周礼详解 (四库全书本)/卷18

周礼详解　卷十八

　　钦定四库全书
　　周礼详解卷十八
　　宋　王昭禹　撰
　　小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方〈王之所体者道也大宗伯所以佐王特道之物而已大宗伯之所建者礼也小宗伯所以佐大宗伯者特礼之物而已道不浑于度数故求之度数而不得也降而生物则度数存焉大宗伯之所建凡明于本数小宗伯之所佐凡系于末度本精而末粗数略而度详圣人南面而治与万物相见必以祀致餙焉则精粗详略不可以不备也记曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述然则大宗伯盖与于知礼之情而作之也小宗伯盖与于识礼之文而述之也别而言之天曰神地曰示人曰鬼合而言之皆可谓之神盖神无方无乎不在然古人所以求诸神者未尝不在焉有在故有方有方故有位右社稷左宗庙国中之神位也兆五帝于四郊与夫四望山川丘陵坟衍国外之神位也尊五帝而远之则以宗庙为亲宾山陵坟衍而外之则以社稷为主右阴也而地道尊右社稷地类也故右社稷左阳也人道所向君子于其亲事死如生故左宗庙左右各因其所尚而非相为尊卑故此言右社稷而左宗庙而匠人营国亦曰左祖右社言社则见稷言祖则见宗东西阴阳之中南北阴阳之正昊天其君五帝其佐也君王其中而五帝之运与五行同其休王焉故为之兆五帝于四郊五帝也而兆止于四郊则土与火相生以相继者也岂同兆于南郊乎非特五帝之兆如此四类四望亦如之五岳四渎在地而成形故祭谓之望日月风雨司中司命在天而成象故祭谓之类所以聚之非一神也故经于上帝每言类而小宗伯天地之大灾亦类社稷宗庙之位夫国之神位众矣言兆五帝而不言地上之圆丘言山川丘陵坟衍各于其方而不言泽中之方丘言宗庙而不言祧庙则皆举卑以见尊也〉
　　掌五礼之禁令与其用等辨庙祧之昭穆辨吉凶之五服车旗宫室之禁掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子掌其政令
　　〈吉凶军宾嘉之五礼大宗伯既掌其本数矣小宗伯又掌其末度焉禁谓禁其所不得用令谓令其所当用又有等焉盖道通为一则无等矣礼别于五故象天地之大而有高卑象四时之行而有先后卑高之陈先后之序而自然之等存乎其间礼之为礼特辅其自然者以等之而已用等之不同有尊卑焉于是有庙祧之昭穆所以辨尊卑有贵贱焉于是有衣服车旗宫室之禁所以辨贵贱有亲踈焉于是有三族之别所以辨亲疏辨庙祧之昭穆合为三昭三穆与大祖之庙而七焉昭穆之序尊卑之杀不可以不辨也小宗伯辨庙祧之昭穆而小史又辨昭穆何也小宗伯所辨其序也小史所辨其书也自昔禹不先鲧汤不先契文武不先不窋盖子虽贤圣不得先其父新鬼虽大不得先其故凡以昭穆所辨其序固如此也而鲁之文公乃至于跻僖公夏父弗忌不能有以辨之而已故君子以为逆祀辨吉凶之五服车旗宫室之禁者吉之五服或以九或以七或以五降杀以两凡以象其徳凶之五服近止于三月远止于三年凡以称其情车旗宫室必有禁焉则奢不僣俭不偪矣掌三族之别以辨亲踈者人之主也上亲父下亲子而已与之为三以父而亲祖以子而亲孙是之谓以三为五以祖亲高祖以孙亲玄孙是之谓以五为九夫亲亲之序自三以至于九而此特言三族之别则由隆以为杀笃近以举远正所以辨亲踈故也三族之已立则本末斯从焉其正室皆谓之门子掌其政令者尊祖故敬宗敬宗故明嫡正室其嫡矣以其当室故谓之正室以其当门故谓之门子曲礼曰孤子当室文王世子曰正室守大庙皆指嫡而言〉
　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之
