喻林 (四库全书本)/卷016

喻林　卷十六

　　钦定四库全书
　　喻林卷十六　　　　　　明　徐元太　撰人事门〈十四〉
　　异趋
　　庶民之性惟若星然星有好风星有好雨以喻民有好善亦有好恶〈尚书正义洪范〉
　　我思肥泉兹之永叹所出同所归异为肥泉〈毛诗泉水〉君子譬精米嘉器也小人譬麤米弊器也譬如酿酒共用一麹分半持酿精米嘉器则其味醇和一半酿麤米弊器则其味醨薄亦犹如礼自是一耳行之自有厚薄若君子性识纯深得礼而弥深厚小人智虑浅薄得礼自虚薄者也〈礼记正义礼运〉
　　曹大家女诫曰生男如狼犹恐其虺生女如鼠犹惧其武是男欲刚而女欲柔也〈春秋正义昭公元年〉
　　墨子贵兼孔子贵公皇子贵哀田子贵均列子贵虚料子贵别〈尔雅释诂疏〉
　　燕雀安知鸿鹄之志哉〈史记陈渉世家〉
　　贪夫殉财烈士殉名夸者死权众庶冯生〈史记伯夷传〉人之操行所尚不同立德立言期于不朽亦犹兰蕙松柏各有本性馨烈材干并擅贞芳〈前汉书叙传注〉
　　人各有志所规不同故乃有登山而采玉者有入海而采珠者岂可谓登山者不知海之深入海者不知山之高哉君谓仆以郑为东家丘君以仆为西家愚夫邪〈魏志邴原传注〉
　　虽复钳桎羿奡思服巢许之情捶勒曽史言膺𫏋跖之虑不然之事断可知也〈宋书顾觊之传〉
　　运属波流势无防虑命徼山立理无放情〈宋书顾觊之传〉云飞泥沈卑高异等圆行方止动息殊致是以摩霄运海轻罻罗于薮泽五衢四照忽斤斧于山林〈隋书卢思道传〉贵爵位者以巢由为桎梏爱山林者以伊吕为管库束名实则刍芥柱下之言翫清虚则糠秕席上之说〈南史马枢隐逸传〉
　　釡槩之于量也不能以容于所不受寻墨之于度也不能以及其所不至钧天广奏飞鸟过而不止崇盈缋拱猱逃焉且员动而方息所性不同也火炎而水流习使之然也〈子华子大道〉
　　农攻食工攻器贾攻货〈亢仓子农道篇〉
　　刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主疆国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士避世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣此道引之士养形之人彭祖寿考者之所好也若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不道引而寿无不忘也无不有也澹然无极而众美从之此天地之道圣人之德也〈庄子刻意〉
　　野语有之曰众人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精〈庄子刻意〉
　　招世之士兴朝中民之士荣官筋力之士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁之士宿名法律之士广治礼乐之士敬容仁义之士贵际农夫无草莱之事则不比商贾无市井之事则不比庶人有旦暮之业则劝百工有器械之巧则壮钱财不积则贪者忧权势不尤则夸者悲势物之徒乐变遭时有所用不能无为也〈庄子徐无鬼〉
　　好肆不守折长者不为市〈荀子哀公〉
