喻林 (四库全书本)/卷050

喻林　卷五十

　　钦定四库全书
　　喻林卷五十　　　　　　明　徐元太　撰人事门〈四十八〉
　　荒纵
　　终风且暴顾我则笑○终风且霾○终风且曀〈与缢同〉不日有曀〈诗国风终风〉
　　新䑓刺卫宣公也纳伋之妻作新䑓于河上而要之〈毛诗新䑓〉
　　卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦之故陈古以风焉〈毛诗卢令〉
　　隰有苌楚疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情欲者也〈毛诗隰有苌楚〉
　　女所行如是犹鸟飞行自恣东西南北时亦为弋射者所得言放纵久无所拘制则将遇伺女之间者得诛女也〈郑氏笺诗桑柔〉
　　然淇则有岸隰则有泮以自拱持今君子反薄而弃已放恣心意曽无所拘制言淇隰之不如〈毛诗正义氓〉
　　沔然而满者彼流水也此水之流汤汤然波流漫溢无所入既不注于海复不入大川以兴强盛者彼诸侯也此诸侯奢僭放恣无所事既不朝天子又不事侯伯〈毛诗正义沔水〉
　　鴥然而疾者彼飞隼其意欲飞则飞欲止则止自由无所畏也以喻彼诸侯欲朝则朝欲否则否自恣无所惧也〈毛诗正义沔水〉
　　鴥然而疾飞者彼飞隼则已飞而不息则又加之㳺扬妄相撃害以兴彼自恣之诸侯则已不朝天子则又加以出兵妄相侵伐〈毛诗正义沔水〉
　　鸟飞无定之物人心有定之主今鸟有所至人心反无至〈毛诗正义菀柳〉
　　有鸟高飞谓其终无所至亦至于天而止也今彼人幽王之心于何其所至乎言其心转侧无常人不知其所止〈毛诗正义菀柳〉
　　无客而饮谓之从酒今若子者昼夜守尊谓之从酒也〈晏子春秋杂论下〉
　　情所欲好耳所欲听目所欲视口所欲尝虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也及其游也虽山川阻险途迳修远无不必之犹人之行咫步也〈列子杨朱〉
　　纵而肆之其犹烈猛火于云梦开积水乎万仭其可扑以帚篲遏以撮壤哉〈抱朴子外篇疾谬〉
　　清论所不能复制绳墨所不能复弹遂成鹰头之蝇庙垣之鼠〈抱朴子外篇疾谬〉
　　大过娣越姒媦〈云贵切〉陵姊风冞〈音迷〉于陂舟㲻〈音溺〉于水𫝊曰娣越姒长替于少也媦陵姊季僭于孟也风冞于陂过其度也舟㲻于水失其节也〈元包孟阳〉
　　喘悸之息以喉为节言情欲奔竞所致〈庄子音义大宗师〉过屠门而大嚼虽不得肉贵且快意当斯之时愿举泰山以为肉倾东海以为酒伐云梦之竹以为笛斩泗滨之梓以为筝食若填巨壑饮若灌漏卮其乐固难量岂非大丈夫之乐哉〈文选曹植与吴季重书〉
　　次五蒙柴求兕其德不美测曰蒙柴求兕得不庆也〈太玄经第一童〉
　　次三裳格鞶钩渝测曰裳格鞶钩无以制也〈太玄经第二格〉五盖覆心禅门已闭六尘在念乱想常驰类狂象之无钩似戏猿之得树〈法苑珠林卷八十四〉
　　失道
　　彼月而食则维其常此日而食于何不臧〈诗小雅十月之交〉谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺〈叶奴学反○诗大雅桑柔〉发发飘风非有道之风偈偈疾驱非有道之车〈毛诗匪风注〉林中大木之处而维有薪蒸朝廷宜有贤者而但聚小人〈毛诗正月注〉
