喻林 (四库全书本)/卷064

喻林　卷六十四

　　钦定四库全书
　　喻林卷六十四　　　　　明　徐元太　撰君道门〈四〉
　　贵公
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉〈易比〉
　　舎逆取顺失前禽也〈易比〉
　　夫三驱之礼禽逆来趣己则舎之背己而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也〈王弼注易比〉
　　时之还也无私貌日之出也无私照〈汲冢周书周祝解〉
　　虞人之射禽弩已张从机间视括与所射参相得乃后释发矢为政亦当以己心参于群臣及万民可乃后施也〈郑氏注礼记缁衣〉
　　独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众〈孟子梁惠王下〉
　　楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求焉仲尼闻之曰惜乎其不大也亦曰人遗弓人得之而已何必楚也〈孔子集语下〉
　　古人有言满堂而饮酒有一人乡隅而悲泣则一堂皆为之不乐王者之于天下譬犹一堂之上也故一人不得其平为之凄怆于心〈前汉书刑法志〉
　　夫水至平而邪者取法镜至明而丑者亡怒水镜之所以能穷物而无怨者以其无私也水镜无私犹以免谤〈蜀志李严传注〉
　　天地至公故万民咸育帝王无私而黎民戴赖〈魏书刘洁传〉有善者不留其赏故民不私其利有过者不宿其罚故民不疾其威威罚之制无逾于民则人归亲于上矣如天雨然泽下尺〈管子君臣上〉
　　日月之明无私故莫不得光圣人法之以烛万民故能审察则无遗善无隐奸〈管子版法解〉
　　天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗〈老子虚用〉
　　衡之于左右无私轻重故可以为平绳之于内外无私曲直故可以为正人主之于法无私好憎故可以为令〈文子下德〉
　　今之人分财贿而设钩䇿焉非以夫钩䇿者为能均也使善恶多寡无所归其怨也是以圣人穷造物以为识量然且龟卜筮蓍以为决所以立言于公也声出而应律身出而协度然且权量尺石以为器所以立正于公也义适而理训举天下无敢以容其议然且书契章程以为式所以立信于公也德泽汪濊威制宏远尽四海之大无不面纳然且法度礼籍以为凖所以立义于公也〈子华子晏子〉
　　惟圣人究道之情唯道之法公政以明斗柄东指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬斗柄运于上事立于下斗柄指一方四塞俱成此道之用法也〈鹖冠子环流〉
　　四时殊气天不赐故岁成五官殊职君不私故国治〈庄子则阳〉
　　且假夫禽贪者器是以一人之断制利天下譬之犹一覕也〈庄子徐无鬼〉
　　严乎若国之有君其无私德繇繇乎若祭之有社其无私福泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域〈庄子秋水〉楚王失弓因以利楚不能兼济天下故曰仁义未遂也人君惟私其党附之亦如守白求马独有白马来应楚王所谓人者楚国也仲尼所谓人者天下也故离白以求马众马皆至矣忘楚以利人天下咸应矣〈公孙龙子迹府注〉以养万物则天下归存亲疏以待人则海内叛譬如离色命马众马斯应守白求马唯得白马故命名而守一白色者非命众马也〈公孙龙子白马论注〉
　　白既不定在马马亦不専于白故忘色以求马众马皆应矣忘私以亲人天下皆亲矣〈公孙龙子白马论注〉
