喻林 (四库全书本)/卷003

喻林　卷三

　　钦定四库全书
　　喻林卷三　　　　　　　明　徐元太　撰人事门〈一〉
　　言行
　　言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也〈易上系〉
　　戸枢之转或明或暗弩牙之发或中或否犹言行之动从身而发以及于物或是或非也〈周易正义系辞上〉
　　天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶〈礼记表记〉言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也〈礼记缁衣〉
　　茍有车必见其轼茍有衣必见其敝人茍或言之必闻其声茍或行之必见其成〈礼记缁衣〉
　　行有枝叶所以益德也言有枝叶是众虚华也枝叶依干而生言行亦由礼出〈郑氏注礼表记〉
　　夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也〈大戴礼记曽子疾病〉知既知之行既由之言既顺之若夫性命肌肤之不可易也〈大戴礼记哀公问五义〉
　　缀以德行不任以言庶人以言犹以夏后氏之祔怀袍褐也行不越境〈大戴礼记虞戴德〉
　　人性有畏其景而恶其迹者却背而𧺆迹愈多景愈疾不知就阴而止景灭迹绝欲人勿闻莫若勿言欲人勿知莫若勿为〈前汉书枚乘传〉
　　士有一定之论女有不易之行〈文子守弱〉
　　知言如泉鸣知行如禽飞〈关尹子一宇〉
　　关尹谓子列子曰言美则响美言恶则响恶身长则影长身短则影短名也者响也身也者影也故曰慎尔言将有和之慎尔行将有随之〈列子说符〉
　　满苟得曰小盗者拘大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者为首不成者为尾〈庄子盗跖〉
　　子墨子曰君子无斗子夏之徒曰狗狶犹有斗恶有士而无斗矣子墨子曰伤矣哉言则称于汤文行则譬于狗狶〈墨子耕柱〉
　　君子言有坛宇行有防表〈荀子儒效〉
　　听善言便计虽愚者知说之称至德高行虽不肖者知慕之说之者众而用之者鲜慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反诸性也〈淮南子原道训下〉
　　言之者行之役也行之者言之主也汝能行我能言汝为主我为役〈说苑权谋〉
　　或问群言之长群行之宗曰群言之长德言也群行之宗德行也〈扬子考至篇〉
　　般之挥斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有称也〈扬子君子〉
　　顾自然之理行则影从言则响随〈郭子注庄德充符〉
　　礼然后动则动如春风人不厌其动时然后言则言如金石人不厌其声〈刘子慎言〉
　　言不违理故形不惭行不邪僻故心不耻〈扬子法言注吾子篇〉知言而不能行谓之疾此疾虽有天医莫能治也〈意林仲长统昌言〉
　　世薄华饰以相拊言处飞龙前行在跛鳖后〈西昇经〉言多诺者事众而信不可然也心多所易者难积而变不可推也〈道德经指归卷十一〉
　　夫谬之于空谈不如证之于事实闻之于髣像不如决之于耳目故信不如学言不如行〈法苑珠林卷四十六〉
　　好恶
　　君子之善善也长恶恶也短恶恶止其身善善及子孙〈公羊昭公二十年〉
　　见善如不及见不善如探汤〈论语季氏〉
