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卷八 门下省

侍中二人。黄门侍郎二人。给事中四人。录事、主事各四人。令史十一人。书令史二十二人。甲库令史七人。传制八人。亭长六人。掌固十人。修补制敕匠五人。

左散骑常侍二人。

谏议大夫四人。左补阙二人。左拾遗二人。起居郎二人。令史三人。典仪二人。赞者十二人。

城门郎四人。

令史一人。书令史二人。门仆八百人。

符宝郎四人。

令史二人。书令史三人。主宝六人。主符三十人。主节十八人。

弘文馆学士无常员。

校书郎二人。学生三十人。令史二人。楷书手二十五人。典书二人。拓书手三人。笔匠三人。熟纸装潢匠九人。亭长二人。掌固四人。

侍中二人,正三品。(《汉书百官表》云:“侍中皆加官,所加或列侯、将军、卿大夫,无员,多至数十人,得入禁中,诸曹受尚书事,皆秦制。”《汉官》云:“秩比三千石。”董巴《舆服志》:“侍中冠军弁大冠,亦曰惠文冠,加金附蝉为文,貂尾为饰。侍中服之则左貂,常侍则右貂。金取坚刚,百链不耗;蝉取居高饮清;貂取内劲悍,外温润。本赵武灵王胡服之制,秦灭赵,得其冠,赐侍中焉。”汉制分掌乘舆服物,功高者一人为仆射。后汉初亦加官,出宣帝命,入备顾问。法驾出,多识者一人参乘,兼负传国玺,操斩白也剑;余皆骑,在乘舆事后。从驾入庙祠,天子上堂盥,以巾奉酒。光武改仆射为祭酒。《蔡质汉官典职》曰:“侍中在尚书仆射下,尚书上。旧与中官惧止禁中宿直,庐在石渠门外;武帝时,侍中仆射马何罗挟刃谋逆,由是侍中出禁外。王莽秉政,复止禁中。章帝元和中,侍中郭举与后宫通,伏诛,由是复出外。”灵帝时,侍中舍有八区,论者因言员有八人,未详也。《献帝起居注》云:“初置侍中六人,出入禁中,近侍帷幄,省尚书事。”魏氏侍中置四人,省祭酒,而加官不在数,服秩依汉氏,掌傧赞威仪。大驾出,则次直侍中护驾;正直侍中负玺陪乘,不带剑;余皆骑从。御登殿,与散骑常侍对扶,侍中居左,常侍居右,备切问近对,拾遗补阙。晋令:“侍中品第三,武冠,绛朝服,佩水苍玉。”东晋桓温奏省二人,后又复旧。宋氏掌奏事,直侍左右,殿内、门下众事皆掌之,余同晋氏。齐氏又以高功者一人为祭酒,掌韶令机密,朝会多以美姿容者兼其官,余同宋氏。梁氏秩二千石,品第三,后班第十二,与给事黄门侍郎一人对掌禁令。陈氏依梁。后魏侍中六人,加官在数,初从第一品中,太和末革令,正第三品,北齐因之,掌献纳谏正及进御之职。后周天官府置御伯中大夫二人,天子出入则侍于左右,大祭祀盥洗则授巾。武帝改御伯为纳言,盖侍中之职也。宣帝末,又别置侍中,为加官。隋氏讳“忠”,改为纳言,置二人,正第三品,掌陪从;炀帝十二年,改纳言为侍内。皇朝初为纳言,武德四年改为侍中。初,秦、汉置侍中曹,无台省之名,自晋始有门下省。历宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、隋、国初皆曰门下省。龙朔二年改为东台左相,咸亨元年复旧。光宅元年改为鸾台纳言,神龙元年复旧。开元年改为黄门监;五年复旧,曰门下省侍中。)侍中之职,掌出纳帝命,缉熙皇极,总典吏职,赞相礼仪,以和万邦,以弼庶务,所谓佐天子而统大政者也。凡军国之务,与中书令参而总焉,坐而论之,举而行之;此其大较也。凡下之通于上,其制有六:一曰奏抄,(谓祭祀,支度国用,授六品已下官,断流已上罪及除、免、官当者,并为奏抄。)二曰奏弹,(谓御史糸劾百司不法之事。)三曰露布,(谓诸军破贼,申尚书兵部而闻奏焉。)四曰议,(谓朝之疑事,下公卿议,理有异同,奏而裁之。)五曰表,六曰状;(蔡邕《独断》:“凡群臣上书通于天子者四品:一曰章奏,二曰奏,三曰表,四曰驳议。章者,称‘稽首上以闻’,谢恩、陈事,诣阙通者也。奏者,上言‘稽首言’,下言‘稽首以闻’,其中有所请;若罪法劾案公府送御史台,卿、校送谒者台通者也。表者,上言‘臣某言’,下言‘臣某诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪’,左方下附曰‘某官某甲上’,以诣尚书通者也。公卿、校尉、诸将不言姓,大夫以下皆言姓。报章曰‘闻’,报奏曰‘可’,其表文尚书报所由云‘已奏如书’。凡章、表以启封,其言密事得皂囊。其有疑事,公卿百官会议而执异意者曰驳议,曰‘某主甲议以为如是’,下言‘愚戆议异’;其合于上意者,文报曰‘某官某甲议可’。汉承秦法,群臣上书皆言‘昧死言’,王莽慕古,改‘昧死’曰‘稽首’,光武因而不改。”章表制度,自汉已后,多相因循。《隋令》有奏抄、奏弹、露布等,皇朝因之。其驳议、表、状等至今常行。其奏抄、露布侍中审,自余不审。)皆审署申覆而施行焉。(覆奏书可讫,留门下省为案。更写一通,侍中注“制可”,印缝,署送尚书施行。)

