喻林 (四库全书本)/卷042

喻林　卷四十二

　　钦定四库全书
　　喻林卷四十二　　　　　明　徐元太　撰人事门〈四十〉
　　通才
　　左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之是以似之〈诗小雅裳裳者华〉
　　刀味核生南荒中树形高五十丈实如枣长五尺金刀剖之则甜竹刀剖之则饴木刀剖之则酸芦刀剖之则辛〈神异经〉
　　世称君子之徳其犹龙乎盖以其善变也〈魏志裴潜传注〉圣智之不穷若转圆之无止转圆之无止犹兽威无尽故转圆法猛兽〈鬼谷子本经阴符注〉
　　龙则变化无穷神则阴阳不测故盛神之道法五龙也〈鬼谷子本经阴符注〉
　　次五达于中衢大小无迷测曰达于中衢道四通也〈太玄经第二达〉
　　或曰人材有能大而不能小犹函牛之鼎不可以烹鸡愚以为此非名也若夫鸡之与牛亦贯体之大小也故鼎亦宜有大小若以烹犊则岂不能烹鸡乎故能治大郡则亦能治小郡矣〈刘邵人物志材能〉
　　智周通塞不为时穷才经夷险不为世屈是以陵飚之羽不求反风曜夜之目不思倒日〈文选陆机演连珠〉
　　卑高相配而天地位三光并照则小大备能高而不能下非兼通也能麤而不能细非妙工也〈古文苑宋玉小言赋〉
　　才大
　　有力如虎执辔如组〈诗国风简兮〉
　　夫器博者无近用道长者其功远〈后汉书宋弘传论〉
　　诚知昼不操烛日有馀光〈蜀志秦宓传〉
　　峤森森如千丈松虽磥砢多节目施之大厦有栋梁之用〈晋书和峤传〉
　　良弓难张然可以及高入深良马难乘然可以任重致远良才难令然可以致君见尊〈墨子亲土〉
　　相高下视墝肥序五种君子不如农人通财货相美恶辨贵贱君子不如贾人设规矩陈绳墨便备用君子不如工人不恤是非然不然之情以相荐樽以相耻怍君子不若恵施邓析也若夫谪徳而定次量能而受官使贤不肖皆得其位能不能皆得其官万物得其宜事变得其应慎墨不得进其谈恵施邓析不得窜其察言必当理事必当务是然后君子之所长也〈荀子儒效〉
　　大器之人若九鼎瑚琏不可卒成也〈河上公注老子同异〉
　　良马疾走千里一宿〈焦氏易林节之蒙〉
　　请问大器曰大器其犹规矩凖绳乎先自治而后治人之谓大器〈子先知篇〉
　　臣与之议如探九渊其际无有〈天禄阁外史去秦〉
　　殷周之地极五千里荒服要服勤能牧之汉氏廓土牧万里之外要荒之地褒衣博带夫徳不优者不能怀远才不大者不能博见〈王充论衡别通篇〉
　　夫一石之重一人挈之十石以上二人不能举也世多挈一石之任寡有举十石之力儒生所载非徒十石之重也〈王充论衡效力篇〉
　　江河之水驰涌滑漏席地长远无枯渴之流本源盛矣知江河之流远地中之源盛不知万牒之人胸中之才茂迷惑者也〈王充论衡效力篇〉
　　夫劲弩难彀而可以摧坚逮远大舟难乘而可以致重济深猛将难御而可以折冲拓境高贤难临而可以攸叙𢑴伦〈抱朴子外篇任能〉
　　垂䕃万亩者必出峻极之岭滔天襄陵者必发板桐之源邈世之勲必由绝伦之器定倾之算必吐冠俗之怀是以蟭螟之巢无乘风之羽沟浍之中无宵朗之琦〈抱朴子外篇博喻〉
　　灵凤所以晨起丹穴夕萃轩丘日未移晷周张九陵凌风蹈云不䟾不阂者以其六翮之轻劲也夫良才大智亦有国之六翮也〈抱朴子外篇广譬〉
　　夫迹水之中无吞舟之鳞寸枝之上无垂天之翼蚁垤之颠无扶桑之林潢潦之源无襄陵之流巨鳌首冠瀛洲飞波凌乎方丈洪桃盘于度陵建水竦于都广沈鲲横于天地云鹏戾乎玄象且夫雷霆之骇不能细其响黄河之激不能局其流骐𫘧追风不能近其迹鸿鹄夺翅不能卑其飞云厚者雨必猛弓劲者箭必远王生学博才大又安省乎〈抱朴子外篇喻蔽〉
