喻林 (四库全书本)/卷010

喻林　卷十

　　钦定四库全书
　　喻林卷十　　　　　　　明　徐元太　撰人事门〈八〉
　　审具
　　以中信而济难若乘虚舟以涉川也〈周易正义中孚〉
　　故海之大也而鱼何为可得山之深也虎豹貔貅何为可服〈汲冡周书周祝解〉
　　鲂也鳏也鱼之易制者然而敝败之笱不能制〈郑氏笺诗敝笱〉子谓仲弓曰犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其诸〈论语雍也〉
　　韩子称长䄂善舞多钱善贾信哉是言〈史记范睢传论〉
　　服𫄨绤之凉者不苦盛暑之郁燠袭貂狐之暖者不忧至寒之凄怆何则有其具者易其僃贤人君子亦圣王之所以易海内也〈前汉书王褒传〉
　　皆言家口实如客至之有设也〈南齐书王僧䖍传〉
　　岂有庖厨不修而欲延大宾者哉〈南齐书王僧䖍传〉
　　桓公在位管仲隰朋见立有间有二鸿飞而过之桓公叹曰仲父今彼鸿鹄有时而南有时而北有时而往有时而来四方之远所欲至而至焉非唯有羽翼之故是以能通其意于天下乎〈管子霸形〉
　　地之不可食者山之无木者百而当一涸泽百而当一地之无草木者百而当一樊棘杂处民不得入焉百而当一薮镰纒得入焉九而当一蔓山其木可以为材可以为轴斤斧得入焉九而当一汎山其木可以为棺可以为车斤斧得入焉十而当一流水网罟得入焉五而当一林其木可以为棺可以为车斤斧得入焉五而当一泽网罟得入焉五而当一〈管子乘马〉
　　黄鹄之飞日行千里有必飞之僃也虎豹熊罴而无敌有必胜之理也〈商子画䇿〉
　　谈说之士资在于口处士资在于意勇士资在于气技艺之士资在于手商贾之士资在于身〈商子筭地〉
　　田鲔教其子田章曰主卖官爵臣卖智力故自恃无恃人〈韩非子外储说右〉
　　今有羿逢蒙繁弱于此而无则必不能中也中非徒也而为弓中之具也夫立功名亦有具不得其具贤虽过汤武则劳而无功矣〈吕氏春秋具僃〉
　　故鱼不可以无饵钓也兽不可以虚器召也〈淮南子说山训〉燿蝉者务在明其火钓鱼者务在芳其饵明其火者所以燿而致之也芳其饵者所以诱而利之也欲致鱼者先通水欲致鸟者先树木水积而鱼聚木茂而鸟集好弋者先具缴与矰好鱼者先具罟与罘未有无其具而得其利〈淮南子说山训〉
　　修其翰翼随风向北〈焦氏易林坤之谦〉
　　水长无船不见欣欢〈焦氏易林屯之蹇〉
　　鸟飞无翼兔走折足〈焦氏易林蒙之渐〉
　　乘筏度河虽深不殆〈焦氏易林同人之巽〉
　　手拙不便不能伐檀车无轴辕行者苦难〈焦氏易林临之蹇〉胶车木马不利远贾〈焦氏易林观之晋〉
　　锡刀不入鲂鲤腥臊〈焦氏易林无妄之艮〉
　　天女推床不成文章南箕无舌饭多沙糠〈焦氏易林大畜之益〉水深无桴蹇难何游〈焦氏易林頥之萃〉
　　漏卮盛酒无以养老〈焦氏易林离之师〉
　　千仞之墙不得入门金笼銕疏利以避兵〈焦氏易林咸之大畜〉亡锥失斧公输无辅〈焦氏易林萃之讼〉
　　缝衣失针𥜗袴弗能〈焦氏易林归妹之贲〉
　　执斧破薪使媒求妇〈焦氏易林小过之益〉
　　精学不求贵贵自至矣力作不求富富自到矣〈王充论衡命禄篇〉
　　抱布贸丝交易有亡各得所愿儒生抱道贸禄文吏无所抱何用贸易〈王充论衡量知篇〉
　　农商殊业所畜之货货不可同计其精麤量其多少其出溢者名曰富人富人在世乡里愿之夫先王之道非徒农商之货也其为长吏立功致化非徒富多出溢之荣也〈王充论衡量知篇〉