　　〈牲齍尊之名物易知也而以小宗伯辨焉则名之所命物之所色有义存焉为难知也夫祭祀之事王后亲之而五官所以续王之事而终之以成外治六宫之人所以续后之事而终之以成内治者牲天产也其类属乎阳而动然皆生之而后可杀焉是故谓之牲而辨六牲之名物则使续王之事而终之以成外治者共奉之齍地产也其类属乎阴而植然其在器也各有多少之齐焉是故谓之盛而辨六齍之名物则使续后之事而终之以成内治者共奉之内外阴阳各从其类也非特是也颁六牲于五官亦从其类而分之也司徒主牛宗伯主鸡司马主马及羊司冦主犬司空主豕此以其类而分之也至于六齍使六宫之人共奉之而不言颁则无所分矣共言共其物奉言奉其事诗以大夫妻能循法度为可以共祭祀则共之言其物也以夫人可以奉祭祀为不失职则奉之言其事也酒正共后之致饮于宾客之礼使其士奉之酒人为五齐三酒祭祀则共奉之凡此皆其别也〉
　　辨六𢑴之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀宾客掌衣服车旗宫室之赏赐掌四时祭祀之序事与其礼若国大贞则奉玉帛以诏号
　　〈酌以祼求诸阴而已阴有常而无变故为之尊酌以献居其所而爵者从之故谓之尊于言祼将则尊酌以献可知也于尊言祭祀宾客则亦可知也祼将谓祼之时则将瓉以祼也司尊掌六尊六之位诏其爵辨其用与其实则尊彜之名物既不同故其所用亦异此小宗伯所以辨其名物以待其用也幂人先尊后彛彜卑而尊尊故也今此先彛而后尊者以言其用用则先矣掌衣服车旗宫室之赏赐者衣服车旗或以有功而赏或以私恩而赐其赏赐亦有等差此小宗伯所以掌之也掌四时祭祀之序事与其礼者谓天神人鬼地示之祭祀四时有之其祭祀之事则各有先后之常序若卜日省镬示涤濯之类也礼则四时祭祀所当用之常礼若隆杀厚薄之类有度数存焉耳若国大贞则奉玉帛以诏号者大贞谓以事之大者而卜以贞之贞以问问以知吉凶吉凶生乎动者也惟静而正足以胜故易曰吉凶者贞胜者也卜以知吉凶惟静而正为可问焉故洛诰亦曰我二人共贞大卜曰凡国大贞天府曰季冬陈玉以贞来岁之𡠾恶若国大贞则若卜立君卜大封皆大贞也奉玉帛则以卜而礼神诏号则诏大祝之六号玉帛以二精致其物诏号以六号辨其名皆礼之重者故小宗伯奉而诏之〉
　　大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备于王凡祭祀宾客以时将瓒果诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯赐卿大夫士爵则傧
　　〈祭之物牲重而齍轻故此先省牲而后逆齍祭之序先腥而后熟故此先省牲而后省镬省牲以省充人之所系逆齍以逆𩟄人之所共省镬以省烹人之所具至于涤濯则无所不用以致其清而已诗云泂酌彼行潦可以濯溉盖言所贵在此而不在彼涤濯以致其清宜在所略也此于牲镬则言省于涤濯则言视而视又详于省者盖诗所美者道也而此所记者礼也告时于王者时至矣而后告之也告备于王者礼备矣而后告之也凡祭祀宾客以时将瓉祼者以时将之以授于王与后也故郁人凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彛而陈之此祭祀宾客之礼所以同用祼也典瑞祼圭有瓉以肆先王以祼宾客此祭祀宾客之祼所以同用瓉也王之祼也大宰赞之故大宰祀之日赞玉币爵之事大朝觐会同赞玉帛玉献玉几玉爵后之祼也内宰赞之故内宰大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之凡宾客之祼献瑶爵皆赞小宗伯所谓以时瓉祼所以授王与后也郑氏乃谓祭祀则奉而授王宾客则奉而授宗伯殊不知大宗伯王后不与而后摄载祼也诏相祭祀之小礼者以大礼大宗伯诏相之也故大礼则佐大宗伯而已夫盛徳之至其于礼也动容周旋莫不中焉果何待于诏相乎此则大宗伯诏相祭祀之大礼小宗伯诏相祭祀之小礼者盖以言礼之意则动容周旋莫不中焉以言礼之事则有而为之不敢以易此诏相所以不可已也子入太庙每事问夫岂不知而问哉亦以有而为之不敢以易是所以为知礼也赐卿大夫士爵则傧者王命诸侯则大宗伯傧之也故诸侯虽卑如子男尤以大宗伯以子男虽卑亦君道也故隆之以致其伸诸臣之尊虽如孤卿尤以小宗伯傧以孤卿虽尊亦臣道也故杀之以致其屈〉