　　兽恶其网为其害己民恶其上为其病己〈国语解周中却至吿庆〉所好则钻皮出其毛羽所恶则洗垢求其瘢痕〈后汉书文苑列传〉
　　黄马白马同为马也而取白弃黄棺椁异处之谓也〈公孙龙子白马论注〉
　　爱其人者兼屋上之乌憎其人者恶其馀胥〈说苑贵德〉其㧞贤如旋流讨恶如霆击〈蔡中郎集桥公碑颂〉
　　舜之在乡党也非家馈而戸赠之也人莫不称善焉象之在乡党也非家夺而戸掠之也人莫不称恶焉由此观之人无贤愚见善则誉之见恶则谤之此人情也未必有私爱也未必有私憎也〈徐干中论虚道〉
　　麟止凤仪所患在少狐鸣枭呼世忌其多是以俊乂盈朝而求贤者未倦谗佞作威而忠贞者切齿〈抱朴子外篇博喻〉灵凤振响于朝阳未有惠物之益而莫不澄听于下风焉鸱枭宵集于垣宇未有分釐之损而莫不掩耳而注镝焉故善言之往无远不悦恶辞之来靡近不忤犹日月无谢于贞明枉矢见忌于暂出〈抱朴子外篇喻〉
　　恬苦之性殊则美恶之情背〈郭子注庄德充符〉
　　言尧则桀对举兰则艾因〈艺文类聚草部艾〉
　　得蟢者莫不驯而放之为利人也得蚤者莫不糜之齿牙为害身也鸟兽昆䖝犹以名声见异况夫吉士之与凶人乎〈事文类聚伯劳曹植论〉
　　夫宿留嫫母经目而人不视者何一尺之面丑也西施毛嫱靡服而人左顾者何一尺之面好也〈太平御览乐部雅乐下〉纤芥之恶贬秋豪之美举〈道德经指归卷七〉
　　争让
　　多筭饮少筭君子之所争〈何晏解鲁论八佾〉
　　秦于天下之士非有怨也相聚而攻秦者以已有富贵耳往见大王之狗卧者卧起者起行者行止者止毋相与斗者投之一骨轻起相牙者何则有争意也〈战国䇿秦昭襄王〉
　　自含血戴角之兽见犯则校而况于人怀好恶喜怒之气喜则爱心生怒则毒螫加情性之理也〈史记律书〉
　　今人毁君君亦毁之譬如贾竖女子争言何其无大体也〈前汉书灌夫传〉
　　昔许由巢父让天子之贵市道小人争半钱之利此之相去何啻九牛毛也〈晋书华谭传〉
　　上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故㡬于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤〈老子易性〉
　　昔者尧舜让而帝之哙让而绝汤武争而王白公争而灭由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也〈庄子秋水〉
　　以富为是者不能让禄以显为是者不能让名亲权者不能与人柄操之则栗舍之则悲〈庄子天运〉
　　今俳优侏儒狎徒詈侮而不斗者是岂遽知见侮之为不辱哉然而不斗者不恶故也今人或入其央渎窃其猪彘则援剑㦸而逐之不避死伤是岂以丧猪为辱也哉然而不惮斗者恶之故也〈荀子正论〉
　　君子力如牛不与牛争力走如马不与马争走知如士不与士争知〈荀子尧问〉
　　夫好利而欲得者此人之情性也假之有弟兄资财而分者且顺情性好利而欲得若是则兄弟相拂夺矣且化礼义之文理若是则让乎国人矣故顺情性则弟兄争矣化礼义则让乎国人矣〈荀子性恶篇〉
　　虫有蛔者一身两口争食相龁也遂相杀因自杀人臣之争事而亡其国者皆蛔类也〈韩非子说林下〉
　　古人易财非仁也财多也今之争夺非鄙也财寡也轻辞天子非高也势薄也重争土槖非下也权重也〈韩非子五蠧〉
　　昔梁大夫宋就为边县令与楚邻界梁亭楚亭皆种瓜梁亭劬力数灌其瓜瓜美楚人田窳而希灌其瓜瓜恶楚令以梁瓜之美怒其瓜之恶因往夜窃搔梁瓜皆有死焦者矣梁亭觉之因请其尉亦欲窃往报搔楚瓜宋就曰是构怨召祸之道也令人窃为楚亭夜灌其瓜令勿知也楚亭旦而往瓜则以灌瓜日以美楚亭怪而察之则梁亭之为也楚令大悦因以闻楚王楚王曰此梁之阴让也乃谢以重币而请交于梁王〈贾子退让〉