　　手中无钱之市使货主问曰钱何在对曰无钱货主必不与也夫胸中不学犹手中无钱也欲人君任使之百姓信向之奈何也〈王充论衡量知篇〉
　　螫虫之触负其有毒也战士能勇倚其有僃也是以锋锐甲坚则人轻战〈武矦心书轻战〉
　　盖弋鸟者矫其矢钓鱼者理其纶〈曹子建司马仲达书〉
　　设有数人年纪老壮既同服食厚薄又等俱造沙漠之地并冒严寒之夜素雪坠于上玄冰结于下寒风摧条而宵骇欬唾凝呀于唇吻则其中将有独中冷者而不必尽病也非冷气之有偏盖人体有不耐者耳〈抱朴子内篇极言〉
　　循涂虽坦而足无骐𬴊六虚虽旷而翼非大鹏〈抱朴子外篇目叙〉
　　眇者无以与乎眉目之好夫刖者不自为假文屦〈庄子音义逍遥游〉
　　水满坎而后进人学博而后仕〈掦子法言注学行篇〉
　　如涉川兮无梁若陵虚兮失翼〈文选寡妇赋〉
　　临川靡芳饵何为守空坻〈文选傅咸赠何邵王济诗〉
　　有斧无柯何以自济〈文选陈琳檄吴将校文〉
　　今有铅锡之铤虽欧冶百炼犹不如瓦刀有驽骀之马虽造父驾之终不及飞兔绝景质钝故也〈意林物理论〉隋宝产汉滨摛此夜光真不待卞和显自为命世珍〈艺文类聚人部赠荅诗〉
　　余音非九韶何以仪凤皇新城非芝圃曷由殖兰芳〈艺文类聚人部赠荅诗〉
　　鐡冠之数曰一女必有一鍼一刀耕者必有一耒一耜一铫行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿〈玉海食货盐鐡〉犹如真金三种试之乃知堪烧打磨〈元阳妙经卷二〉
　　譬如车有双轮则有载用鸟有两翼堪任飞行〈元阳妙经卷二〉如车无轮不堪运载〈元阳妙经卷一〉
　　如欲济水善䕶舟航船筏之具如临路人善䕶骑乘如田夫布种善念粪秽〈元阳妙经卷八〉
　　如诸种子火所不烧鸟所不食则得增长〈元阳妙经卷九〉譬如执持坏瓶诣河取水若池若井若泉若渠当知此瓶不久烂坏何以故是瓶未熟不堪盛水终归地故〈波罗蜜多经四百四十四〉
　　如人欲度险恶旷野若不摄受资粮器具不能达到安乐国王于其中道遭苦失命〈波罗蜜多经四百四十四〉
　　如大长者欲过险难必假多伴饮食资粮皆悉具足尔乃能度〈波罗蜜多经卷五百六十八〉
　　大王颇曾见乘驴堪入陈唯见乘象马斗战便得胜〈大宝积经卷九十九〉
　　大王颇曾见小筏度大海唯乘彼大舶能度无量众〈大宝积经卷九十九〉
　　如人善乘船入于大海中虽行深水难而不为所害〈大方广佛华严经卷二十六〉
　　譬如健士以那罗延金刚利箭射坚密铠直过无碍〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如金刚非劣恶器及以破器所能容持唯除全具上妙之器〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　犹欲度水而不求船不能横越思惟其便若得板木乘骑其上可以得度〈阿差末菩萨经卷四〉
　　又如膏车欲使通利以用运载有所至到〈长阿含经卷十三〉犹有一人被七肘衣或八肘衣从头至足于此身体无处不覆〈中阿含经卷二十〉
　　譬如有人持器取水一器完坚二者穿坏若用受水完者恒满穿者漏尽〈中本起经来学品〉
