唐肃宗灵武即位论

灵武即位之役,范祖禹氏以为以子叛父。王生愈融驳之曰:马嵬之留,明皇宣旨欲传位太子,安得谓无父命?且明皇之不能兴复,蜀僻远,非兴复地甚明,而太子不正位号,不足号召天下之豪杰。唐史日:颜真卿颁诏江、淮、河南北,由是诸道知上即位灵武,殉国之心益坚。观此则太子义当正位,何疑乎?

魏子曰:是役也,当论其事与势,不必以父命论。如必父命然后可,则宣旨欲传位者,欲之云尔,非实有传位之诏也。明皇至普安,制以太子亨充天下兵马元帅,与诸王同领各道节度都使。及灵武使者至蜀,上皇喜曰:“吾儿顺天应人,吾复何忧?”乃制自今改制敕为诸表疏,称“太上皇”。然则使者一日未至,明皇何尝一日以太子为天子哉。太子遽徇群臣之请,此因乱篡国,范氏叛父之说所由来,而特不能深穷其说耳。且子以为不即位则无以号召天下,史称诸道知上即位,殉国之心益坚,盖非谓为太子则殉国不坚,必即位而后坚也。当时天子仓卒远奔,太子诸王并莫知所在,天下无主,义士虽有殉国之心而无所属,至是乃知太子实在朔方,虽不即位,诸道必踊跃以戴太子。唐之末造,僖宗亦尝幸蜀矣,朱玫拥立襄王煴,虽无太子之号召,李克用犹倡义帅诸道以讨之。天子鼠处西蜀,而太子兴复北方,其谁敢不受命!况以郭、李诸忠臣之为将者乎?

愈融不能对,已而请曰:“然则灵武即位非欺?”魏子曰:何为其非也!论理者必深穷其是非之尽,论事者必深穷其利害之尽。今夫肃宗以太子号召,势固无所不可,然天下将帅必心怀疑贰,而不肯尽死力以效其上。盖当日迫于忠义,唯郭、李、二颜、张、许之属,其他率思取富贵、传子孙以自利者也。昔者太宗率其谋臣勇士,为高祖取天下。天下既定,高祖为天子,未尝不重太宗之功。其后入诸子诸妃之谗,太宗几危,而秦府文武重臣皆不免得罪。刘文静首唱大谋,其死也,虽太宗力救不能得。使是时高祖为太上皇,太宗为天子,则岂有此!宋宣和末,金人逼京师,徽宗将出走,欲命太子监国,李忠定公纲曰:“今日之事不正位号,无以镇压人心,监国不足用也。”明皇崇任小人,穷声色奢侈之欲,毒乱天下,与徽宗略同。向使肃宗以太子收两京,而明皇为天子;天子耄荒,小人因缘用事,必又将置其所爱而除其所憎,建功之臣,凛乎有首领不保之惧。且夫高祖已事,诸将夫谁不知者,而谓其肯安心竭力,致死以图恢复乎?吾观明皇既归,以六等定从贼诸臣罪,肃宗欲免张均、张垍死,叩头流涕为请,上皇不可,卒流垍岭表,而杀均。夫诛均于法诚当,然肃宗之心岂不甚欲其生哉?上皇如是,为天子抑可知。故曰,不即位则将帅心怀疑贰,恢复之功不成。故虽明皇无传位之旨,而肃宗立焉可也。功成而退居东宫可也。父不许,尊为太上皇,而己尽孝养可也。夫子之论,亦所谓不能深穷其说者也。

(门人鲍夔生曰:前段论不当即位,正大详尽;后段论当即位,深切曲当,皆妙有根据,理势确然,可为后世立法。而后段尤人所难见到。)