　　烹兽不足以尽兽嗜其脯则几矣然则王者有嗜乎理义也亡者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其祸福亦不同〈吕氏春秋诬徒〉
　　登山而望其何不临而何不见凌迟而入渊其孰不䧟溺〈贾子新书修政语上〉
　　古人味而弗贪也今人贪而弗味〈淮南子缪称训〉
　　君子非仁义无以生失仁义则失其所以生小人非嗜欲无以活失嗜欲则失其所以活故君子惧失仁义小人惧失利观其所惧知各殊矣〈淮南子缪称训〉
　　王子比干非不知箕子被发佯狂以免其身也然而乐直行尽忠以死节故不为也伯夷叔齐非不能受禄任官以致其功也然而乐离世伉行以绝众故不务也许由善卷非不能抚天下宅海内以德民也然而羞以物滑和故弗受也豫让要离非不知乐家室安妻子以偷生也然而乐推诚行必以死主故不留也今从箕子视比干则愚矣从比干视箕子则卑矣从管晏视伯夷则戆矣从伯夷视管晏则贪矣趋舍相非嗜欲相反而各乐其务将谁使正之曽子曰击舟水中鸟闻之而高翔鱼闻之而渊藏故所趋各异而皆得所便夫重生者不以利害己立节者见难不茍免贪禄者见利不顾身而好名者非义不茍得此相为论譬犹冰灰钩绳也何时而合若以圣人为之中则兼覆而并之未有可是非者也夫飞鸟主巢狐狸主穴巢者巢成而得栖焉穴者穴成而得宿焉趋舍行义亦人之所栖宿也各乐其所安致其所跖谓之成人〈淮南子齐俗训〉
　　惠子从车百乘以过孟诸庄子见之弃其馀鱼鹈胡饮水数斗而不足鱓鲔入口若露而死智伯有三晋而欲不赡林类荣启期衣若县衰而意不慊由此观之则趣行各异何以相非也〈淮南子齐俗训〉
　　或曰知其且赦也而多杀人或曰知其且赦也而多活人其望赦同所利害异故或吹火而然或吹火而灭所以吹者异也〈淮南子说山训〉
　　柳下惠见饴曰可以养老盗跖见饴曰可以黏牡见物同而用之异〈淮南子说林训〉
　　彼君子也以养贤为富我鄙人也以锺石金玉为富〈新序刺奢六〉
　　宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若与我者皆䘮宝也不若人有其宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也〈新序节士七〉二人共路东趍西步千里之外不相知处〈焦氏易林蛊之师〉二人异路东趍西步千里之行不相知处〈焦氏易林比之损〉天下有三门由于情欲入自禽门由于礼义入自人门由于独智入自圣门〈杨子修身〉
　　吾闻先生相与言则以仁与义市井相与言则以财与利〈杨子学行〉
　　贤者司礼小人司巇况拊键乎〈子重黎〉
　　或曰圣人不师仙厥术异也圣人之于天下耻一物之不知仙人之于天下耻一日之不生〈子君子篇〉
　　或问孔子知其道之不用也则载而恶乎之曰之后世君子曰贾如是不亦钝乎曰众人愈利而后钝圣人愈钝而后利〈扬子五百〉
　　鹑鷃群游终日不休乱举聚跱不离蒿茆鸿鹄高飞双别乖离通千达万志在陂池鸾凤翱翔黄历之上徘徊太虚之中随景风而飘飖时抑扬以从容意犹未得喈喈然长鸣蹷号振翼陵朱云薄升极呼吸阳露旷旬不食其意尚犹嗛嗛如也三者殊务各安所为是以伯夷采薇而不恨巢父木栖而自愿由斯观诸士之志量固难测度〈濳夫论相列〉
　　夫圣人以仁义为机贤者以礼信为机谋士以术数为机辩士以纵横为机此机者皆利于诸侯而显名者也吾子其握圣人之机以游说诸侯则汉室可举矣当今之时得机者显得圣贤之机者贵不可限子翕而不张亦何取于机也盍奋而张之噫仁义之气而解众庶之郁哉〈天禄阁外史机论〉
