喻林 (四库全书本)/卷040

喻林　卷四十

　　钦定四库全书
　　喻林卷四十　　　　　　明　徐元太　撰人事门〈三十〉
　　觉人
　　初筮告再三渎渎则不告〈易〉
　　天下之无道也久矣天将以夫子为木铎〈论语八佾〉
　　君子引而不发跃如也中道而立能者从之〈孟子尽心上〉今之与杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招之〈孟子尽心下〉
　　今夫夜有求与瞽师并东方开斯照矣〈淮南子缪称训〉
　　夫吹管也犹有嗃也吹剑首者吷而已矣尧舜人之所誉也道尧舜于戴晋人之前譬犹一吷也〈荘子则阳〉
　　人欲知高下而不能教之用管准则说欲知轻重而无以予之权衡则喜欲知远近而不能教之以金目则快射又况知应无方而不穷哉〈淮南子泰族训〉
　　蒙惑憧憧不知西东魁罡指南告我失中〈焦氏易林济之大壮〉夫同言而信信其所亲同命而行行其所服禁童子之暴谑则师友之诫不如𫝊婢之指挥止凡人之斗阋则尧舜之道不如寡妻之诲谕吾望此书为汝曹之所信犹贤于𫝊婢寡妻耳〈顾氏家训序致〉
　　恵晓心如月镜遇形触物无不朗然〈太平御览人事部心〉
　　作法桥梁作法梯磴作大明烛作大舟航令诸世间并得解悟〈海空智蔵经法相品〉
　　譬如智人善解众语为诸众生作大译师〈海空智蔵经持诫品〉哀愍暗苦众生然此法灯照烦恼暗令一切寻光见道〈灵宝秘密经〉
　　犹如明灯破一切暗令有目者见诸宝物随意更用〈灵宝秘密经〉
　　譬如人生而聋盲不见五色青黄赤白及黑等相不闻宫商五音之声有大明医授以妙术为开耳目一切色声无不闻见〈灵宝秘密经〉
　　夫子之开余道也目未见其处耳未闻其数而目以明耳以聪矣岐伯曰此所谓圣人易语良马易御也〈黄帝素问内经气冗论〉
　　譬如夜梦见诸毒蛇开张牙齿近来逼身拟欲吞噬心神惶惧东西驰走叫声烈天迷闷躃地床边觉人咄哉睡梦何所叫耶而其梦人忽然睡觉伸舒手足乃知梦见虚妄〈大乘妙林经〉
　　譬如夜分因满月轮光明照触星宿药等随其势力皆得増盛〈波罗密多经卷五百四十〉
　　开彼智慧眼灭此昏盲暗〈无量夀经卷上〉
　　照行善者犹如朗日照失道者犹如明烛〈大集地蔵十轮经卷一〉犹如浊水置诸神珠以珠力故水则湛清〈七佛所说神咒经卷一〉谁于生死苦恼之海大波浪中卒教津济令到彼岸一切凡愚处于邪径谁为引导忽示正道谁于无明大黑暗中炽然慧炬显照幽冥〈无明罗刹经〉
　　有道人夜行前未得道人随其后后人有疑悔前人举手五指头出火复以钥开户后人乃觉悟知为道人〈三慧经籍八〉
　　导嚘聋者必俯仰而指㧑启愚滞者亦提耳而举掌〈辩正论卷八〉
　　使穷陆知海幽睹见日至言与秋阳同朗群疑与春冰俱释〈弘明集十〉
　　导迷生于欲海情尘共心垢同消引穷子于慈室衣宝与髻珠䨇至化溢恒沙之境功被微尘之劫〈法苑珠林序〉四生沈溺必假舟航六趣昏迷本凭奨导〈法苑珠林卷五十〉惑网之夫设理踪而证入业种之客依相迹而绳持〈法苑珠林卷八十八〉
　　随其利钝故说有广略譬如大树非一斧所倾累根既深非一法能除〈罗什译维摩诘经问疾品〉
　　显净土于未闻犹开聋瞽于形声也〈僧肇注维摩结经佛国品〉
　　不欺
　　身之所长上虽不知不以悖君身之所短上虽不知不以取赏〈荀子不茍篇〉
　　齐攻鲁求岑鼎鲁君载他鼎以往齐侯弗信而反之为非使人告鲁侯曰柳下季以为是请因受之鲁君请于柳下季柳下季答曰君之赂以欲岑鼎也以免国也臣亦有国于此破臣之国以免君之国此臣之所难也于是鲁君乃以真岑鼎往也〈吕氏春秋知士〉
　　损年则嫌于弟益年则疑于兄不知循其理若其当〈淮南子说林训〉