　　违礼义不由其道犹雉鸣而求其牡矣〈毛诗匏有苦叶注〉贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之非其宜也今妇人休其蚕桑织纴之职而与朝廷之事其为非宜亦犹是也〈郑氏笺诗瞻卬〉
　　爱好美色不往见子都之美好闲习者乃往见狂丑之人喻忽之好善不任用贤者反任用小人所美非美故刺之〈毛诗正义山有扶苏〉
　　不睹子充而睹狡童以喻昭公之好善不爱贤人而爱小人也〈毛诗正义山有扶苏〉
　　人既刈白华已沤为菅柔韧中用兮何为更取白茅收束之兮以白茅伐白华则脆而不堪用也以兴王既聘申女已立为后礼仪充备兮何为更纳褒姒嬖宠之兮以褒姒代申后则妒而将灭国也宠褒姒以黜申后似取白茅而弃韧菅〈毛诗正义白华〉
　　交交然小者是桑扈之鸟也鸟自求生活当应肉食今既无肉循场啄粟而食之失其天性以此求活将必不能以兴王者欲求治国当行善教今无善教施布乱政以治之失其常法以此求治终不可得〈毛诗正义小宛〉
　　言老马反为驹而用之犹王于老人反为童而遇之〈毛诗正义角弓〉
　　闻以德和民不闻以乱以乱犹治丝而棼之也〈左传隐公四年〉天反时为灾地反物为妖民反德为乱乱则妖灾生故文反正为乏〈左传宣公十五年〉
　　贾而欲赢而恶嚣乎〈左传昭公元年〉
　　迁怒肆忿快意于行人譬诸𧲣狼求食而已〈春秋正义襄公十一年〉今有场师舍其梧槚养其樲棘则为贱场师焉〈孟子告子上〉拱把之桐梓人茍欲生之皆知所以养之者至于身而不知所以养之者岂爱身不若桐梓哉弗思甚也〈孟子告子上〉
　　享而既具是弃礼若其不具是用秕粺用秕粺君辱弃礼名恶〈孔子家语相鲁〉
　　出令则如反汗用贤则如转石去佞则如拔山如此望阴阳之调不亦难乎〈前汉书楚元王传〉
　　所冠不以仁义为冕所蹈不以贤佐为力终至颠蹶绝灭汉祚〈后汉书黄琼列传〉
　　夫华离蒂而萎条去干而枯女冶容而淫士背道而辜〈后汉书蔡邕列传〉
　　譬犹缘木求鱼升山采珠〈后汉书刘玄传〉
　　画真人于刻桷之室载退士于进趣之堂〈晋书嵇绍传〉其于政也如农者之殖硗野旱年之望丰穑必不㡬矣〈晋书阮种传〉
　　不悟清流在于澄源止轮由乎高闳患生于本治之于末故也〈宋书袁湛传〉
　　诬饰蚯蚓兾招神龙〈宋书王微传〉
　　夫移心疾于股肱非良医之美畏影迹而驰骛岂静处之方〈南齐书王俭传〉
　　以此取士求之济治譬犹却行以及前之燕而向楚〈魏书羊深传〉
　　沈于乐者洽于忧厚于味者薄于行慢于朝者缓于政害于国家者危于社稷〈管子中匡〉
　　今君临民若冦雠见善若避热〈晏子春秋谏上〉
　　以事生事又以事止事譬犹扬火而使无焚也以智生患又以智备之譬犹挠水而欲其清也〈文子道德〉
　　污其准粉其颡腐鼠在阼烧薫于堂〈文子上德〉
　　福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避〈庄子人间世〉非人者必有以易之若非人而无以易之譬之犹以火救水也其说将必无可焉〈墨子兼爱下〉