　　夫操尚不同犹金沈羽浮也志好之乖次犹火升而水降也茍不可同虽造化之灵大块之匠不可使同也何可强哉〈抱朴子外篇交际〉
　　出处有冰炭之殊躁静有飞沈之异是以墨翟以重茧怡颜庄叟以遗世得意〈抱朴子外篇博喻〉
　　方圆舛状逝止异归故浑象尊于行健坤后贵于安贞七政四气以周流成功五岳六柱以峙静作镇是以宋墨楚申以载驰存国干木胡明以无为折冲〈抱朴子外篇博喻〉且夫洪陶范物大象流形躁静异尚翔沈舛情金宝其重羽矜其轻笃隘者执束于滓涅达妙者逍遥于玄清潢洿纳行潦而潘噎渤澥吞百川而不盈鲉鰕踊悦于泥泞赤螭凌厉乎高冥嚼香饵者快嗜欲而赴死味虚淡者含天和而趋生识机神者瞻无兆而弗惑暗休咎者触强弩而不惊各附攸好安肯改营〈抱朴子外篇任命〉乐生者畏牺而辞聘髑髅闻生而矉蹙此死生之情异而各自当也〈郭子注庄列御冦〉
　　物各重其所主而桀纣之狗可以吠尧故盗跖之徒贤盗跖而鄙仲尼〈刘子言苑〉
　　夫以䇿试而后学者为官也得不䇿试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南之与北相去甚远〈扬子法言注寡见篇〉
　　圣人以行道为务凡人以禄殖为先〈扬子法言注五百篇〉
　　孙绰子曰或问雅俗曰泾渭殊流雅郑异调〈李善注文选王仲宝褚渊碑文〉
　　宁昻昻若千里之驹乎将泛泛若水中之凫乎与波上下偷以全吾躯乎宁与骐骥抗轭乎将随驽马之迹乎宁与黄鹄比翼乎将与鸡鹜争食乎〈文选屈原卜居〉
　　众以亏形为辱君子以亏义为辱〈文选江文通诣建平王上书注〉董生不云乎明明求仁义常恐不能化民者卿大夫之意也明明求财利常恐困乏者庶人之事也故道不同不相为谋〈文选杨恽报孙会宗书〉
　　人固有一死死或重于太山或轻于鸿毛用之所趣异也〈文选司马迁报任少卿书〉
　　君子以心导耳目小人以耳目导心〈意林子思子〉
　　农夫比粟商贾比财烈士比义〈意林尸子〉
　　小人食于力君子食于道〈意林慎子〉
　　匹夫好仁义在磨踵君子得道达斯兼济〈艺文类聚帝王部梁武帝令〉
　　如垅生木木有异心如林鸣鸟鸟有殊音如江游鱼鱼有浮沈〈艺文类聚人部隐逸上诗〉
　　夫鸟居山上曽巢木末鱼濳川下窟穴沙泥岂好异哉盖性然也故有忽白璧而乐垂纶负玉鼎而要卿相行藏纷纠显晦蹐駮无异火炎水流圆动方息斯则庙堂之与江海蓬戸之与金阖并然其所然悦其所悦〈艺文类聚人部隐逸上志〉
　　有虞之君天下也使天下贡善商周之君天下也使天下贡财〈太平御览皇王部帝舜有虞氏〉
　　伯夷叔齐饥死首阳无地故也桀放于历山纣杀于鄗宫无道故也有道无地则饿有地无道则亡〈太平御览皇王部帝桀〉
　　巢许蔑四海商贾争一钱〈太平御览资产部钱下〉
　　干木盖贤人也干木富乎义贾人富乎财〈初学记人部贤注〉夫披翠云以为衣戴北斗以为冠带虹霓以为绅连日月以为佩此服非不美也然而帝王不服者望殊于天志绝于心矣〈事类赋服用部冠注〉
　　马首欲东谁其能御〈何氏语林文学魏书〉
　　鸟兽并兴各有所趣群士经世各有所归〈道德经指归卷七〉上士贪善下士贪财〈虚皇四十九章〉