凡法驾行幸,则负宝以从。(秦、汉初置侍中,主诸御物,品秩亦卑。晋、魏已来,其任渐重。至隋,乃为宰相之任。负宝之仪,因而不改,抑非尊崇宰辅之意。)大朝会、大祭祀,则版奏中严外办,以为出入之节,舆驾还宫,则请解严,所以告礼成也。凡大祭祀,皇帝致斋,既朝,则请就斋室;将奠,则奉玉及币以进;盥手,则取以沃;洗爵,则酌水以奉;乃赞酌泛齐,进福酒以成其礼焉。若飨宗庙,则进瓒而赞酌郁洒以裸;既裸,则赞酌醴齐;其余如飨神只之礼。藉田,则奉耒以赞事。(《唐礼》:“廪牺令供耒,司农卿受之,以授侍中。”)

凡诸侯王及四夷之君长朝见,则承诏而劳问之;临轩命使册后及太子,则承诏以命之。(《唐礼》:“侍中前,承诏,降,宣诏曰:‘册某氏女为后,命公等持节展礼’。”册太子亦如之。)

凡制敕慰问外方之臣及征召者,则监其封题。若发驿遣使,则给其傅符,以通天下之信。凡官爵废置,刑政损益,皆授之于记事之官;既书于策,则监其记注焉。凡文武职事六品已下,所司进拟,则量其阶资,校其才用,以审定之,若拟职不当,随其便屈,退而量焉。

黄门侍郎二人,正四品上。(《晋职官志》云:“黄门侍郎,秦官也,无常员,掌侍从左右。汉因之,秩六百石。”《刘向诫子故书》曰:“今若年少,得黄门侍郎,要处也。”应劭曰:“黄门侍郎每日暮向青琐门拜,谓之‘夕郎’。”初,秦又有给事黄门之职,汉因之。至后汉,并二官曰给事黄门侍郎,掌侍从左右,关通中外,诸王朝见则引王就坐。至献帝时,与侍中各置六员,出入禁中,近侍帷幄,省尚书事;后又改为侍中侍郎,寻复旧,为给事黄门侍郎。魏氏置四人。东晋桓温奏省二人,后又复旧,所掌与侍中俱,置四人,管门下众事,与散骑常侍并清华,而代谓之黄散焉。《晋令》云:“品第五,秩六百石,武冠,绛朝服。”宋氏因晋,而郊庙则一人执盖,临轩朝会则一人执麾。齐因晋、宋,又与侍中参典诏命,侍中呼为“门下”,给事黄门侍郎呼为“小门下”。梁氏增秩二千石,品第五,后班第十,与侍中同掌侍从左右,傧相威仪,尽规献纳,糸正违阙,监合尝御药,封玺书;高功者一人,与侍中祭酒对掌禁令。陈氏因粱。后魏给事黄门侍郎史阙其员,初,正第三品;太和末,正第四品上。北齐置六人,品依魏氏,所掌与侍中同。后周天官府置御伯下大夫二人,武帝为纳言下大夫,掌贰纳言上大夫之职。隋置四人,正第四品上;炀帝减二人,去“给事”之名,直曰黄门侍郎。隋氏用人益重,皇朝因之。龙朔二年改为东台侍郎,咸亨元年复旧。光宅元年改为鸾台侍郎,神龙元年复旧。)黄门侍郎掌贰侍中之职,凡政之弛张,事之与夺,皆参议焉。若大祭祀,则从升坛以陪礼;皇帝盥手,则奉巾以进;既,则奠巾于篚,奉匏爵以赞献。凡元正、冬至天子视朝,则以天下祥瑞奏闻。

