唐大和上东征传
| 唐大和上东征传 作者：淡海三船 宝龟十年 779年 |
| 《唐大和上东征传》，日本奈良时代典籍。由真人元开（即淡海三船）于779年撰写。内容为唐代著名僧人鉴真东渡日本及传播佛教的事迹。 |
大和上讳鉴真，扬州江阳县人也，俗姓淳于，齐［大夫］髡之后也。
其父先就扬州大云寺智满禅师受戒，学禅门。大和上年十四，随父入寺，见佛像感动心，因请父求出家；父奇其志，许焉。是时，大周则天长安元年有诏于天下诸州度僧，便［就］智满禅师出家为沙弥，配住大云寺。〈后改为龙兴寺。〉唐中宗孝和［圣］皇帝神龙元年，从道岸律师受菩萨戒。景龙元年杖锡东都，因入长安。其二年三月二十八日，于西京实际寺登坛受具足戒。荆州南泉寺弘景律师为和上巡游二京，究学三藏。后归淮南，教授戒律；江淮之间，独为化主。于是兴建佛事，济化群生，其事繁多，不可具载。
日本［国］天平五年，岁次癸酉，沙门荣叡、普照等随遣唐大使丹墀真人广成，至唐国留学。是［岁］，唐开元二十一年也。唐国诸寺三藏、大德，皆以戒律为入道之正门；若有不持戒者，不齿于僧中。于是，方知本国无传戒人。仍请东都大福［先］寺沙门道璿律师，附副使中臣朝臣名代之［舶］，先向本国去，拟为传戒者也。
荣叡、普照留学唐国，已经十载，虽不待使，而欲早归；于是，请西京安国寺僧道航、澄观，东都僧德清，高丽僧如海；又请得宰相李林甫之兄林宗之书，与扬州仓曹李凑，令造大舟，备粮送遣。又与日本国同学僧玄朗、玄法二人，俱下至扬州。是岁，唐天宝元载冬十月。〈日本天平十四年岁次壬午也。〉
时，大和上在扬州大明寺为众［僧］讲律，荣叡、普照至大明寺，顶礼大和上足下，具述本意曰︰“佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人。日本国昔有圣德太子曰︰‘二百年后，圣教兴于日本。’今锺此运，愿大和上东游兴化。”大和上答曰︰“昔闻南岳［惠］思禅师迁化之后，托生倭国王子，兴隆佛法，济度众生。又闻，日本国长屋王崇敬佛法，［造］千袈裟，［来施］此国大德、众僧；其袈裟［缘］上，绣著四句曰︰‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。 今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？时众默然，一无对者。良久，有僧祥彦进曰︰“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。人身难得，中国难生；进修未备，道［果］未到。是故众僧咸默无对而已。”
大和上曰︰“为是法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”
祥彦曰︰“大和上若去，彦亦随去。”爰有僧道兴、道航、神崇、忍灵、曜祭、明烈、道默、道因、法藏、法载、昙静、道巽、幽岩、如海、澄观、德清、思托等二十一人，愿同心随大和上去。
要约已毕，始抵东河造舟，扬州仓曹李凑依李林宗书，亦同捡挍造［舟］，备粮。大和上、荣叡、普照师等同在既济寺备办干粮，［但］云将供具往天台山国清寺，供养众僧。
是岁，天宝二载癸未，［当时］海贼大动繁多，台州、温州、明州海边，并被其害，海［路堙］塞，公私断行。僧道航云︰“今向他国，为传戒法，人皆高德，行业肃清。如如海等少学，可停却矣。”