　　楚庄王围宋有七日之粮曰尽此而不克将去而归于是使司马子反乘闼而窥宋城宋使华元乘闼而应之子反曰子之国何若矣华元曰惫矣易子而食之㭊骸而㸑之子反曰嘻甚矣惫虽然吾闻围者之国箝马而秣之使肥者应客今何吾子之情也华元曰吾闻君子见人之困则矜之小人见人之困则幸之吾望见吾子似于君子是以情也〈韩诗外传卷二〉
　　孟子少时东家杀豚孟子问其母曰东家杀豚何以为母曰欲啖汝其母自悔言曰吾怀妊是子席不正不坐割不正不食胎教之也今适有知而欺之是教之不信也乃买东家豚肉以食之明不欺也〈韩诗外传卷九〉
　　求马问马求驴问驴求鹰问鹰求駹问駹由此教令则赏罚必也夫高论而相欺不若忠论而诚实〈潜夫论实贡〉譬如病者而有疾苦悉当为医至诚说之〈修行道地经慈品〉
　　难欺
　　存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正则眸子了焉胸中不正则眸子眊焉〈孟子离娄上〉
　　人之视已如见其肺肝〈大学〉
　　不忍欺不能欺优劣之县在于权衡非徒低卬之差乃钧铢之觉也〈史记滑稽列传注〉
　　有义者不可欺以利有勇者不可劫以惧如饥渴者不可欺以虚器也〈淮南子缪称训〉
　　齐王厚送女欲妻屠牛吐屠牛吐辞以疾其友曰子孙死腥臭之肆而已乎何为辞之吐应之曰其女丑其友曰子何以知之吐曰以吾屠知之其友曰何谓也吐曰吾肉善如量而去苦少耳吾肉不善虽以他附益之尚犹贾不售今厚送子子丑故耳其友后见之果丑〈韩诗外传〉若以桀诈桀犹有幸焉若以桀诈尧譬之若以卵投石若以指绕沸若羽蹈烈火入则焦没耳夫又何可诈也〈新序维事三〉
　　志得则颜怡意失则容戚本朽则末枯源浅则流促有诸中者必形乎表发乎迩者必著乎远〈抱朴子外篇博喻〉人有识真之明者不可欺以伪也有揣深之智者不可诳以浅也不然以虺蛇为应龙狐鸱为麟凤矣〈抱朴子外篇广譬〉
　　日月发辉既寻虚而捕影欲蔵形而托暗岂得施其巧密乎以喻圣人正见既探心而明惑欲隐情而倚智岂足自匿其事乎〈李善注文选陆士衡演连珠〉
　　水则有波钓则有磨我欲更之无如之何言物动而衅已彰形行而迹已著〈太平御览资产部钓〉
　　譬如幻化诳于愚夫智慧之人所不惑著〈元阳妙经卷六〉夫空有大言不行大道亦犹疾人言善治病亦犹跛人卖能行药乍而听之一往如实者观察即知其谬〈玉清经法印品〉
　　譬如有人羸老挛躄往他人所语彼人言奇哉丈夫我虽如此能以一毛点取一切无量诸水内置口中悉令枯竭此人既无神通咒术能为斯事为可信不〈念佛三昩经卷三〉
　　譬如野干欲作狐声发声还作野干声〈杂阿含经卷三十五〉譬如女人欲作丈夫声发声即作女声〈杂阿含经卷三十五〉譬如有人言有水无火有湿地而无水是不可信〈大智度论卷九〉
　　譬如狗著师子皮诸兽见之虽怖闻声则知是狗何况变作馀身等〈大智度论卷七十三〉
　　念本
　　毖〈音秘〉彼泉水亦流于淇有怀于卫靡日不思〈诗国风泉水〉渭阳康公念母也〈毛诗渭阳〉
　　有人升彼阿丘之上言欲采其虻者欲得其虻以疗疾犹妇人适于异国亦欲得力助以安宗国〈毛诗正义载驰〉雁北乡乡者何也乡其居也雁以北方为居何以谓之为居生且长焉尔〈大戴礼记夏小正〉
　　𫝊曰蛇化为龙不变其文家化为国不变其姓〈史记外戚世家〉夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也〈史记屈原传〉
　　鸟飞反乡兔走归窟狐死首丘寒将翔水各哀其所生〈淮南子说林训〉
　　久官无休思归故乡〈焦氏易林屯之巽〉