给事中四人,正五品上。(《汉书百官表》云:“给事中亦加官,所加或大夫、博士、议郎,皆秦制。”《汉仪注》:“诸给事中日上朝谒,平尚书奏事,分为左、右,以有事殿中,故曰给事中。多名儒、国亲为之,掌左右顾问,位次中常侍。”后汉省其官。魏氏复置,或为加官,或为正员。晋氏无加官,亦无常员,隶散骑省,位次散骑常侍。《晋令》云:“品第五,武冠,绛朝服。”宋、齐隶集书省,位次诸散骑下、奉朝请上。梁、陈秩六百石,品第七,与诸散骑常侍侍从左右,献纳得失,省诸奏闻。后魏史阙其员,初,从第三品上;太和末,从第六品上。北齐集书省置六十员,从第六品上。后周天官府置给事中士六十人,掌理六经及诸文志,给事于帝左右;其后,六官之外又别置给事中,曰四命。隋初于门下省置给事二十人,掌陪从朝直。炀帝名曰给事郎,减置四人,位次黄门侍郎下,从第五品,掌省读奏案。皇朝又曰给事中。龙朔二年改为东台舍人,咸亨元年复旧。)给事中掌侍奉左右,分判省事。凡百司奏抄,侍中审定,则先读而署之,以驳正违失。凡制敕宣行,大事则称扬德泽,褒美功业,覆奏而请施行;小事则署而颁之。凡国之大狱,三司详决,若刑名不当,轻重或失,则援法例退而裁之。凡发驿遣使,则审其事宜,与黄门侍郎给之;其缓者给传;即不应给,罢之。凡文武六品已下授职,所司奏拟,则校其仕历深浅,功状殿最,访其德行,量其才艺;若官非其人,理失其事,则白侍中而退量焉。(若文武进级至于三品、五品,则覆其入仕之阶,考,会所由之状而奏裁之。凡制敕文簿、授官甲历,皆贮之于库,监其检覆,以出入焉。)其弘文馆图书缮写、雠校,亦课而察之。凡天下冤滞未申及官吏刻害者,必听其讼,与御史及中书舍人同计其事宜而申理之。(每日令御史一人其给事中、中书舍人受辞讼。若告言官人事书政者及抑屈者,奏闻;自外依常法。)

录事四人,从七品上;(后魏门下省录事从第八品。北齐门下录事置四人,从第八品上。隋氏置六人,炀帝三年,加门下录事为正第八品。皇朝置五人。龙朔二年改为东台主书、咸亨元年复旧。开元初,减置一人。)主事四人,从八品下;(晋置门下主事,历宋、齐,品第八。梁、陈名为门下主事令史。北齐门下主事令史八人,从第八品上。隋初,诸台省并置主事令史;炀帝三年,直曰主事。旧《令》从九品上,开元二十四年,敕加入从八品下。)甲库令史七人;(晋置门下令史,品第九。宋及梁、陈并同晋氏。后魏、北齐门下并有令史、书令史。自汉已来,令史皆有品秩,至隋开皇初,始降为流外行署。)传制八人。(《晋书》:“刘裕举义兵袭徐州刺史桓修,令何无忌伪著传诏服称敕使,城中无敢动者。”又,齐受禅时,侍中谢フ在直、传诏呼云:“须侍中解印。”フ曰:“齐当自有侍中。”乃朝服步出。梁、陈二代并有传诏之职,用人犹重。天后改为传制,掌送制敕。流外之中,最小吏也,分番上下,亦呼为番官。)