时，如海大瞋，裹头人州，上采访厅告曰︰“大使知否？有僧道航造舟入海，与海贼连。都有若干人，［已］办干粮，在既济、开元、大明寺，复有百海贼入城来。”时淮南［道］采访使班景倩闻即大骇，便令人将如海于狱推问；又差官人于诸寺收捉贼徒。［遂］于既济寺搜得干粮，大明寺捉得日本僧普照，开元寺得玄朗、玄法。其荣叡师走入池水中仰卧，不良久，见水动，入水得荣叡师，并送县推问。
僧道航隐俗人家，亦被捉得，并禁狱中。问曰︰“［徒］有几人与海贼连？道航答曰︰“不与［海］贼连，航是宰相李林甫之兄林宗家僧，今送功德往天台国清寺，陆行过岭辛苦，造舟从海路去耳！今有林宗书二通在仓曹所。”采访使问仓曹，［仓曹］对曰︰“实也。”仍索其书看，乃云︰“阿师无事，今海贼大动，不须过海去。”
其所造舟没官，其杂物还僧。其诬告僧如海与反坐，还俗，决杖六十，［还］送本贯。其日本僧四人，扬州上奏；［奏］至京，鸿胪寺检案问本配寺，寺众报曰︰“其僧随驾去，更不见［来］。”鸿胪依寺报而奏，便敕下扬州曰︰“其僧荣叡等，既是蕃僧，入朝学问，每年赐绢二十五匹，四季给时服；兼预随驾，非是伪滥。今欲还国，随意放还，宜［委］扬州，［依］例送遣。”
时，荣叡、普照等四月被禁，八月方始得出。其玄朗、玄法从此还国别去。
时荣叡、普照同议曰︰“我等本愿为传戒法，［请］诸高德，将还本国，今扬州奉敕唯送我四人，不得请诸师而空［返］无益，岂如不受官送，依旧请僧将还本国，流传戒法者乎？”
于是巡避官所，俱至大和上所计量。大和上曰︰“不须愁，宜求方便，必遂本愿。”仍出正炉八十贯钱，买得岭南道采访使刘［巨鳞］之军舟一只，雇得舟人等十八口。备办海粮︰［落］脂红绿米一百石，甜䜵三十石，牛苏一百八十斤，面五十石，干胡饼二车，干蒸饼一车，干薄饼一万，番［捻］头一半车；漆合子盘卅具，兼将［画］五顶像一铺，宝像一铺，金［漆］泥像一躯，六扇佛菩萨障子一具，金字《华严经》一部，金字《大品经》一部，金字《大集经》一部，金字《大涅槃经》一部，杂经、章疏都一百部；月令［障］子一具，行天［障］子一具，道场幡一百廿口，珠幡十四条，玉环手幡八口；螺钿经函五十口，铜瓶廿口；华毡二十四领，袈裟一千领，［裙］衫一千对，坐具一千床，大铜［盂］四口，［竹叶盂］卌口，大铜盘廿面，中铜盘廿面，小铜盘四十四面，一尺面铜叠八十面，少铜叠二百面，白藤簟十六领，五［色］藤蕈六领；麝香廿［剂］，沈香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百馀斤；又有毕钵、诃棃勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘庶八十束；青钱十千贯，正炉钱十千［贯］，紫边钱五［千］贯；罗补头二千枚，麻靴卅量，廗胃卅个。
僧祥彦、道兴、德清、荣叡、普照、思托等一十七人，玉作人、画师、雕佛、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工手都有八十五人，同驾一只舟。天宝二载十二月，举帆东下，到［狼］沟浦，被恶风飘击，舟破，人总上岸。潮来，水至人腰；和上在乌蓲草上，馀人并在水中。冬寒，风急，甚太辛苦。更修理舟，下至大［板］山泊，舟［去］不得，即至下屿山。
住一月，待好风发，欲到桑石山。风急浪高，舟［垂著石］，无计可量；才离崄岸，还落石上。舟破，人并舟上岸。水米俱尽，饥渴三日，风停浪静，［有白水郎］将水、米来相救。又经五日，有［逻］海官来问消息，申［谍］明州；［明州太］守处分，安置鄮县山阿育王寺，寺有阿育王塔。
明州者，旧是越州之一县也。开元廿六年，越州鄮县令王叔通奏割越州一县，特置明州；更开三县，令成一州四县，今称馀姚郡。