　　小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将币之赍〈大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿视涤濯莅玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号小祭祀则小宗伯之所掌也故其事如大宗伯之礼小宗伯既待宾客以六彜以时将赞祼则王于宾客之礼施之尽矣礼之道施报而已受其将币之赍则邦国享王而报之礼尽矣夫报之尽在于将币之赍则不㡬于货取者也盖君子虽不可以货取而亦不可以虚拘故成王之识百辟享与不享特于仪物多寡之间此所谓将币之赍则亦以其仪先焉而币之所赍将之而已谓之赍则所享之物莫不有多寡之齐焉〉
　　若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则与祭有司将事于四望
　　〈大师之礼用众也故大师则帅有司而立军社奉主车言军社则主军其祖也言奉主车则社亦载于车也古者出师其始必宜乎社造乎祖其必载于车示有所受命也以此用众其有不受命者乎社本义义为阴祖本仁仁为阳先社后祖先义后仁则阴阳事故也然则书用命赏于祖不用命戮于社先祖而后社何也盖书方其誓而抚众则宜先祖以诱之也有司大祝之属也大祝之职亦曰大师设军社祭有司亦大祝之属也军将有事则与战合敌也虽以至仁伐不仁然君子临事而惧故有事于祭焉必祭四望则五岳四渎山川之大者也山川为国阻固四望光绝其类则阻固之大者大兵之象故将战则祭焉〉
　　若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽大灾及执事祷祠于上下神示〈甸音田〉
　　〈大甸则四时之田也帅有司则帅大司马之属也夫大田之礼简众也故大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽兽可狩而获者于禽为大故馌之禽可擒而制者于兽为小故颁之盖盍而饷焉谓之馌颁则分之而已且田以简众则众所不欲也田以获取禽兽为得焉则众所同欲也先王以所不欲者寓之于其所欲故其于田也大兽公之小禽𥝠之上杀者以为干豆次杀者以为宾客下杀者以充君庖而面伤剪羽毛不成其为禽者不以献还舍于郊馌兽出而颁禽其兽与禽皆不以献者也以此简众则得其所同欲而轻其所不欲矣大灾及执事祷祠于上下神示犹大宗伯大故则旅上帝及四望也故者人所为灾者天所为故祷祠于上下神示则靡神不举求祭曰祷报祭曰祠虽然古之体道者将超于吉凶得失之表人所不能害天所不能灾而于此大故旅上帝及四望大灾祷祠于上下神示者特与民同患而已〉
　　王崩大肆以秬鬯渳及执事莅大敛小敛帅异族而佐县衰冠之式于路门之外及执事眂葬献器遂哭之卜葬兆甫竁亦如之既葬诏相丧祭之礼成葬而祭墓为位〈渳亡婢反竁充内反〉
　　〈陈尸谓之肆大肆以顺魂气之变也以秬鬯渳则死者人之所恶贵于洁馨故也及执事莅大敛小敛以顺其体魄之蔵也县衰冠之式于路门之外则制色宜同故也及执事视葬献器遂哭之执事梓匠之属献器明器也献明器则将以葬之反而亡焉始于此小宗伯于其生也以礼诏相之故于其将葬也则感而哭焉非特是也至于卜葬兆甫竁亦然也故亦如之䘮祭之礼虞祔也既葬而祭谓之虞虞死者精神无所归而祭之也檀弓曰葬者虞弗忍一日离也虞祭既毕明日祔于祖父故有祔祭者以附祖属于庙也成葬而祭墓为位者丘已封则谓之成葬成葬而祭则祭后土也小宗伯则为坛位〉
　　凡王之会同军旅甸役之祷祠肄仪为位国有祸灾则亦如之凡天地之大灾类社稷宗庙则为位凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪〈甸音田〉
　　〈王之会同军旅田役皆有祷祠者以吉凶生乎动欲吉而避凶者人情所不免也祷以求祠以赛祷祠皆有仪不可以不预习小宗伯于习仪则为位焉国有祸灾于祷祠亦肆仪为位故亦如之天地之大灾若日月食山冡崩皆非常之变也则合聚社稷宗庙之神而祷祠焉故曰类社稷宗庙则为位凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪者一阴一阳体此以示焉谓之礼仪者著乎末节以列数度宜之谓仪简子之问礼及于揖逊周旋故太叔以谓仪也非礼也〉
