喻林 (四库全书本)/卷091

喻林　卷九十一

　　钦定四库全书
　　喻林卷九十一　　　　　明　徐元太　撰学业门
　　从师
　　凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不谘于暗〈周易略例卦略〉
　　墓道之门幽闲由希睹人行之迹故有此棘此棘既生必得斧乃可以开析而去之以兴陈佗之身不明由希睹良师之教故有此恶此恶既成必得明师乃可以训道而善之〈毛诗正义墓门〉
　　泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安放〈礼记檀弓上〉
　　善歌者使人继其声善教者使人继其志〈礼记学记〉
　　善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说以解〈礼记学记〉
　　善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声〈礼记学记〉
　　鼔无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲〈礼记学记〉
　　吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者〈孟子滕文公上〉
　　青采出于蓝而质青于蓝者教使然也〈史记三王世家〉
　　盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳〈后汉纪孝灵上〉
　　日月不宇宙四指必迷所乡矣仲尼人之凖绳也〈子华子虎会问〉
　　善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡善心者师心不师圣〈关尹子五鉴〉
　　良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也〈荀子法行〉水深则回树落粪本弟子通利则思师〈荀子致仕〉
　　一哄之市不胜异意一卷之书不胜异说一哄之市必立之平一卷之书必立之师〈子学行〉
　　螟𧕅之子殪而逢蜾羸祝之曰类我类我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也〈子学行〉
　　师者人之模范也模不模范不范为不少矣〈扬子学行〉呱呱之子各识其亲𫍢𫍢之学各习其师精而精之是在其中矣〈子寡见〉
　　学者不远千里嬴粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经神何休为学海〈王子年拾遗记后汉〉
　　天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩〈文中子王道〉
　　诸先生者当如醒学者譬如醉言生俱醉独有醒者〈意林风俗通〉
　　学不倦所以治已也教不倦所以治人也夫茧舍而不治则腐蠧使工女缲之为美锦大君朝而服之身者茧也舍而不治则知行腐蠧使贤者教子以为世士则天下诸侯莫敢不敬〈太平御览学部教学〉
　　本师者发𫎇之基也后师者称成也譬如严庄服饰众事已办未惟加冠不可以行人事也〈太平御览道部道〉
　　学之有师亦如树之有根也大智既成复能成就小智犹树根生子子复能生根展转相生种类不绝〈太平御览道部道〉
　　本师者学之根也譬如为山一篑之土渐得高大〈太平御览道部道〉
　　冰实因水金亦在镕〈初学记礼部释奠注〉
　　譬如采宝无有导师子无识者〈无上内秘藏经惠译品〉
　　不拔诸邪箭不灭三毒火不除无明暗堕在大爱海无有智慧眼离大导师故〈大方广佛华严经卷二十五〉
　　应发如给侍心所有教令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受教无违逆故应发如除粪人心离㤭慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良犬心不害主故〈大方广佛华严经卷七十七〉
　　又如依日大光明故得见高下及诸色像种种作业不以依彼油灯小光〈大集月藏经卷三〉
　　犹如暗室若遇明灯暗即灭矣〈金刚三昧经卷下〉