　　安居重迁不去其廛〈焦氏易林大有之震〉
　　鹯鸠徙巢西至平州遭逢雷电碎我苕芦室家饥寒思吾故初〈焦氏易林咸之随〉
　　次三牝贞常慈卫其根测曰牝贞常慈不忘本也〈太玄经第六驯〉
　　禾穂垂而向根君子不忘本也〈淮南子谬称训解〉
　　学者思明师仕者思明君〈武侯十六䇿君臣〉
　　愿为中林草秋随野火燔糜灭岂不痛愿与株荄连〈曹子建吁嗟篇〉
　　道者万殊之源也儒者大淳之流也三皇以往道治也帝王以来儒教也谈者咸知高世之敦朴而薄季俗之浇散何独重仲尼而轻老氏乎是玩华藻于本末而不识所生之有本也何异乎贵明珠而贱渊潭爱和璧而恶荆山不知渊潭者明珠之所自出荆山者和璧之所由生也〈抱朴子内篇塞难〉
　　禾垂颖以顾本犹人之思故居也〈李善注文选思玄赋〉
　　胡马依北风越鸟巢南枝〈文选古诗〉
　　鸟飞返故乡兮狐死必首丘〈广文选屈平哀郢〉
　　鸟兽惊而失群兮犹高飞而哀鸣狐死必首丘兮夫人孰能不反其真情〈广文选东方曼倩怨思〉
　　木大者发越小者敷土是人之母也故人有恋土之心〈意林传子〉
　　张一彩则念女工劳御一榖则恤农夫勤〈太平御览百榖部榖〉南越志所谓鹧鸪虽东西回翔然开翅之始必先南翥亦胡马嘶北之义也〈埤雅品物门鹈〉
　　广志曰狐死首丘豹死首山言不忘本也〈埤雅品物门豹〉榆荚坠落还归本根〈参同契〉
　　譬如新生犊子心终不远离其母〈道行波罗密经卷五〉
　　如子知恩故守䕶其母〈大智度论卷六十九〉
　　重本
　　大木揭然将蹶枝叶未有折伤其根本实先绝乃相随俱颠㧞〈郑氏笺诗荡〉
　　万物本于天人本于祖天之所命者牧民也祖之所命者成业也〈毛诗正义关雎〉
　　易干凿度注云古者田渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本〈毛诗正义采菽〉
　　太公封于营丘比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也〈礼记檀弓上〉
　　此是木落不归其本狐死不首其丘〈礼记正义序〉
　　獭祭鱼豺祭兽善其祭而后食之也〈大戴礼记夏小正〉
　　国将亡本必先颠而后枝叶从之〈左传闵公元年〉
　　且夫人之行也不以所恶废乡今子以小恶而欲覆宗国不亦难乎〈左传哀公八年〉
　　豺獭知祭祀而况人乎故人知之至于念想犹豺獭之自然也〈后汉书志祭祀上〉
　　夫虬龙神于獭獭自祭其先不祭虬龙也麒𬴊白虎仁于豺豺自祭其先不祭骐虎也〈魏志蒋济传注〉
　　无源何以成河无根何以垂荣〈魏志管辂传注〉
　　语曰深山大泽有龙有蛇实斯之谓也〈晋书王导传〉
　　郑玄云阳气盛而恒旱山川百原能兴云致雨者也众水所出为百原必先祭其本〈南齐书礼志〉
　　鸷鸟舍巢必有探卵之患〈北齐书孝昭帝纪〉
　　夫何足以配天乎虽然有族有祖可以为众父而不可以为众父父〈庄子天地〉
　　事有本根各有从来譬之卉木因根而有枝条花叶〈鬼谷子谋篇注〉
　　礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人〈荀子礼论篇〉
　　譬若羿请不死之药于西王母嫦娥窃以奔月怅然有丧无以续之何则不知不死之药所由生也是故乞火不若取燧寄汲不若凿井〈淮南子览冥训〉
　　夫申韩商鞅之为治也挬抜其根芜弃其本而不穷究其所由生〈淮南子览冥训〉
　　兵者所以讨暴非所以为暴也乐者所以致和非所以为淫也丧者所以尽哀非所以为伪也故事亲有道矣而爱为务朝廷有容矣而敬为上处丧有礼矣而哀为主用兵有术矣而义为本〈淮南子本经训〉