左散骑常侍二人,从三品。(秦置散骑,又置中常侍。其散骑傍乘舆,专献可替否;中常侍得出入禁中,常侍左右。汉因之,并用士人,无常员,皆加官,所加或列侯、将军、卿大夫等。冠武冠,皆银铛附蝉为文,貂尾为饰,谓之貂蝉。后汉省散骑,而中常侍改用宦者。魏黄初复置散骑,典中常侍合为一,直曰散骑常侍,复用士人。晋置四人,典章表、韶命、优文、策文等,虽隶门下,别为一省,潘岳云“寓直散骑之省”是也。又,领六散骑则有员外散骑常侍,无常员,魏末,散骑常侍有在员外者,因名焉。又有通直散骑常侍四人,晋太始十年,使二人与散骑常侍通员直,因名焉。又有散骑侍郎四人,魏与散骑常侍同置。自魏至晋,散骑常侍、侍郎与侍中、黄门侍郎其平章尚书奏事,江左乃罢之。又有员外散骑侍郎,无常员,晋武所置。又有通直散骑侍郎四人。东晋并中书入散骑省,故庚亮《让中书笺》曰:“方今并省,不宜多官。往以中书事并附散骑,此事宜也。方今喉舌之要则任在门下,章表诏命则取之散骑,殊无事复立中书也。”晋代此官选望甚重,时与黄门侍郎谓之黄散。《晋令》云:“散骑常侍品第三,冠右貂、金蝉,绛朝服,佩水苍玉。”宋置散骑常侍四人,亦以加官,久次者为祭酒,领六散骑焉;又置集书省领之。齐因省祭酒之号。梁因之,而加秩中二千石,后班第十二;高功一人为祭酒,与散骑侍郎一人对掌禁令。自宋以来用人杂,故其官渐替。宋大明虽革选比侍中,而人终不见重。天监六年,诏曰:“散骑常侍、员外敌骑常侍、通直散骑常侍为清望,宜革选,参旧例。”自是,散骑视侍中,通直视中丞,员外视黄门侍郎。陈氏因之。后魏集书省置散骑常侍,第二品;太和末,从三品,亦领六散骑。北齐置六人,余同魏氏。后周散骑常侍为加官。隋文帝门下省置散骑常侍四人,从第三品,掌陪从朝直;亦置六散骑。开皇六年,省员外散骑常侍,炀帝三年,又省散骑常侍、散骑侍郎。武德初,散骑常侍加官。贞观初,置散骑常侍二员,隶门下省;明庆二年,又置二员,隶中书省,始有左、右之号。并金蝉、珥貂,左散骑与侍中左貂;右散骑与中书令右貂,谓之八貂。龙朔二年改为左侍极,咸亨元年复旧。)左散骑常侍掌侍奉规讽,备顾问应对。

谏议大夫四人,正五品上。(《汉书百官表》云:“秦谏大夫属郎中令,无常员,多至数十人,掌论议。至武帝元狩五年,始因秦置之,秩比六百石。光武中兴,谏议大夫置十三员。魏氏因之,史阙员、品。晋、宋、齐、梁、陈并省。至后魏始置之,正第四品。北齐集书省置谏议大夫七人,从第四品下。后周地官府置保氏下大夫一人,掌规谏于天子,盖其任也。隋氏门下省置谏议大夫七人,从第四品下。皇朝置四人。龙朔二年改为正谏大夫,神龙元年复旧。)谏议大夫掌侍从赞相,规谏讽谕。风谏有五:一曰讽谏,(风之以言,谓之讽谏。孔子曰:“谏有五,吾从风。”《白虎通》曰:“人怀五常之性,故有五谏也。”)二曰顺谏,(谓其所不可,不敢逆而谏之,则顺其君之所欲,以微动之,若优旃之比。)三曰规谏,(谓陈其规而正其事。)四曰致谏,(谓致物以明其意。)五曰直谏。(谓直言君之过失,必不得已然后为之者。)

左补阙二人,从七品上;(皇朝所置。言国家有过阙而补正之,故以名官焉。《诗》云:“衮职有阙,仲山甫补之。”盖取此义。后汉伏湛出入禁闱,拾遗补阙。《魏志》:“文帝敕侍臣曰:‘公卿等宜拾朕之遗,补朕之缺。’”《晋武帝诏》曰:“公卿等宜补阙拾遗,献可替否。”晋职官志:“御登殿,侍中居左,散骑常侍居右,备切问近封,拾遗补阙。”后魏孝文帝命李冲补阙左右。垂拱中,因其义而创立四员,左、右各二焉。天授初,左、右各加三员,通前为十员。神龙初,依旧各置二人。其才可则登,不拘阶叙。又置内供奉,无员数,才职相当,不待阙而授,其资望亦与正官同,录俸等并全给。右补阙亦同。)左拾遗二人,从八品上。(皇朝所置。言国家有遗事,拾而论之,故以名官焉。《史记》:“汲黯曰:‘臣愿为中郎置长,出入禁闼,补过拾遗。’”《汉书》:“元帝初立,给事中刘向、侍中金敞拾遗于左右。”后汉张衡为侍中,恒居帷幄,从容讽议,拾遗左右。后魏初,置内侍长,主拾遗应封,若今之侍中、散骑。又,孝文帝命侍中丘惟拾遗左右。垂拱中,因其义而创立四员,左、右各二焉。天授初,左、右各加三员,通前为十员。神龙初,依旧各置二员。才可则登,不拘阶叙。亦置内供奉,无员数,资望、俸禄并如正官。右拾遗亦同也。)左补阙、拾遗掌供奉讽谏,扈从乘舆。凡发令奉事有不便于时,不合于道,大则廷议,小则上封。若贤良之遗滞于下,忠孝之不闻于上,则条其事状而荐言之。