　　夫以规矩凖绳而能使上下无猜者大器也大器者必笼沓群疑之表莫得与之争量也〈子法言注先知篇〉
　　马有馀气力乃能败驾士行卓异不入俗检〈李善注文选武帝诏〉逸翮思拂霄迅足羡远游清源无增澜安得运吞舟〈文选郭璞游仙诗〉
　　大才乃主之股肱羽翮也〈意林新论〉
　　大才治世犹栉之理发也〈太平御览服用部梳篦〉
　　楚文王好猎人有献鹰为猎于云梦烟烧涨天毛群羽族争噬竞搏此鹰瞪目云际无搏噬之志王谓献者曰汝将欺余耶答曰若效于雉臣岂敢献俄而云际有物凝翔鲜白不辨其形膺便耸翮而升须㬰毛堕若雪血下如雨有大鸟堕地度其两翅数十里众莫能识有博物君子曰此大鹏鶵也乃厚赏之〈事类赋禽部膺注〉
　　沙弥虽小能度人王子虽小能杀人龙子虽小能兴云致雨雷电霹雳〈阿育王传二〉
　　超群
　　诞弥厥月先生如达〈音挞○诗大雅生民〉
　　阪田崎岖墝埆之处而有菀然茂特之苗喻贤者在闲辟隐居之时〈郑氏笺诗正月〉
　　鸿者大鸟不宜与凫鹥之属飞而循渚以喻周公圣人不宜与凡人之辈共处东都〈毛诗正义九罭〉
　　毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰凤介虫之精者曰龟鳞虫之精者曰龙倮虫之精者曰圣人〈注阙〉
　　麒麟之于走兽凤凰之于飞鸟泰山之于丘垤河海之于行潦类也圣人之于民亦类也岀乎其类拔乎其萃〈孟子公孙丑上〉
　　臣闻物有同类而殊能者故力称乌获捷言庆忌勇期贲育臣之愚窃以为人诚有之兽亦宜然〈史记司马相如传〉𫘝𫘨骏马也生七日而超其母〈史记鲁仲连列传注〉
　　声之眇者不可同于众人之耳形之美者不可混于世俗之目辞之衍者不可齐于庸人之听〈前汉书扬雄传下〉若廼牙旷清耳于管弦离娄眇目于毫分逢蒙绝技于弧矢班输榷巧于斧斤良乐轶能于相驭乌获抗力于千钧龢鹊发精于鍼石研桑心计于无垠仆亦不任厕技于彼列故密尔自娱于斯文〈前汉书叙传上〉
　　士中之俊犹毛中之髦〈后汉书顺冲质帝纪〉
　　卿所谓铁中铮铮佣中佼佼者也〈后汉书刘盆子列传〉
　　飞鸟遗迹蝉蜕亡壳腾蛇弃鳞神龙丧角至人能变达士拔俗乘云无辔骋风无足〈后汉书仲长统列传〉
　　大道夷且长窘路狭且促修翼无卑栖远趾不步局舒吾凌霄羽奋此千里足超迈绝尘驱倏忽谁能逐〈后汉书文苑列传〉
　　夫英伟大贤多出于山泽河北土平气均蓬蒿裁高三尺不足成林故也〈晋书陈𫖳传〉
　　昨于稠人中一见嵇绍昻昻然如野鹤之在鸡群〈晋书嵇绍传〉
　　斯盖轩冕之龙门豪梁之宗匠〈晋书范汪传〉
　　乃是一国所推岂但牧竖中逸群邪〈晋书杨方传〉
　　此虏矫矫所谓有豕白蹢〈晋书冯跋记〉
　　若紫微之带皇穹阆风之跨后土〈晋书赫连勃勃传〉
　　尔撃贼如鹘入鸦群宜思好事〈北史齐宗室诸王上落元海传〉
　　智与众同非国师也技与众同非国工也〈太公六韬年势〉分地若一彊者能守分财若一智者能收智者有十倍人之功愚者有不赓本之事〈管子国蓄〉
　　鱼欲异群鱼舍水跃岸即死虎欲异群虎舍山入市即擒圣人不异众人特物不能拘尔〈关尹子三极〉
　　欲逾至徳之美者其虑不与俗同欲验九天之高者行不径请〈鹖冠子世兵〉
　　受命于地唯松柏独也在冬夏青青受命于天唯舜独也正〈庄子徳充符〉
