柎焉故剽恒角而达引如终绁非弓之利〈茭户卯反解戸卖反柎芳辅反引音譬〉
　　〈茭谓弓隈与箫相接也解谓接中也二者用力有变异则弓之势有校疾故曰茭解中有变焉故校挺直也柎侧骨也弓之直臂乃弓把也两把有侧骨以为之柎则弓之势剽疾故曰于挺臂中有柎焉故剽变譬言引字之误〉
　　挢干欲孰于火而无赢挢角欲孰于火而无燂引筋欲尽而无伤其力䰞胶欲孰而水火相得然则居旱亦不动居湿亦不动苟有贱工必因角干之湿以为之柔善者在外动者在内虽善于外必动于内虽善亦弗可以为良矣〈挢居兆反燂音潜䰞章吕反〉
　　〈干以坚为贵治之而赢则过孰而失之勤故挢干欲孰于火而无赢角以和为贵治之而燂则炙烂而失之脆故挢角欲孰于火而无燂所谓角三液而干再液者凡以此故也筋以缓治之则力无损故引筋欲尽而无伤其力胶以和济之则气必相入故䰞胶欲孰而水火相得四者之材不失之过刚则阳不能胜故居旱亦不动不失之过柔则阴不能胜故居湿亦不动柔则不孰于火不孰于火则不坚故善者虽在外而内之动也必矣又安可以为良哉〉
　　凡为弓方其峻而高其柎长其畏而薄其敝宛之无已应下柎之弓末应将兴为柎而发必动于閷弓而羽閷末应将发〈畏乌回反敝必世反宛于阮反羽音户〉
　　〈峻弓箫也柎侧骨也当弓之曲谓之隈人所握持谓之敝峻方则不欲其圜推高则不欲其卑畏长则不欲其短敝薄则不欲其厚有是四美引之不休常应而无已则弓之良也下柎之弓末应将兴者末谓箫也弓柎苟卑箫应则将发动兴谓发动也为柎而发必动于閷閷谓接中也柎之与閷相为体用柎既发则閷欲无动不可得也弓而羽閷末应将发者鸟所以飞扬者羽羽有二焉羽閷谓两接中俱动也两接中俱应箫应则角干亦随之而发作矣〉
　　弓有六材焉维干强之张如流水维体防之引之中参维角䟫之欲宛而无负引之如环释之无失体如环材美工巧为之时谓之参均角不胜干干不胜筋谓之参均量其力有三均均者三谓之九和〈䟫直庚反胜音升弓有六材而干以为远角以为疾独处于六材之先则干角无为而六材之急用也其言苟有贱工必因角干之湿以为之柔独言角干亦以此也故曰弓有六材维干强之张如流水又曰维角䟫之欲宛而无负引之如环盖弓以干为质以角附干为安二者之材尤宜慎择也夫顺流而不逆者莫如水周运而无端者莫如环维干强之则弓之质坚张如流水则弓之体调质坚则无句弊体调则无难易此所以张之则知如水之顺流也维体防之引之中参者谓内之于檠中以定其体而防深浅之所止体定张之居一尺引之又二尺也维角䟫之䟫读为牚谓角以附干而拄之也附干而拄之凡以助干而为疾则欲其宛顺而无辟戾之患故曰欲宛而无负惟其宛而无负故引其弓而无难易有似乎环之周运矣非特引而张之如环及其释而弛之其体又如环则弓无弛张之患此角所以附干而有疾之效也材美工巧为之时谓之三均者材也工也时也三者平之至角不胜干干不胜筋谓之三均者角也干也筋也三者平之至也量其力有三者若干胜一石加角而胜二石被筋而胜三石者平之至也三均者三而皆为平之至也此所以谓之九和也〉
　　九和之弓角与干权筋三侔胶三锊丝三邸漆三斞上工以有馀下工以不足〈侔莫侯反锊色劣反邸丁礼反斞羊主反〉
　　〈弓之和以角干为主以干材为附角与干权言其等也筋三侔言筋与角干相等也胶三锊言胶与角干相锊也丝三邸则取其有所抵之意漆三斞则取其有所受之意上工巧矣故和以是而有馀下工拙矣故和以是而不足〉
　　为天子之弓合九而成规为诸侯之弓合七而成规大夫之弓合五而成规士之弓合三而成规〈合音阁〉
　　〈凡为弓其材刚直则往体寡来体多而句之势为少其材柔弱则往体多来体寡而句之势为多天子诸侯之弓必合九合七而成规以其材之刚直而其句为少故所合者众而后其体圜也大夫士之弓必合五合三而成规以其材之柔弱而其句为少故所合者寡而后其体圜也司弓矢掌六弓者也各以其数合之成规而已弓人为弓者也故自天子至士之弓皆言为焉为之而成规其亦审曲面势之巧欤〉