其［阿］育王塔者，是佛灭度后一百年，时有铁轮王，名［曰］阿育王，役使鬼神，建八万四千塔之一也。其塔非金、非玉、非石、非土、非铜、非铁，紫［乌］色，刻缕非常；一面萨埵王子变，一面舍眼变，一面出脑变，一面救鸽变。上无露盘，中有县钟，埋没地中，无能知者。唯有方基高数仞，草棘蒙茸，罕有寻窥。至晋泰始元年，［并州］西［河］离石人刘萨诃者，死至阎罗王界，阎罗王教令掘出。自晋、宋、齐、梁至于唐代，时时造塔、造堂，其事甚多。
［其］鄮山东南岭石上，有佛［右］迹；东北小岩上，复有佛左迹，并长一尺四寸，前阔五寸八分，后阔四寸半，深三寸。千幅轮相，其印文分明显示。世传曰︰“迦叶佛之迹也。”
东二里，路侧有圣井，深三尺许，清凉甘美，极雨不溢，极旱不涸。中有一鳗鱼，长一尺九寸，世传曰护塔菩萨也。有人以香花供养，有福者即见，无福者经年求不见。有人就井上造屋，至以七宝作材［瓦］，即从井中水涨流却。
天宝三载，岁次甲申，越州龙兴寺众僧请大和上讲律受戒。事毕，更有杭州、湖州、宣州并来请。大和上依次巡游、开讲、受戒，还至鄮山阿育王寺。
时越州僧等知大和上欲往日本国，告州官曰︰“日本国僧荣叡诱大和上欲往日本国。”时山阴县尉遣人于王亟宅。搜得荣叡师。著枷递送［于］京，［还］至杭州。荣叡师卧病，请［假］疗治，经多时，云病死乃得放出。
荣叡、普照师等为求法故，前后被灾，艰辛不可言尽，然其坚固之志，曾无退悔。大和上悦其如是，欲遂其愿，乃遣僧法进及二近事，将轻货往福州买舟，具办粮用。
和上率诸门徒祥彦、荣叡、普照、思托等三十馀人，辞礼育王塔，巡礼佛迹，供养圣［井］，护塔鱼菩萨，寻山直出。州太守卢同宰及僧徒父老迎送，设供养，差人备粮送至白社村寺；修理坏塔，劝诸乡人造一佛殿，至台州宁海县白泉寺宿。
明日，［斋］后逾山，岭峻途远，日暮夜暗，涧水没膝，飞雪迷眼，诸人泣泪，同受寒苦。明日度岭，入［始丰县］，日暮至国清寺，松篁蓊郁，奇树璀璨；宝塔玉殿，玲珑赫奕，庄严华饰，不可言尽。孙绰《天台［山］赋》不能尽其万一。
大和上巡礼圣迹，出始丰县，入临海县；导于白峰寻江，遂至黄岩县；便取永嘉郡路，到禅林寺宿。
明朝，早食发，欲向温州，忽有采访使牒来追。其意［者］，在扬州和上弟子僧灵佑及诸寺三纲众僧，同议曰︰“我大师和上，发愿向日本国，登山涉海，数年艰苦，沧溟万里，死生莫测；可共告官，遮令留住。”仍共以牒告于州县。于是，江东道采访使下牒诸州，先追所经诸寺三纲于狱，留身推问；寻踪至禅林寺，捉得大和上，差使押送，防护十重围绕，送至采访使所。
大和上所至州县，官人参迎礼拜欢喜，即放出所禁三纲等。采访使处分，依旧令住本寺，约束三纲防护，曰︰“勿令更向他国。”
诸州道俗闻大和上还至，各办四事供养，竞来庆贺，递相抱手慰劳。独大和上忧愁，呵责灵祐，不赐开颜。其灵祐日日忏谢，［乞］欢喜，每夜一更立至五更谢罪。遂终六十日，又诸寺三纲、大德共来礼谢，［乞］欢喜，大和上乃开颜耳。
天宝七载春，荣叡、普照师从同安郡来，下至扬州崇福寺大和上住处。大和上更与二师作方便，造舟、买香药，备办百物，一如天宝二载所备。
同行人僧祥彦、神仑、光演、顿悟、道祖、如高、德清、日悟、荣叡、普照、思托等道俗一十四人，及化得水手一十八人，及馀乐相随者，合有三十五人。六月廿七日，发自崇福寺。至扬州新河，乘舟下至常州界［狼］山，风急浪高，旋转三山。明日得风，至越州界三塔山。停住一月，得好风，发至署风山，停住一月。
十月十六日晨朝，大和上云：“昨夜，梦见三官人，一著绯，二著绿，于岸上拜别，知是国神相别也，疑是度必得渡海也。”