　　人之情于害之中争取小焉于利之中争取大焉故同味而嗜厚膊者必其甘之者也同师而超群者必其乐之者也弗甘弗乐而能为表者未之闻也〈淮南子缪称训〉吕望使老者奋项托使婴儿矜以类相慕〈淮南子说林训〉圣人处于阴众人处于阳圣人行于水众人行于霜〈淮南子说林训〉
　　君子高其行则人莫能阶也远其志则人莫能及也〈孔丛子居卫〉
　　夫凤凰之初起也翾翾十步之雀喔咿而笑之及其升于高一诎一信展而云间藩木之雀超然自知不及远矣士褐衣缊著未尝完也粝藿之食未尝饱也世俗之士即以为羞耳及其出则安百议用则延民命世俗之士超然自知不及远矣〈韩诗外传〉
　　以世俗言之乡曲有桀人尚辟之〈盐铁论备胡〉
　　客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳陵采薇国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者数十人而已也引商刻角杂以流徴国中属而和者不过数人是其曲弥高者其和弥寡〈新序杂事一〉
　　鸟有凤而鱼有鲸凤鸟上击于九千里绝浮云负苍天翺翔乎窈冥之上夫粪田之鴳岂能与之断天地之高哉鲸鱼朝发昆仑之墟暴鬐于碣石暮宿于孟诸夫尺泽之鲵岂能与之量江海之大哉故非独鸟有凤而鱼有鲸也士亦有之〈新序杂事一〉
　　川有渎山有岳高而且大者众人所不能逾也〈子学行〉力称乌获捷言羌亥勇期贲育圣云仲尼寿称彭祖物有俊杰不可诬也非学之致也〈申览俗嫌〉
　　寡者为人上者也众者为人下者也一伍之长才足以长一伍者也一国之君才足以君一国者也天下之王才足以王天下者也愚役于智犹枝之附干此理天下之常法也〈昌言损益篇〉
　　林生于山山未必皆有林风出于谷谷未必皆有风金生于石石未必皆有金圣人出众人众人未必皆圣贤也〈淮南子说林训解〉
　　君子绝徳小人绝力或问绝徳曰舜以孝禹以功皋陶以谟非绝徳耶力秦悼武乌获任鄙扛鼎抃牛非绝力耶〈子渊骞篇〉
　　或曰力有扛洪鼎揭华旗智徳亦有之乎曰百人矣徳谐顽嚚让万国知情天地形不测百人乎〈子孝至篇〉言沅水之中有盛茂之芷沣水之外有芬芳之兰异于众草以兴湘夫人美好亦异于众人也〈王逸注楚辞九歌〉言皇天后土生美橘树异于众木来服习南土便其性也屈原自喻才徳如橘树亦异于众也〈王逸注楚词九章〉举担千里之人杖䇲越彊之士手足胼胝面目骊黑无伤感不任之疾筋力皮革必有与人异者矣〈王充论衡定贤篇〉采玉者心羡于玉钻龟能知神于龟能差众儒之才累其高下贤于所累〈王充论衡超奇篇〉
　　饰面者皆欲为好而运目者希文音者皆欲为悲而惊耳者寡故夫鸿儒所谓超而又超者也以超之奇退与儒生相料文轩之比于敝车锦绣之方于缊袍也其相过远矣如与俗人相料太山之巅墆长狄之项跖不足以喻故夫丘山以土石为体其有铜铁山之奇也铜铁既奇或岀金玉然鸿儒世之金玉也奇而又奇矣〈王充论衡超奇篇〉
　　龙食与蛇异故其举措与蛇不同〈王充论衡道虚篇〉
　　夫凤皇鸟之圣者也骐𬴊兽之圣者也五帝三王皋陶孔子人之圣也〈王充论衡讲瑞篇〉
　　夫草之精秀者为英兽之特群者为雄故人之文武茂异取名于此故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄此其大体之别名也〈刘邵人物志英雄〉
　　嵩维岳宗华岱恒衡气通天汉神洞幽明嵬然中立众山之英〈山海经中山海图讃〉
　　人中之有老彭犹木中之有松柏禀之自然何可学得乎〈抱朴子内篇对俗〉