　　夫败军之卒勇武遁逃将不能止也胜军之阵怯者死行惧不能走也故江河决沉一乡父子兄弟相遗而走争升陵阪上高丘轻足先升不能相顾也世乐志平见邻国之人溺尚犹哀之又况亲戚乎故身安则恩及邻国志为之灭身危则忘其亲戚而人不能解也游者不能拯溺手足有所急也灼者不能救火身体有所痛也夫民有馀即让不足则争让则礼义生争则暴乱起叩门求水无弗与者所饶足也林中不卖薪湖上不鬻鱼所有馀也故物丰则欲省求赡则争止〈淮南子齐俗训〉
　　饥马在厩寂然无声投刍其傍争心乃生〈淮南子说林训〉卑让谦下者茂进之遂路也矜奋侵陵者毁塞之险途也是以君子举不敢越仪凖志不敢凌轨等〈刘卲人物志释争〉
　　并辔争先而不能相夺两顿俱折而为后者所趋由是论之争让之途其别眀矣〈刘卲人物志释争〉
　　险而与之讼是柙兕而撄虎其可乎怒而害人亦必矣〈刘卲人物志释争〉
　　两虎之争势不俱生两君之争势不俱立其知命者可以得全矣〈太玄经第二争解〉
　　夫买物于市者或加价而夺之则鲜忍而不忿然矣况乎见夺待告之妻哉〈抱朴子外篇弭讼〉
　　让一得百争十失九〈意林周生烈子〉
　　有兄弟三人各自谓高健无辈共更持夜二兄居前卧小弟便独坐有一虫名为不吉来啮其髀弟以手指之虫便长大复捶益大其人嗔恚取虫蹴蹋自致疲极虫益大不止其人止休一夜已竟呼仲兄起虫复啮之兄复如小弟与共斗虫更长大如屋如是疲极复止休二夜竟便呼大兄起坐虫复啮之大兄持手指摩挲虫复起兄生意以㼜覆之须㬰极虫便出㼜去至眀日二弟极不能复起兄知二弟与虫共斗便问何以不起二弟惭不敢语兄言与虫共斗剧耶弟言然兄语弟言后倘有不吉虫来但以㼜覆之不当指也譬喻如痴人得对便嗔恚徒得罪如弟与虫斗自致疲极黠人见对来便避之是得福譬如㼜覆不吉虫去〈三慧经籍八〉
　　毁誉
　　君子恶居下流天下之恶皆归焉〈论语子张〉
　　人之行有不虞度其时有名誉而得者若尾生本与妇人期于梁下不度水之卒至遂至没溺而获守信之誉求全之毁若陈不赡将赴君难闻金鼓之声失气而死可谓欲求全其节而反有怯弱之毁者也〈赵氏注孟离娄上〉
　　众心所好莫之能败其固如城众口所毁虽金石犹可销之〈国语解周下景王铸无射〉
　　众议成林无翼而飞三人成市虎一里能挠椎〈淮南子说山训〉称誉人力俭程作不中科员而责怒也君子视之乃自程作其母以为力俭以此誉人孰如毁之故谚曰问谁毁之小人誉之此之谓也〈淮南子说山训解〉
　　妄誉仁之贼也妄毁义之贼也贼仁近乡原贼义近乡讪〈扬子渊骞篇〉
　　点污也灼灸也犹身有病人点灸之言尧舜至圣道德扩被尚点炙谤毁言有不慈之过卑父之累也〈王逸注楚辞七諌〉
　　高誉美行抑而不扬虚构之谤先形生影〈抱朴子外篇擢才〉誉者扬善之枢也毁者宣恶之机也〈刘子伤谗〉
　　朝为伊周夕为桀跖善恶陷于成败毁誉胁于势利于是轻薄干纪之士役奸智以投之如夜虫之赴火〈文选干宝晋纪总论〉
　　毛嫱西施善毁者不能蔽其好嫫姆倭傀善誉者不能掩其丑苟有至道何必介绍〈文选王褒四子讲德论〉
　　毁彼者雷同而鸣噪称此者火燎而波骇〈意林通语〉
　　摇唇鼓舌擅生是非好面誉人者亦好背而毁之也〈意林王孙子〉
　　忧乐
　　若夫哀乐之起冥于自然喜怒之端非由人事故燕雀表啁噍之感鸾凤有歌舞之容〈毛诗正义序〉
　　汤沐兴而虮虱相吊大厦成而燕雀相贺忧乐别也〈淮南子说林训〉