　　用事不巧则操末绩颠圆凿方枘情道两失〈鬼谷子反应注〉天下敖然若烧若焦墨子虽为之衣褐带索啜菽饮水恶能足之乎既以伐其本竭其原而焦天下矣〈荀子富国篇〉墨子之于道也犹瞽之于白黑也犹聋之于清浊也犹之楚而北求之也〈荀子乐篇〉
　　衡不正则重悬于仰而人以为轻轻悬于俛而人以为重此人所以惑于轻重也权不正则祸托于欲而人以为福福托于恶而人以为祸此亦人所以惑于祸福也道者古今之正权离道而内自择则不知祸福之所托〈荀子正名〉
　　古之人目短于自见故以镜观面智短于自知故以道正已故镜无见疵之罪道无明过之怨目失镜则无以正须眉身失道则无以知迷惑〈韩非子观行〉
　　卫人有佐弋者鸟至因先以其裷麾之鸟惊而不射也〈韩非子外储说左上〉
　　郑县人乙子妻之市买鳖以归过颍水以为渴也因纵而饮之遂亡其鳖〈韩非子外储说左上〉
　　使燕王内憎其民而外爱鲁人则燕不用而鲁不附民见憎不能尽力而务功鲁见说而不能离死命而亲他主如此则人臣为隙穴而人主独立以隙穴之臣而事独立之主此之谓危殆〈韩非子杂论法术〉
　　弃玉取石者盲羊质虎皮者辱〈黄石公素书安履〉
　　故欲以刑罚慈民辟其犹以鞭狎狗也虽久弗亲矣故欲以简泄得士辟其犹以弧怵鸟也虽久弗得矣〈贾子大政下〉
　　今夫儒者不本其所以欲而禁其所欲不原其所以乐而闭其所乐是犹决江河之源而障之以手也夫牧民者犹畜禽兽也不塞其囿垣使有野心系绊其足以禁其动而欲修生夀终岂可得乎〈淮南子精神训〉
　　凿五刑为刻削乃背道德之本而争于锥刀之末斩艾百姓殚尽太半而忻忻然常自以为治是犹抱薪而救火凿窦而出水〈淮南子览冥训〉
　　爱熊而食之盐爱獭而饮之酒虽欲养之非其道〈淮南子说林训〉
　　不能耕而欲黍粱不能织而喜采裳无事而求其功难矣〈淮南子说林训〉
　　游者以足蹶以手抪不得其数愈蹶愈败及其能游者非手足者矣〈淮南子说林训〉
　　蒙尘而昧固其理也为其不出户而堁之也〈淮南子说林训〉不修其身求之于人是谓失伦不治其内而修其外是谓大废重载而危之操䇿而随之非所以为全也〈说苑谈丛〉鸣鼓逐狐不知迹处〈焦氏易林干之无妄〉
　　骑㹠逐羊不见所望〈焦氏易林干之蹇〉
　　凿井求玉非卞氏宝名困身辱劳无所得〈焦氏易林蒙之临〉氓伯以婚抱布自媒弃礼急情卒罹悔忧〈焦氏易林蒙之困〉空槽注猪㹠彘不到张弓视鸡雄鸠飞去〈焦氏易林师之旅〉祼䄇逐狐为人所笑〈焦氏易林大有之咸〉
　　耕石不富衡门屡空〈焦氏易林咸之需〉
　　入水求玉失其所欲〈焦氏易林咸之否〉
　　入市求鹿不见顿足〈焦氏易林遁之同人〉
　　乘牛逐骥日暮不至〈焦氏易林损之蛊〉
　　左手把水如灮与鬼不可得徙〈焦氏易林姤之旅〉
　　冰入炭室消灭不息〈焦氏易林鼎之恒〉
　　穿匏浥水构銕荧火劳疲力竭饥渴为祸〈焦氏易林艮之坤〉独立山颠求麋耕田草木不辟秋饥无年〈焦氏易林未济之无妄〉次六将其车入于丘虚测曰将车入虚道不得也〈太玄经第一礥〉
　　次三戾其腹正其背测曰戾腹正背中外争也〈太玄经第一戾〉次三羡迂涂不能直如测曰羡迂涂不能直行也〈太玄经第一羡〉
　　次四男女事不代之字测曰男女事非厥务也〈太玄经第二事〉次二动于响景测曰动于响景不足观听也〈太玄经第二释〉次二吓河𦡱测曰吓河之𦡱何可𢛅也〈太玄经第二争〉