　　世人以人所尤长众所不及者便谓之圣故善围碁之无比者则谓之碁圣故严子卿马绥明于今有碁圣之名焉善史书之绝时者则谓之书圣故卫协张墨于今有书圣之名焉善刻削之尤巧者则谓之木圣故张卫马忠于今有木圣之名焉〈抱朴子内篇辨问〉
　　夫班秋倕狄机械之圣也附扁和缓治疾之圣也子韦甘均占候之圣也史苏辛廖卜筮之圣也夏育杜回筋力之圣也荆轲聂政勇敢之圣也飞廉夸父轻速之圣也子野延州知音之圣也孙吴韩白用兵之圣也圣者人事之极号也不独于文学而已矣〈抱朴子内篇辨问〉
　　盖刻削者比肩而班秋擅绝手之称援琴至众而䕫襄専知音之难厩马千驷而骐骥有邈群之价美人万计而威施有超世之容盖有远过众者也〈抱朴子外篇尚博〉翠虬无翅而天飞螣蛇无足而电鹜鳖无耳而善闻蚓无口而声故皋繇喑而与辩者同功晋野瞽而与离朱齐明〈抱朴子外篇博喻〉
　　阆风玄圃不借高于丘垤悬黎结绿不假观于琼珉是以英伟不群而幽蕙之芬骇峻概独立而众禽之响振〈抱朴子外篇博喻〉
　　特受自然之正气者至希也下首则唯为松柏上首则唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵松柏人各自正则无羡于大圣而趣之也〈郭子注庄徳充符〉
　　人皆天地之灵也五行之秀也灵全秀淳则为君子灵秀不具则为小人千人一灵万人一秀故曰君子之道鲜矣〈关氏易传神义〉
　　如虎之别百兽炳然殊异〈子法言注吾子篇〉
　　物以希为贵人以众为贱〈李善注文选颜延年陶徴士诔〉
　　如金在沙显然自异犹玉在泥涅而不缁〈广文选沈休文高士赞〉处市井之肆服君子之服在小人之中行贤哲之事犹夜珮珠玉也亦灼然矣〈意林傅子〉
　　孔子见老𣆀归三日不谈弟子问曰夫子见老𣆀何规哉子曰人用意如飞鸿者为弓弩射之如游鹿者走狗而逐之若游鱼者钓缴以投之吾今见龙合而成体败而成章〈艺文类聚鳞介部龙〉
　　老子见孔子从弟子五人问曰为谁对曰子路为勇其次子贡为智曾子为𡥉颜回为仁子张为式老子叹曰吾闻南方有鸟其名为凤所居积石千里天为生食其树名琼枝高百仞以璆琳琅玕为实天又为生离珠一人三头递卧递起以伺琅玕凤鸟之文戴圣婴仁右智左贤〈艺文类聚鸟部凤〉
　　夫麟凤以形状为别圣人以心神为异〈艺文类聚鸟部凤〉夫畜生贱也然有尤善者皆见记识故马称骅骝骥𫘧牛誉郭椒丁栎〈艺文类聚兽部〉
　　万雀不及一凤皇众星不如一月明〈艺文类聚鸟部雀〉
　　随光烛魏非折水之恒珍和璧入秦岂润山之常宝〈艺文类聚内典部内典墓志〉
　　贤者之处世犹金石生于沙中豫章产于幽谷〈太平御览木部豫樟〉
　　骊龙之眸见百里纤芥〈埤雅品物门龙〉
　　灵蛇弃鳞神龙解角以言致人达士超世拔俗委蜕万物之上〈埤雅品物门螣蛇〉
　　五鹿岳岳朱云折其角〈事文类聚国子博士〉
　　木生地中日长而上犹圣人在诸侯之中明徳日益高大也〈玉海周易郑康成注〉
　　如诸宝中有明月宝珠最为胜妙如诸味中有甘露浆最为胜妙〈元阳妙经卷五〉
　　如秋满月晖映众星如夏日轮光夺诸色如四大宝妙高山王临照诸山威光迥岀〈波罗密多经卷一〉
　　如我今者于大众中作师子吼无所畏吼大丈夫吼自然智吼〈波罗密多经五百九十七〉
　　是人中尊人中善士人中豪贵人中牛王人中莲花人中龙象人中师子人中勇健人中调御人中英杰〈波罗密多经五百四十九〉
　　譬如三千大千世界初成即有妙高山王及以大海〈波罗密多经卷五百七十二〉