少时，风起，指顶岸山发。东南见山，至日中，其山灭，知是蜃气也。去岸渐远，风急波峻，水黑如墨。沸浪一透，如上高山；怒涛再至，似入深谷。人皆荒醉，［但］唱观音。舟人告曰︰“舟今欲没，有何所惜！”即牵栈香笼欲抛，空中有声，言︰“莫抛！莫抛！”即止。
中夜时，舟人言：“莫怖！有四神王，著甲把杖，二在舟头，二在樯舳边。”众人闻之，心里稍安。
三日过虵海。其虵长者一丈馀，小者五尺馀，色皆斑斑，满泛海上。
三日过飞鱼海。白色飞鱼，翳满空中，长一尺许。
一日经飞鸟海。鸟大如人，飞集舟上，舟重欲没，人以手推，鸟即衔手。
其后二日无物，唯有急风高浪。众僧恼卧，但普照师每日食时，行生米少许，与众僧以充中食。舟上无水，嚼米，喉干咽不入，吐不出；饮咸水，腹即胀。一生辛苦，何剧于此！
海中忽有四只金鱼，长各一尺许，走绕舟四边。明旦，风息，见山。人［总］渴水，临欲死；荣叡师面色忽然怡悦，即说云︰“梦见［有］官人请我受戒忏悔，叡曰︰‘贫道甚渴，欲得水’；彼官人取水与叡，水色如乳汁，取饮甚美。心既清凉，叡语彼官人曰︰‘舟上三十馀人，多日不饮水，甚大饥渴，请檀越早取水来。’时，彼官人唤雨令老人处分，云汝等大了事人，急送水来。梦相如是，水应［今］至，诸人急须把碗待。”众人闻此总欢喜。
明日，未时，西南空中云起，覆舟上，注雨；人人把碗承［水］饮。第二日亦雨至，人皆饱足。明旦近岸，有四白鱼来，引舟直至泊舟浦。
舟人把碗，竞上岸头觅水，过一小岗，［便］遇池水，清凉甘美，众人争饮，各得饱满。后日，更向池；昨日池处，但有陆地，而不见池，众共悲喜，知是神灵化出池也。
是时，冬十一月，华［蘂］开敷，树实竹笋，不辨于夏。凡在海中经十四日，方得著岸。遣人求浦，乃有四经纪人便引道而去。四人口云︰“和上大果报，遇于弟子，不然合死。此间人物吃人，火急去来！”便引舟去。
入浦。晚，见一人被发带刀，诸人大怖，与食便去。
夜发，经三日乃到振州江口泊舟。其经纪人往报郡，其别驾冯崇债遣兵四百馀人来迎。引至州城，别驾来迎。乃云︰“弟子早知大和上来，昨夜梦有僧姓丰田，当是债舅。此间若有姓丰田者否？”
众僧皆云︰“无也。”
债曰︰“此间虽无姓丰田人，而今大和上即将当弟子之舅。”即迎入宅内，设［斋］供养。又于大守厅内，设会授戒，仍入州大云寺安置。其寺佛殿坏废，众僧各舍衣物造佛殿，住一年造了。别驾冯崇债自备甲兵八百馀人送，经四十馀日，至万安州。
州大首领冯若芳请住其家，三日供养。若芳每年常劫取波斯舶二三艘，取物为己货，掠人为奴婢。其奴婢居处，南北三日行，东西五日行，村村相次，总是若芳奴婢之［住］处也。若芳会客，常用乳头香为灯烛，一烧一百馀斤。其宅后，苏芳木露积如山；其馀财物，亦称此焉。
行到岸州界，无贼，别驾乃回去。
荣叡、普照师从海路经四十馀日，到崖州，州游奕大使张云出迎，拜谒，引入。令住开元寺。官寮参省设斋，施物盈满一屋。
彼处珍异口味，乃有益知子、槟榔子、［椰子］、荔支子、龙眼、甘蕉、拘莚，搂头大如钵盂，甘甜于蜜，花如七宝色；［瞻］唐香树，聚生成林，风至，香闻五里之外；又有波罗捺树，［菓］大如冬瓜，树似［槟］楂；毕钵［菓］，子同今见，叶如水葱；其根味似干杮。十月作田，正月收粟；养蚕八度，收稻再度。男著木笠，女著布絮。人皆雕蹄凿齿，绣面鼻饮，是其异也。
大使已下，至于典正，作番供养众僧。大使自手行食，将优昙钵树叶以充生菜，复将优昙钵子供养众僧。乃云︰“和上知否，此是优昙钵树子。此树有子［无］花，弟子得遇和上，如优昙钵花，甚难值遇。”其叶赤色，圆一尺馀；子色紫丹，气味甜美。