　　善恶二种元同一道亦犹行人一者向道二者背道背道之人迷入冥山转向幽谷又多恶兽荆棘毒刺衣粮穷尽为苦所逼百种烦恼故卒而致死〈玉清经通济幽冥品〉若有人取狗野狐猕猴鳣鱼蛇𧈭飞鸟皆悉䌸之共系一处而放之尔时六种之虫各有性行尔时狗意中欲起趣村中野狐意中欲起趣塜间鳣鱼意中欲趣水中猕猴意中欲向山林之间毒蛇意中欲入穴中飞鸟意中欲飞在空〈增壹阿含经卷三十三〉
　　伊兰栴檀生有四軰何谓为四一曰有栴檀树伊兰绕之二曰有伊兰树栴檀围之三曰有栴檀栴檀自为丛林四曰有伊兰伊兰以相围绕何谓栴檀伊兰绕之有家长者直信为道妻子儿妇室内不从其教是谓栴檀为主伊兰绕之者也何谓伊兰栴檀围之有家长者信邪倒见妻子儿妇室内不从其教是谓伊兰为主栴檀围之者也何谓栴檀栴檀自为丛林有家长者为道家室眷属皆随其教不相违戾是谓栴檀栴檀自为丛林者也何谓伊兰伊兰自相围绕有家长者信邪倒见阖门烹杀意同欢喜是谓伊兰伊兰自相围绕者也〈佛说五苦章句经尺七〉
　　譬如鸟栖暮集一树晨则随缘各自飞去〈三昧法门经卷上〉吾未闻仲尼追盗跖汤武法桀纣者矣〈弘明集牟子理惑论〉吾见道士与道人战儒墨道人与道士狱是非昔有鸿飞天道积远难亮越人以为凫楚人以为乙人自楚越耳鸿常一鸿尔夫澄本虽一吾自俱宗其本鸿迹既分吾已翔其所集〈弘明集张融门论〉
　　有三人俱行绕塔一为念佛功德二为盗窃三为清凉虽复身业同行而有善恶〈法苑珠林卷七十三〉
　　群生之疾痴爱为本菩萨之疾大悲为源〈僧肇注维摩诘经问疾品〉秽食充饥小乘法也盛无上宝大乘器也〈僧肇注维摩诘经弟子品〉
　　同归
　　地之相去也千有馀里世之相后也千有馀岁得志行乎中国若合符节〈孟子离娄下〉
　　此其分波而共源百虑而一致者也〈后汉书仲长统传论〉
　　夫千仞之木既摧于斧斤一寸之草亦瘁于践蹋高涯之修干与深谷之浅条存亡之要巨细一揆耳〈宋书王景文传〉犹马殊毛而齐逸玉异色而均美是以晋棘荆和等价连城骅骝盗骊俱致千里〈梁书范缜传〉
　　圣人之从事也所由异路而同归存亡定倾若一志不忘乎欲利人也故秦楚燕魏之歌异声而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者乐之征哭者哀之效也〈文子精神〉
　　行虽至卓不离高下言虽至公不离是非能虽至神不离巧拙貌虽至殊不离妍丑〈关尹子三极篇〉
　　东西南北之道踹然其为分等也阴阳不同气然其为和同也酸醎甘苦之味相反然其为善均也五色不同采然其为好齐也五声不同均然其可喜一也〈鹖冠子环流〉好者不必同色而皆美丑者不必同状而皆恶〈陆子思务〉歌而不比于律者其清浊一也绳之外与绳之内皆失直者也〈淮南子缪称训〉
　　夫织者日以进耕者日以却事相反成功一也〈淮南子缪称训〉夫玉璞不厌厚角䚩不厌薄漆不厌黑粉不厌白此四者相反也所急则均其用一也〈淮南子齐俗训〉
　　公西华之养亲也若与朋友处曽参之养亲也若事严主烈君其于养一也故胡人弹骨越人契臂中国㰱血也所由各异其于信一也三苖髽首羌人括领中国冠笄越人劗发其于服一也〈淮南子齐俗训〉
　　蘧伯玉以德化公孙鞅以刑罪所极一也病者寝席医之用针石巫之用糈藉所救钧也〈淮南子说山训〉
　　江出岷山河出昆仑济出王屋颍出少室汉出嶓冡分流舛驰注于东海所行则异所归则一〈淮南子说山训〉
　　满堂之坐视钩各异于环带一也〈淮南子说林训〉
　　钓者静之𦋯者扣舟罩者抑之罣者举之为之异得鱼一也〈淮南子说林训〉