　　次五交于莺猩不获其荣测曰交于莺猩鸟兽同方也〈太玄经第二交〉
　　次三化白于泥淄测曰化白于泥变不明也〈太玄经第三更〉次三准绳不甫亡其规矩测曰准绳不甫其用爽也〈太玄经第三法〉
　　初一灶无实乞于邻测曰灶无实有虚名也〈太玄经第四灶〉上九明珠弹于飞肉其得不复测曰明珠弹肉费不当也〈太玄经第四唐〉
　　初一去此灵渊舍彼枯园测曰去此灵渊不以谦也〈太玄经第五去〉
　　次三割鼻食口丧其息主测曰割鼻丧主损无荣也〈太玄经第六割〉
　　次五大爵将飞拔其翮毛羽虽众不得适测曰大雀拔翮不足赖也〈太玄经第六将〉
　　今齐王失士而求诸侯是何异于失网而求鱼乎〈天禄阁外史将才〉
　　镜明见人之首而人不推镜破之而扢以玄锡摩以白旃是说镜之明已也士有明已者陈已之短欲令长之以去其病而不德之反欲杀之是恶士之明已也〈吕氏春秋逹郁解〉
　　言桂蠧食芬香居高显不知留止妄欲移徙则失甘美之木亡其处也以言众臣食君之禄不建忠信妄行佞谄亦将失其位丧其所也〈王逸注楚辞七諌〉
　　神鸟至则众鸟集从今反鸮往处之故惊而鸣也〈王逸注楚辞九思〉
　　名山宜神鸟处之犹朝廷宜贤者居位而今惟小人故云鸮萃之也〈王逸注楚辞九思〉
　　江离兮遗捐忠正之士弃山林也辛夷兮挤臧仁智之士抑沉没也〈王逸注楚辞九怀〉
　　昔仓梧丙娶妻美而以与其兄欲以为让也则不如无让焉尾生与妇人期于水边水暴至不去而死欲以为信也则不如无信焉叶公之党其父攘羊而子证之欲以为直也则不如无直焉陈仲子不食母兄之食出居于陵欲以为洁也则不如无洁焉宗鲁受齐豹之谋死孟絷之难欲以为义也则不如无义焉〈徐干中论贵言〉
　　君子既有贤才又卜其居复顺积德乃享元吉犹夫良农既怀善艺又择沃土复加耘耔乃有盈仓之报耳今见愚民不能得福于吉居便谓宅无善恶何异睹种田之无十千而谓田无壤塉耶良田虽美而稼不独茂卜宅虽吉而功不独成相须之理诚然〈嵇中散集难宅无吉凶摄生论〉且鲍肆自玩而贱兰茝犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳〈嵇中散集答难养生论〉
　　此何异识时雨之生物因垂拱而望嘉榖乎〈嵇中散集难宅无吉凶摄生论〉
　　何异诣老空耕石田而望千仓之收用力虽尽不得其所也所谓适楚而道燕虽良马而不到非行之不疾然失其道也〈抱朴子内篇勤求〉
　　不知彼之求仙犹临河羡鱼而无网罟非河中之无鱼也〈抱朴子内篇释滞〉
　　探燕巢而求凤卵捜井底而捕鳝鱼虽加至勤非其所有也〈抱朴子内篇释滞〉
　　谤讟不可以巧言弭实恨不可以虚事释释之非其道弭之不由理犹怀冰之遣冷重罏以却暑逐灮以逃影穿舟以止漏矣〈抱朴子外篇博喻〉
　　彍棘矢而望高手乎渠广䇿疲驽而求继轨于周穆放斧斤而欲双巧于班墨忽良才而欲彛伦之攸叙不亦难乎〈抱朴子外篇名实〉
　　夫冥山在乎北极而南行以观之至仁在乎无亲而仁爱以言之故郢虽见而愈远冥山仁孝虽彰而愈非至理也〈郭子注荘天运〉
　　莫知反一以息迹而逐迹以求一愈得迹愈失一斯大谬矣〈郭子注庄缮信〉
　　运屈而恚天辱至而怨人是以火焚而怨燧人溺井而尤伯益〈刘子言苑〉
　　亦何异救饥而与之珠拯溺而投之玉乎〈刘子随时〉