起居郎二人,从六品上;(起居郎因起居注以为名。起居注者,记录人君动止之事。《春秋传》曰:“君举必书。”《礼》云:“动则左史书之,言则右史书之。”又曰:“左史记事,右史记言,言为《尚书》,事为《春秋》。”皆其事也。宋衷《世本》云:“沮诵、仓颉为黄帝左、右史。”《周书》:“穆工时有左史戎夫,书前代存亡之诫。”诸侯之国亦立之。晋武帝时得汲冢书,有《穆天子传》,体制与当时起居注正同,盖周左、右史之所录也。汉武有《禁中起居注》,后汉明德皇后撰《明帝起居注》,然则汉时起居注似在宫中,为女史之职。魏、晋已来,皆中书著作兼修国史。元康二年,著作隶入秘书,别名著作省,历宋、齐、梁、陈皆掌国史。后魏及北齐集书省领起居注,令史之职从第七品上。后周春官府置外史,掌书王言及动作,以为国志,即其任也;又有著作二人,掌缀国绿,盖起居、著作自此分也。隋省内史舍人四员,始置起居舍人二员。皇朝因之。贞观二年省起居舍人,移其职于门下,置起居郎二员。明庆中,又置起居舍人,始与起居郎分在左、右。龙朔二年改为左史,咸亨元年复故。天授元年又改为左史,神龙元年复故。)令史三人。(先置楷书手,今改为令史。)起居郎掌录天子之动作法度,以修记事之史。凡记事之制,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。必时书其朔日甲乙以纪历数,典礼文物以考制度,迁拜旌赏以劝善,诛伐黜免以惩恶。季终则授之于国史焉。(汉献帝及西晋已后诸帝皆有起居注,皆史官所绿。自隋置为职员,列为侍臣,专掌其事,每季为卷,送付史官。)

典仪二人,从九品下;(周礼秋官有司仪上士八人、中士十有六人,盖皆典仪之任也。《齐职仪》云:“东宫殿中将军属官有导客局,置典仪录事一人,掌朝会之事。”史阙其品秩。梁有典仪之职,未详何曹之官,掌唱警、唱奏之事,朱服、武冠。陈亦有之。后魏置典仪监,从第五品,史阙其员及所掌。皇朝置典仪二人,隶门下省。初,用人皆轻。至贞观初,李义府为之,是后常用士人。领赞者,以知赞唱之节。)赞者十二人。(隋太常寺有赞者十六人,鸿胪寺有赞者十二人,皇朝因置之,隶门下省。掌赞唱,为行事之节。分番上下,亦谓之番官。)典仪掌殿上赞唱之节及设殿庭版位之次。(若元正、冬至大朝会,王公升殿,既坐,酒至而起,皆传赞唱而为之节也。)凡国有大礼,侍中行事,及进中严外办之版,皆赞相焉。

城门郎四人,从六品上;(《周礼》地官有司门下大夫二人、上士四人,盖城门郎之任也。初,汉置城门校尉员一人,秩二千石,掌城门屯兵;有司马及丞各一人,十二城门候各一人,出从缇骑百二十人,盖兼监门将军之职。魏因之。晋氏品第四,秩二千石,银章、青绶,绛朝服,武冠,佩水苍玉。元帝省之。宋、齐俱以卫尉掌宫城屯兵及管钥之事。梁、陈二代依秦、汉,以光禄卿掌宫殿门户,亦无城门之职。后魏置城门校尉,第三品下;太和末,第四品上。北齐卫尉寺统城门寺,置城门校尉二人,第四品上,掌宫殿、城门并诸仓库管钥之事。后周地官府置宫门中士一人、下士一人,掌皇城五门之禁令;又置城门中士一人、下士一人,掌皇城十二门之禁令,盖并其任也。隋氏门下省统城门局校尉二人,从第四品下。炀帝三年,又隶殿内省;十二年,又减一人,降为正第五品。后又改校尉为城门郎,置四人,从第六品,又隶门下省。皇朝因之。)门仆八百人。(按:晋光禄勋左中郎将有崇礼等门仆各二人,隋有太庙、郊社门仆。皇朝城门郎置门仆,分番上下,掌送管钥。)城门郎掌京城、皇城、宫殿诸门开阖之节,奉其管钥而出纳之。(明德等门为京城门,朱雀等门为皇城门,承天等门为宫城门,嘉德等门为宫门,太极等门为殿门,通内等门并同上合门。东都诸门准此。)开则先外而后内,阖则先内而后外,所以重中禁,尊皇居也。候其晨昏击鼓之节而启闭之。(承天门击晓鼓,听击钟后一刻,鼓声绝,皇城门开;第一冬冬声绝,宫城门及左。右延明、乾化门开;第二冬冬声绝,宫殿门开。夜第一冬冬声绝,宫殿门闭;第二冬冬声绝,宫城门闭及左。右延明门、皇城门闭。其京城门开闭与皇城门同刻。承天门击鼓,皆听漏刻契至乃擎;待漏刻所牌到,鼓声乃绝。)凡皇城、宫城阖门之钥,先酉而出,后戌而入;开门之钥,后丑而出,夜尽而入。(宫城、皇城钥匙,每日入前五刻出闭门,一更二点进入;五更一点出开门。夜漏尽,第二冬冬后二刻而进入。)京城阖门之钥,后申而出,先子而入;开门之钥,后子而出,先卯而入。(京城门钥匙于东廊下贮纳,每去日入前十四刻出闭门,二更一点入;四更一点出开门,夜漏尽,第二冬冬后十刻入。)若非其时而有命启闭,则诣合覆奏奉旨、合符而开阖之。(殿门及城门若有敕夜开。受敕人具录须开之门,宣送中书门下。其牙内诸门,城门郎与见直监门将军、郎将各一人俱谐合门覆奏,御注“听”,即请合符门钥,对勘符,然后开之。凡车驾巡幸,所诣之所,计其应启闭者,先发而请其管钥,及至,郎开阖如京城之制。)