　　犹如猛将身被重铠手无剑者则不能克定彊敌有剑无铠者亦复不能降彼彊敌若使猛将身被重铠手执利剑前后固险与贼共战必有所办则无狐疑〈出曜经六戒品〉譬如遮迦越王车马人从濿渡水令水浊恶过渡以去王渴欲得水饮王有清水珠置水中水即为清王便得清水饮之〈那先比丘经卷上〉
　　如人有手入宝山中自在能取若无手不能有所取〈大智度论卷一〉
　　譬如小药师以一种药二种药不具足故不能差重病大药师辈具足众药能差重病〈大智度论卷三〉
　　譬如完器盛水水不漏散〈大智度论卷五〉
　　譬如为诸贫人欲令大富当僃种种财物一切僃具然后乃能济诸贫者又复如人欲广治诸病当僃种种众药然后能治〈大智度论卷七〉
　　譬如好染一入便成〈大智度论卷二十二〉
　　譬如释提桓因手执金刚破阿修罗军〈大智度论卷四十七〉如商人农夫随所适国土所须之物地之所宜种子勤修求办事无不成〈大智度论卷四十九〉
　　如鸟子自知毛羽具足尔乃可飞〈大智度论卷八十三〉
　　有人虽疾而智力不强如马虽疾而力弱有人虽有强智力而不利譬如钝斧虽有大力不能破物〈大智度论卷八十三〉如人乘七宝船牢治行具上有种种好食有好导师遇随意好风则为好度若人乘草筏度恐怖不名好度〈大智度论卷八十四〉
　　如完牢之器所受不漏〈大智度论卷九十六〉
　　如麻缕不成绢麤缕无细布〈中论卷一〉
　　如小草入火则烧尽若真金入火能堪忍无失〈十住毘婆沙论卷十五〉
　　蒜不受熏以其臭故沈麝等亦不受熏以其香故若物不为香臭所记则能受熏〈摄大乘论释卷二〉
　　譬如鸟僃二翼一举万㝷车足两轮一驰千里〈高僧传十三梁释法悦〉
　　今浅行者处不净国恐其行浅功微未能自㧞譬如少汤投之大水亦如少力之人入水救溺未能兼济则与彼俱沦〈罗什译维摩诘经香积福品〉
　　审谋
　　如彼筑室于道谋是用不溃于成〈诗小雅小旻〉
　　君臣之谋事如此与不行而坐图远近是于道路无进于跬步何以异乎〈郑氏笺诗小旻〉
　　浅近之人不可谋道犹路人不可谋室〈毛诗正义小旻〉
　　谋虑茍当则妇人亦成国任姒是也谋虑理乖虽丈夫亦倾城宰嚭无极是也〈毛诗正义瞻卬〉
　　卜人曰筮短龟长不如从长〈左传僖公四年〉
　　商书曰三人占从二人众故也武子曰善钧从众〈左传成公六年〉
　　如是可矣何必瘠鲁以肥𣏌〈左传㐮公二十九年〉
　　暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也〈论语述而〉
　　种黍得黍种稷得稷惟在所树祸福亦犹是也若不礼重耳则当除之不尔则宜厚之如此不疑是为徳基〈国语解晋四叔詹谏郑〉
　　且与贼居不知其祸外复求怨徼幸他国犹治救瘑〈古禾切〉疥而弃心腹之疾发当死矣瘑疥皮肤之疾不足患也今齐陵迟千里之外更历楚赵之界齐为疾其疥耳越之为病乃心腹也不发则伤动则有死愿大王定越而后图齐〈吴越春秋夫差内传〉
　　越在心腹之疾不前除其疾今信浮辞伪诈而贪齐破齐譬由磐石之田无立其苗也愿王释齐而前越〈吴越春秋夫差内传〉
　　张仪说楚王曰且夫为从者无以异于驱群羊而攻猛虎也夫虎之与羊不格明矣今大王不与猛虎而与群羊窃以为大王之计过矣〈战国䇿楚怀王〉
　　陈轸曰王不闻夫管与之说乎有两虎争人而斗管庄子将刺之管与止之曰虎者戾虫人者甘饵也今两虎争人而斗小者必死大者必伤子待伤虎而刺之则是一举而兼两虎也无刺一虎之劳而有刺两虎之名齐楚今战战必败败王起兵救之有救齐之利而无伐楚之害〈战国策秦惠文君〉