　　天由其时人由其道非时之夏望之不可见非道之正行之不可至〈子法言注寡见〉
　　采庶子之春华忘家丞之秋实〈李善注文选陆韩卿答内兄希叔诗〉采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末〈文选屈原湘君歌〉
　　或益之以𤱶浍而泄之以尾闾欲坐望显报者〈文选嵇康养生论〉
　　夫土之有川犹人之有口也治土而防其川犹止儿啼而塞其口岂不遽止然其死可立而待也〈补文选贾让治河奏〉驾蹇驴而无䇿兮又何路之能极以直鍼而为钓兮又何鱼之能得〈广文选东方曼倩哀命〉
　　舟登陆其焉济轮涉渊而无迹〈广文选陆士龙纡思〉
　　譬享海鸟以醇醪嘉膳栖林狖以崇楹曽拱茍非其实立有惊怖〈艺文类聚人部言志书〉
　　火在井中不能烛远目在足下不可以视近〈太平御览天部三上〉为千金之裘而与狐谋之其皮不可得〈太平御览服章部裘〉易传曰当雷不雷阳德弱也〈初学记天部雷〉
　　鲁哀公问仲尼曰春秋之记曰冬十二月霣霜不杀菽何为记此仲尼对曰此言可以杀而不杀也夫宜杀而不杀桃李冬实天失道草木犹犯干之而况人君乎〈困学记闻卷六春秋〉
　　陛下何爱其羽毛而踈其骨肉〈何氏语林箴规〉
　　暮世之治病也则不然治不本四时不知日月不审逆从病形已成乃欲微鍼治其外汤液治其内粗工凶凶以为可攻故病未已新病复起〈黄帝素问内经移精变气论〉
　　弃正从蹊径欲疾阏不通盲者不柱杖聋者听宫商〈𠫵同契〉
　　亦犹和胶补釡以钢涂疮去冷加冰除热用汤飞龟舞蛇终不可得〈𠫵同契〉
　　今遇是道法宝城不应取此虚伪之物譬如商主遇真宝城取诸瓦砾而便还家〈元阳妙经卷十〉
　　如彼愚人晻入空山觅天子绶〈灵宝通微经〉
　　夫生人之所为大患莫急于疾疾而不治犹救火而不以水也〈华阳陶隐居集〉
　　譬如有人执杖和怨负水求火勤苦积纪终不能得〈玉清经道化四夷品〉
　　失吾生道如鸟失翼亦犹济人忘其船筏遥想彼岸无由得度〈玉清经法印品〉
　　譬如草木远离地水定不虚生〈玉清经法印品〉
　　譬如王子舍其父王更就馀人求为太子决不可得〈波罗蜜多经卷五百六十九〉
　　譬如犊子若欲须乳必依其母若就馀牛则不可得〈波罗蜜多经卷五百六十九〉
　　梵志欲游人间语小儿曰我有少缘欲暂出行汝善守䕶此火慎勿使灭若火灭者当以钻钻木取火然之具械敕已出林游行梵志去后小儿贪戏不数视火火遂便灭小儿戏还见火已灭吹灰求火不能得已便以斧劈薪求火复不能得又复斩薪置于𦥑中捣以求火又不能得尔时梵志于人间还诣彼林所问小儿曰吾先敕汝使守䕶火火不灭耶小儿对曰我向出戏不时䕶视火今以灭复问小儿汝以何方便更求火耶小儿报曰火出于木我以斧破木求火不得复斩之令碎置于臼中杵捣求火复不能得时彼梵志以钻钻木出火积薪而然告小儿曰夫欲求火法应如此不应破薪杵碎而求〈长阿含经卷七〉
　　犹人求火以湿木为母以湿钻钻彼人如是为得火不答曰不也所以者何彼以湿钻钻于湿木是故不得〈中阿含经卷二十〉
　　犹如有人欲得酥者以器盛水以抨抨之必不得酥所以者何以邪求酥谓抨水也〈中阿含经卷四十五〉