　　设使白马乃为有马者但是一马耳其材不异众马也犹君之所私者但是一人耳其贤不异众人也人心不常于一君亦犹马形不専于一色故君之爱己则附之君之疏己则叛之何可私其亲党而疏于天下乎〈公孙龙子白马论注〉
　　故明主有私人以金石珠玉无私人以官职事业是何也曰本不利于所私也〈荀子君道〉
　　民无私则天下为一家而无私耕私织共寒其寒共饥其饥故如有子十人不加一饭有子一人不损一饭〈尉缭子治本〉
　　阴阳之和不长一类甘露时雨不私一物万民之主不阿一人伯禽将行请所以治鲁周公曰利而弗利也荆人有遗弓者而不肯索曰荆人遗之荆人得之又何索焉孔子闻之曰去其荆而可矣老𣆀闻之曰去其人而可矣故老𣆀则至公矣〈吕氏春秋贵公〉
　　人之少也愚其长也智故智而用私不若愚而用公日醉而饰服私利而立公贪戾而求王舜弗能为〈吕氏春秋贵公〉尧有子十人不与其子而授舜舜有其子九人不与其子而授禹至公也晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可而为之祁黄羊对曰解狐可平公曰解狐非子之仇邪对曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可而为之对曰午可平公曰午非子之子邪对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣〈吕氏春秋去私〉
　　庖人调和而弗敢食故可以为庖若使庖人调和而食之则不可以为庖矣王伯之君亦然诛暴而不私以封天下之贤者故可以为王伯若使王伯之君诛暴而私之则亦不可以为王伯矣〈吕氏春秋去私〉
　　智不公则福日衰灾日隆以日倪而西望知之〈吕氏春秋序意〉夏不衣裘非爱裘也煖有馀也冬不用⿱非爱⿱也清有馀也圣人之不为私也非爱贵也节乎己也节己虽贪污之心犹若止又况乎圣人〈吕氏春秋有度〉
　　入者有受而无取出者有授而无予因春而生因秋而杀所生者弗德所杀者非怨则几于道也〈淮南子诠言训〉喜怒威德之不可以不直处而发也如寒暑冬夏之不可不当其时而出也〈春秋繁露威德所生章〉
　　善为吏者树德不善为吏者树怨公行之也其子羔之谓欤〈说苑至公〉
　　镜以精明美恶自服衡平无私轻重自得〈说苑谈丛〉
　　次四鸟托巢于丛人寄命于公〈太玄经第四昆〉
　　次七盖偏不覆晏雨不救测曰盖偏不覆德不均也〈太玄经第四昆〉
　　次四宰割平平测曰宰割平平能有成也〈太玄经第六割〉春风朝煦萧艾𫎇其温秋霜宵坠芝蕙被其凉是故威以齐物为肃德以普济为弘〈文选陆机演连珠〉
　　至道均被万物取而咸足淳化普洽百姓用而不匮犹灵耀觏而品物纳光清风流而百籁含响也〈文选陆机演连珠注〉以义事主不私其己以仁接人不谋其欲火佚焚家家不罪火食过伤人人不罪食以其积之于仁义无私害也伊尹放太甲太甲无怨心管仲黜伯氏伯氏无怨言以其积之于公正无私恶也〈太平御览人事部公平〉
　　取天下若逐鹿得其鹿天下共其肉〈太平御览兽部鹿〉
　　贵因
　　凡沟必因水执防必因地执善沟者水漱之善防者水淫之〈周礼考工记〉
　　故曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎〈孟子离娄上〉
　　所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则智亦大矣〈孟子离娄上〉
　　夫胶漆至粘也而不能合远鸿毛至轻也而不能自举夫飘于清风则横行四海故事有简而功成者因也〈战国䇿赵孝成王〉