　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯
　　〈礼之义微而难知礼之数粗而可陈大宗伯掌建天神人鬼地示之礼则得于微而难知之义肆师掌立国祀之礼以佐大宗伯则明于粗而可陈之数故肆师之职以展器陈告备为事肆之为言陈也明于可陈之数焉人之所依附此其名官所以谓之肆师神位既定然后国祀之礼可立大宗伯建天神人鬼地示之礼建其意义而已必有玉帛牲牷之物豆簠簋之器然后其礼立焉故掌立国祀之礼以佐大宗伯〉
　　立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲〈大祀谓天地宗庙之祀也次祀谓日月星辰社稷五祀五岳之祀也小祀谓司中司命风师雨师山川百物之祀也别而言之则天曰祀地曰祭鬼曰享合而言之均谓之祀也玉帛牲牷以礼神礼之隆也有牲币而无玉帛者礼之杀也独牲而已又其杀也牲之纯者谓之牷上言牲牷下言牲而不言牷则知所谓牲者其牲不必纯也币帛一也自其质而言之则谓之帛制而用之则谓之币夫牲以天产致味玉以地产致徳币帛以人力致礼次祀则去玉小祀则去币而牲以致味礼之近人情者也下至于小祀焉盖行我爱敬而亲鬼神者牲也行我清明而尊鬼神者玉也行我和荘而交鬼神者币也尊而交之患在其情不通则鬼神不可得而祀矣此三祀所以通用牲〉
　　以岁时序其祭祀及其祈珥
　　〈岁时之祭祀有先后之别则有序矣序其祭祀则先后必以时也岁时之祭祀者祀之常也至于祈珥则非若常祀也祈所以求福若大祝之六祈是也珥所以御妖衅若小子珥于社稷是也以祈福祥为先以御妖衅为后故先祈而后珥〉
　　大祭祀展牺牲系于牢颁于职人
　　〈牲之纯者谓之牷牲之完者谓之牺春秋所谓鲁郊牛口伤周景王时雄鸡自断其尾则不可谓之牺矣大祭祀肆师展牺牲者视其完也系于牢颁于职人者牛人牧人共牲者也充人飬牲者也牛人牧人共牲然后肆师从而展则职人非牛人牧人矣凡散祭祀系于国门则职人非门人矣充人之职曰掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之则所谓职人者其充人之谓乎充人而曰职人则以充人职其事故也故牛人凡祭祀共其求牛享牛以授职人而刍之亦谓充人也〉
　　凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼视涤濯亦如之祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑䰞相治小礼诛其慢怠者掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕大宾客莅筵几筑䰞赞果将〈果古乱反䰞音煮〉
　　〈宿为期卜前之夕也视涤濯祭前之夕也祭祀必卜日者择日之吉也祭祀必视涤濯者致其洁也诗所谓吉蠲者于此见矣执事之人与日不能齐则其卜也其视涤濯也不能以敬与恭交神明矣故皆宿为期焉祭之日表粢盛者簠以盛稲粱簋以盛黍稷簠簋既陈也则以徽帜而表之盖粢盛王之所自致者也表而出之所以明其自致之尊也告洁则以鬼神所歆者在洁也诗曰吉蠲为饎以黍稷稲梁皆人所舂治而成食者易失于不洁故使肆师告洁马展器陈则器及陈皆展之也告备则礼之备也小宗伯告备于王则肆师告备于小宗伯矣礼有告具有告备具则有所不备焉备则非特具而已及果筑䰞者则筑香草煮以和秬鬯以泲之而祼也相治小礼则礼之小者在所相而治之也诛其慢怠者慢则不敬怠则不勤祭祀之礼以敬勤为尚慢怠则非特欺于神也又欺人焉故诛之掌兆中庙中之禁令者宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之兆则四帝之兆也庙则七庙及迁庙禁令禁使不得犯者令则令其所当为者也事毕于礼成故礼成则告事毕大宾客莅筵几者筵几所以礼宾客司几筵设之肆师则临而观之也筑䰞赞果将者见大宾承大祭皆主于敬故其祼宾也犹待其神焉〉