　　今夫天下皆知事治其末而莫知务修其本释其根而树其枝也〈淮南子兵略训〉
　　狐梁之歌可随也其所以歌者不可为也圣人之法可观也其所以作法不可原也辩士言可听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱也而欧冶之巧可贵也〈淮南子齐俗训〉
　　席之先雚簟樽之上玄樽俎之先生鱼豆之先泰𡙡此皆不快于耳目不适于口腹而先王贵之先本而后末〈淮南子诠言训〉
　　清𨠗之美始于耒耜黼黻之美在于杼轴〈淮南子说林训〉草木洪者为本而杀者为末禽兽之性大者为首而小者为尾末大于本则折尾大于要则不掉矣故食其口而百节肥灌其本而枝叶美天地之性也〈淮南子泰族训〉父者子之天也天者父之天也无天而生未之有也〈春秋繁露顺命〉
　　周之子孙其亲等也而文王最先四时等也而春最先十二月等也而正月最先〈春秋繁露观徳〉
　　为人子而不事父者天下莫能以为可今为天之子而不事天何以异是〈春秋繁露郊祀〉
　　堂衣若曰吾始以鸿之力今徒翼耳子贡曰非鸿之力安能举其翼〈韩诗外传〉
　　骄溢之君寡忠口恵之人鲜信故盈把之木无合拱之枝荣泽之水无吞舟之鱼根浅则枝叶短本绝则枝叶枯〈韩诗外传〉
　　夫君臣之与百姓转相为本如循环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃其本者荣华槁矣〈说苑建夲〉
　　一室之中必有主道焉父母之谓也故君正则百姓治父母正则子孙孝慈〈说苑杂言〉
　　食其口而百节肥灌其本而枝叶茂本伤者枝槁根深者末厚〈说苑谈丛〉
　　必贵以贱为本必高以下为基〈说苑谈丛〉
　　次六满其仓芜其田食其实不飬其根测曰满仓芜田不能修本也〈太玄经第六失〉
　　原本者难由流末者易从〈太玄经太玄告〉
　　夫富民者以农桑为本以游业为末百工者以致用为本以巧饰为末商贾者以通货为本以鬻奇为末三者守本离末则民富离本守末则民贫〈潜夫论务本〉
　　教训者以道义为本以巧辩为末辞语者以信顺为本以诡丽为末列士者以孝悌为本以交游为末孝悌者以致飬为本以华观为末人臣者以忠正为本以媚爱为末五者守本离末则仁义兴离本守末则道徳崩慎本略末犹可也舍本务末则恶矣〈潜夫论务本〉
　　言水横流背其源泉则枯竭木去其根株则枝叶不长人背仁义违忠信亦将遇害也〈王逸注楚辞惜誓〉
　　江起岷山流为涛濑相涛濑之流孰与初起之源〈王充论衡感类篇〉
　　夫根抵植则枝叶必相从也〈蔡中郎集月令问答〉
　　所谓抱萤烛于环堵之内者不见天光之熀烂侣鲉鰕于迹水之中者不识四海之浩汗重江河之深而不知吐之者昆仑也珍黍稷之收而不觉秀之者丰壤也今茍知推崇儒术而不知成之者由道道也者所以陶冶百民范铸二仪胞胎万类醖酿彝伦者也〈抱朴子内篇明本〉使亲䟱相承尾为身干枝虽茂而无伤本之忧流虽盛而无背源之势〈抱朴子外篇君道〉
　　影无违形之状名无离实之文故背源之水必不能长流以东渐非时之华必不能稽辉藻于冰霜〈抱朴子外篇博喻〉
　　桑林郁蔼无补柏木之凄冽膏壤带郭无解黔敖之蒙袂然茧纩绨䊵此之自出千仓万箱于是乎生故识远者贵本见近者务末〈抱朴子外篇博喻〉
　　芳草春耀不能离柯以久鲜吞舟之鱼不能舍水而摄生是以名美而实不副者必无没世之风位高而器不称者不免致冦之败〈抱朴子外篇博喻〉
　　翣者武所资也战死则无武翣将安施所爱屦者为足故耳刖者之屦何为爱之无其本者翣屦以足武为本也〈郭子注荘徳充符〉
　　祖考之嘉名美誉亦子孙之冕服墙宇也自古及今获其庇荫者众矣夫修善立名者亦犹筑室树果生则获其利死则遗其泽〈颜氏家训名实〉