　　西施毛嫱状貌不可同世称其好美钧也尧舜禹汤法籍殊类得民心一也〈淮南子说林训〉
　　跖越者或以舟或以车虽异路所极一也〈淮南子说林训〉夫墨子跌蹄而趋千里以存楚宋叚干木阖门不出以安秦魏夫行与止也其势相反而皆可以存国此所谓异路而同归者也今夫救火者汲水而趋之或以瓮缻或以盆盂其方员锐椭不同盛水各异其于灭火均也故秦楚燕魏之歌也异转而皆乐九夷八狄之哭也殊声而皆悲一也〈淮南子修务训〉
　　天不一时地不一利人不一事是以绪业不得不多端趍行不得不殊方五行异气而皆适调六艺异科而皆同道〈淮南子泰族训〉
　　自周室以来千有馀岁独有文武成康如言必参一焉取所不能及而称之犹躄者能言远不能行也圣人异途同归或行或止其趣一也〈盐铁论论儒〉
　　周以顺赧以成周而西倾秦之惠文昭襄以西山而东并孰愈曰周也羊秦也狼然则狼愈欤曰羊狼一也〈扬子渊骞篇〉
　　美色不同面皆佳于目悲音不共声皆快于耳酒醴异气饮之皆醉百谷殊味食之皆饱〈王充论衡自纪篇〉
　　总其所以乖鼓之于一响成其所以变混之于一象〈山海经序〉
　　妍姿媚貌形色不齐而悦情可均丝竹金石五声诡韵而快耳不异缴飞钩沈罾举𦊨抑而有获同功树勲立言出处殊涂而所贵一致〈抱朴子外篇博喻〉
　　四渎辩源五河分流赴卑注海殊涂同归色不均而皆艳音不同而咸悲香非一而并芳味不等而悉美〈抱朴子外篇广譬〉
　　区畛相异而衢路交通矣〈文心雕龙章句〉
　　迹虽有殊归趣无异犹五行相灭亦还相生四气相反而共成岁淄渑殊源同归于海宫商异声俱会于乐〈刘子九流〉
　　昭景甲三姓虽异论本则同也〈庄子音义庚桑楚〉
　　虽非一姓同出公族喻死生同也〈庄子音义庚桑楚〉
　　虽百材异所同以大泽为居虽木石异端同以大山为坛〈庄子音义则阳〉
　　人之操行所尚不同立德立言期于不朽亦犹兰蕙松柏各有本性馨烈材干并擅贞芳〈前汉书注叙传〉
　　圣人与圣也犹规之相周矩之相袭〈李善注文选颜延年皇太子释奠会诗〉
　　物虽贵贱殊流高卑异级至其极也殊涂共归虽方诸禀水于月不加于水之凉阳燧取火于日不加于火之辉也〈李善注文选陆士衡演连珠〉
　　高术而共迳岂异袖而同襟〈广文选江文通伤友人赋〉
　　水会于海云翔于天道之所混孰后孰先〈广文选陆士衡赠潘岳诗〉夫食辛之与甚噱薰目之与哀泣同用出泪使狄牙尝之必不言乐泪甜而哀泪苦斯可知矣何者肌液肉汗踧笮便出无主于哀乐犹簁酒之囊漉虽笮具不同而酒味不变也〈广文选嵇叔夜声无哀乐论〉
　　四节异气以成岁君子殊道以成名故微子奔走而显比干剖心而荣〈广文选魏文帝连珠〉
　　面岐路者有行迷之虑仰高山者有飞天之志或乘马乘车而俱至秦者所谓形异而实同也〈意林物理论〉
　　在天成象群星仰于北辰在地成形百川赴于东海是知璿玑盈缩并运天枢江汉所宗争环地轴〈艺文类聚内典部内典墓志〉
　　昔有鸿飞天道积远难亮越人以为凫楚人以为乙人自楚越鸿常一尔〈何氏语林文学〉
　　芝兰萧艾之秋形殊而共〈一作并〉瘁羽毛鳞介之怨声异而俱哀〈文苑英华庾信思旧铭〉
　　四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种〈初学记道释部僧〉木之生也末因于条条因于枝枝因于茎茎因于本本因于根根因于天地〈道德经指归卷十一〉