　　大朝觐佐傧共设匪瓮之礼飨食授祭与祝侯禳于畺及郊
　　〈傧所以接宾客之人也有上傧有中傧有末傧佐傧者上傧之佐则中傧是也所以佐宗伯焉大宗伯会同朝觐为上相则肆师为佐傧乃佐小宗伯也小行人将币为承而傧则末傧其小行人与共设匪瓮之礼者匪以实币也瓮以实醯醢也其物其事掌客人等共之也其所设之礼则肆师共之也飨谓以酒饮宾食谓以食食宾也授祭授宾以祭也记曰祭食祭所先进又曰殽之序遍祭之谓此祭也夫王祭则膳夫授之故宾祭则肆师授之与祝侯禳者侯者候之祭也禳者郤灾之祭也国事之有侯有禳远或至于五百里之畺近或止于百里之郊小祝之官实主其事而肆师与之偕行也则以掌国祀之官而侯禳又其事之小者故也〉
　　大䘮大渳以鬯则筑䰞令外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中法者且授之杖〈衰七雷反中丁仲反〉
　　〈小宗伯王崩大肆以秬鬯渳故肆师筑香草煮以为鬯也序哭则以服之轻重为先后小宗伯县衰冠之式于路门之外则衰法既已示之若不中法者肆师又从而禁之则男女之衰无异制矣授杖则王䘮杖竹后䘮杖木也〉
　　凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸猎祭表貉则为位〈甸音田〉
　　〈师甸用命则赏于祖不用命则戮于社故必载社之石主祖之木主以行焉示民以用命也迁主亦谓之宗者则以其继太祖故也用牲以祭则肆师为所祭之位以位者神所立有位然后可祭也故小宗伯掌建国之神位于军旅甸役之祷祠则为肄仪之位肆师于用牲于社则为位矣类造皆祭名聚其神而祭则谓之类至其所而祭则谓之造记曰类乎上帝宜乎社造乎祢小宗伯类社稷宗庙则为位大祝之六祈一曰类二曰造盖非特祢上帝亦谓之造类非特上帝宗庙社稷亦谓之类也书之舜典曰至于岱宗柴诗之时迈曰巡狩告祭柴望也言封土而告柴则燔燎以逹气焉记曰因天事天因名山升中于天谓此也祭兵于山川则谓兵之所过名山大川则从而祭之也以山川为国阻故有兵之象故因以祭焉类造在行始封及祭兵在行后故其言之序如此然则类造上帝封于大神祭兵于山川方其牲以祭也肆师则为之位而如师甸之事焉故曰亦如之凡师以民用命有功以神依之为助不功则以民不用命神不依助之故掌邦国与立国祀者任其事此大司马所以厌而奉主车肆师则助牵祭貉师祭也表而祭之故谓之祭表貉诗曰是类是也祃貉音通于祃则貉祃同也天子出征则貉祭所征之地而大甸猎以教战也祭表貉肆师则为之位也〉
　　尝之日莅卜来岁之芟狝之日莅卜来岁之戒社之日莅卜来岁之稼〈芟色御反狝思浅反〉
　　〈尝尝谷之祭也芟以作田故于尝而卜之欲知来岁之芟有利否也狝教治兵戒兵之事故于狝而卜之欲知来岁之戒有备否也社祭土示稼土之事故于社而卜之欲知来岁之稼有宜否也夫于得也而不忘失于安也而不忘危先王与民同吉凶之患而使掌卜之官掌其卜欲预知其吉凶而为之防也如此则于卜也使肆师莅之不亦宜乎然芟主于除害也戒主于防患也稼主于兴利也能防患害然后利可兴也故其言之序如此〉
　　若国有大故则令国人祭岁时之祭祀亦如之凡卿大夫之丧相其礼凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼
　　〈令之祭故略于神者不得不祭令然后祭故蔽神者不得数祭岁时之祭祀乃其常礼也国有大故而祭则非常礼也礼之常者与其非常者皆待上令则祀事有节而无废礼矣记曰祭有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也谓是矣凡卿大夫之䘮相其礼者相其家人也大事则从其长故以佐宗伯小事则専达故如宗伯之礼〉