　　如彼翳眼是可治病未遇良医其目常瞑既遇良医疾得见色〈大法鼓经卷下〉
　　譬如乳牛不麄狂骚又多乳汁彼犊饮时久而不厌〈杂阿含经卷三十五〉
　　佛如明月弟子如明星与月相随〈佛般泥洹经卷上〉
　　譬如踞床有木无绳不能得坐子无明师亦不得道〈佛说梵志阿𩙥经〉
　　譬如师子众兽中王人中师所语当用法行步坐起当有威仪为人法则〈旧杂譬喻经〉
　　于暗常照明尊为慧灯炷〈一百五十赞佛颂藉九〉
　　人身难得善师难遇〈禅要呵欲经〉
　　如导师在前馀伴随逐进止取舍皆随导师不得自在〈大智度论卷八十二〉
　　师之为功在于发悟譬犹荆璞而莹拂之耳若质非美玉琢磨何益〈弘明集十二〉
　　取友
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也〈易损〉
　　丽泽兑君子以朋友讲习〈易兑〉
　　伐木丁丁〈音争〉鸟鸣嘤嘤〈音莺〉出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声〈诗小雅伐木〉
　　谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉〈毛诗谷风〉
　　伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者〈毛诗伐木〉
　　嘤嘤两鸟声也其鸣之志似于有友道然〈郑氏笺诗伐木〉鸟尚知居高木呼其友况是人乎〈郑氏笺诗伐木〉
　　习习然和调者生长之谷风也谷风由善能生长之故维山崔嵬之上草木皆能生长之以兴良朋由善能切磋之故其友身之道徳亦能成就之〈毛诗正义谷风〉
　　与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子矣吾不见日省而月考之其友者矣〈大戴礼记曾子疾病〉
　　工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者〈论语卫灵公〉
　　工以利器为用人以贤友为助〈何晏解论卫灵公〉
　　孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曾子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好悦不若已者处不知其子视其父不知其人视其友不知其君视其所使不知其地视其草木丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所与处者焉〈孔子家语六本〉
　　然子之志则广取而汎与者也吾恐女之后夫择者也其将有剽女之外郛而自筑其宫庭者矣登女之车而乘之以驰骋于四郊者矣取女之所以为璧者毁裂而五分之者矣〈子华子神气〉
　　鉴明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过〈庄子德充符〉
　　南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶而直兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也〈荀子劝学〉
　　假舆马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而绝江河君子生非异也善假于物也〈荀子劝学〉
　　君人者不可以不慎取臣匹夫者不可以不慎取友友者所以相有也〈荀子大略篇〉
　　取友求善人不可不慎是德之基也诗曰无将大车维尘冥冥言无与小人处也〈荀子大略篇〉
　　夫人君无谏臣则失政士无教友则失德狂马不释其策操弓不返于檠木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士且近于刑君子不可以不学〈说苑建本〉君子择人与交农人择田而田君子树人农夫树田田者择种而种之丰年必得粟士择人而树之丰时必得禄矣〈说苑杂言〉
　　频频之党甚于𪇬斯亦贼夫粮食而已矣〈掦子学行〉
　　故君子不友不如已者非羞彼而大我也不如已者须已而植者也然则扶人不暇将谁相我哉吾之偾也亦无日矣〈徐干中论贵验〉