　　其智宏深譬之巨海菩提高广喻若须弥自身威光超于日月凡所思择与慧相应犹如雪山其心洁白光明普照无边功徳烧烦恼薪方之于火不为善恶之所摇动心静常安犹如大地洗涤烦惑如清净水心无所主犹如火不著世间犹如风养诸有情犹如地观诸世界如虚空荷载众生犹如良乘不染世法譬之莲华远畅法音犹如雷震雨一切法方之大雨光蔽贤圣犹彼大仙善能调伏如大龙象勇猛无畏如师子王覆䕶众生如尼拘陀树他论不动如铁围山修慈无量如彼恒河诸善法王能为前导如大梵天无所聚积犹如飞鸟摧伏他论如金翅王难遇希有如优昙华〈大宝积经十八〉
　　譬如比丘证得天耳身虽在远能闻诸声〈大宝积经二十〉修摄诸根如大龙象澄静无浊如深泉池盛徳巍巍如金楼观色相超挺如紫金山又如大海众宝充盈如帝释主诸天围绕如大梵王心虑寂静〈大宝积经四十七〉
　　譬如帝释天中之王坐善法堂诸天之中光明显赫〈大宝积经六十一〉
　　譬如诸山须弥为最〈大宝积经卷八十四〉
　　譬如一切诸水之中海为最胜〈大宝积经卷八十四〉
　　如大海中有罗㬋罗阿修罗王亦有其馀众生之类唯阿修罗王能得其馀则不得〈大方等大集经十八〉
　　譬如盐中先陁婆盐而为第一能除诸病及能明眼〈大方广佛华严经卷三十六〉
　　譬如一切水生华中优钵罗华而为最胜陆生华中瞻博迦华而为最胜〈大方广佛华严经卷三十六〉
　　譬如王子生在王家王后所生具足王相生已即胜一切臣众但以王力非是自力若身长大艺业悉成乃自力超过一切〈大方广佛华严经三十七〉
　　譬如真金治作宝冠置阎浮提主圣王顶上一切臣民诸庄严具无与等者〈大方广佛华严经三十八〉
　　譬如月轮有四奇特一者映蔽一切星宿光明二者随逐于时示现亏盈三者于阎浮提澄净水中影无不现四者一切见者皆对目前而此月轮无有别矣〈大方广佛华严经卷五十〉
　　譬如迦毘伽鸟在㲉中时有大势力馀鸟弗及〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如有人用师子筋以为琴音声既奏馀断绝〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如大师子吼小师子闻皆悉勇健一切禽兽远避窜伏〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如金翅鸟初始生时其目明净有大势力大小诸鸟所不能及〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如牛马羊乳合在一器以师子乳投彼器中馀乳消尽直过无碍〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如金刚虽破不全一切众宝犹不能及〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　如金翅鸟王子初始生时目则明利飞则劲捷一切诸鸟虽久成长无能及者〈大方广佛华严经卷七十八〉
　　犹如师子王独步无所惧〈无尽意菩萨经八〉
　　譬如众流归于大海须弥者诸山中尊月者众星中大明日者明于众冥若师子诸兽中之猛如王于众而为上如释于忉利而为尊梵者于众梵而独高〈如来三昧经卷上〉作甚猛降伏众魔作医王调和诸药作师晓知诸事若持弓弭箭在所射其箭无所不入若力士持兵有所击应时无有全命者持是智慧击于愚冥无有不尽者〈如来三昧经卷上〉