　　医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不听目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之使此知秦国之政也则君一举而亡国矣〈战国䇿秦武王〉
　　黄歇使于秦说昭王曰天下莫强于秦楚今闻大王欲伐楚此犹两虎相斗而驽犬受其敝不如善楚臣闻之物至而反冬夏是也致至而危累棋是也〈战国䇿秦昭㐮王〉夫取三晋之肠胃与出兵而惧其不反也孰利〈战国策秦昭㐮王〉
　　此所谓藉贼兵而赍盗食者也王不如远交而近攻得寸则王之寸得尺亦王之尺也〈战国策秦昭㐮王〉
　　赵且伐燕苏代为燕谓卫王曰今者臣来过易水蚌方出曝而鹬啄其肉蚌合而箝其喙鹬曰今日不雨明日不雨即有死蚌蚌亦谓鹬曰今日不出明日不出即有死鹬两者不肯相舎渔者得而并擒之今赵且伐燕燕赵久相攻以敝大众臣恐强秦之为渔父也〈战国䇿燕昭王〉必若所欲为危于絫卵难于上天变所欲为易于反掌安于泰山〈前汉书枚乘传〉
　　臣闻扬汤止沸莫若去薪溃痈虽痛胜于内食〈后汉书董卓传〉当为秋霜无为槛羊〈后汉书广陵思王荆传〉
　　夫边垂之患手足之蚧搔中国之困胸背之瘭疽方今郡县盗贼尚不能禁况此丑虏而可伏乎〈后汉书乌桓鲜卑传〉汤止沸不如灭火去薪溃痈虽痛胜如养肉及溺呼船悔之无及〈魏志董卓传注〉
　　谚曰射幸数跌不如审发是故智者不为小利移目不为意似改步时可而后动数合而后举〈蜀志谯周传〉
　　譬犹棋劫相持争行先后若一行非当或成彼利诚应舍小营大先保封域〈周书熊安生儒林传〉
　　天道无殃不可先倡人道无灾不可先谋必见天殃又见人灾乃可以谋〈太公六韬武韬〉
　　夫运谋者天地之虚满也合离也春秋冬夏之胜也〈管子侈靡〉
　　爱子者慈于子重生者慈于身䝿功者慈于事慈母之于弱子也务致其福务致其福则事除其祸事除其祸则思虑熟思虑熟则得事理得事理则必成功必成功则其行之也不疑不疑之谓勇圣人之于万事也尽如慈母之为弱子虑也〈韩非子解老〉
　　当今之世为人主忠计也必无使燕王说鲁人无使近世慕贤于古无思越人以救中国溺者如此则上下亲内功立外名成〈韩非子用人〉
　　虞庆将为屋匠人曰材生而涂濡夫材生则桡涂濡则重以桡任重今虽成久必坏虞庆曰材干则直涂干则轻今诚得干日以轻直虽久必不坏匠人诎作之成有间屋果坏〈韩非子外储说左上〉
　　南宫敬子问颜涿聚曰季孙养孔子之徒所朝服与坐者以十数而遇贼何也曰昔周成王近优侏儒以逞其意而与君子㫁事是能成其欲于天下今季孙养孔子之徒所朝服而与坐者以十数而与优侏儒㫁事是以遇贼故曰不在所与居在所与谋也〈韩非子外储说左下〉以手击牛之背可以杀其上虻而不能破虱喻今将兵方欲灭秦不可尽力与章邯即战或未能擒徒费力也〈前汉书注项籍传〉
　　理国譬如理家耕当使奴织当问婢陛下欲伐国而与白面书生辈谋之何由济〈艺文类聚人部奴〉
　　譬如白鹤欲取鱼时筹量进止不失期会知其可得即便取之终不空也〈大智度论卷九十四〉
　　夫欲止流莫若高堰欲伐树者当尽根源〈出曜经三爱品〉犹农夫之播殖匠者之构室将择桢材以求堂宇之饰精简种子以规嘉谷之实故稼穑必树于沃壤之地卜居要选于爽垲之处〈弘明集释駮论〉