　　万派枝流同归于海万法纷纭同归于道〈虚皇四十九章〉如木中之火竹中之火二俱相烧无有异也〈元阳妙经卷七〉如赡部洲东方诸水无不皆趣殑伽大河与殑伽河俱入大海〈波罗蜜多经卷三百五十一〉
　　譬如重流若大若小皆入大海同一咸味〈波罗蜜多经卷三百五十一〉
　　如赡部洲所有诸树枝条茎干华叶果实虽有种种形类不同而其䕃影都无差别〈波罗蜜多经卷五百四十一〉
　　譬如大海中水同一咸味佛法海中亦复如是同一法味〈大方等大集经十六〉
　　如然灯器金则黄光铜则赤光其色虽异灯无差别〈大方等大集经十八〉
　　譬如一市开四大门是四门中皆归一市〈金刚三昧经卷下〉天下大雨水水流入水沟水沟流入溪涧溪涧流入江江流入海中海水不増不减〈佛说四谛经积八〉
　　天下有五江东流一江字沙禄南流一江字阿夷西流一江字恒北流一江字默徘徊中流名字为江转流入海皆弃本名字当为海水〈佛说四谛经积八〉
　　波陀类便取青黄白黑四种之缯悬著空中问于四王四色在空各自异不四王曰异色灼然矣臣曰缯影在地为异无荅曰不异也臣言今四种受形各异譬如缯色质不同也今之法斋志趣一味譬如地影无若干也〈杂譬喻经下〉
　　若有一双飞鸟一鸟于大树上止一鸟于小卑树上止两鸟俱止谁影先在地者王言其影俱到地耳〈那先比丘经卷下〉
　　譬如城有多门入处各各至处不异〈大智度论卷七〉
　　譬如美食杂毒恶食杂毒美恶虽殊杂毒不异亦如盲暗蹈火昼夜虽异烧足一也〈大智度论卷十三〉
　　如人入海有始入者有尽其源底者深浅虽异俱名为入〈大智度论卷十八〉
　　譬如一盲无见则千盲俱尔〈大智度论卷三十六〉
　　譬如乳中著毒乳变为酪酪变为酥乳非酪酪非酥酥非乳乳酪虽变而皆有毒〈大智度论卷三十八〉
　　如栴檀火灭粪草木火灭灭法无异取未灭时相于灭时说故有别异于灭中则无异〈大智度论卷五十四〉
　　譬如除宫殿及诸陋庐如烧栴檀及杂木其处虚空无有异色〈大智度论卷七十三〉
　　譬如大水有人入深者入浅者皆名入水不得言入浅者不入水〈大智度论卷八十三〉
　　譬如煮石蜜欲熟时虽异物和合皆为石蜜又如大海百川归之皆为一味〈大智度论卷一百〉
　　犹如伊兰及栴檀木俱能出火热与光明无有别异〈大庄严经论卷七〉
　　譬犹灵晖朝觏称物纳照时风夕洒程形赋音故形殊则音异物异则照殊日不为异物而殊照风不为殊形而异音将知其日一也其风一也禀之者不同耳〈弘明集駮夷夏论〉
　　犹清济浊河归沧海而同味绿膺绛颡集须弥而共色〈辩正论卷六〉
　　好名
　　好名之人能让千乘之国茍非其人箪食豆羹见于色〈孟子尽心下〉
　　斯盖好名之士欲以身为珪璋皦皦然使尘玷之累不能加也〈宋书王微传史臣〉
　　实无名名无实名者伪而已矣昔者尧舜伪以天下让许由善卷而不失天下享祚百年伯夷叔齐实以孤竹君让而终亡其国饿死于首阳之山实伪之辩如此其省也〈列子杨朱〉
　　演门有亲死者以善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他闻之帅弟子而踆于𥧾水诸侯吊之三年申徒狄因以踣河〈庄子外物〉
　　故其就义若渴者其去义若热〈庄子列御冦〉
　　是奸人将以盗名于晻世者也险莫大焉故曰盗名不如盗货田仲史䲡不如盗也〈荀子不茍〉
