唐会要 (四库全书本)/卷015

唐会要　卷十五

　　钦定四库全书
　　唐会要卷十五
　　宋　王溥　撰
　　庙议上
　　贞观九年十一月十八日诏太原之地肇基王业事均丰沛义等宛谯理宜别建寝庙以彰圣徳详览汉典抑有成规但先皇遗旨务存俭约䖍奉训诫无忘启处宜令礼官与公卿等详议以闻秘书监颜师古议曰臣究观祭典考验礼经宗庙皆在京师不于下土别置至若周之酆镐并为迁都乃是因事更营非云广大别违典制是以贡禹韦玄成匡衡等招聚儒学博询廷议据礼陈奏遂从废毁自斯已后弥历年代辍而不为今若增立寝庙别安神主有乖先旨靡率旧章垂裕后昆理谓不可固宜勉割深哀俯从大礼
　　开元四年十二月太常卿姜皎与礼官陈正节等上表曰臣伏见太庙中则天皇后配天皇大帝题云天后圣帝武氏伏寻昔居后宠亲承顾托因摄大政事乃从权神龙之初已去帝号岑羲等不娴政体复题帝名若使帝号长存恐非圣朝通典夫七庙神尧皇帝之庙也父昭子穆祖徳宗功非夫帝子天孙乘干出震者不可得升祔于斯矣但皇后祔庙配食高宗位号旧章无宜称帝今山陵日近虞祔非遥请开陈告之仪因除圣帝之字直题云则天皇后武氏从之
　　大历十四年十月代宗神主将祔礼仪使颜真卿以元皇帝代数已远凖礼合祧请迁于西夹室其奏议曰王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七又礼器云有以多为贵者天子七庙又伊尹曰七世之庙可以观徳此经典之明证也七庙之外则云去祧为坛去坛为𫮃故历代儒者制迭毁之礼皆亲尽宜毁伏以太宗文皇帝七代之祖高祖神尧皇帝国朝首祚万叶所承太祖景皇帝受命于天始封于唐元本皆在不毁之典代祖元皇帝地非开统亲在七庙之外代宗皇帝升祔有日元皇帝神主礼合祧迁或者以祖宗之名难于迭毁昔汉朝近古不敢以私灭公故前汉十二帝为祖宗者四而已至后汉渐远经意子孙以推美为先光武已下皆有庙号则祖宗之名莫不违也安帝以谗害大臣废太子及崩无上宗之奏后自建武已来无毁者因以陵号称宗至桓帝失徳尚有宗号故初平中左中郎蔡邕以和帝已下功徳无殊而有过差不应为宗馀非宗者追尊三代皆奏毁之是知祖有功宗有徳存至公之义非其人不居盖三代立礼之本也自东汉已来则此道丧矣魏明帝自称烈祖论者以为逆自称祖宗故近代此名悉为庙号未有子孙践阼而不祖宗先王者以此明之则不得独据两字而为不合祧迁之证假令𫝊祚百代岂可上崇百代以为孝乎请依三昭三穆之义永为通典宝应二年升祔玄宗肃宗则献祖懿祖已从迭毁伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔则合上迁一室元皇帝代数已远其神主凖礼当祧至禘祫之时然后享祀于是祧元皇帝于西夹室祔代宗神主焉
　　建中元年三月礼仪使上言东都太庙阙木主请造以祔初武后于东都立高祖太宗高宗三庙至中宗已后两京太庙四时并享至徳乱后木主多亡缺未祔于是议者纷然其大旨有三其一曰必存其庙遍立群主时享之其二曰建庙立主存而不祭若皇舆时巡则就享焉其三曰存其庙瘗其主驾或东幸则饰斋车奉京师群庙之主以往议皆不决而罢
　　贞元十五年四月膳部郎中归崇敬上疏曰东都太庙不合置木主谨按典礼虞主用桑练主用栗重作栗主则埋桑主所以神无二主犹天无二日土无二王今东都太庙是则天皇后所建以置武氏木主中宗去其主而存其庙盖将以备行幸迁都之置也且殷人屡迁前八后五其凡迁都一十三度不可每都别立神主也议者或云东都神主已曾䖍奉而礼之岂可一朝废之乎虞祭则立桑主而䖍祀练祭则立栗主而埋桑主岂桑主不曾䖍祀而乃埋之又所阙之主不可更作作之不时非礼也