　　墙大基峻若不终岁加之版筑故有崩坠之忧犹君子之道不隆其本末必危也〈太玄经第四大觧〉
　　魁者斗之所用盛而杓之本也故言根本者皆云魁〈前溪书注游侠传〉
　　九月豺祭兽正月獭祭鱼豺獭犹有所先人而不祭豺獭之不若也〈子法言注孝至篇〉
　　人禀气于父母吉凶夭夀非独在人譬诸草木华叶盛与零落由本根也〈李善注文选幽通赋〉
　　水背流而源竭兮木去根而不长〈补文选贾谊惜逝〉
　　蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼失于本不可也〈意林魏子〉
　　守母以存其子崇本以举其末则形名俱有而邪不生大美配天而华不作故母不可远本不可失〈道徳经注〉舍其母而用其子弃其本而适其末名则有所分刑则有所止虽极其大必有不周虽盛其末必有患忧〈道徳经注〉本在无为母在无名弃本舍母而适其子功虽大焉必有不济名虽美焉伪亦必生〈道徳经注〉
　　夫根不深则倾危蒂不固则零落只为根深所以长生蒂固所以久视〈道徳经注疏卷六〉
　　备修万道而不知命之根本根本者如树木但有繁枝茂叶而无根本不得久活也〈飬性延命录御女损益篇〉
　　譬如金刚唯从金刚处及金处生非馀宝处生〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　譬如树根腐败则不能生芽叶华果〈法集经卷六〉
　　犹如耕田薄地之中下种虽多収实甚少〈菩萨本行经卷中〉譬如无牛则无醍醐〈华手经卷二〉
　　譬如有种则有华实〈华手经卷二〉
　　譬如一切草木丛林依地为根本〈法集经卷四〉
　　譬如营田依时作种子若燋终不生芽〈苏波呼童子经卷上〉譬如楼阁中心坚固众材所依摄受不散〈杂阿含经卷十〉譬如农夫宿有二业一田业高燥肥沃二田业下湿塉薄于春和时等力兴功下种应时耘除草秽至秋获实升斛悬殊〈中本起经来学品〉
　　譬如师匠图作大城当先度量作基趾已乃可起城〈那先比丘经卷上〉
　　树木生以栽为本五榖生以榖为本〈那先比丘经卷中〉
　　譬如好树其华色鲜果实亦美〈修行道地经慈品〉
　　譬如蒲萄其子甘故生果亦甘如旃檀树根华俱香〈本縁经月光王品〉
　　譬如面净故镜中像亦净〈大智度论卷九十二〉
　　譬如人欲求多收故大用榖子〈大智度论卷九十四〉
　　譬如一斤白檀分为多片片片之中香皆似本〈摄大乘论释卷二〉
　　固本
　　苖稍壮毎耨辄附其根比至盛暑垄尽平而根深能风与旱故嶷嶷而盛也〈春秋正义昭公元年〉
　　深根者难㧞据固者难迁〈蜀志谯周传〉
　　譬之犹秋蓬也孤其根而美枝叶秋风一至根且抜矣〈晏子春秋杂上〉
　　羽翼美者伤其骸骨枝叶茂者害其根荄能两美者天下无之〈文子符言〉
　　夫筑垣墉者务其高而不务其实高不隐仞而基倾之矣〈子华子晏子〉
　　置下不安上不可以载累其足也其最高而不植局者未之有也〈鶍冠子王铁〉
　　夫谋事不并仁义者后必败殖不固本而立高基者后必崩〈陆子道基〉
　　必欲尊贵当以下为本基犹筑墙造功因卑成高下不坚固后必倾危〈河上公注老子法本〉
　　寄生无根如过浮云本立不固斯须落去更为枯树〈焦氏易林小畜之〉
　　植根不固华叶落去便为枯树〈焦氏易林蹇之鼎〉
　　大树百根比与山连〈焦氏易林萃之大畜〉
　　初一廓之恢之不正其基测曰廓之恢之始基倾也〈太玄经第四廓〉
　　次四小螽营营䗖〈音徳〉其蛡〈音诩〉蛡不介在坚䗖测曰小蜂营营固其氐也〈太玄经第六坚〉