　　昔齐人好猎家贫犬瘠穷年驰骋不获一兽于是退而归耕令吾子有知归耕得筭〈弘明集駮夷夏论〉
　　审察
　　采苓采苓者皆言我采此苓于首阳之巅然首阳之巅信有苓矣然而今人采之者未必于首阳而人必信之以其事有似也事虽似而实非以兴天下之事亦有似之而实非者君何得闻人之谗而辄信之乎〈毛诗正义采苓〉以人为镜见成败以水为镜见形而已书曰人无于水鉴当于民鉴〈国语解吴申胥谏〉
　　夫明者独见不惑于朱紫听者独闻不谬于清浊故离朱不为巧移目师旷不为新声易耳〈后汉书陈元列传〉玉石同体而异名忠佞异名而同理求之于同则得其所以异㝷之于异则失其所以同〈北史高闾传〉
　　必见其阳又见其阴乃知其心必见其外又见其内乃知其意必见其疏又见其亲乃知其情〈太公六韬武韬〉
　　今有美丽佼好之人人之所同悦也然而蒙之以倛首则见之者弃之而走更之以轻纨阿裼焉则向日之走者留行矣甚矣世之人注其目于视也目奚足信〈子华子大道〉
　　故郑人之取玉也载司南之车为其不惑也夫度材量能揣情者亦事之司南也故同情而俱相亲者其俱成者也同欲而相疏者其偏害者也同恶而相亲者其俱害者也同恶而相疏者偏害者也〈鬼谷子〉
　　伯乐教二人相踶马相与之简子廏观马一人举踶马其一人从后而循之三抚其尻而马不踶此自以为失相其一人曰子非失相也此其为马也踒肩而肿膝夫踶马也者举后而任前肿膝不可任也故后不举子巧于相踶马而拙于任肿膝夫事有所必归而以有所肿膝而不任智者之所独知也〈韩非子说林〉
　　田伯鼎好士而存其君白公好士而乱荆其好士则同其所以为则异公孙友自刖而尊百里竖刁自宫而謟桓公其自刑则同其所以自刑之为则异〈韩非子说林〉故人主之于国事也皆不达乎工匠之构屋张弓也然而士穷乎范且虞庆者为虚辞其无用而胜实事其无易而穷也〈韩非子外储说左上〉
　　宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者必三月斋然后能观之燕王因以三乘养之右御冶公言王曰臣闻人主无十日不燕之斋今知王不能久斋以观无用之器也故以三月为期凡刻削者以其所以削必小今臣冶人也无以为之削此不然物也王必察之王因囚而问之果妄乃杀之冶人谓王曰计无度量言谈之士多棘刺之说也〈韩非子外储说左上〉
　　晋平公铸为大锺使工听之皆以为调矣师旷曰不调请更铸之平公曰工皆为调矣师旷曰后世有知音者将知钟之不调也臣窃为君耻之至于师㳙而果知钟之不调也是师旷欲善调钟以为后世之知音者也〈吕氏春秋长见〉
　　使治乱存亡若高山之与深谿若白垩之与黑漆则无所用智虽愚犹可矣且治乱存亡则不然如可知如可不知如可见如可不见故智士贤者相与积心愁虑以求之犹尚有管叔蔡叔之事与东夷八国不听之谋故治乱存亡其始若秋毫察其秋毫则大物不过矣〈吕氏春秋察微〉古之善相马者寒风是相口齿麻朝相颊子女厉相目卫忌相𩬈许鄙相𦙷投伐相褐胸胁管青相膹肳陈悲相股脚秦牙相前赞君相后凡此十人者皆天下之良工也其所以相者不同见马之一征也而知节之高卑足之滑易材之坚脆能之长短非独相马然也人亦有征事与国皆有征圣人上知千岁下知千岁非意之也〈吕氏春秋观表〉