　　郁人掌祼器凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实而陈之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡祼事沃盥大䘮之渳共其肆器及葬共其祼器遂狸之大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之
　　〈郁人掌以郁金香草以和鬯酒者也盖凡祼事则用郁鬯筑而煮之者肆师也掌共秬鬯者鬯人也郁人则和郁鬯用之以祼也掌祼器者以和郁鬯因使之掌彜舟与瓉以祼焉祼之字从示从果者味也能下入地而复生出以致飬马祼者以味灌地求神而出之以致飬马故其字所从如此凡自下以交乎上者以阴中之阳萧阴也臭则为阳自上而交乎下者以阳中之阴鬯阳也味则为阴司尊彛于四时之常祭春夏之祼则用鸡彛鸟彛秋冬之祼则用斝彛黄彛四时之间祀则用虎彛蜼彜所谓祼器者此也郁人掌之而司尊彜则诏其酌辨其用与其实也天地之神不祼凡用祼者惟宗庙而已盖人之死也魂气升于天故𤋲萧以求诸阳体魄降于地故祼鬯以求诸阴宾客亦用祼则先王之承宾犹承神也所以致其敬郁人则以所煮之郁金草以和鬯人之秬鬯以实六彜而陈之于祭前故曰凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彛而陈之凡祼玉则圭璋王用圭璋后用璋瓒故郊特牲曰灌以圭璋用玉器也灌之所以致洁陈之所以备用于用祼则又因以赞其事焉诏祼将之仪与其节者仪谓奉玉送祼之仪节谓时之早晚也凡祼事则王及后与宗伯之行祼事也沃盥者沃水以盥手及洗瓉也沃盥所以致洁敬其事也大䘮之渳共肆器则小宗伯所谓王崩大肆以秬鬯渳郁人共其陈尸之器也䘮大记曰君设大槃造冰焉所谓器则大槃是也及葬共其祼器遂狸之郑氏谓进奠之彜与瓉狸于祖庙之堦间明奠终于此也大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之者举斝礼记所谓举斝角诏妥尸是也卒爵若仪礼所谓皇尸卒爵是也明堂位曰爵夏后氏以盏商以斝周以爵斝先王之爵惟王礼用焉于举斝也量人与郁人受其卒爵而饮之以明祭祀之礼郁人掌赞祼量人制从献之脯燔与之同其事必与同其福也赞祼者主以物之气气阳也制从献之脯燔主以物之形形阴也阳始而阴终阳先而阴后相成之义则郁人与量人受举斝之卒爵而饮之以其相成于祭祀然后能受福也〉
　　鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢赍庙用修凡山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散大丧之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡王吊临共介鬯〈禜音咏修音卣〉
　　〈秬鬯以一稃二米者为之一稃二米天地至和之气所生名之曰鬯则以言和气之条鬯也鬯人共秬鬯而又饰之以巾故曰共秬鬯而饰之幂人以画布巾幂六彛则鬯人设巾以为饰可知矣然则祼之事必以郁和鬯者盖郁香草也以明其徳之馨香也其色则黄以明徳之中而著乎外也鬯取天地至和之气所生以名徳之和而达乎外也先王所以承祀而交神明者其徳如此则其祼用郁鬯者因以致其义故也夫内有以致其徳外又以设饰而致其美神其有不享乎社壝则封人所设王之社壝是也王社之示比于天地之神为近人情则宜交之以人道故有秬鬯言于人道则非鬼故不加郁而不祼大罍瓦罍也社土神用瓦罍则以土气故也故祭祀社壝用大罍禜则党正春秋祭禜是也禜门谓禜于门也庄二十五年秋大水用牲于门是也易以艮为门而八音以艮为匏用瓢赍者此其义也夫雩荣祭水旱也则禜所以除害门者利用出入之所在且以御暴焉此禜所以必即门也夫除害御暴皆所以养人用匏则有飬人之美道以为匏又中虚而善容亦有门之象也则用瓢赍而下修蜃概散皆罍名可知矣庙用修则増饰之以彩色山川四望用蜃则饰之以蜃凡祼事用概谓以朱带为饰而横概以落腹也疈事用散者盖自概以上皆有饰惟疈事之罍则无饰故谓之散焉庙以享人鬼人道尚文故用修山川四方为国阻固捍蔽且以时通气乎天地之间蜃外坚有阻固