　　犹诸根香沉香为第一犹诸树香赤旃檀为第一犹诸水华青莲华为第一犹诸陆华须摩那华为第一〈中阿含经卷三十四〉
　　王为人中尊海为江河长月为星中明〈中阿含经卷四十一〉江河泉源流大海深为最众星列空中日月明为最〈中本起经马麦品〉
　　众施经施胜众味道味胜众乐法乐胜〈法句经爱欲品〉
　　众明日为最诸智佛为最〈三昧法门经卷上〉
　　譬如三种师子一黄师子二白髦师子黄师子虽亦能踔不如白髦师子王〈大智度论卷十七〉
　　如一切照中日为第一一切人中转轮圣王最第一一切莲花中青莲为第一一切陆生华须曼色第一一切木香中牛头旃檀为第一一切珠中如意珠为第一〈大智度论卷二十七〉
　　譬如须弥山于众山中自然最第一〈大智度论卷二十七〉
　　譬如人中力士踔不过三四丈若天中力士无复限数〈大智度论卷三十九〉
　　譬如虽有星宿日月最胜〈大智度论卷七十六〉
　　菩萨善生有四义一者种子胜以菩提心为种子故二者生母胜以般若波罗密为生母故三者胎蔵胜以福智二聚住持为胎蔵故四者乳母胜以大悲长养为乳母故〈大乘庄严经论卷一〉
　　生胜由四义者一种子胜信大乘法为种子故二生母胜般若波罗密为生母故三胎蔵胜大禅定乐为胎蔵故四乳母胜大悲长养为乳母故〈大乘庄严经卷三〉
　　是人中师子离怖畏故是人中牛王御大众故是人中持御众上首故是人中龙王无误失故是人中良马心善调故是人中最胜家族姓等映众人故〈瑜伽师地论卷八十二〉譬如须弥山王显于大海安处众宝师子之坐蔽于一切诸来大众〈维摩诘所说经佛国品〉
　　须弥山天帝释所住金刚山也秦言妙高处大海之中水上方高三百三十六万里如来处四部之中威相超绝光蔽大众犹金山之显溟海者也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　大用
　　茅洁白之物也自牧田归荑其信美而异者可以供祭祀犹贞女在窈窕之处媒氏达之可以配人君〈郑氏笺诗静女〉鲲非溟海无以运其躯凤非修梧无以晞其翼卿有佐时之器夜光之宝当振缨云阁耀价连城区区河右未足以逞卿才力〈晋书利鹿孤传〉
　　明月在天众水咸见清风在林群籁毕响〈陈书傅縡传〉乘紫氛以厉羽负青天而鼔翼〈魏书李顺希仁弟骞传〉
　　舟大者任重马骏者远驰〈隋书苏威传〉
　　任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩䤾没而下骛而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自浙河以东苍梧以北莫不厌若鱼者已而后世辁才讽说之徒皆惊而相告也夫揭竿累趣灌渎守鲵鲋其于得大鱼难矣饰小说以干县令其于大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经于世亦远矣〈庄子外物〉
　　白圭谓魏王曰市丘之鼎以烹鸡多洎之则淡而不可食少洎之则焦而不熟然而视之蝺焉美无所可用恵子之言有似于此恵子闻之曰不然使三军饥而居鼎旁适为之甑则莫宜之此鼎矣〈吕氏春秋应言〉
　　薄疑说卫嗣君以王术嗣君应之曰予所有者千乘也愿以受教薄疑对曰乌获举千钧又况一斤乎〈淮南子道应训〉撰良马者非以逐狐貉将以射麋鹿砥利剑者非以斩缟衣将以断兕犀〈淮南子说山训〉
　　刀便剃毛至伐大木非斧不克〈淮南子说山训〉
