唐天台山新桐柏观颂(并序)

唐天台山新桐柏观颂(并序)
作者:崔尚 
本作品收录于《全唐文/卷0304

天台也,桐柏也,代谓之天台,真谓之桐柏,此两者同体(一作出)而异名。同契乎元,道无不在。夫如是,亦奚必是桐柏耶?非桐柏耶?因斯而谈,则无是是、无非非矣。而稽古者言之:桐柏山高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一。中有洞天,号金庭宫,即中右弼王乔子晋之所处也,是之谓不死之福乡、养真之灵境。故立观有初,强名桐柏焉耳。古观荒废,则已久矣。故老相传云:昔葛仙公始居此地,而后有道之士往往因之。坛址五六,厥迹犹在。洎乎我唐,有司马炼师居焉。景云中,天子布命于下,新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈,保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一,俯临千仞之馀,背阴响阳,审曲面势,东西数百步,南北亦如之。连山峨峨,四野皆碧;茂树郁郁,四时并青。大岩之前,横岭之上,双峰如阙,中天豁开。长涧南泻,诸泉合漱,一道瀑布,百丈悬流,望之雪飞,听之风起,石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草,春秋互发;幽鸟清猿,晨暮合响,信足赏也。始丰南走,云嶂间起;剡川北通,烟岑相接。东则亚入沧海,不远蓬莱;西则浩然长山,无复人境。总揽奥秘,郁为秀绝,苞元气以混成,镇厚地而安静。非夫神与仙宅,仙得神营,其孰能致斯哉?故初构天尊之堂,昼日有云五色,浮霭其上。三井投龙之所,时有异云气,入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以鉴户,起层台而垒土,经之殖殖,成之翼翼。缀日月以为光,笼云霞以为色;花散金地,香通元极。真侣好道,是游斯息,微我炼师,孰能兴之?

炼师名承祯,一名子微,号曰天台白云。河内温人,晋宣帝弟太常馗之后。祖晟,仕隋为亲侍大都督。父仁最,唐兴为朝散大夫襄州长史。名贤之家,奕代清德;庆灵之地,生此仙才。以为服冕乘轩者,宠惠吾身也;击锺陈鼎者,味爽人口也。遂乃捐公侯之业,学神仙之事。科箓教戒,博综无所遗;窈冥夷希,微妙讵可识?无思无为,不饮不食。仰之弥峻,巍乎其若山;挹之弥深,湛乎其若海。夫其通才练识,赡学多闻,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也。练师蕴广成之德,睿宗继黄轩之明,齐心虚求,将倚国政,侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则,以道理国,协帝尧之用心,宠许由之高志。故得放旷而处,逍遥而游。闻炼师之名者,足以激厉风俗;睹炼师之容者,足以脱落氛埃。以慈为宝,以善救物,神以知来,智以藏往。允所谓名登仙格,迹在人寰,奥不可测矣!夫道生乎无名,行乎有精(一作情),分而作三才,播而作万物,故为天下母。修之者昌,背之者亡,故为天下贵。况绝学无忧,长生久视也哉?道之行也,必有阶也;行道之阶,非山莫可。故有为焉,有象焉,瞻于斯,仰于斯。若舍是居,教得奚依?损之又损,以至于无为。元门既崇,不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源,有道化人,有德养物,尝谓别驾蒋钦宗等曰:“且道以含德,德以致美,美而不颂,后代何观?”乃相与立石纪颂,以奋至道之光。其辞曰:

邈彼天台,嵯峨崔嵬。下临沧海,遥望蓬莱。漫若天合,呀如地开。烟云路通,真仙时来。顾我炼师,于彼琼台。炼师炼师,道入元微。噏日安坐,凌霄欲飞。兴废灵观,炼师攸赞。道无不为,美哉轮奂!窈窈茫茫,通天降祥。保我皇唐,如山是常。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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