捍蔽之义且能一阖一辟其通亦有时焉故山川四方罍则饰以蜃凡祼必和郁鬯而多少之齐宜适平焉故其罍以朱带为饰而横概落腹以概落腹能平物也疈事则蜡而疈辜以祭四方百物言疈则辜可知蜡以息老物物终则无饰矣故罍曰散与乐之散者谓之散乐车之散者谓之散车同意然则郁人所和者乃用以祼鬯人所共秬鬯则不和郁者用之以陈而已郁鬯之有秬鬯亦犹三酒五齐之有玄酒也此亦反本复古不忘其初之意欤凡王之齐事共其秬鬯者盖齐所以致洁以交神明故鬯以浴所以致其香洁也夫王内有洁浄馨香之徳固足以感通于神明而外又资于物之洁浄馨香以助其象体之养此内外所以两偹焉凡王吊临共介鬯曲礼曰天子用鬯盖天子至尊凡有吊临以鬯为挚非以自致使介执之以礼鬼神鬯人则共之而已〉
　　鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜呼旦以嘂百官凡国之大宾客会同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之时凡祭祀面禳衅共其鸡牲〈呼火吴反嘂古吊反〉
　　〈鸡于十二辰则属酉于二十八宿则属昴而反列于春官者盖鸡之为物向阴而伏向阳而噍主于司农日之晨犹岁之春则鸡正东方之畜也此所以列于春官故庖人用禽献秋行犊麛膳膏腥腥鸡膏也以秋金旺而木衰故膳以鸡膏所以助飬肝也则鸡为木畜可知矣五官各有所共而鸡人共鸡谓之鸡牲则以生之而后杀也物以色之鸡之色既不同则所用亦异故不可以不辨若牧人所谓阳祀用骍牲阴祀用黝牲是也大祭祀夜呼旦以嘂百官以鸡之为物能知时而其鸣也则知将旦所以儆使夙兴也然于旦言呼者气分而不背戾阴而有虞其事焉于百官言嘂者则以鸡鸣致警其声四达而非一也其呼旦嘂百官以祭祀尤当致严而不可缓故于大宾客会同军旅䘮纪亦如之而已凡国事为期则告之时者所作谓之事言凡国事则其事非一也亦以鸡能知时故使鸡人告之时焉若庭燎宣王曰夜如何其夜未央东方未明刺朝廷兴居无节皆失是矣凡祭祀靣禳衅共其鸡牲者禳以却灾祸衅以厌妖怪靣禳则以所禳非一方也盖古者侯禳于畺郊于四方皆有禳焉故曰面禳与衅用鸡牲则鸡人共之也〉
　　司尊掌六尊六之位诏其酌辨其用与其实〈尊酌以献居其所而爵者从之故曰尊彜酌以祼求诸阴而有常无辨故曰彜尊彜礼之器而义所寓焉其器虽粗而可陈其义则微而难知义蔵于不变之大法而器则各有司存此司尊彝之官所由设也六尊则自献尊至于山尊之属是也六彜则自鸡彛至于蜼彜之属是也名物既异则所陈之位不同礼运言玄酒在室醴盏在戸粢醍在堂澄酒在下若此者所陈之位也司尊彜非特掌其器而又掌其位尊酌以献彛酌以祼司尊彜非特掌其位而又诏其酌辨其用则四时祭祀所用不同也辨其实则郁鬯以实彛齐酒以实尊也先言掌六尊而后言掌六彛则尊卑之序也至于祠禴烝尝追享朝享皆先彜后尊则所用之序〉
　　春祠夏禴祼用鸡鸟皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斝彛黄彛皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎蜼皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也〈斝音嫁蜼音诔著直略反〉
　　〈宗庙之祭其分于四时者春祠夏禴秋尝冬烝是也其在于四时之间者五年之夏有禘三年之冬有祫是也禘以其追及于祖之所自出故谓之追享祫以自三年之䘮毕而朝于庙为始故谓之朝享此六祭之名也至于致祭之节则宗庙之礼以献为备始于二祼合王与后为二也次于朝践为二也又次于馈食为二也至于馈食之后又有酳尸之三礼凡九献焉盖人之魂气于其体魄相附则为生相离则为死故人之终也魂气则散而归于天乃有𤋲萧以求诸阳体魄则降而归于地乃有祼鬯以求诸阴求诸阳也故用天产而加之以膋求诸阴也故用地产而以臭郁合鬯而已礼曰臭阳达于墙屋臭阴达于渊泉者此之谓也仁者之求其亲以求诸近为未足复求诸远以求于下为未尽于是复求乎上故祭祀以祼为始而𤋲萧