彼州遭火，寺［并］被烧，和上受大使请造寺。振州别驾闻和上造寺，即遣诸奴，各令进一椽，三日内一时将来，即构佛殿、讲堂、塼塔。［椽］木［有］馀；又造释迦丈六佛像。登坛［授］戒、讲律，度人已毕，仍别大使去。仍［差］澄迈县令，［着］送上舟。
三日三夜，便达雷州。罗州、辨州、象州、白州、佣州、藤州、梧州、桂州等官人、僧、道父老迎送礼拜，供养承事，其事无量，不可言记。
始安［郡］都督上党公冯古璞等步出［城］外，五体投地，接足而礼，引入开元寺。初开佛殿，香气满城，城中僧徒［擎］幡、烧香、唱梵，云集寺中。州县官人、百姓填满街衢，礼拜赞叹，日夜不绝。冯都督来，自手行食，供养众僧，请和上受菩萨戒。其所都督七十四州官人、选举试学人并集此州；随都督受菩萨戒人，其数无量。和上留住一年。
时南海郡大都督、五府经略、采访大使、摄御史中丞、广州太守卢奂牒下诸州，迎和上向广府。时冯都督来，亲送和上，自扶上船，口云︰“古璞与和上，终至弥勒天宫相见。”悲泣［而］别去。下桂江，七日至梧州，次至端州龙兴寺。荣叡师奄然迁化，大和上哀恸悲切，送丧而去。
端州太守迎引送至广州，卢都督率诸道俗出迎城外，恭敬承事，其事无量。引入大云寺，四事供养，登坛受戒。此寺有诃棃勒树二株，子如大枣。又开元寺有胡人造白檀华严经九会，率工匠六十人，三十年造毕，用物卅万贯钱，欲［将往］天竺；采访使刘［巨鳞］奏状，敕留开元寺供养，七宝庄严，不可思议。又有婆罗门寺三所，并梵僧居住。池有青莲花，花、叶、［茎］、根并芬馥奇异。江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数；并载香药、珍宝，积载如山。舶深六、七丈。师子国、大石国、骨唐国、白蛮、赤蛮等往来居［住］，种类极多。州城三重，都督执六纛，一纛一军，威严不异天子；紫绯满城，邑居逼侧。大和上住此一春，发向韶州，倾城送远；乘江七百馀里，至韶州禅居寺，留住三日。韶州官人又迎引入法泉寺，乃是则天为慧能禅师造寺也，禅师影像今现在。后移开元寺，普照师从此辞和上向岭北去，［至］明州阿育王寺。是岁，天宝九载也。时，和上执普照［师］手，悲泣而曰︰“为传戒律，发愿过海，遂不至日本国，本愿不遂。”于是分手，感念无喻。时大和上频经炎热，眼光暗昧，爰有胡人 言能治目，遂加疗治，眼遂失明。
后巡游灵鹫寺、广果寺，登坛［授］戒。至浈昌县，过大庾岭，至虔州开元寺；仆射锺绍京左［降］在此，请和上至宅，立坛受戒。次至吉州，僧祥彦于舟上端坐，问思托师云：“大和上睡觉否？”思托答曰︰“睡未起。”彦云︰“今欲死别。”思托谘和上，和上烧香，将曲几来，使彦凭几向西方念阿弥陀佛。彦即一声唱佛，端坐，寂然无言。和上乃唤彦，彦悲恸无数。
时，诸州道俗闻和上归岭北，四方奔集，日常三百以上；人物骈阗，供具炜烨。从此向江州，至庐山东林寺，是晋代慧远法师之所居也。远法师于是立坛授戒，天降甘露，因号甘露坛，今尚存焉。近天宝九载，有志恩律师于此坛上与授戒，又感天雨甘露。道俗见闻，叹同晋远。
和上留连此地，已经三日，即向浔阳龙泉寺。昔远法师于是立寺，无水，爰发愿曰︰“若于此地堪栖止者，当使抽泉。”以锡杖扣地，有二青龙寻锡杖上，水即飞涌，今尚其水涌出地上三尺焉，因名［曰］龙泉寺。
从此陆行至江州城，太守追集州内僧、尼、道士、［女］官、州县官人、百姓，香花音乐来迎，请停三日供养。太守亲从浔阳县至九江驿，大和上乘舟与太守别去。
从此七日至润州江宁县，入瓦官寺登宝阁。阁高二十丈，是梁武帝之所建也，至今三百馀岁，微有倾损。昔一夜暴风急吹，明［旦］，人看阁下四隅，有［八］神迹，长三尺，入地三寸；今造四神王像，扶持阁四角，其神［践］迹，今尚存焉。昔梁武帝崇信佛法，兴建伽蓝，今有江宁寺、弥勒寺、长庆寺、延祚寺等，其数甚多；庄严雕刻，已尽工巧。