　　犹如有人欲得油者以榨具盛沙以冷水渍而取压之必不得油所以者何以邪求油谓压沙也〈中阿含经卷四十五〉譬如明目士夫求坚固材执持利斧入于山林见大芭蕉树牖直长大即伐其根斩截其锋叶叶次剥都无坚实〈杂阿含经卷十〉
　　譬如小火欲令其然増以樵炭非为増炭令火灭耶〈杂阿含经卷二十七〉
　　譬如炽火欲令其灭足其干薪岂不令火増炽然耶〈杂阿含经卷二十七〉
　　犹若有人身中毒箭彼亲属慈愍人欲令安饮欲饶益之求索除毒箭师于是彼人作是念我不际箭要知彼人己姓是字是像是若长若短若中若黑若白若刹利族若婆罗门族若居士族若工师族若东方南方西方北方谁以箭中我我不除毒箭要当知彼弓为是萨罗木为是多罗木为翅罗鸯掘梨木我不除毒箭要当知彼筋若牛筋若羊筋若犛牛筋而用纒彼弓我不除毒箭要知彼弓弝为白骨耶为黒棘耶为赤棘耶〈箭喻经缘三〉如卖鍼人至鍼师门欲求卖鍼终不可售〈别释杂阿𠲒经卷十四〉譬如有人以炭画日言相似者无有是处〈大乘造像功德经卷上悲九〉
　　昔有国王有一好树高广极大常有好果香而甜美时有一人来至王所王语之言此之树上将生美果汝果能食不人答王言此树高广虽欲食之何由能得即便断树望得其果既无所获徒自劳苦后还欲竖树已枯死都无生理世间之人亦复如是如来法王有持戒树能生胜果心生愿乐欲得果食应当持戒修诸功德不解方便反毁其禁如彼伐树复欲还活都不可得〈百喻经卷上〉昔有痴人往大池所见水底影有真金像谓呼有金即入水中挠泥求觅疲极不得还出复坐须臾水清复现金色复更入里挠泥更求觅亦复不得其父觅子得来见子而问子言汝何所作疲困如是子白父言水底有真金我时投水欲挠泥取疲极不得父看水底真金之影而如此金在于树上所以知之影现水底其父言曰必飞鸟衔金著于树上即随父语上树求得〈百喻经卷下〉昔边国人不识于驴闻他说言驴乳甚美都无识者尔时诸人得一䭸驴欲捋其乳诤共捉之其中有捉头者有捉耳者有捉尾者有捉脚者复有捉器者各欲先得于前饮之中捉驴根谓呼是乳即便捋之望得其乳众人疲厌都无所得徒自劳苦空无所获为一切世人之所嗤笑〈百喻经卷下〉
　　二行増痴无益故如人风病服𪎊药〈三昧法门经卷下〉
　　如截耳欲著交露珰〈四阿含暮妙觧藉五〉
　　所求不以道不识事缘如𤛓角求乳无明覆故〈大智度论卷二十三〉
　　如人能食一斛饭从有一斗者索欲以除饥是不能除〈大智度论卷四十一〉
　　如人欲得坚实好木舍其根茎而取枝叶虽是木名而不中用〈大智度论卷四十一〉
　　如人手垢还以垢洗云何得净〈大智度论卷九十五〉
　　譬如痴犬有人打掷便逐瓦石不知寻本〈大荘严经论卷二偈〉南路求燕北辕首楚以斯适道千里而遥〈弘明集十〉
　　夫饰柜贸珍曜夜不售所谓驰走灭迹跳动息影焉可免乎〈弘明集折夷夏论〉
　　昔有一人欲得王意问馀人言云何得之有人语言若欲得意王形相汝当效之此人见王眼曘便效王曘王问之言汝为病耶为著风耶何以眼曘其人答王我不病眼亦不著风欲得王意见王眼曘故效王也王闻是语即大瞋恚使人加害摈令出国〈法苑珠林卷五十三〉
　　昔有愚人煮黑石蜜有一富人来至其家时此愚人取石蜜浆为富人煮即于火上以扇扇之望得使冷傍人语言下不止火扇扇不已云何得冷尔时人众悉皆嗤笑〈法苑珠林卷五十五〉
　　听神
　　天道远人道迩待蓍龟而袭求福之末也颠蹶望拜而谒焉其待则薄矣〈子华子北宫意问〉