乃在于朝践之后是以礼曰既奠然后𤋲萧又曰建设朝事燔燎膻香也祼然后朝践以荐腥礼所谓腥其爼者是已朝践而后馈食以荐熟礼所谓熟其殽者是也且祼者求诸阴也故坐室中而书所谓王入太室祼是也朝践者阳也馈食者阴也馈食虽为阴乃所以致食味之道而已故其莭同在于堂而礼所谓坐尸于堂又曰设祭于堂是也且人之生杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生故礼以朝践主于报气则明馈食之报其形馈食主于报魄则明朝践之报其魂气与魄者神之道天之合也所以教之反始魄与形者鬼之道地之合也所以教之要终反始所以尊而敬之要终所以爱而亲之故礼朝践言教众反始于馈食言教民相爱也然则朝践者用气报气而事之以天道者也馈食者用味报魄而事之以人道者也不能示之以天道则不智不能示之以人道则不仁故命特牲少牢之礼自馈食后而尸有饮食之礼此先王之事其亲制之以死生之间者也然则祭祀之礼终于酳尸之三礼王与后献尸尸献王与后既又诸臣为一献是之谓卒食之三献而诸臣之献乃所以酢尸也故曰诸臣之所昨也盖酢所以报其昨之献故通于昨如司几筵言祀先王昨席与诸侯昨席皆同用昨也酳尸必终于诸臣之所昨则造始者君成终者臣也夫尊彛之所用既不同则其名亦异盖因时与事以致其义焉故鸡彛献尊主于春而夏兼之乌彝象尊主于夏而春兼之夫春者时之始而鸡以其司晨而木之属故用鸡彛献尊牺尊也春耕之时而耕以牛为主故用献尊夏以五行为火而乌火属也故用乌彛夏于时为火象以其火而南方之兽也故用象尊斝彛著尊主于秋而冬兼之黄彛壶尊主于冬而秋兼之斝彛水为禾稼之象秋者稼成而收敛之时故用斝彛著以无足止而著地盖万物于春为出出为行于秋为入入为止而著著有止之象也故用著尊冬于方为辨所谓复小而辨于物也黄彛饰之以目记曰黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外则以其小而辨于物也故用黄彛万物发散于春而处蔵于冬壶以收蔵为事者也故用壶尊至于四时之间祀则以禘及其祖之所自出故谓之追享追享以尊尊则有义之徳焉故彛以虎虎者义也祫自䘮除朝庙始而合食于群庙之主故谓之朝享朝享以亲亲则有智之德焉故彛以蜼蜼者智也太尊太古之瓦尊则有反本复始之意禘以义追及其祖之所自出亦以仁而反本复始也故用太尊山尊画为山形明堂位曰山罍夏后氏之尊是也山则以仁而兴利致养之意祫则以穷死者之所归而合食于祖庙亦以仁而兴利致养也故用山尊然春夏者用动之时也故皆象以动物秋冬者用静之时也故皆象以静物祫禘则有合四时之义故一以静物也彛皆有舟尊皆有罍为酒戒也盖舟能载物所受过量则有沉溺之祸罍为云之象以雷能作阳气以泽物作而不节则有浸淫之害则先王之寓意微矣非特是也至于盏以言其戋散以言其散觚言交物无节其穷为孤觯言用礼无度其穷为单先王以为以礼饮酒者始乎治常卒乎乱故于用礼每每戒焉后世犹至于饮酒无度沉湎淫佚用乱䘮徳用燕䘮威仪亦罔非酒为辜者其不知礼意之甚也可胜痛哉〉
　　凡六六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒修酌大丧存奠大旅亦如之〈涗舒锐反修直历反〉
　　〈宗庙之祭尊彛所酌其节有四祼用郁齐郁齐不缩也酌以献之而已然九献之礼宾始于郁齐故曰郁齐献酌朝践用醴齐则以茅缩之而后酌也故曰醴齐缩酌记曰缩酌用茅明酌也以醴齐尤浊茅之以茅缩去滓也馈食用盎齐盎以酒涗之而后酌也故曰盎齐涗酌记曰凡涗新之也又曰盏酒涗于清以盎其色葱白而尤清故涗以酒也凡酒三酒也三酒人所饮故曰凡酒酒用以酳尸尸饮焉则尤宜修治之以致其味故曰凡酒修酌献用以齐而此言醴盎二齐者盖泛齐从醴齐用于朝践缇齐沈齐从盎齐用于馈食也祭用五齐三酒者五齐最薄所以致其义三酒致味所以致其实以神事焉故用五齐以人养焉故用三祭大䘮存奠彛者谓大遣时奠者朝奠夕彻不即去焉故谓之存大旅有大故而祭亦以䘮礼悲哀以祈于神故亦存之而不即彻故曰亦如之〉













　　周礼详解卷十八