　　王者随天譬犹自春徂夏改青服绛者也〈后汉书郎𫖮列传〉凡为治者动不逆天机作不破地德昔后稷之播百谷不垦磐石禹决江河不逆流势〈魏书私署凉州牧张寔子骏传〉
　　天地之生万物圣人之驭天下莫不顺其性而畅之故黄帝服牛乘马因生性也禹凿龙门决洪河因水之势也后稷之播殖百谷因地之气也汤武之灭夏商因人之欲也是以有因成无因败〈晋书苻坚妾张氏传〉
　　取天下者若逐野兽而天下皆有分肉之心若同舟而济济则皆同其利败则皆同其害然则皆有以启之无有闭之也〈太公六韬发启〉
　　治人如治水潦养人如养六畜用人如用草木〈管子七法〉心不为九窍九窍治君不为五官五官治为善者君予之赏为非者君予之罚君因其所以来因而予之则不劳矣〈管子九守〉
　　以家为乡乡不可为也以乡为国国不可为也以国为天下天下不可为也以家为家以乡为乡以国为国以天下为天下〈管子牧民〉
　　天下之物无贵无贱因其所贵而贵之物无不贵因其所贱而贱之物无不贱故不尚贤者言不放鱼于木不沈鸟于渊〈文子自然〉
　　古之渎水者因水之流也生稼者因地之宜也征伐者因民之欲也能因则无敌于天下矣〈文子自然〉
　　田不因地形不能成榖为化不因民不能成俗〈鹖冠子天则〉圆者之转非能转而转不得不转也方者之止非能止而止不得不止也因圆之自转使不得止因方之自止使不得转何苦物之失分故因贤者之有用使不得不用因愚者之无用使不得用用与不用皆非我用因彼所用与不可用而自得其用奚患物之乱乎〈尹文子大道上〉若驭扑马若养赤子若食餧人故因其惧也而改其过因其忧也而办其故因其喜也而入其道因其怒也而入其怨曲得所谓焉〈荀子臣道〉
　　望敌在前因其所长而用之敌白者垩之赤者赭之〈尉缭子武议〉
　　管子得于鲁鲁束缚而槛之使役人载而送之齐共讴歌而引管子恐鲁之止而杀己也欲速至齐因谓役人曰我为汝唱汝为我和其所唱适宜走役人不倦而取道甚速管子可谓能因矣役人得其所欲己亦得其所欲以此术也〈吕氏春秋顺说〉
　　奚仲作车苍颉作书后稷作稼皋陶作刑昆吾作陶夏鲧作城此六人者所作当矣然而非主道者故曰作者忧因者平〈吕氏春秋君守〉
　　夫审天者察列星而知四时因也推历者视月行而知晦朔因也禹之裸国裸入衣出因也墨子见荆王锦衣吹笙因也孔子道弥子瑕见釐夫人因也汤武遭乱世临苦民扬其义成其功因也故因则功専则拙因者无敌〈吕氏春秋贵因〉
　　三代所宝莫如因因则无敌禹通三江五湖决伊阙沟回陆注之东海因水之力也舜一徙成邑再徙成都三徙成国而尧授之禅位因人之心也汤武以千乘制夏商因民之欲也如秦者立而至有车也适越者坐而至有舟也秦越远涂也竫立安坐而至者因其械也〈吕氏春秋贵因〉
　　十里之间而耳不能闻帷墙之外而目不能见三亩之宫而心不能知其以人至开梧南抚多𩖍西服夀靡北怀儋耳若之何哉故至智弃智至仁忘仁至德不德无唱有和无先有随古之王者其所为少其所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静矣因冬为寒因夏为暑君奚事哉〈吕氏春秋任数〉
　　水用舟陆用车涂用輴沙用鸠山用樏因其势也势重者其令行位尊者其教受威立者其奸止此畜人之道也〈吕氏春秋慎势〉
　　古者多有天下而亡者矣其民不为用也用民之论不可不熟剑不徒断车不自行或使之也夫种麦而得麦种稷而得稷人不怪也用民亦有种不审其种而祁民之用惑莫大焉汤武因夏商之民也得所以用之也管商亦因齐秦之民也得所以用之也民之用也有故得其故民无所不用用民有纪有纲一引其纪万目皆起一引其纲万目皆张〈吕氏春秋用民〉
　　木处榛巢水居窟穴禽兽有芄人民有室陆处宜牛马舟行宜多水匈奴出秽裘于越生葛𫄨各主所急以备燥湿各因所处以御寒暑并得其宜物便其所由此观之万物固以自然圣人又何事焉〈淮南子原道训〉