　　然则有鬼乎曰有沈有履灶有髻戸内之烦壤雷霆处之东北方之下者陪阿鲑蠪跃之西北方之下者则泆阳处之水有罔象丘有崒山有䕫野有彷徨泽有委蛇〈庄子逹生〉
　　日月食而救之天旱而雩卜筮而后决大事非以为得求也以文之也故君子以为文而百姓以为神以为文则吉以为神则凶〈荀子天论篇〉
　　人处疾则贵医有祸则畏鬼圣人在上则民少欲民少欲则血气治而举动理举动理则少祸害夫内无痤疽瘅痔之害而外无刑罚法诛之祸者其轻恬鬼也甚故曰以道莅天下其鬼不神治世之民不与鬼神相害也故曰非其鬼不神也其神不伤人也〈韩非子解老〉
　　初时者魏数年东乡攻尽陶卫数年西乡以失其国此非丰隆五行太一王相摄提六神五括天河殷抢岁星非数年在西也又非天缺弧逆刑星荧惑奎台非数年在东也故曰龟䇲鬼神不足举胜左右背乡不足以専战然而恃之愚莫大焉〈韩非子饰邪〉
　　世俗言曰飨大高者而彘为上牲葬死人者裘不可以藏相戏以刃者太祖軵其肘枕戸橉而卧者鬼神跖其首此皆不著于法令而圣人之所不口𫝊也夫飨大高而彘为上牲者非彘能贤于野兽麋鹿也而神明独飨之何也以为彘者家人所常畜而易得之物也故因其便以尊之裘不可以藏者非能其绨绵曼帛温煖于身也世以为裘者虽得贵贾之物也而不可𫝊于后世无益于死者而足以养生故因其资以詟之相戏以刃太祖軵其肘者夫以刃相戏必为过失过失相伤其患必大无渉血之雠争忿斗而以小事自内于刑戮愚者所不知忌也故因太祖以累其心枕戸橉而卧鬼神履其首者使鬼神能玄化则不待户牖之行若循虚而出入则亦无能履也夫户牖者风气之所往来而风气者阴阳粗觕者也离者必病故托鬼神以伸诫之也〈淮南子汜论训〉信鬼神者失谋信日者失时何以知其然夫贤圣周知能不时日而事利敬法令贵功劳不卜筮而身吉谨仁义顺道理不祷祀而福〈说苑反质〉
　　齐大旱之时景公召群臣问曰天不雨久矣民且有饥色吾使人卜之祟在高山广水寡人欲少赋敛以祠灵山可乎群臣莫对晏子进曰不可祠此无益也夫灵山固以石为身以草木为发天久不雨发将焦身将热彼独不欲雨乎祠之无益景公曰吾欲祠河伯可乎晏子曰不可祠此无益也夫河伯以水为国以鱼鳖为民天久不雨水泉将下百川竭国将亡民将灭矣彼独不用雨乎祠之何益景公曰今为之奈何晏子曰君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧其幸而雨乎〈刘向说苑辨物〉
　　载璧秉珪请命于河〈焦氏易林同人之晋〉
　　行如桀纣虽祷不祐〈焦氏易林复之姤〉
　　猪肩羊膊可以得兆雚苇稿芼可以得数何必以蓍龟〈王充论衡卜筮篇〉
　　非牺牲之不博硕非玉帛之不丰穰信之非不𣢾敬之非不重有丘山之损无毫厘之益〈抱朴子内篇道意〉
　　信鬼神何异以踵解结终无益也〈意林纒子〉
　　鬼神明于圣人犹聪明耳目之与聋盲也〈艺文类聚杂气物部鼎〉插桃枝于户连灰其下童子入不畏而鬼畏之是鬼智不如童子也〈困学纪闻卷十诸子〉
　　夫自称山岳神者必是蟒蛇自称江海神者必是鼋鼍鱼鳖自称天地父母神者必是猫狸野兽自称将军神者必是熊罴虎豹自称仕人神者必是猿猴㹢玃自称宅舍神者必是犬羊猪犊门户井灶破器之属〈弘明集十四〉




　　喻林卷五十