　　百星之明不如一月之光十牖毕开不若一户之明〈淮南子说林训〉
　　梁相死恵子欲之梁渡河而遽堕水中船人救之船人曰子欲何之而遽也曰梁无相吾欲往相之船人曰子居船檝之间而困无我则子死矣子何能相梁乎恵子曰居艘楫之间则吾不如子至于安国家全社稷子之比我蒙蒙如未视之狗耳〈说苑杂言〉
　　吕望鼓刀在列肆文王亲往问之吕望对曰下屠屠牛上屠屠国〈王逸注楚辞天问〉
　　修策迥驭长罗远羁〈关氏易传〉
　　诚帝室之瑰宝清朝之伟器广乐九奏必登旻天之庭韶夏六变必响上帝之祀矣〈广文选陆士龙移太常府荐张赡〉
　　森森千丈松磊砢非一节虽无衰桶丽较为梁栋桀〈艺文类聚木部松诗〉
　　足下顿弥天之网收万仞之鱼量之以溪谷数之以陔兆何其壮乎观夫任公子之所钓此为䲡鰕未足为吾子之道〈太平御览资产部网罟〉
　　如有妙宝世所希绝在愚下人边常被污贱智者得已献之于王用饰宝冠为王所戴〈大乘严经卷下〉
　　图大
　　楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者顷襄王闻召而问之对曰小臣之好射鶀雁罗鸗小矢之发也何足为大王道也且称楚之大因大王之贤所弋非直此也昔者三王以弋道徳五霸以弋战国故秦魏燕赵者骐雁也齐鲁韩卫者青首也邹费郯邳者罗鸗也外其馀则不足射者见鸟六双以王何取王何不以圣人为弓以勇士为缴时张而射此六双者可得而囊载也其乐非特朝夕之乐也其获非特凫雁之实也〈史记楚世家〉
　　秦为大鸟负海内而处东面而立左臂据赵之西南右臂𫝊楚鄢郢膺声韩魏垂头中国处既形便势有地利奋翼鼔翅方三千里则秦未可得独招而夜射也〈史记楚世家〉
　　今不猎猛敌而猎田彘不抟反冦而抟畜菟翫细娱而不图大患非所以为安也〈前汉书贾谊传〉
　　逐麋之狗当顾菟耶〈前汉书外戚传〉
　　豺狼横道不宜复问狐狸〈前汉书孙宝传〉
　　大丈夫焉能处斗筲之役乎〈后汉书郭太列传〉
　　大丈夫处世当扫除天下安事一室乎〈后汉书陈蕃列传〉虎狼当路不治狐狸先除大害小害自己〈魏志蒋济传〉当为崇冈峻阜何能为培𪣻乎〈晋书刘元海传〉
　　志行万里者不中道而辍足图四海者匪据细以害大〈吴志陆逊传〉
　　良田百顷不计一亩但见远志无有当归〈宋书五行一志〉弃䴏雀之小志慕鸿鹄以高翔〈梁书陈伯之传〉
　　卿身乃短虑何长也〈魏书陆侯传〉
　　荷峻极之层构导积石之洪流〈魏书李顺希仁弟骞传〉
　　方将振神纲以掩六合洒玄泽以润八荒〈魏书卢水胡沮渠蒙逊传〉星之昭昭不若月之曀曀小事之成不若大事之废君子之非贤于小人之是也〈晏子春秋谏下〉
　　吞舟之鱼不游枝流鸿鹄高飞不集污池何则其极远也黄锺大吕不可从烦奏之舞何则其音䟽也将治大者不治细成大功者不成小此之谓矣〈列子朱〉
　　民智之不可用犹婴儿之心也夫婴儿不剔首则腹痛不㨽痤则寖益剔首㨽痤必一人抱之慈母治之然犹啼呼不止婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也〈韩非子显学〉
　　有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心〈贾子过秦上〉
　　宰制天下分裂山河〈贾子过秦上〉
　　挟管仲之知者非为厮役之使也怀陶朱之虑者不居贫困之处〈盐铁论地广〉
　　为地战者不能成王为禄仕者不能成政〈说苑君道〉
　　小忠大忠之贼也小利大利之残也〈说苑谭丛〉