　　九疑之南陆事寡而水事众于是民人被发文身以像鳞虫短绻不绔以便渉游短袂攘卷以便刺舟因之也雁门之北狄不榖食贱长贵壮俗尚气力人不弛弓马不解勒便之也故禹之裸国解衣而入衣带而出因之也〈淮南子原道训〉
　　离朱之明察箴末于百步之外不能见渊中之鱼师旷之聪合八风之调而不能听十里之外故任一人之能不足以治三亩之宅也修道理之数因天地之自然则六合不足均也是故禹之决渎也因水以为师神农之播榖也因苗以为教〈淮南子原道训〉
　　是故入其国者从其俗入其家者避其讳不犯禁而入不迕逆而进虽之夷狄徒倮之国结轨乎远方之外而无所困矣〈淮南子齐俗训〉
　　三代之所道者因也故禹决江河因水也后稷播种树榖因地也汤武平暴乱因时也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智则人与之讼在力则人与之争未有使人无智者有使人不能用其智于己者也未有使人无力者有使人不能施其力于己者也〈淮南子诠言训〉
　　因高而为台就下而为池各就其势不敢更为〈淮南子说山训〉行远者假于车济江海者因于舟公输子能因人主之材木以构宫室而不能自为専室狭庐材不足也欧冶能因国君以为金𬬻大钟而不能自为一鼎盘材无其用也君子因人主之正朝以和百姓润众庶而不能自饶其家势不便也〈盐铁论贫富〉
　　圣人之为天下兴利也其犹春气之生草也各因其生小大而量其多少其为天下除害也若川渎之㵼于海也各顺其势倾侧而制于南北故异孔而同归殊施而钧德其趣于兴利除害一也〈春秋繁露考功名〉
　　埏埴而为器窬木而为舟铄䥫而为刃铸金而为钟因其可也驾马服牛令鸡司夜令狗守门因其然也民有好色之性故有大㛰之礼有饮食之性故有大飨之谊有喜乐之性故有钟鼓管弦之音有悲哀之性故有衰绖哭踊之节〈淮南子泰族训〉
　　禹凿龙门辟伊阙决江濬河东注之海因水之流也后稷垦草发菑粪土树榖使五种各得其宜因地之势也汤武革车三百乘甲卒三千人讨暴乱制夏商因民之欲也故能因则无敌于天下矣〈淮南子泰族训〉
　　若夫以火熯井以淮灌山此用已而背自然故谓之有为若夫水之用舟沙之用鸠泥之用輴山之用蔂夏凟而冬陂因高为田因下为池此非吾所谓为之〈淮南子修务训〉善举事者若乘舟而悲诃一人唱而千人和〈淮南子说林训〉射者因势治者因法〈盐铁论大论〉
　　欲粟者务时欲治者因世〈盐铁论遵道〉
　　水宜舟陆地宜车沙地宜肆泥地宜楯草野宜穷庐物各因其宜故不须用贤〈淮南子齐俗训解〉
　　夫民物之所以卑贱者不能因任故也是以任贱者贵因卑者尊此必然之符也〈郭子注庄在宥〉
　　吾一人之所闻不如众技多故因众则宁若不因众则众之千万皆我敌也〈郭子注庄在宥〉
　　然迷者自思复厉者自思善故我无为而天下化〈郭子注庄天地〉
　　因众所欲亡而亡之虽王纣可去也不因众而独用之虽盗跖不可御也〈郭子注庄盗跖〉
　　陶唐氏制彤车乘白马有虞氏因彤车而制鸾车夏后氏因鸾车而制钩车商因钩车而制大路〈玉海车服车舆〉临深决水不用功力而水可竭也循掘决冲而经可通也〈黄帝素问灵枢经逆顺肥瘦〉
　　生因春长因夏收因秋藏因冬失常则天地四塞〈黄帝素问内经阴阳离合论〉
　　病之发也如火之热如风雨不可当也故经言曰方其盛时必毁因其衰也事必大昌此之谓也〈黄帝素问内经疟论〉因节而折循理而割〈道徳经指归卷七〉
　　贵信
　　其于信也如四时春秋冬夏其博有万民也如饥而食如渴而饮下土之人信之夫暑热冻寒远若迩非道迩也及其明德也〈大戴礼记主言〉
　　地不易其则故万物生焉主不易其则故百姓安焉〈管子形势解〉