和上之弟子僧灵祐承大和上来，远从栖霞寺迎来，见和上五体投地，进接和上足，展转悲泣而叹曰︰“我大和上远向海东，自谓一生不获再觐，今日亲礼，诚如盲龟开目见日；戒灯重明，昏衢再［朗］。”即引还栖霞寺，住三日。却下摄山，归杨府。过江至新河岸，即入扬子亭既济寺。江都道俗，奔填道路，江中迎舟，轴舻连接；遂入城，住本□龙兴寺也。
大和上从南振州来至扬府，所经州县，立坛授戒，无空过者。今亦于龙兴、崇福、大明、［延］光等寺讲律授戒，［暂］无停断。昔光州道岸律师命世挺生，天下四百馀州，以为受戒之主。岸律师迁化之后，其弟子［杭州］义威律师响振四远，德流八纮，诸州亦以为受戒师。义威律师无常之后，开元廿一年，时大和上年满卌六；淮南江左净持戒［律］者，唯大和上独秀无伦，道俗归心，仰为受戒之大师。凡前后讲大律并［疏］［卌］遍，讲《律抄》七十遍，讲《轻重［仪］》十遍，讲《羯磨疏》十遍；具修三学，博达［五］乘；外秉威仪，内求奥理。讲授之［闲］，造立寺舍，供养十方［众］僧，造佛菩萨像，其数无量；缝［衲］袈裟千领，布袈裟二千馀领，［供］送五台山僧，设无遮大会；开悲田而救济贫病，［设］敬田而供养三宝。写《一切经》三部，各一万［一］千卷；前后度人、授戒，略计过四万有馀。
其弟子中超群拔萃，为世师范者，即有：扬州崇福寺僧祥彦、润州天响寺僧道金、西京安国寺僧璿光、润州栖霞寺僧希瑜、扬州白塔寺僧法进、润州栖霞寺僧干印、汴州相国寺僧神邕、润州三昧寺僧法藏、江州［大］林寺僧志恩、洛州福［先］寺僧灵祐、扬州既济寺僧明烈、西京安国寺僧明债、越州道树寺僧璿真、扬州兴云寺僧惠琮、天台山国清寺僧法云等三十五人，并为翘楚，各在一方，弘法于世，导化群生。
天宝十二载，岁次癸巳，十月十五日壬午，日本国使大使特进藤原朝臣清河，副使银青光禄大夫、光禄卿大伴宿祢胡麿，副使银青光禄大夫、秘书监吉备朝臣真备，卫尉卿安倍朝臣朝衡等，来［至］延光寺，白和上云︰“弟子等早知和上五遍渡海向日本国，将欲传教，今亲奉颜色，顶礼欢喜。弟子等先录和上尊名，并持律弟子五僧，已奏闻主上，向日本传戒。主上要令将道士去，日本君王先不崇道士法，便奏留春桃原等四人，令住学道士法。为此，和上各亦奏退，愿和上自作方便。弟子等自在载国信物舟四舶，行装具足，去亦无难。”时和上许诺已竟。时扬州道俗皆云，和上欲向日本国。由是，龙兴寺防护甚固，无由进发，时有仁干禅师从［婺］州来，密知和上欲出，备具舟舫于江头相待。
和上于天宝十二载十月［十］九日戌时，从龙兴寺出，至江头乘舟。下时，有二十四沙弥悲泣［赶］来，白和上言：“大和上今向海东，重［觐］无由我，今者最后请预结缘。”乃于江边为二十四沙弥授戒。讫，乘舟下至苏州黄［泗浦］。相随弟子：扬州自塔寺僧法进、泉州超功寺僧昙静、台州开元寺僧思托、扬州兴云寺僧义静、衢州灵耀寺僧法载、窦州开元寺僧法成等一十四人，藤州通善寺尼智首等三人，杨州优婆塞潘仙童，胡国人安如宝，昆仑国人军法力，［瞻］波国人善听，都二十四人。