　　今囚之冥室之中虽养之以刍豢衣之以绮绣不能乐也以目之无见耳之无闻穿隙穴见雨零则快然而叹之况开戸发牖从冥冥见炤炤乎见炤炤犹尚肆然而喜又况出室坐堂见日月光乎见日月光旷然而乐又况登太山履石封以望八荒视天都若盖江河若帯又况万物在其间者乎其为乐岂不大哉〈淮南子㤗族训〉
　　感别之情𢡖于舒翮之飞鹄思归之志乐于莲渚之征鸿〈李善注文选陆士衡与士龙诗〉
　　并天而寒暑殊同世而忧乐异〈太平御览时序部热〉
　　因食生病食则是乐病则是苦〈大法鼔经卷上〉
　　如渴饮浆未及除渴不得有乐犹如瘙疥其患未瘥不可为乐〈禅法要解经卷上荣九〉
　　是为㧞身苦如象出于塪〈法句经象喻品〉
　　如饮苦药初时则苦以难服故后时则乐以病差故〈大乘庄严经论卷一〉
　　如事严王初时则苦难得意故后时则乐与威力故〈大乘庄严经论卷一〉
　　智愚
　　人固不同惠种生圣痴种生狂桂实生桂桐实生桐先生者未必能知后生者未必不能明〈越绝计倪内经〉
　　狂夫之乐智者哀焉愚者之笑贤者戚焉〈战国策赵武灵王〉天下为秦相割秦曾不出力天下为秦相烹秦曾不出薪何秦之智而山东之愚耶〈战国策齐闵王〉
　　且盲不见咫尺而离娄烛千里之隅〈前汉书扬雄传下〉
　　谚云妍皮不裹痴骨妄语耳〈晋书慕容超传〉
　　见之明白处之如玉石见之暗晦必留其谋〈淮南子说林训〉智者离路而得道愚者守道而失路〈淮南子人间训〉
　　知者之所短不若愚之所修贤者之所不足不若众人之有馀何以知其然夫宋画吴冶刻刑镂法乱修曲出其为微妙尧舜之圣不能及蔡之㓜女卫之雅质梱纂组杂奇彩抑黑质赤文禹汤之智不能逮〈淮南子修务训〉贤者处大林遭风雷而不迷愚者虽处平敞大路犹暗惑焉〈盐鐡论除狭〉
　　或问吕不韦其智矣乎以人易货曰谁谓不韦智者欤以国易宗〈扬子渊骞篇〉
　　愚者不谋群聚若丘智者决䇿朝不得食〈天禄阁外史辞爵〉何倚伏之难量亦庆吊之相及智者贤人居之甚履薄冰愚夫贪士竞之若泄尾闾〈补文选昭明太子陶渊明集序〉
　　声音自当有哀乐但暗者不能识之至锺子之徒虽遭无常之声则颕然独见矣今蒙瞽面墙而不悟离娄照秋毫于百寻以此言之则明暗殊能矣不可守咫尺之度而疑离娄之察执庸众之听而猜锺子之聪皆谓古人为妄记也〈广文选嵇叔夜声无哀乐〉
　　愚者暗于未成智者见于未萌〈太平御览人事部谚下〉
　　故曰知其可取如发机不知其取如扣椎故曰知机道者不可挂以发不知机者扣之不发此之谓也〈黄帝素问内经离合正邪论〉
　　如火宅中有众宝聚有人求宝入此宅中其人尔时容有二事一者若无方便善巧死于火宅二者若有方便善巧持宝而出〈波罗多经卷五百八十七〉
　　譬如有人以缯蔽目至大宝洲行住坐卧不能得见宝树宝衣宝香宝果众宝形色贵贱功能复有一人开目至彼一切皆见悉能了知〈大方广佛华严经卷二〉
　　譬如二人同学一业一则工巧多得利益一则䟽拙获利无几〈大方等大集经十八〉
　　国有二人一智一愚自相谓曰我是汝亲共汝出城采稆求财即寻相随诣一空聚见地有麻即语愚者共取持归时彼二人各取一担复过前村见有麻缕其一智者言麻缕成功轻细可取其一人言我已取麻系缚牢固不能舍也其一智者即取麻缕重而还去复共前进见有麻布其一智者言麻布成功轻细可取彼一人言我已取麻系缚牢固不能复舍其一智者即舍麻缕取布自重复共前行见有劫贝其一智者言劫贝价贵轻细可取彼一人言我已取麻系缚牢固赍来道远不能舍也时一智者即舍麻布而取劫贝如是前行见劫贝缕次见白㲲次见白铜次见白银次见黄金其一智者言若无金者当取白银若无白银当取白铜乃至麻缕若无麻缕当取麻耳今者此村大有黄金众宝之上汝宜舍麻我当舍银共取黄金自重而归彼一人言我取此麻系缚牢固赍来道远不能舍也汝欲取者自随汝意其一智者舍银取金重担而归其家亲族遥见彼人大得金宝欢喜奉迎时得金者见亲族迎复大欢喜其无智人负麻而归居家亲族见之不悦亦不起迎其负麻者倍增忧恼〈长阿含经卷七〉