　　永贞元年十一月徳宗神主将祔礼仪使杜黄裳与礼官王泾等请迁高宗神主于西夹室其议曰自汉魏已降沿革不同古者祖有功宗有徳皆不毁之名也自东汉魏晋迄于陈隋渐违经意子孙以推美为先光武已下皆有祖宗之号故至于迭毁亲尽礼亦迭迁国家九庙之尊皆法周制伏以太祖景皇帝受命于天始封于唐徳同周之后稷也高祖神尧皇帝国朝首祚万叶所承徳同周之文王也太宗文皇帝应天靖乱垂后立极徳同周之武王也周人郊后稷而祖文王宗武王也圣唐郊景皇帝而祖高祖宗太宗皆在不迁之典至高宗皇帝今在三昭三穆之外谓之亲尽既徳宗皇帝神主新入庙礼合迭迁藏于从西第一夹室每至禘祫之月合食如常于是祧高宗神主于西室祔徳宗神主焉元和元年七月顺宗神主将祔有司疑于迁毁太常博士王泾建议曰礼经祖有功宗有徳皆不毁之名也惟三代行之汉魏已降虽曰祖宗亲尽则迁无功亦毁不得行古之道也昔夏后氏十五代祖颛顼而宗禹殷人十七代祖契而宗汤周人三十六王以后稷为太祖祖文王而宗武王圣唐徳厚流广远法殷周奉景皇帝为太祖祖高祖而宗太宗皆在百代不迁之典故代宗升祔迁代祖也徳宗升祔迁高宗也今顺宗升祔中宗在三昭三穆之外谓之亲尽迁于太庙夹室礼则然矣或諌者以则天太后革命中宗复而兴之不宜在迁藏之例臣窃未谕也日者高宗晏驾中宗奉遗诏自储副而陟元后则天太后临朝废为庐陵王圣历元年太后诏复立为皇太子属太后圣夀延长御下日久奸臣擅命紊其纪度敬晖桓彦范等五臣俱唐旧臣匡辅王室翊中宗而承天统此乃子继父业是中宗得之而且失之母授子位是中宗失之而后得之二十三年间再为皇太子再践皇帝位失之在已得之在已可谓革命中兴之义殊也又以周汉之例推之幽王为犬戎所灭平王东迁周不以平王为中兴不迁之庙其例一也汉吕后専权产禄秉政文帝自代邸而立之汉不以文帝为中兴不迁之庙其例二也霍光辅宣帝再盛基业而不以宣帝为不迁之庙其例三也伏以中宗孝和皇帝于圣上为六代伯祖尊非正统庙亦亲尽爰及周汉故事是与中兴功徳之主不同奉迁夹室固无疑也是月二十四日礼仪使杜黄裳奏曰顺宗皇帝神主已升祔太庙告祧之后则合递迁中宗皇帝神主今在三昭三穆之外凖礼合迁于太庙从西第一夹室每至禘祫之日合食如常于是祧中宗神主于西夹室祔顺宗神主焉先是令有司今以山陵将毕议迁庙之礼有司以中宗为中兴之君当百世不迁之位宰臣召吏蒋武问之武对曰中宗以弘道元年于高宗柩前即位时春秋已壮矣及母后篡夺神器潜移其后赖张柬之同谋国祚再复此盖同于反正恐不得号为中兴之君凡非我失之自我得之谓之中兴汉光武晋元帝是也自我失之因人复之晋孝恵孝安是也今中宗与恵安二帝事同即不可为不迁之主也有司又云五王有再安社稷功今若迁中宗庙则五王永绝配享之典武曰凡配享功臣每至禘祫年方合食太庙居常即无享礼今迁中宗神主而禘祫年毁庙之主并陈于太庙此则五王配食与前时如一也有司不能答
　　十五年四月礼部侍郎李建奏上大行皇帝谥曰圣神章武孝皇帝庙号宪宗制曰敬依典礼先是淮南节度使李夷简上议曰王者祖有功宗有徳大行皇帝戡翦乱逆累有武功庙号合称祖陛下正当决在宸断无信龌龊书生也遂诏下公卿典礼官同议大行皇帝庙号称祖与称宗孰宜太常博士王彦威奏议曰伏惟礼经及三代之制始封之君谓之太祖太祖之外又祖有功而宗有徳故夏后氏祖颛顼而宗禹殷人祖契而宗汤周人郊祀后稷祖文王而宗武王自东汉魏晋渐违经意沿革不一子孙以推美为先故自始已下并有建祖之制盖非典训不可法也国朝祖宗制度本于周礼以景皇帝为太祖又祖神尧而宗太宗至高宗已后则但称宗谓之尊名著为成法不然则何以太宗造有区夏致理升平玄宗扫清内难翊戴圣父肃宗龙飞灵武收复两京此皆应天顺人拨乱反正至于庙号亦但称宗谨按经义祖者始也宗者尊也故传曰始封必为祖书曰徳高可宗故号高宗今宜本三代之定制去晋魏之乱法守贞观开元之宪章而拟议大名垂以为训大行皇帝庙号宜称宗从之其日礼部奏凖贞观故事迁庙之主藏于夹室西壁今夹壁南北三间第一间代祖室第二间高祖室第三间太宗室伏以山陵日近睿宗皇帝祧迁有期夹室西壁三室外无置室处凖江都集礼古者迁庙之主藏于夹室北壁之中今请于夹室北壁以西为上置睿宗皇帝神主石室制可