所将如来肉舍利三千粒，功德绣普集变一铺、阿弥陀如来像一铺、雕白栴檀千手像一躯、绣千手像一铺、救［苦］观世音像一铺、药师、弥陀、弥勒菩萨瑞像各一躯，同障子，《大方广佛华严经》八十卷、《大佛名经》十六卷、金字《大品经》一部、金字《大集经》一部、南本《涅槃经》一部四十卷、《四分律》一部六十卷、法励师《四分疏》五本各十卷、光统律师《四分疏》百廿纸、《镜中记》二本、智周师《菩萨戒疏》五卷、灵溪释子《菩萨戒疏》二卷、《天台止观法门》［计四十卷］、《玄义》、《文句》各十卷、《四教仪》十二卷、《次第禅门》十一卷、《行法华忏法》一卷、《小止观》一卷、《六妙门》一卷、《明了论》一卷、定宾律师《饰宗义记》九卷、《补释饰宗记》一卷、《戒疏》二本各一卷、观音寺［亮］律师《义记》二本十卷、［终］南山宣律师《含注戒本》一卷及疏、［怀道律师《戒本疏》四卷］、《行事钞》五本、《羯磨疏》等二本、怀素律师《戒本疏》四卷、大觉律师《批记》十四卷、《音训》二本、《比丘尼传》二本四卷、玄奘法师《西域记》一本十二卷、终南山宣律师《关中创开戒坛图［经］》一卷、法铣律师《尼戒本》一卷及疏二卷，合四十八部，及玉环水精手幡四口、□□金珠□□□□□□□菩提子三斗、青莲华廿茎、玳瑁叠子八面、天竺革履二［量］，王右军真迹行书一帖、小王真迹行书三帖、天竺、朱和等杂体书五十帖，□□□□□□，水精手幡已下，皆进内里。又阿育王塔样金铜塔一区。
廿三日庚寅，大使处分：大和上已下分乘副使已下舟。毕后，大使已下共议曰：“方今广陵郡觉知和上向日本国，将欲搜舟，若被搜得，为使有［殃］；又［被风］漂还，着唐界，不免罪恶。”由是，众僧总下舟，留。
十一月十日丁未夜，大伴副使窃招和上及众僧纳己舟，总不令知。
十三日，普照师从越馀姚郡来，乘吉备副使舟。
十五日壬子，四舟同发。有一雉飞第一舟前，仍下矴留。
十六日发，廿一日戊午，第一、第二两舟同到阿儿奈波岛，在多祢岛西南； 第三舟昨夜已泊同处。
十二月六日南风起，第一舟着石不动，第二舟发向多祢去。七日，至益救岛。
十八日，自益救发。十九日，风雨大发，不知四方。午时，浪上见山顶。
廿日乙酉午时，第二舟著萨摩国阿多郡秋妻屋浦。廿六日辛卯，延庆师引和上入［太］宰府。
天平胜宝六年甲午，正月十一日丁未，副使从四位上大伴宿祢胡麿奏：大和上到筑志［太］宰府。
二月一日到难波，唐僧崇道等迎慰供养。
三日，至河内国，大纳言正二位藤原朝臣仲麿遣使迎慰，复有道璿律师遣弟子僧善谈等迎劳；复有高行僧志忠、贤璟、灵福、晓贵等卅馀人迎来，礼谒□□。
四日，入京，敕遣正四位下安宿王于罗城门外迎慰、拜劳，引入东大寺安置。
五日，唐道璿律师、婆罗门菩提僧正来慰问；宰相、右大臣、大纳言已下官人百馀人来礼拜、问讯。后敕［使］正四位下吉备朝臣真备来，宣诏曰︰“大德和上，远涉沧波，来投此国，诚副朕意，喜慰无喻。朕造此东大寺，经十馀年，欲立戒坛，传受戒律，自有此心，日夜不忘。今诸大德，远来传戒，冥契朕心。自今以后，受戒传律，一任和上。”又敕僧都良辨，令录诸临坛大德各进内。不经日，敕授传灯大法师位。
其年四月初，于卢遮那殿前立戒坛，天皇初登坛受菩萨戒，次皇后、皇太子亦登坛受戒。寻为沙弥澄修等四百四十馀人授戒。又旧大僧灵［福］、贤璟、志忠、善顶、道缘、［平］德、忍基、善谢、行潜、行忍等八十馀人僧，舍旧戒、重受和上所授之戒。后于大佛殿西，别作戒坛院，即移天皇受戒坛土筑作之。
大和上从天宝二载始为传戒，五度装束，渡海艰辛，虽被漂回，本愿不退。至第六度，过日本卅六人，总无常［去］退心。道俗二百馀人，唯有大和上、学问僧普照、天台僧思托始终六度，经［逾］十二年，遂果本愿，来传圣戒；方知济物慈悲，宿因深厚，不惜身命，所度极多。
时有四方来学戒律者，缘无供养，多有退还，此事漏闻于天听，仍以宝字元年丁酉十一月二十三日，敕施备前国水田一百町，大和上以此田欲立伽蓝。时有敕旨，施大和上园地一区，是故一品新田部亲王之旧宅；普照、思托［劝］请大和上以此地为伽蓝，长传四分律藏，法励［师］《四分律疏》，《镇国道场饰宗义记》，《宣律师钞》，以持戒之力，保护国家。和上言大好，即宝字三年八月一日，私立唐律招提名，后请官额，依此为定；还以此日请善俊师讲件疏记等。所立［寺］者，今唐招提寺是。