　　顽暗近智如瓢斟味虽久狎习犹不知法开逹近智如舌尝味虽须臾习即解道要〈法句经暗愚品〉
　　譬如烧铁在地一人知为烧铁一人不知两人俱前取烧铁谁烂手大者耶王言不知者烂手大〈那先比丘经卷下〉譬如石中有金愚人不知弃而不取金师见之知其中有金即以两囊鼓而出之众生无明石中有智慧金分汝智慧不深弃而弗度如来深见根本以禅定智慧囊鼓而出之也〈罗什译维摩诘经菩萨行品〉
　　婚媾
　　家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也〈易家人〉
　　天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也〈易睽〉
　　归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也〈易归妹〉
　　初九归妹以娣跛能履征吉〈易归妹〉
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利〈易归妹〉
　　天地𬘡缊万物化醇男女构精万物化生〈易系辞下〉
　　天地匹配则能成品物若刚遇中正之柔男得幽贞之女则天下人伦之化乃得大行也〈周易正义姤〉
　　天地以阴阳相合而得生物不已人伦以长少相交而得继嗣不绝〈周易正义归妹〉
　　妹而继姊为娣虽非正配不失常道譬犹跛人之足然虽不正不废能履〈周易正义归妹〉
　　归妹虽非正配不失交合之道犹如眇目之人视虽不正不废能视耳〈周易正义归妹〉
　　关关雎〈音疽〉鸠在河之洲窈〈音杳〉窕〈徒了反〉淑女君子好逑〈音求○诗国风关雎〉
　　桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家　桃之夭夭有蕡〈音文〉其实之子于归宜其家室　桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人〈诗国风桃夭〉
　　维鹊有巢维鸠居之之子于归百两御〈音迓〉之　维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之　维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之〈诗国风鹊巢〉
　　摽〈音殍〉有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮　摽有梅其实三兮求我庶士迨其今兮　摽有梅顷〈音倾〉筐墍〈许器反〉之求我庶士迨其谓之〈诗国风摽有梅〉
　　野有死麕〈俱伦反〉白茅包之有女怀春吉士诱之　林有朴〈蒲不反〉𣙙〈音速〉野有死鹿白茅纯〈音豚〉束有女如玉〈诗国风野有死麕〉
　　其钓维何维丝伊缗〈诗国风何彼秾矣〉
　　雝雝鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰未泮〈诗国风匏有苦叶〉招招〈音韶〉舟子人涉卬〈与昂同〉否人渉卬否卬须我友〈诗国风匏有苦叶〉