　　鳣鲤游于百川不如江海之深逝朱鸟游于山泽不如云汉之高飞贤俊游于诸侯不如一王之殊遇子其慎所游也〈天禄阁外史待樵〉
　　夫楚矶之渔也击竿而歌隐笠而卧自谓无怀子栖于洞庭之渚矶于七泽之畔吞云吸霞浩浩乎与太虚同流羡鱼而无心于钓倚矶而无迹于物临洞庭而望潇湘窥九谿而瞰七泽旁瞩乎武陵之源和饮乎沧浪之水终日坐而得鱼大钓无空网小钓无空钩虽五溪三澨之鱼皆慕饵而投其钩故能为鱼之司命今汉之七国犹楚之七泽也七国之封建乎诸侯犹七泽之栖息乎鱼也七泽倚洞庭而为固不犹七国倚汉室而为藩篱乎子何不以洞庭之渚为栖以七泽之畔为矶坐而得诸侯以显其业使国家乂安海内殷庶九夷八蛮不毛之类者皆慕义而宾乎〈天禄阁外史渔论〉
　　大王知食叶之虫乎有数仞之木其叶扶䟱油然而阴人皆以为值寒而凋待黄而落也方其五六月之间虫生其下以枯叶绸缪而为巢附丝于枝上潜饮朝露以为无伤其木也不知旬日之内其叶稀稀其木濯濯向也扶䟱而成阴今则颓然而无叶矣其所伤者即其所栖以为䕃者也夫虫依乎木而亦伤乎木岂其心哉所食在此固不能舍木而求食也然则一虫之微非能伤乎数仞之木一木之伤亦非一虫之力也木之质不疆而所䕃之叶徒足以资饿虫耳故叶欲荣则虫益附叶欲凋则虫益食其势然也岂惟食叶之虫乎有三寸之鱼畜乎方渚凭依乎茂藻之间荡漾乎回澜之际以为是鱼之所逝而息也不知苑囿溃于淫雨而方渚之波通于川渎而鱼皆掉尾而去遐逝乎江湖旁泛乎薮泽而东跃乎沧海若鲲之变化而飞翔焉云行雨施周流八𫄧而鼔动宇内之万物是其在渚也安于渚而不知海其在海也又安于海而忘渚也亦其势然也吾闻圣人观鱼虫之所静而知其所动故一弛一张或柔或刚伸缩无迹动静无方乱世则为鱼虫治世则为侯王吸而为秋阴呼而为春阳其变化也莫知其涯故圣人之显烈无穷焉王何不为圣烈之迹而忍鱼虫之举也〈天禄阁外史时势〉
　　万钧之为重冲飇不能移箫韶未九成灵鸟不纡仪也是以俟扶摇而登苍霄者不充诎于蓬蒿之杪骋兰筋以陟六万者不争涂乎蹇驴之群〈抱朴子外篇安贫〉
　　吾子茍知商贩可以崇宝耕也可以免饥不识逐麋者不顾兔道远者其到迟也且夫尚父之鼓刀素首乃吐奇也〈抱朴子外篇安贫〉
　　始悟立不朽之言者不以产业汨和追下帷之绩者不以窥园㳙目子以臭鶵之甘呼鸳凤擗蟹之计要猛虎岂不陋乎〈抱朴子外篇守塉〉
　　今察玄洲之钓也左挟鱼罶〈柳〉右执槁竿立于潢污之涯倚乎杨柳之间精不离乎鱼啄思不岀乎鲋鳊形容枯槁神色憔悴乐不复勤获不当费斯乃水滨之役夫也已君王又何称焉王若建尧舜之洪竿摅禹汤之修纶投之于渎视之于海漫漫群生孰非吾有其为大王之钓亦不乐乎〈补文选宋玉钓赋〉
　　大道夷且长窘路狭且促修翼无卑栖远趾不步局舒吾陵霄羽奋此千里足超迈绝尘驱倏忽谁能逐〈广文选韦孟郦文胜诗〉
　　欲行大道莫示小迳〈三十六部尊经道徳经〉
　　如有二人作大方便入深山窟求无价宝彼入未久便见两边有诸少价金银等宝俱见不取渐次前行复见两边有多价宝一见贪著荷负而还一见不取更复前进至极胜处获无价宝恣意持还多所饶益〈波罗蜜多经五百八十七〉
　　我当逆流而行非顺流者我当作师子吼非野干鸣我当示现金翅鸟王之大势力不应示现微细蜫虫之所有力〈大宝积经四十四〉
　　鸿鹄将飞便怀四海之志骥𫘧方骋已有千里之心〈辩正论卷四〉
　　令庶览者舍河伯秋水之自多远游于海若之渊门不束情于近教而骇神于长广之说也〈弘明集十四〉







　　喻林卷四十二