初，大和上受中纳言从三位冰上真人之延请，［诣］宅窃尝其土，知可立寺，仍语弟子僧法智：“此福地也，可立伽蓝。”今遂成寺，可谓明鉴之先见也。
大和上诞生象季，亲为佛使，经云：“如来处处度人，汝等亦𢽾如来，广行度人。”和上既承遗风，度人逾于四万，如上略件及讲［遍数］。唐道璿律师请大和上门人思托曰：“承学有基绪，璿弟子闲汉语者，令学励疏并镇国国记，幸见开导。”僧思托便受于大安［寺］唐院，为忍基等讲，四、五年中，研磨数遍。宝字三年，僧忍基于东大唐院讲《疏记》，僧善俊于唐寺讲《件疏记》，僧忠惠于近江讲《件疏记》，僧惠新于大安塔院讲《件疏记》，僧常巍于大安寺讲《件疏记》，僧真法于兴福寺讲《件疏记》。从此以来，日本律仪，渐渐严整；师［师］相传，遍于寰宇。如佛所言，我诸弟子展转行之，即为如来常在不灭；亦如一灯燃百千灯，暝者皆明明不绝。宝字七年癸卯春，弟子僧忍基梦见讲堂栋梁摧折，寤而惊惧，［知］大和上迁化之相也；仍率诸弟子模大和上之影。是岁五月六日，结跏趺座，面西化，春秋七十六。
化后三日，顶上犹煖，由是久不殡殓；至于阇维，香气满山。平生［常］谓僧思托言︰“我若终，己愿［坐］死，［汝］可为我于戒坛院别立影堂，旧住房与僧住。”《千臂经》云，临终端［坐］，如入禅定，当知此人已入初地。以兹验之，圣凡难测。
宝龟［八］年甲辰，日本国使遣唐，扬州诸寺皆承大和上之凶闻，总著丧服，向东举哀三日，都会龙兴寺设大［斋］会。其龙兴寺先是失火，皆被烧，大和上昔住院房，独不烧损，是亦戒德之馀庆也。
《唐大和上东征传》一卷
宝龟十年岁次己未二月八日己卯撰
- 五言初谒大和上二首并序
闻夫佛法东流，摩腾入于伊洛；真教南被，僧会游于吴都。未丧斯文，必有命世；将弘兹道，实待明贤。我皇帝据此龙图，济苍生于八表，受彼佛记，导黔首于三乘，则有负鼎掷［钧］，虽比肩于绛阙，而乘杯听铎，未连影于玄门。爰有鉴真和上，张戒网而曾临，法进阇棃，照知炬而戾止。像化多士，于斯为盛；玄风不坠，宝赖兹焉。弟子浪迹嚣尘，驰心真际，奉三归之有地，欣一觉之非遥。欲赞芳猷，奋弱管云尔。
摩腾游汉阙，僧会入吴宫。岂若真和上，含章渡海东。禅林戒网密，慧苑觉华丰。欲识玄津路，缁门得妙工。
我是无明客，长迷有漏津。今朝蒙善诱，怀抱绝埃尘。道种将萌夏，空花更落春。自归三宝德，谁畏六魔瞋。
- 五言伤大和上传灯逝日本
国传灯沙门释思托
上德乘杯渡，金人道已东。戒香馀散馥，慧炬复流风。月隐归灵鹫，珠逃入梵宫。神飞生死表，遗教法门中。
- 五言伤大和上
金紫光禄大夫中纳言行式部卿石上宅嗣
上德从迁化，馀灯欲断风。招提禅草［歇］，戒院觉花空。生死悲含恨，真如欢岂穷。惟视常修者，无处不遗踪。
- 七言伤大和上
传灯贤大法师大僧都沙门释法进
大师慈育契园空，远迈传灯照海东。度物草筹盈石室，散流佛戒绍遗踪。化毕分身归净国，［娑］婆谁复为［驱］龙。
- 五言伤大和上
图书寮兼但马守藤原朝臣［刷］雄
万里传灯照，风云远国香。禅光耀百亿，戒月皎千乡。哀哉归净土，悲哉赴泉场。寄语腾兰迹，洪慈万代光。
- 五言因使日本［顶］谒鉴真和上，和上既灭度，不觐尊颜，嗟而述怀
都虞侯冠军大将军试太常卿上柱国高鹤林
上方传佛教，名僧号鉴真。怀藏通邻国，真如转付民。早嫌居五浊，寂灭离嚣尘。禅院从今古，青松绕塔新。法留千载经，名记万年春。
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