　　次五蛡〈音诩〉大䗖〈音徳〉小虚测曰蛡大䗖小国虚空也〈太玄经第六坚〉
　　王何以山河为固也苟无人民之众则楚之山河其为猿雁之栖乎〈天禄阁外史时势〉
　　夫根荄不洞地而求柯条干云渊源不窈而求汤流里万者未之有也〈抱朴子内篇微旨〉
　　廓大之家其本宜固〈太玄经第四廓解〉
　　流长则难竭柢深则难朽〈文选西京赋〉
　　基广则难倾根深则难抜理节则不乱胶结则不迁〈文选干宝晋纪总论〉
　　君以臣为本以民为根犹室与柱梁相持也梁不强则上下俱亡故蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼也本不可失也〈太平御览䒹茹部蓼〉
　　譬如枝条风飘即动其根安静枝不离根根不离枝要须得根风飘不动〈无上内秘蔵经辨四真品〉
　　譬如因陀罗柱铜铁作之于深入地中四方猛风不能令动〈杂阿含经卷十五〉
　　譬如石柱长十六肘八肘入地四方风吹不能令动〈杂阿含经卷十五〉
　　譬如人身无疮虽卧毒屑中毒亦不入若有小疮则死〈大智度论卷三十七〉
　　受言
　　人之求多闻善败以鉴戒也今子闻而弃之犹蒙耳也〈国语楚〉
　　山川所以宣地气而出财用口亦以宣人心而言善败〈国语解周上厉王虐〉
　　鉴于水者见面之容鉴于人者知吉与凶〈史记蔡泽传〉貌言华也至言实也苦言药也甘言疾也〈史记商君传〉自古贤圣乐闻诽谤之言听舆人之论蒭荛有可师之事负薪有廊庙之语故也〈晋书王沈传〉
　　大声不入于里耳折杨皇荂则嗑然而笑是故高言不止于众人之心至言不出俗言胜也〈荘子天地〉
　　子不闻夫越之流人乎去国数日见其所知而喜去国旬月见所尝见于国中者喜及期年也见似人者而喜矣不亦去人滋久思人滋深乎夫逃虚空者藜翟柱乎鼪鼬之迳跟位其空闻人足音跫然而喜矣而况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎〈荘子徐无鬼〉
　　见教一高言若饥十日而得太牢焉〈贾子劝学〉
　　鲁哀公为室而大公宣子谏曰室大众与人处则哗少与人处则悲愿公之适公曰寡人闻命矣筑室不辍公宣子复见曰国小而室大百姓闻之必怨吾君诸侯闻之必轻吾国鲁君曰闻命矣筑室不辍公宣子复见曰左昭而右穆为大室以临二先君之庙得无害于子乎公乃令罢役除版而去之鲁君之欲为室诚矣公宣子止之必矣然三说而一听者其二者非其道也夫临河而钓日入而不能得一鯈鱼者非江河不食也所以饵之者非其欲也及至良工执竿投而擐唇吻者能以其所欲而钓者也〈淮南子人间训〉
　　非其地而树之不生也非其人而语之弗听也得其人如聚沙而雨之非其人如聚聋而鼓之〈说苑杂言〉
　　江出汶山其源若瓮口至楚国其广十里无他故其下流多也人而好学受规谏宜哉其立也〈新序杂事四〉
　　鉴也者可以察形言也者可以知徳小人耻其面之不及子都也君子耻其行之不如尧舜也故小人尚明鉴君子尚至言〈徐干中论贵验〉
　　世之谓一言之善贵于千金然盖亦军国之得失行已之臧否耳至于告人以长生之诀授之以不死之方非特若彼常人之善言则奚徒千金而已乎〈抱朴子内篇释滞〉为衣冠者已手不能制则之越乡借人以制之至于理身而不知借言以修其行是处其身轻而于冠重不亦谬乎〈刘子贵言〉
　　人皆悦镜之明已形而不慕士之明已心人欲栉之理其发不愿善言之理其情〈刘子贵言〉
　　人目短于自见故借镜以观形发拙于自理必假栉以修束心暗于自炤则假言以荣行面之所以形明镜之力也发之所以理假栉之功也行之所以荣善言之益也〈刘子贵言〉