　　明镜举则倾冠见矣羲和照则曲影觉矣櫽括修则枉刺之疾消矣良友结则辅仁之道弘矣〈抱朴子外篇交际〉是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染丝是之谓矣〈颜氏家训慕贤〉
　　夫交之道犹素之白也染之以朱则赤染之以蓝则青〈艺文类聚人部交友〉
　　与善人游如行雾中虽不濡湿潜自有润〈太平御览天部雾〉譬之于物犹素之白也染之以蓝则青游居交友亦人之所染也〈太平御览人事部叙交友〉
　　欲除身心之病者莫若善友良医妙药能除重病〈元阳妙经卷七〉
　　譬如鸟麻占卜华熏其油香美名占卜油与凡麻油好恶殊隔油先无香以华熏种油遂成香香不破麻而入亦不破麻而出复无形质留止油内但以因缘力故香迁油内油成香泽〈大乘显识经推三〉
　　有一坐禅比丘独住林中常患虮虱即便芙虱而作约言我若坐禅汝宜嘿然隐身寂住其虱如法于后一时有一土蚤来至虱边问言汝云何身体肌肉肥盛虱言我所依主人常修禅定教我饮食时节我如法饮食故所以身体鲜肥蚤言我亦欲修习其法虱言能尔随意尔时比丘寻便坐禅土蚤闻血肉香即便食啖比邱心生苦恼即便脱衣以火烧之〈大方便佛报恩经卷四〉
　　如盲欲御盲不能致所趣〈修行道地经慈品〉
　　良田生胜果善友能饶益〈一百五十赞佛颂籍九〉
　　冰开春日兰败秋年慧人成哲愚友增纒〈法苑珠林卷五十一〉无知无善识恶友损正行蜘蛛落乳中是乳转成毒〈法苑珠林卷五十一〉
　　端习
　　山下出泉𫎇君子以果行育德〈易𫎇〉
　　墓道之门有此梅树此梅善恶自有本未必恶徒有鸮鸟来集于其上而鸣此鸮声恶梅亦从而恶矣以兴陈佗之身有此体性此性善恶自然本未必恶正由有恶师来教之此师既恶陈佗亦从而恶也〈毛诗正义墓门〉
　　良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前〈礼记学记〉
　　士依于徳游于艺工依于法游于说〈礼记少仪〉
　　子服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣〈孟子告子下〉
　　蓬生麻中不扶自直白沙在泥中与之皆黒者土地教化使之然也〈史记三王世家〉
　　传曰兰根与白芷渐之滫中君子不近庶人不服者所以渐然也〈史记三王世家〉
　　夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也故择其所耆必先受业廼得尝之择其所乐必先有习廼得为之〈前汉书贾谊传〉
　　传曰譬如尧舜禹稷卨与之为善则行鮌讙兜欲与为恶则诛可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛干莘崇矦与之为恶则行可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸䜿貂辅之则乱可与为善可与为恶是谓中人〈前汉书古今人表〉传曰素丝无常唯所染之信矣哉〈蜀志后主传〉
　　诗曰皎皎练丝在所染之〈后汉书终列传〉
　　曾子将行晏子送之曰赠人以轩不若以言吾请以言之以轩乎曾子曰请以言晏子曰今夫车轮山之直木也良工揉之其圆中规虽有槁暴不复嬴矣故君子慎隐揉和氏之璧井里之困也良工修之则为存国之宝故君子慎所修今夫兰本三年而成湛之苦酒则君子不近庶人不佩湛之縻醢而贾匹马矣非兰本美也所荡然也愿子之必求所湛婴闻之君子居必择居游必就士择居所以求士求士所以辟患也婴闻汨常移质习俗移性不可不慎也〈晏子春秋杂上〉学者相与熏沐其中扃而亦唯此之事〈子华子北宫子仕〉耕夫习牛则犷猎夫习虎则勇渔夫习水则沈战夫习马则健〈关尹子六七〉
　　婴儿生无石师而能言与能言者处也〈庄子外物〉
　　兰茝槀本渐于蜜醴一佩易之正君渐于香酒可谗而得也君子之所渐不可不慎也〈荀子大略〉
　　譬之越人安越楚人安楚君子安雅是非知能材性然也是注错习俗之节异也〈荀子荣辱〉
　　野物不为牺牲杂学不为通儒〈尉缭子治本〉
　　夫胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也累数译而不能相通行有虽死而不相为者则教习然也〈贾子新书保傅〉
　　故诸君子得贤而举之得贤而与之譬其若登山乎得不肖而举之得不肖而与之譬其若下渊乎故登山而望其何不临而何不见凌迟而入渊其孰不䧟溺〈贾子修政语上〉