符宝郎四人,从六品上;(《周礼》地官有掌节,春官又有典瑞,并其任也。自汉以来,唯旌节称节,余皆号符焉。宝即玺也。秦为符玺令,《史记》云“始皇出游会稽,丞相李斯、中车府令赵高从,高兼行符玺令事”是也。汉因秦,置符节令、丞,属少府。《汉宫》云:“秩四百石。”汉书云:“昭帝幼冲,霍光秉政。殿中夜惊,光召符玺郎取玺,郎不与,光奢之,郎按剑曰:‘臣头可得,玺不可得。’光壮之,增秩二等。”后汉则别为一台,亦属少府,置符节令一人为台率,主符节事,凡遣使掌授节,领尚符玺郎中四人。两汉皆传秦六玺及传国玺。魏符节令位次御史中丞。晋武帝太始元年,省并兰台,置符节御史。宋因之。齐置主玺令史于兰台,以持书侍御史领之。梁、陈御史台并置符节令史。后魏御史台置符节令,领符玺郎中。初,从第四品中;太和末,从第六品上。北齐御史台领符节署令一人,领符玺郎中四人。后周天官府置主玺下士四人,分掌神玺、傅国玺舆六玺之藏。隋初,门下省统六局,符玺局置监二人,正第六品上;直长四人,从第七品上。炀帝三年改为郎,从第六品。皇朝因隋,置符玺郎四人。天后更名符宝郎,受命及神玺等八玺文并彖为“宝”字。神龙初复为符玺郎。开元初又为符宝郎,从玺文也。)主宝六人;(宝即玺也。《周书》曰:“汤放桀,大会诸侯,取天子之玺置天子之座。古者,印、玺二名尊卑共之,诸侯、大夫印亦称玺,《春秋左传》曰:“季武子使季冶问,玺书追而与之。”是也。主宝掌之,分番上下,亦谓之番官。)主符三十人;(汉文帝初,与郡守为竹使符第一至第五,以代周之镇圭;微兵为铜兽符第一至第五,以代周之牙璋。各分半,右留京师,左以与之,皆符合为信。六国时,魏公子无忌窃兵符,矫命杀晋鄙,则六国亦有之。后汉太守、都尉初除,与玺书;及发兵,亦与玺书,或与韶书,奸伪刻造,无由检知。至顺帝,以此制烦扰,但召符节令发铜兽、竹使符耳。历魏、晋、宋、梁、练皆用之。后魏有传符,历北齐、隋皆用之。武德初为银菟符,后改为鱼符,又有传符,主符掌之。分番上下,亦谓之番官。)主节十八人。(主节掌守幡节。并分番上下,亦谓之番官。)符宝郎掌天子之八宝及国之符节,辨其所用,有事则请于内,既事则奉而藏之。八宝:一曰神宝,所以承百王,镇万国;二曰受命宾,所以修封禅,礼神;(徐令言《玉玺记》曰:“玉玺者,传国玺也,秦始皇取蓝田玉刻而为之。其书李斯所制,面文曰:‘受命于天,既寿永昌。’玺上隐起为盘龙文,文曰:‘受天之命,皇帝寿昌。’方四寸,纽五龙盘。秦灭传汉,历王莽,为元后投之于地,这一角缺。莽灭,校尉公宾就收玺绶,诣更始于宛。更始败,以玺上刘盆子。盆子降,面缚上玺绶光武。光武祠于高庙,受传国玺。至灵帝崩,少带失位,掌玺者投于井中,为孙坚所得,袁术拘其妻而夺之。术死,荆州刺史徐ギ得玺,还许上之。汉灭傅魏。至晋怀帝,玺没于刘聪。聪死,刘曜得之,又传于石勒、石季龙、冉闵。石季龙摩其隐起之文,又刻其传马文,曰:‘天命石氏。’后冉闵败,其将蒋干求救于晋,遂以玺送建业,永和八年也。历东晋、宋、齐、梁,侯景窃位,为景所得。景败,为将侯子监盗玺走江东,惧追兵至,投诸佛寺,为栖霞寺僧永得之。陈永定三年,僧永死,弟子普智奉献。陈亡,玺传于隋。”又《晋阳秋》云:“晋孝武十九年,雍州刺史郗恢于慕容永处得玺,乃送建业。其玺方六寸,厚一寸七分,高四寸六分,蟠龙隐起,文字巧妙,一与传国玺同,但形制高大,玉色不逮耳。”自晋至梁,相传谓之镇玺。及侯景败,侍中赵思齐接以渡江,兖州刺史郭元建得之,以送于齐文宣。齐亡入周,周传于隋。隋文帝初亦谓之为传国玺,开皇二年改为受命玺。至开皇九年平江南,得真传国玺,乃改前所得大者名神玺,至大业初,著之于《令》。隋末,又没于宇文化及、宝建德。武德四年,克平东夏,建德右仆射裴矩奉传国玺及神玺、六玺以献。)三曰皇帝行宝,答疏于王公则用之;四曰皇帝之宝,劳来勋贤则用之;五曰皇帝信宝,征召臣下则用之;六曰天子行宝,答四夷书则用之;七曰天子之宝,慰抚蛮夷则用之;八曰天子信宝,发蕃国兵则用之。(卫宏《汉旧仪》曰:“天子有六玺,皆白玉螭兽纽,文曰:皇帝行玺,皇帝之玺,皇帝信玺,天子行玺,天子之玺,天子信玺。”虞喜《志林》曰:“所封事异,故文字不同。”《汉仪》又云:“以皇帝行玺为凡杂,以皇帝之玺赐诸侯王书,以皇帝信玺发兵,其征大臣以天子行玺,外国事以天子之玺,鬼神事以天子信玺。皆以武都紫泥封,青布囊白素裹,两端缝,尺一版,中约署。有事及发外国兵用天子信玺,封拜外国及征召用天子行玺,赐匈奴单于、外国王书用天子之玺,诸下竹使符征召大事行州、郡、国者用皇帝信玺,诸下铜兽符发郡、国兵用皇帝之玺,封拜王公以下遣使就授皆用皇帝行玺。若车驾行幸,次直侍中佩信玺、行玺以从。”天子之信,古曰玺,今曰宝,其用以玉,其封以泥;皇后及太子之信曰宝,其用以金也。)凡大朝会,则捧宝以进于御座;车驾行幸,则奉宝以从于黄钺之内。(今元正朝会则进神宝及受命宝;若行幸,则合八宝为五举,函录封盛以从。)