　　弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之〈凡为弓必与人相称人之形貌不同故弓之等制不一其长短则以三寸为差六尺有六寸之弓其长之制为上而上士称此故使上士服之六尺有三寸之弓其长之制为中而中士称此故使中士服之六尺之弓其长之制为下而下士称此故使下士服之〉
　　凡为弓各因其君之躬志虑血气丰肉而短宽缓以荼若是者为之危弓危弓为之安矢骨直以立忿埶以奔若是者为之安弓安弓为之危矢其人安其弓安其矢安则莫能以速中且不深其人危其弓危其矢危则莫能以愿中〈中丁仲反〉
　　〈射之道其中在巧其至在力巧存乎志虑力出乎血气射者志虑血气之所寓焉者也人之躬有长短志虑有缓急血气有强弱故为弓者必因之也且射者必内志正外体直然后持弓矢审固而可以观德焉苟不因其志虑则志虑不和于心内志其能正乎苟不因其血气则血气有不调于体外体其能直乎为弓者各因君之躬志虑血气者凡以此也丰肉而短骨因以立所谓躬有长短也宽缓以荼忿埶以奔所谓志虑有缓急血气有强弱也危言疾也安言舒也为弓者必因其人亦在损其赢以济不足而已故为之危弓而使丰肉而短宽缓以荼者服之为之安弓而使骨直以立忿埶以奔者服之凡此皆损赢以济不足者也然危弓为疾矣不辅以安矢则太疾而过故危弓为之安矢安弓为缓矣不辅以危矢则太缓而不及故安弓为之危矢人与弓矢皆安言三者之舒也人与弓矢皆危言三者之疾也三舒则一于缓缓则矢行而不及故莫能以速中三疾则一于急急则矢行而太过故莫能以愿中上言速则知下之为迟下言愿则知上之为暴〉
　　往体多来体寡谓之夹臾之属利射侯与弋往体寡来体多谓之王弓之属利射革与质往体来体若一谓之唐弓之属利射深〈夹古洽反㬰音庾〉
　　〈体者往来之埶也往多来寡则其体曲此夹庾之弓也所谓合五而成规也往寡来多则其体直此王弧之弓也所谓合九而成规者也往来若一则其体得曲直之中此唐大之弓也所谓合七而成规者也夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者故曰利射侯与弋王弓弧弓以授射甲革椹质者故曰利射革与质唐弓大弓以授学射者劳者故曰利射深司弓矢掌六弓则辨其弓之物故王弧之属以名言之弓人为弓则辨其弓之质故往来之属以体言之〉
　　大和无灂其次筋角皆有灂而深其次有灂而疏其次角无灂合灂若背手文角环灂牛筋蕡灂麋筋斥蠖灂和弓𣪠摩〈蕡扶文反斥音尺蠖杠缚反〉
　　〈大和无灂言九和之弓六材皆善而无漆灂也其次筋角皆有灂而深言在背之筋在隈之角皆有漆灂然深在中央而两旁无有也其次有灂而疏言两旁不皆有也其灂特疏而已其次角无灂言隈虽无之而箫与背皆有之也合灂若手背文者言弓之表里漆灂相合之地若人合手而背上文之相应也角环灂言隈里之文有如环之圜也牛筋蕡灂言背里之文有如蕡之实也麋筋斥蠖灂言背里之文有如斥蠖之屈也和弓𣪠摩者谓调和其弓而拂摩之以待用也大射礼曰小射正授弓大射正以袂顺左右隈上再下一其𣪠摩之谓与〉
　　覆之而角至谓之句弓覆之而干至谓之侯弓覆之而筋至谓之深弓
　　〈详察谓之覆极善谓之至覆之而角至则角独善而已筋干有未善也夫角所以为疾干不善则不能远筋不善则不能深其质柔弱而不刚直故谓之句弓司弓矢曰句者谓之弊弓是也覆之而干至则干又善而筋未善也角与干善则矢疾而远可以射侯故谓之侯弓覆之而筋至则非特角与干善而筋又善也则疾而远又中深焉故谓之深弓句弓言其体之曲而不若侯弓之能远侯弓言其材之远而不若深弓之为善故其序如此弓有六材而独言角干筋者盖六材以角干筋为主而胶丝漆则为之辅而已然则角干筋于弓之材为急胶丝漆于弓之材为缓为弓者宜致详于材之急者而材之缓者斯从之矣古人所以冬析干春液角夏治筋至于合三材则一于秋者亦以此也〉

　　周礼详解卷四十