　　有狐绥绥在彼淇梁　有狐绥绥在彼淇厉　有狐绥绥在彼淇侧〈诗国风有狐〉
　　艺麻如之何衡〈音横〉从〈音宗〉其亩取〈音娶〉妻如之何必告〈音谷〉父母〈诗国风南山〉
　　岂其食鱼必河之鲂〈音房〉岂其取〈音娶〉妻必齐之姜〈赋也姜齐姓〉岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子〈诗国风衡门〉
　　伐柯如何匪斧不克取〈去声〉妻如何匪媒不得〈诗国风伐柯〉依彼平林有集维鷮〈音骄　诗小雅车牵〉
　　摽有梅女父择婿之诗〈诗说召南〉
　　野麕昏姻恶无礼之诗〈诗说召南〉
　　行露强委禽而不受至于兴讼大夫以礼断之而国史美之〈诗说召南〉
　　谷风刺夫妇失道也卫人化其上淫于新昏而弃其旧室〈毛诗谷风〉
　　舟楫相配得水而行男女相配得礼而备〈毛诗竹竿〉
　　钓以得鱼如妇人待礼以成为室家〈毛诗竹竿〉
　　男女之际近而易则如东门之𫮃远而难则如茹藘在阪〈毛诗东门之𫮃〉
　　男女待礼而成若薪刍待人事而后束也〈毛诗绸缪〉
　　黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈笺云葛延蔓之时则抟黍飞鸣亦因以兴焉飞集丛木兴女有嫁于君子之道和声之远闻兴女有才美之称达于远方〈郑氏笺诗葛覃〉汉也江也其欲渡之者必有潜行乘泭之道今以广长之故故不可也又喻女之贞洁犯礼而往将不至也〈郑氏笺诗汉广〉
　　鸤鸠因鹊成巢而居有之而有均壹之德犹国君夫人来嫁居君子之室德亦然〈郑氏笺诗鹊巢〉
　　草虫鸣阜螽跃而从之异种同类犹男女嘉时以礼相求呼〈郑氏笺诗草虫〉
　　钓者以此有求于彼何以为之乎以丝之为纶则是善钓也以言王姬与齐侯之子以善道相求〈郑氏笺诗何彼秾矣〉朝有升气于西方终其朝则雨气应自然以妇人生而有适人之道亦性自然〈郑氏笺诗蝃𬟽〉
　　平林之木茂则耿介之鸟往集焉喻王若有茂美之德则其时贤女求配之与相训告改修德教〈郑氏笺诗车牵〉方泳以渡江汉虽往而不可济喻犯礼以思贞女虽求而将不至〈毛诗正义汉广〉
　　木所以庇荫本有可息之道今南方有乔木以上竦之故不可就而止息以兴女以定情本有可求之时今汉上有游女以贞洁之故不可犯礼而求是木以高其枝叶人无休息者女由持其洁清人无求思者〈毛诗正义汉广〉以行人之惧露喻贞女之畏礼〈毛诗正义行露〉
　　其钓鱼之法维何以为乎维以丝为绳则是善钓以兴其娶妻之法亦何以为之乎维以礼为之则是善娶钓者以此有求于彼执丝纶以求鱼娶者以已有求于人用善道而相呼〈毛诗正义何彼秾矣〉
　　言招招然号召当渡者是舟人之子人见号召皆从渡而我独否所以人皆涉我独否者由我待我友我友未至故不渡耳以兴招招然欲会合当嫁者是为媒之人女见会合馀皆从嫁而我贞女独否者由我待我匹我匹未得故不嫁耳〈毛诗正义匏有苦叶〉
　　泾水以有渭水清故见泾水浊以兴旧室以有新昏美故见旧室恶〈毛诗正义谷风〉
　　言人无之我鱼梁无发我鱼笱以之人梁发人笱当有盗鱼之罪以兴新昏无之我夫家无取我妇事以之我夫家取我妇事必有盗宠之过〈毛诗正义谷风〉
　　吁嗟鸠兮无食桑椹犹吁嗟女兮无与士耽然鸠食桑椹过时则醉而伤其性女与士耽过度则淫而伤礼义〈毛诗正义氓六〉
　　籊籊然长而杀之竹竿以钓于淇必得鱼乃成为善钓以兴妇人嫁于夫必得礼乃成为室家〈毛诗正义竹竿〉
　　言楫所以櫂舟以喻女所以配男〈毛诗正义竹竿〉
　　裳之配衣犹女之配男〈毛诗正义有狐〉