　　四时之行信必而著明圣人法之以事万民故不失时功〈管子版法解〉
　　政令已陈虽睹利败不欺其民约结己定虽睹利败不欺其与〈荀子王霸篇〉
　　小信成则大信立故明主积于信赏罚不信则禁令不行说在文公之攻原与箕郑救饿也是以吴起须故人而食文侯会虞人而猎故明主表信如曾子杀彘也患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也〈韩非子外储说左〉
　　楚厉王有警为鼓以与百姓为戍饮酒醉过而击之也民大惊使人止曰吾醉而与左右戏过击之也民皆罢居数月有警击鼓而民不赴乃更令明号而民信之〈韩非子外储说左〉
　　李悝警其两和曰谨警敌人旦暮且至击汝如是者再三而敌不至两和懈怠不信李悝居数月秦人来袭之至几夺其军此不信患也〈韩非子外储说左〉
　　焚林而田偷多兽后必无兽以诈遇民偷取一时后必无复〈韩非子难一〉
　　天行不信不能成岁地行不信草木不大春之德风风不信其华不盛华不盛则果实不生夏之德暑暑不信其土不肥土不肥则长遂不精秋之德雨雨不信其榖不坚榖不坚则五榖不成冬之德寒寒不信其地不刚地不刚则冻闲不开〈吕氏春秋贵信〉
　　文王昼卧梦人登城而呼己曰我东北陬之稿骨也速以王礼葬我文王曰诺觉召吏视之信有焉文王曰速以人君葬之吏曰此无主矣请以主大夫文王曰吾梦中已许之矣柰何其倍之也士民闻之曰我君不以梦之故不倍稿骨况于生人乎于是下信其上〈贾子谕诚〉梦中许人觉且不背其信陛下已诺若日出之灼灼〈贾子匈奴〉
　　譬如地之所种皆以时生不失其节亦不违错应时滋长〈普超三昧经卷二〉
　　贵一
　　士之二三犹䘮妃耦而况霸主霸主将德是以而二三之其何以长有诸侯乎〈左传成公八年〉
　　圣人之化世也其解在水故水一则人心正水清则民心易一则欲不污民心易则行无邪是以圣人之治于世也不人告也不戸说也其枢在水〈管子水地〉
　　听群众人议以治国国危无日矣何以知其然也老𣆀贵柔孔子贵仁墨翟贵廉关尹贵清子列子贵虚陈骈贵齐阳生贵己孙膑贵势王廖贵先儿良贵后有金鼔所以一耳必同法令所以一心也智者不得巧愚者不得拙所以一众也勇者不得先惧者不得后所以一力也故一则治异则乱一则安异则危〈吕氏春秋不二〉
　　目不失其明而见白黒之殊耳不失其听而闻清浊之声王者执一而为万物正军必有将所以一之也国必有君所以一之也天下必有天子所以一之也天子必执一所以抟之也一则治两则乱今御骊马者使四人人操一䇿则不可以出于门闾者不一也〈吕氏春秋执一〉螾无筋骨之强爪牙之利上食晞堁下饮黄泉用心一也〈淮南子说山训〉
　　尸鸠之所以养七子者一心也君子之所以理万物者一仪也以一仪理物天心也〈说苑反质〉
　　言皇天不纯一其施则万物大伤人君不纯一其政则百姓震动以触罪也〈王逸注楚辞九章〉
　　当知师子兽王一德最胜谓无二心如杀大象尽其势力杀馀小兽尽力亦然我王亦尔不畏大事不轻小事〈大方广佛华严经卷十二〉
　　譬如师子饥饿所逼以大势力杀害大象若杀野干及诸小兽所施势力与彼杀象一无所异〈苏婆呼童子经卷中〉
　　贵密
　　君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成〈易系辞上传〉
　　事若不密人则乘此机危而害之犹若财之不密盗则乘此机危而窃之〈周易正义系辞上〉
　　天地之化在高与深圣人之制道在隐与匿〈鬼谷子谋篇〉高山仰之可极深渊度之可测神明之位术正静其莫之极欤〈鬼谷子术言〉