　　长庆元年二月分司库部贠外郎李渤奏太微宫神主请归祔太庙敕付东都留守郑𬘡商量闻奏𬘡奏云臣谨按详三代典礼上稽高祖太宗之制度未尝有并建两庙并享二主之礼天授之际祀典变革中宗初复旧物未暇详考典章遂于洛阳创立宗庙是行迁都之制实非建国之仪乃西归上都因循未废徳宗嗣统坠典克修东都九庙不复告享谨按礼记仲尼答曾子问云天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上所以明二主之非礼也陛下接千载之大统扬累圣之耿光宪章先王垂法后嗣况宗庙之礼至尊至重违经黩礼时谓不钦特望择三代令典守高祖太宗之法度鉴神龙权宜之制遵建中矫正之礼依经复古允属圣明伏以太微宫元皇帝三代睿宗圣文孝武皇帝神主参考经义不合祔享至于迁置神主之礼三代已降经无明文伏望委中书门下与公卿礼官质正详定敕付所司太常博士王彦威奏议曰谨按国初故事无两都并建宗庙并行享祭之礼伏寻周书召诰之说实有祭告酆庙洛庙之文是则周人两都并建宗祧祭则告享然则两都皆祭祖考兴自神龙复因中宗嗣位庙既偕作享亦并行天宝末两都倾陷神主亡失肃宗既复旧物但建庙作主于上都其东都神主大历中始于人间得之遂寓于太微宫不复祔享臣等按经传王者之制凡建宫室宗庙为先庙必有主主必在庙是则立庙两都盖行古之道主必在庙实依礼之经今按参详理合升祔谨按元皇帝是追王高宗中宗睿宗是祧庙之主神主合藏于太庙从西第二夹室高祖太宗玄宗肃宗代宗是创业有功亲庙之祖伏惟江都集礼正庙之主藏于太室之中礼记群庙之主有故则聚而藏之祖庙伏以徳宗之下神主未作代宗之上后主先亡若归本室则有虚主事虽可据理或未安今高祖已下神主并合藏于太祖之庙依旧凖故事不享如陛下赐觐东后移幸洛阳自非祧主合归本室其馀阙主又当特作而祔享时祭禘祫如仪臣又按国家追王故事太祖之上又有徳明兴圣懿祖别庙今光皇帝神主即懿祖也伏缘东都先无前件庙宇光皇帝神主今请权祔于太庙夹室居元皇帝之上如驾在东都则请凖上都式营建别庙作徳明兴圣献祖神主备礼升祔又于太庙夹室奉迎光皇帝神主归庙第四室禘祫如仪或问曰礼作栗主瘗桑主汉魏并有瘗主之议大历中亦瘗孝敬皇帝神主今祔而不瘗如之何答曰古者行师以迁主无则主命自非迁祖之主别无出庙之文凡邑有宗庙先君之主曰都则两都宗庙合宜有主又问曰古者作主必因虞练若主必归祔别室不可虚则当祔已亡之主创当时之主礼无其说如之何答曰虞练作主礼之正也非时作主事之权也王者遇时为法因事制宜茍无其文则思其变如驾或东幸庙仍虚主即凖肃宗广徳二年上都作主故事特作阙主而祔盖主不可阙故礼贵从宜春秋之变而正之者也臣伏思祖宗之主神灵所凭寓于太微不入宗庙据经复本允属圣明至是下尚书省集议而郎吏所议与彦威多同丞郎则各有所见或云神主合藏于太微宫或云并合埋瘗或云阙主当作或云乘舆东幸即载上都神主而东咸以意言之不本经据竟以纷议不定遂不举行
　　四年五月礼仪使奏谨按周礼天子七庙三昭三穆与太祖之庙为七荀卿子曰有天下者祭七代有一国者祭五代则知天子上祭七代典籍通规祖功宗徳不在其数国朝九庙之制法周之文太祖景皇帝始为唐公肇基天命义同周之后稷高祖神尧皇帝创业经始化隋为唐义同周之文王太宗文皇帝神武应期造有区夏义同周之武王也其下三昭三穆之外是亲尽之祖虽有功徳礼合祧迁禘祫之岁则从合食制从之
　　开成五年礼仪使奏谨按天子七庙祖功宗徳不在其中国朝制度太庙九室伏以太祖景皇帝受封于唐高祖太宗创业受命有功之主百代不迁今文宗元圣昭献皇帝升祔有时代宗睿文孝武皇帝是亲尽之祖礼合祧迁每至禘祫合食如常敕旨敬依典礼














　　唐会要卷十五