　　疑似之迹不可不察察之必于其人也舜为御尧为左禹为右入于泽而问牧童入于水而问渔师奚故也其知之审也夫人子之相似者其母常识之知之审也〈吕氏春秋疑似〉
　　夫得言不可以不审数传而白为黑黑为白故狗似玃玃似母猴母猴似人人之与狗则远矣此愚者之所以大过也闻而审则为福矣闻而不审不若无闻矣〈吕氏春秋察传〉
　　善言古者合之于今能术远者考之于近〈陆子术事〉
　　从朝视夕者移从枉凖直者亏圣人之偶物也若以镜视形曲得其情〈淮南子说林训〉
　　异音者不可听以一律异形者不可合于一体〈淮南子说林训〉声有顺逆必有清浊形有善恶必有曲直故圣人闻其声则别其清浊见其形则异其曲直于浊之中必知其清于清之中必知其浊于曲之中必知其直于直之中必知其曲〈春秋繁露保位权〉
　　夫泰山之为大弗察弗见而况微眇者乎〈春秋繁露竹林〉回曰今者有哭者其音甚悲非徒哭死又哭生离者孔子曰何以知之回曰似完山之鸟孔子曰何如曰完山之鸟生四子羽翼已成乃离四海哀鸣送之为是往而不复返也孔子使人问哭者哭者曰父死家贫卖子以葬之将与其别也〈说苑辨物〉
　　夫小快害义小慧害道小辨害治〈说苑谈丛〉
　　或问苍蝇红紫曰明视问郑卫之似曰聪听或曰朱旷不世如之何曰亦精之而已矣〈杨子吴子篇〉
　　次二错于灵蓍焯于龟资出泥入脂测曰错蓍焯龟比光道也〈太玄经第一童〉
　　故穹穷之似稿本蛇床之类薇芜碧卢之乱美玉非猗顿不能别也暗主之于名实亦不能知也〈吕氏春秋审分解〉察疑之政谓察朱紫之色别宫啇之音故红紫乱朱色淫声乱正乐〈武侯十六䇿察疑〉
　　凡相溷者或教之薫隧或令之负豕二言之于除臰洿也孰是孰非〈王充论衡寒温篇〉
　　勇夫强国勇夫难近好女悦心好女难畜辨士快意辨士难信〈王充论衡言毒篇〉
　　湖池非一广狭同也树竿测之深浅可度〈王充论衡须颂篇〉三年盲子卒见父母不察察相识安肯悦喜〈王充论衡自纪篇〉文王四乳然则世亦有四乳者此则驽马一毛似骥耳〈曹子建相论〉
　　彼有外名者未必有内行有阳誉者不能解阴罪若以荠菱之生死而疑阴阳之大气亦不足以致远也〈抱朴子内篇微旨〉
　　贵远贱近有自来矣故新剑以诈刻加价弊方以伪题见宝也是以古书虽质朴而俗儒谓之堕于天也今文虽金玉而常人同之于瓦砾也〈抱朴子外篇钧世〉
　　肤表或不可以论中望貌或不可以核能仲尼似丧家之狗公旦类朴斵之材咎繇面如蒙箕伊尹形如稿骸及龙阳宋朝犹土偶之冠夜光籍孺董邓犹锦纨之里尘埃也〈抱朴子外篇博喻〉
　　落落之玉或乱乎石碌碌之石时似乎玉〈文心雕龙总术〉咸池不齐度于䵷咬而众听者或疑能不惑者其唯子野乎〈文选东京赋〉
　　世之所遗未为非宝主之所珍不必适治〈文选陆机演连珠〉屠者割肉则知牛长少弓人𠢐筋则知牛长少雕人裁骨则知牛长少各有辨焉〈意林尸子〉
　　遂使甘霜受电之心有同于饰请皎日大河之志匪殊于貌谒〈艺文类聚封爵部逊让封表〉
　　夫萍与菱之浮相似也菱植根萍随波是以尧舜叹巧言乱徳仲尼恶紫之夺朱〈艺文类聚草部萍论〉
　　卷葹〈一作施〉不死谁必有心甘蕉自长故知无节是以螺蚌得路恐异骊渊雀鼠同归应非丹冗〈文苑英华庾信连珠〉颜回问孔子曰小人之言有同乎君子者不可不察也子曰君子以行言小人以舌言〈太平御览人事部言语〉
　　舄九写而为乌虎三写而为帝言书之转易如此〈埤雅品物门鹊〉
　　赤欲如白裹朱不欲如赫青欲如苍璧之泽不欲如蓝〈埤雅卉物门蓝〉