　　唐谿公谓昭侯曰今有千金之玉卮通而无当可以盛水乎昭侯曰不可有瓦器而不漏可以盛酒乎昭侯曰可对曰夫瓦器至贱也不漏可以盛酒虽有千金之玉卮至贵而无当漏不可盛水则人孰注浆哉今为人主而漏其群臣之语是犹无当之玉卮也虽有圣智莫尽其术为其漏也〈韩非子外储说左〉
　　明主之行制也天其用人也鬼天则不非鬼则不困〈韩非子八经〉
　　故以一得十者下道也以十得一者上道也明主兼行上下故奸无所失〈韩非子八经〉
　　宓子贱为单父宰辞于夫子夫子曰毋迎而距也毋望而许也许之则失守距之则闭塞譬如高山深渊仰之不可及度之不可测也〈说苑政理〉
　　次三坚不凌或泄其中测曰坚不凌不能持齐也〈太玄经第六堂〉
　　屋漏在上知者在下漏大下见之著漏小下见之微〈王充论衡答佞篇〉
　　密者天地之际会成败之机要故阴阳不密则寒暑不能以成岁栋宇不密则九层不可以庇身〈意林成败志〉雾之盛须㬰而讫㬥雨之盛不过终日是以人君喜怒不见于容〈太平御览天部雾〉
　　法鉴
　　七世之庙可以观德万夫之长可以观政〈书咸有一德〉夫明镜所以察形往古所以知今人主不务袭迹于其所以安存而忽怠所以危亡未有异于却走而求及前人也〈孔子家语观周〉
　　坐则见尧于墙食则睹尧于羮〈后汉书李固传〉
　　不式古训而好是佞辩不遵王路而覆车是践〈晋书潘岳传〉车戒前倾人师先觉〈北齐书魏收传〉
　　古者有语曰君子不镜于水而镜于人镜于水见面之容镜于人则知吉与凶今以攻战为利则盖尝鉴之于智伯之事乎此其谓不吉而凶既可得而知矣〈墨子非攻中〉鄙谚曰不习为吏而视已事又曰前车覆而后车戒夫殷周之所以长久者其已事可知也然而不能从者是不法圣智也秦之亟绝者其轨迹可见也然而不避是后车又覆也〈贾子保傅〉
　　夫照镜见眸子微察秋毫明照晦冥〈淮南子说山训〉
　　且卫君之来也诸侯皆以为蓍龟兆今朝于吴而不利则皆移心于晋矣〈淮南子人间训〉
　　商德之衰不鉴于汤禹也周秦之弊不鉴于民下也侧弁垢颜不鉴于明镜也故君子惟鉴之务〈申鉴杂言上〉吴之杪季殊代同疾知前失之于彼不能改弦于此鉴乱亡之未远而蹑倾车之前轨睹枳首之争莓而忘同身之祸笑虮虱之晏安不觉事异而患等见竞济之舟沈而不知殊涂而溺均也〈抱朴子外篇吴失〉
　　富既与地乎侔訾贵正与天乎比崇齐桓曽不足使扶毂楚严未足以为骖乘狭三王之厄僻矫高举而大兴历五帝之寥廓渉三皇之登闳〈文选羽猎赋〉
　　狭三王之趢趗轶五帝之长驱踵三皇之遐武谁谓驾迟而不能属〈文选东京赋〉
　　前事之不忘后代之元龟也〈文选刘琨劝进表〉
　　覆车之轨无或重迹〈文选张载剑阁铭〉
　　观五代之存亡而不用其长䇿睹前车之倾覆而不改其辙迹〈文选曹元首六代论〉
　　以三王礼法为局小狭陋过五帝而远驰则继三皇之迹也〈李善注文选东京赋〉
　　以鉴自照者见形容以人自照者见吉凶〈补文选武王镜铭〉齐王聘田巴先生而将问政焉对曰政在正身正身之本在于群臣王召臣臣改制鬋饰问于妾奚若妾爱臣䛕臣曰佼臣临淄水而观然后自知丑恶也今齐之臣䛕王者众王能临淄水见己之恶过而自改斯齐国治矣〈艺文类聚人部鉴诫〉
　　帝者得其根核王者得其英华霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身〈艺文类聚帝王部总载帝王〉
　　武王伐殷得二大夫而问之曰殷国将亡亦有妖乎一人曰殷国常雨血雨灰石小者如鸡子大者如箕尝六月而雨雪深尺馀武王曰大哉妖也殷人对曰非殷国之大妖也殷国大妖二十六章〈太平御览皇王部帝纣〉
　　居尧舜之位而不行唐虞之政者犹反衣狐白步牵𫘧耳〈太平御览皇王部叙皇王下〉
　　如彼在泉临深是惧如彼覆车望涂改步〈玉海官制储官〉








　　喻林卷六十四