　　悯蓷之伤于水始则湿中则修久而干犹夫之于妇初已衰稍而薄久而甚〈毛诗正义中谷有蓷〉
　　东门之外有栗树生于路上无人守护其欲取之则为易有物在浅室家之内虽在浅室有主守之其欲取之则难以兴为婚者得礼则易不得礼则难〈毛诗正义东门之𫮃〉东门之𫮃除地町町其践履则易茹藘在阪则为碍阻其登陟则难言人之行者践东门之坛则易登茹藘在陂则难越以兴为婚姻者得礼则易不得礼则难〈毛诗正义东门之𫮃〉
　　薪在田野之中必纒绵束之乃得成为家用以兴女在父母之家必以礼娶之乃得成为室家薪刍待人事而束犹室家待礼而成也〈毛诗正义绸缪〉
　　葛生于此延蔓而蒙于楚木蘝亦生于此延蔓而蒙于野中以兴妇人生于父母当外成于夫家〈毛诗正义葛生〉依然而茂盛者彼平林之木有往集之者维为鷮雉也此鷮雉乃耿介之鸟由平林之木茂故往集焉唯有茂美之德者君子之身有来配之者维为硕女也此硕女有斋庄之德由君子之身美则来配焉是美德能致硕女也〈毛诗正义车牵〉
　　人刈白华已沤以为菅又取白茅纒束之兮是二者以洁白相束而成用兴妇人有德已纳以为妻兮又用礼道申束之兮是二者以恩礼相与而成嘉〈毛诗正义白华〉天子之与后犹日之与月阴之与阳相须而后成者也〈礼记昏义〉
　　里语曰腐木不可以为柱卑人不可以为主〈前汉书刘辅傅〉初一谨于□㐜初贞后宁测曰谨于□㐜始女贞也〈太玄经第五内〉
　　椅梧停凤鸟之来仪寒谷资吹律而成煦类乎影响岂不相思故夫妇之仪自远相匹〈李善注文选颜延年秋胡诗〉
　　齐人有女二人求之东家子丑而富西家子好而贫父母疑不能决问其女定所欲适难指斥言者偏袒令我知之女便两袒怪问其故云欲东家食西家宿此为两袒者也〈艺文类聚礼部婚〉
　　乾坤其德恒久不已爰定天纲夫妇作始〈艺文类聚礼部婚〉余执百两辔之子诗采蘩我被双丝绢著以同功绵夏摇比翼扇冬卧蛩蛩毡饥飡并粮粒渴饮一流泉临轩树萱草中庭植合欢〈艺文类聚礼部婚〉
　　㢲为风震为雷雷风相须而养物犹长女承长男夫妇同心而成家久长之道也〈玉海周易郑康成注〉
　　高子问于孟子曰夫嫁娶者非已所自亲也卫女何以得编于诗也孟子曰有卫女之志则可无卫女之志则怠若伊尹于太甲有伊尹之志则可无伊尹之志则篡〈困学纪闻卷三诗〉
　　藏修
　　初九潜龙勿用〈易干〉
　　潜龙勿用阳在下也〈易干〉
　　龙德而隐者也不易乎世不成乎名〈易干〉
　　九二履道坦坦幽人贞吉〈易履〉
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福〈易井〉六四井甃无咎〈易井〉
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食〈易鼎〉
　　隰中之桑枝条阿阿然长美其叶又茂盛可以庇荫人喻时贤人君子不用而野处有覆养之德也〈郑氏笺诗隰桑〉今吾子幸游帝王之世躬带冕之服浮英华湛道德矕龙虎之文旧矣卒不能摅首尾奋翼鳞振㧞洿涂跨腾风云使见之者景骇闻之者响震〈前汉书叙传上〉
　　今吾子已贯仁谊之羁绊系名声之缰锁伏周孔之轨躅驰颜闵之极挚既系挛于世教矣〈前汉书叙传上〉
　　鳞翼成而愈伏术业优而不试〈晋书束晳传〉
　　士怀珍而待价修名而待聘不亦重乎唯自重其器而后可以重人之国〈天禄阁外史去秦〉
　　今先生操立断之锋掩炳蔚之文玩图籍于绝迹之薮括藻丽乎鸟兽之群陈龙章于晦夜沈琳琅于重渊蛰伏于盛夏藏华于当春〈抱朴子外篇嘉遁〉
　　凤之高飞必修其羽犹君子将事必修其学也〈太玄经第三疆解〉


　　喻林卷三
<子部,类书类,喻林>