　　管子曰无仪法程式蜚摇而无所定谓之蜚蓬之问蜚蓬之问明主不听也〈埤雅卉物门蓬〉
　　笃论曰日给之华似奈奈实而日给虚虚伪之与真实相似也〈埤雅卉物门木槿〉
　　里语曰斫檀不谛得荚蒾荚蒾尚可得駮马〈尔雅翼六駮〉容色见上下左右各在其要其色见浅者汤液主治十日已其见深者必齐主治二十一日已其见大深者醪酒主治百日已色夭靣脱不治百日尽已〈黄帝素问内经玉版论要篇〉
　　夫年长则求之于府年少则求之于经年壮则求之于藏〈黄帝素问内经示从容论〉
　　黄帝问曰病有标本刺有逆从奈何岐伯对曰凡刺之方必别阴阳前后相应逆从得施标本相移故曰有其在标而求之于标有其在本而求之于本有其在本而求之于标有其在标而求之于本故治有取标而得者有取本而得者有逆取而得者有从取而得者故知逆与从正行无问知标本者万举万当不知标本者是谓妄行〈黄帝素问内经标本病传论〉
　　夫平心脉来累累如连珠如循琅玕曰心平夏以胃气为本病心脉来喘喘连属其中微曲曰心病死心脉来前曲后居如操带钩曰心死平肺脉来厌厌聂聂如落榆荚曰肺平秋以胃气为本病肺脉来不止不下如循鸡羽曰肺病死肺脉来如物之浮如风吹毛曰肺死平肝脉来耎弱招招如揭长竿末稍曰肝平春以胃气为本病肝脉来盈实而滑如循长竿曰肝病死肝脉来急益劲如新张弓曰肝死平脾脉来和柔相离如鸡践地曰脾平长夏以胃气为本病脾脉来实而盈数如鸡举足曰脾病死脾脉来锐坚如鸟之啄如鸟之矩如屋之漏如水之流曰脾死平肾脉来喘喘累累如钩按之而坚曰肾平冬以胃气为本病肾脉来如引葛按之益坚曰肾病死肾脉来发如夺索辟辟如弹石曰肾死〈黄帝素问内经平人气象论〉
　　合而察之切而验之见而得之若清水明镜之不失其形也〈黄帝素问灵枢经外揣〉
　　行水者必待天温冰释冻解而水可行地可穿也人脉犹是也治厥者必先熨调和其经掌与腋肘与脚项与脊以调之火气以通血脉乃行然后视其病脉淖泽者刺而平之坚𦂳者破而散之气下乃止此所谓以解结者也〈黄帝素问灵枢经刺节真邪〉
　　夫日月之出入也同明人之生死也同形春秋之分也同利玄圣之与野人也同容通者之与闭塞也同事道士之与赤子也同功凡此数者中异而外同非有圣人莫之能明〈道徳经指归卷十一〉
　　又如狂人虽说空花论其微妙终不可信〈大乘妙林经〉如巧幻师在四衢道化作女人忽现怀孕寻见生子其子俄尔便复命终彼女于子生时有喜死有忧耶〈波罗蜜多经五百八十一〉
　　譬如甘蔗其味虽一岀白石蜜为福德人出黒石蜜为薄徳人〈大方等大果经十八〉
　　设有重货若复空行欲得责税故宜难诘〈阿差末菩萨经卷一〉譬如故瓶盛净不净而盖其口不见其里发口则现也〈修行道地经慈品〉
　　如水乳合犹尚可别〈修行道地经行空品〉
　　譬如月十四日众人生疑若满若不满〈大智度论卷六〉
　　譬如牛乳驴乳其色虽同牛乳抨则成酥驴乳抨则成粪〈大智度论卷十八〉
　　譬如良医观其病相审定知其可活则治之不可活者则舍之〈大智度论卷八十八〉
　　夫闻清商而谓之角非弹之过听者之不聪矣见和璧而名之石非璧之贱也视者之不明矣〈弘明集牟子理惑论〉犹灵凤以容徳希睹鼢鼠以丑惧潜形虽隐质事同妍异矣〈辨正论卷六〉
　　欲使珉玉异价泾渭分流〈高僧传八释宝亮〉
　　良由雪山之药真伪颇辨庵罗之果生熟难分〈法苑珠林卷五十八〉






　　喻林卷十