凡国有大事则出纳符节,辨其左右之异,藏其左而班其右,以合中外之契焉。一曰铜鱼符,所以起军旅,易守长;(两京留守,若诸州、诸军、折冲府、诸处捉兵镇守之所及宫总监,皆给铜鱼符。)二曰传符,所以给邮驿,通制命;(两京留守及诸州、若行军所,并给传符。诸应给鱼符及传符者,皆长官执。其长官若被告谋反大逆,其鱼符付以次审,无次官心受告之司。)三曰随身鱼符,所以明贵贱,应征召;(亲王及二品已上散官、京官文武职事五品已上、都督、刺史、大都督府长史。司马、诸都护。副都护并给随身鱼符。)四曰木契,所以重镇守,慎出纳;(车驾巡幸,皇太子监国,有兵马受处分者为木契。若王公以下、两京留守及诸州有兵马受处分,并行军所及领兵五百人以上、马五百疋以上征讨,亦各给木契。其在内在外及行用法式并准鱼符。)五曰旌筛,(周礼掌节职曰:“凡邦国之使节,山国用兽节,土国用人节,泽国用龙节,皆金也。”又云:“道路用旌节。”《注》云:“今汉使所拥是也。”《汉书》曰:“戾太子遭巫蛊事,惧不自明,取使节发兵,与丞相刘屈牦战。初汉节纯赤,以太子持赤节,故更为黄旄,加以相别。”“苏武在匈奴,执汉节毛落。”并其事也。)所以委良能,假赏罚。鱼符之制,王畿之内,左三右一;王畿之外,左五右一。(左者在内,右者在外,行用之日,从第一为首,后事须用,以次发之,周而复始。)大事兼敕书,(替代留守军将及军发后更添兵马,新授都督、刺史及改替、追唤别使,若禁推、请假敕许及别敕解任者,皆须得敕书。)小事但降符函封,遣使合而行之。(应用鱼符行下者,尚书省绿敕牒,门下省奏请,仍预遣官典就门下对封,封内连写敕符,与左鱼同函封,上用门下省印。若追右符;函盛封印亦准此。)传符之制,太子监国曰双龙之符,左、右各十;京都留守曰麟符,左二十,其右一十有九;东方曰青龙之符,西方曰驺虞之符,南方曰朱雀之符,北方曰玄武之符,左四、右三。(左者进内,右者付外应执符人。其两京留守符并进内;若车驾巡幸,留右符付留守人。)随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以铜,(随身鱼符皆题云“某位姓名”。其官只有一员者,不须著姓名;即官名其曹司同者,虽一员,亦著姓名。随身者,仍著姓名,并以袋盛。其袋三品已上饰以金,五品已上饰以银。六品已下守五品已上者不佩鱼。若在家非时及出使,别敕召检校,并领兵在外,不别给符契。若须回改处分者,勘符同,然后承用。)佩以为饰。刻姓名者,去官而纳焉;不刻者,传而佩之。(若传佩鱼,皆须递相付,十日之内申报礼部。)木契之制,太子监国,则王畿之内左、右各三,王畿之外左、右各五;庶官镇守,则左、右各十。旌节之制,命大将帅及遣使于四方,则请而假之,旌以专赏,节以专杀。