　　赵主父令工施钩梯而缘潘吾刻疏人迹其上广三尺长五尺而勒之曰主父常游于此秦昭王令工施钩梯而上华山以松柏之心为博箭长八尺棋长八寸而勒之曰昭王常与天神博于此矣〈韩非子外储说左上〉
　　为客治饭而自藜藿名尊于实也〈淮南子说林训〉
　　水激则悍矢激则远人激于名不毁为声〈说苑谈丛〉
　　次四大其门郊不得其刀鸣虚测曰大其门郊实去名来也〈太玄经第四太〉
　　枯槁一生以为娱其所寝宿唯名而已〈庄子音义徐无鬼〉禽之贪者杀害无极仁义贪者伤害无穷〈庄子音义徐无鬼〉昔人有慕让财之名推田业与弟俄而贫乏反以威力就弟强贷此不当也〈意林正论〉
　　齐桓卧于柏寝谓仲父曰吾国富民殷无馀忧矣一物失所寡人悒悒今白鸟营营是必饥耳因开翠纱之帱进之其蚊有知礼者不食公之肉而退其蚊有知足者㗱〈子文反〉公之肉而退其蚊有不知足者遂长嘘短吸而食之及其饱也腹肠为之渍破〈事文类聚蚊金楼子〉
　　齐有贫者命其狗为富命其子为乐方将祭狗入于室叱之曰富出祝曰不祥家果有祸长子死哭之曰乐乎而不自悲也〈太平御览兽部狗〉
　　楚有直躬者其父窃羊而谒之上上执而将诛之直躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之不亦信乎父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国将有不诛者乎荆王闻之乃不诛也孔子闻之曰异哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之信不若无信〈困学纪闻卷七论语〉祸世之匠乱国之工绝逆天地伤害我身莫大乎名〈道德经指归卷八〉
　　人随情欲求华名譬如烧香众人闻其香然香以熏自烧愚者贪流俗之名誉不守道真华名危已之祸其悔在后时〈佛说四十二章经尺一〉
　　好难
　　充仲子之操则蚓而后可者也夫蚓上食槁壤下饮黄泉〈孟子滕文公下〉
　　糟丘生乎象⿰炮烙生乎熟升子路撜溺而受牛谢孔子曰鲁国必好救人于患子赣赎人而不受金于府孔子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子赣让而止善孔子之明以小知大以近知远通于论者也由此观之廉有所在而不可公行也故行齐于俗可随也事周于能易为也矜伪以惑世伉行以违众圣人不以为民俗〈淮南子齐俗训〉
　　夫先知远见达视千里人才之隆也而治世不以责于民博闻强志口辩辞给人智之美也而明主不以求于下敖世轻物不污于俗士之伉行也而治世不以为民化神机阴闭剞劂无迹人巧之妙也而治世不以为民业故苌弘师旷先知祸福言无遗䇿而不可与众同职也公孙龙折辨抗辞别同异离坚白不可与众同道也北人无择非舜而自投清泠之渊不可以为世仪鲁般墨子以木为鸢而飞之三日不集而不可使为工也故高不可及者不可以为人量行不可逮者不可以为国俗〈淮南子齐俗训〉
　　申徒狄负石自沈于渊而溺者不可以为杭高诞而存郑诞者不可以为常事有一应而不可循行〈淮南子说山训〉或问要离非义者欤不以家辞国曰离也火妻灰子以反于庆忌实蛛蝥之靡也焉可谓之义也〈扬子渊骞篇〉言屈毂之瓠难钻疏属之拘难解今欲以辩而钻解之也〈李善注文选张景阳七命〉
　　龙门鱼之难也太行牛之难也以德报怨人之难也〈艺文类聚山部太行山〉
　　喻林卷十六