　　越剑性锐必托槌砧以成纯钩楚柘质劲必资榜檠以成弴弓人性虽敏必藉善言以成徳行故槌砧者夷不平也搒檠者矫不正也善言者正不善也〈刘子贵言〉
　　君子若能听言如响从善如流则身安南山徳茂松柏声振金石名流千载也〈刘子贵言〉
　　夫治膏肓者必进苦口之药决狐疑者必告逆耳之言如其迷谬未知所投恐俞附见其已困扁鹊知其无功也〈文选孙楚为石仲容作书〉
　　梁君出猎见白雁群下彀弩欲射之道有行者梁君谓行者止行者不止白雁群骇梁君怒欲射行者其御公孙龙止之梁君怒曰龙不与其君而顾他人对曰昔宋景公时大旱卜之必以人祠乃雨景公下堂顿首曰吾所以求雨为民也今必使吾以人祠乃雨将自当之言未卒而大雨何也为有徳于天而恵于民也君以白雁故以欲射杀人主君譬人无异于豺狼也梁君乃与龙上车归呼万岁曰乐哉人猎皆得禽兽吾猎得善言而归〈艺文类聚产业部田猎〉
　　譬目短于自见必借镜以观形发拙于自理必假栉以自通故面之所以形明镜之力也发之所以理玄栉之功也行之所以芳善言之益也是故身之将败必不纳正谏之言命之将终必不可处于良医也〈法苑珠林卷四十五〉
　　改过
　　九四乘其墉弗克攻吉〈易同人〉
　　九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也〈易同人〉
　　初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也〈易噬嗑〉成人有其兄死而不为衰者闻子皋将为成宰遂为衰成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而子皋为之衰〈礼记檀弓下〉
　　失道远者复之亦难〈杜氏解左传襄公二十八年〉
　　君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之〈论语子张〉
　　诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止〈中庸〉
　　夫屋漏在上知之在下然迷而知反失道不远过而能改谓之不过〈魏志王朗传〉
　　厉之人夜半生其子遽取火而视之汲汲然唯恐其似已也〈荘子天地〉
　　枭逢鸠鸠曰子将安之枭曰我将东徙鸠曰何故枭曰乡人皆恶我鸣以故东徙鸠曰子能更鸣可矣不能更鸣东徙犹恶子之声〈说苑谈丛〉
　　次七大奢迃自削以觚或益之𫗦测曰奢迃自削能自非也〈太玄经第四大〉
　　上九日月之逝改于尸测曰改于尸尚不远也〈太玄经第六阙〉君子服过也非徒饰其辞而已诚发乎中心形乎容貌其爱之也深其更之也速如追兔惟恐不逮故有进业无退功〈徐干中论贵验〉
　　迷乎云梦者必须指南以知道并乎沧海者必仰辰极以得返〈抱朴子外篇嘉遁〉
　　犹枭鸣狐嚾人皆不喜音响不改易处何益〈抱朴子外篇弹祢〉感悟思愆怛若创痏〈文选嵇康幽愤诗〉
　　谚曰失晨之鸡思补更鸣〈太平御览人事部谚下〉
　　孤犊触乳骄子骂母乞今自改〈何氏语林自新〉
　　譬如有人堕圊厕中从彼得出刮除粪秽净水洗沐以香涂身著新洁衣如是此人比在厕中犹未得出净秽香臭相去㡬何此事悬隔无有等倍〈大乘造像功徳经卷下〉为恶自更如钢钻珠〈法句经爱身品〉
　　譬如秽坑臭不可近时有一人悮堕其中臭秽难堪方便得出身既出已即用诸香煮水沐浴复以涂香以涂其身身既香洁又以殊妙迦尸迦衣及珍宝花鬘荘严其身〈大王句王经上〉
　　前心作恶如云覆日后心起善如炬消暗〈法苑珠林卷八十六〉亦如霜雪待日而除亦如病疾待良药除亦如迷方待悟而正亦如恶类众薪悔如巨火须㬰殄灭〈法苑珠林卷八十六〉喻林卷四十