弘文馆学士,无员数;(后汉有东观,魏有崇文馆,宋元嘉有玄、史两馆,宋太始至齐永明有总明馆,染有士林馆,北齐有文林馆,后周有崇文馆,或典校理,或司撰著,或兼训生徒,若今弘文馆之任也。武德初,置修文馆;武德末,改为弘文馆。神龙元年,避孝敬皇帝讳,改为昭文。神龙二年又改为修文,景云二年改为昭文。开元七年又改为弘文,隶门下省。自武德、贞观已来,皆妙简贤良为学士。故事:五品已上,称为学士;六品已下,为直学士。又有文学直馆,并所置学士,并无员数,皆以他官兼之。仪凤中,以馆中多图籍,置详正学士校理。自垂拱已来,多大臣兼领。馆中有四部书。贞观初,褚亮检校馆务,学士号为馆主,因为故事。其后有张太素,刘之、范履冰,并特敕相次为馆它焉。常令给事中一人判馆事。)学生三十人;(补弘文,崇文学生例:皇宗缌麻已上亲,皇太后、皇后大功已上亲,散官一品、中书门下三品、同中书门下平章事、六尚书、功臣身食实封者,京官职事正三品、供奉官三品子。孙,京官职事从三品、中书。黄门侍郎子,并听预简,选性识聪敏者充。贞观元年,敕见任京官文武职事五品已上子有性、爱学书及有书性者,听于馆内学书,其法书内出。其年有二十四人入馆,敕虞世南、欧阳询教示楷法。黄门侍郎王奏:“学生学书之暇,请置博士,兼肄业焉。”敕太学助教侯孝遵授其经典,著作郎许敞宗授以《史》、《汉》。二年,又奏请为学生置讲经博士,考试经业,准式贡举,兼学法书。)校书郎二人,从九品上;(本置名雠校,掌校典籍。开元七年罢雠校,置校书四人;二十三年,减二人。)典书二人;(馆中有经、史、子、集四部之书,使典之也。其职同流外,八考入流。)拓书手三人;(贞观二十三年置。龙朔三年,馆内法书九百四十九卷并装进,其拓书停。神龙元年又置。)笔匠三人;(贞观二十三年置。)熟纸装潢匠九人。(贞观二十三年置。)弘文馆学士掌详正图籍,授教生徒。凡朝廷有制度沿革,礼仪轻重,得参议焉。校书郎掌校理典籍,刊正错谬。其学生教授考试,如国子之制。(礼部试崇文、弘文生举例:习经一大经、一小箱;史习《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》,各自为业,及试时务策五条。经、史皆读文精熟,言音典正;策试十道,取粗解注义,经通六,史通三;其时务策须识文体,不失问目意,试五得三。皆兼帖孝经、论语共十条,通六者为第。)

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