　　子见逵路而哭之为其可以南可以北墨子见练丝而泣之为其可以黄可以黑趋舍之相合犹金石之一调相去千岁合一音也〈淮南子说林训〉
　　申菽杜茝美人之所怀服也及渐之于滫则不能保其芳矣〈淮南子人间训〉
　　学必由圣所以致其材也厉必由砥所以致其办也故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉〈孔丛子杂训〉
　　夫狂者自龁忘其非掲豢也饭土而忘其非梁饭也然则楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然也夫习之于人微而著深而固是畅于筋骨贞于胶漆是以君子务为学也〈韩诗外传〉
　　是以孔子家儿不知骂曾子家儿不知斗所以然者生而善教也〈说苑杂言〉
　　兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰本美也愿子详其所湛既得所湛亦求所湛〈说苑杂言〉
　　邹孟轲之母也号孟母其舍近墓孟子之少也嬉游为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居处子也乃去舍市傍其嬉游为贾人衒卖之事孟母又曰此非吾所以居处子也复徙舍学宫之傍其嬉游设俎豆揖让进退孟母曰真可以居吾子矣〈列女传周列国邹孟轲母〉
　　山𡷨之蹊不可胜由矣向墙之户不可胜入矣〈子吾子〉孔子习周公者也颜渊习孔子者也羿逢蒙分其弓良舍其策般投其斧而习诸孰曰非也〈扬子学行〉
　　以习非之胜是也况习是之胜非乎於戏学者审其是而已矣〈扬子学行篇〉
　　次四密于腥臊三日不觉殽测曰密于腥臊小恶通也〈太玄经第三密〉
　　故拟水于川水得其驯拟行于德行得其中拟言于法言得其正〈太玄经玄棿〉
　　野薮之人多鄙市井之人多媚非理也其习使然也性固无间于野薮市井之人也故循其习之谓情宰其情之谓性因性而导之谓学〈天禄阁外史燕居〉
　　蓬生麻间不扶自直白纱入缁不练自黑彼蓬之性不直纱之质不黒麻扶缁染使之直黒夫人之性犹蓬纱也在所渐染而善恶变矣〈王充论衡率性篇〉
　　人间之水污浊在野外者清洁俱为一水源从天涯或浊或清所在之势使之然也〈王充论衡率性篇〉
　　声平和则郑卫不能入也学业正则杂说不能倾也事得本则邪佞不能谬也〈扬子法言注吾子篇〉
　　贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径〈扬子法言注吾子篇〉
　　衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍本逐末者是可惜〈扬子法言注吾子篇〉
　　御气为人若御马渉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇〈扬子法言注吾子篇〉
　　君子多闻见而心愈真也小人多闻见而情愈伪也〈扬子法言注寡见篇〉
　　才絓中庸在于所习是以素丝无恒玄黄代起鲍鱼芳兰入而自变〈文选刘峻辨命论〉
　　曾子将行晏子送曰婴闻赠人以财不若以言请以言乎夫兰本三年成而湛之以酒则君子不近湛之鹿醢货以匹马愿子克求所湛〈文选王仲宣赠蔡子笃诗注〉
　　违彼夷涂而遵此险径〈补文选李充学箴〉
　　瞻彼缉狐既次良冶相诸笋玉犹待它山故沮涣之水可居邹鲁之乡为贵〈艺文类聚礼部上学校表〉
　　匪曰兰芷畴变入室之情不自朱蓝何迁素丝之质〈艺文类聚职官部祭酒表〉
　　荃蕙虽秀才非贞质异端虽美道无玄术〈艺文类聚服饰部杖铭〉出不自户将何由行不以法欲焉修〈艺文类聚内典部内典颂〉盗跖为浊夷柳为清鲍肆为臭兰圃为馨〈艺文类聚人部言语铭〉丝白不难染蓬生本易扶〈艺文类聚人部发诗〉
　　渐于兰则芳渐于鲍则臭〈太平御览香部兰香〉
　　轲少贫向在墓间识葬埋事又徙在市则轲知市井之利又徙在习学所遂尽识礼义〈太平御览资产部市〉
　　在磨则磷玉生虽坚唯居必徙岂曰能贤冰开春日兰败秋年天教斯类及习情迁〈初学记道释部佛注〉
　　金木无常方圆应形亦有櫽括习与性成正人在侧徳义盈堂〈玉海官制储官〉
　　譬如良地而种稊稗终不变成粳粱五榖〈玉清经慈悲方便品〉如秽螺蜗污澄清水不堪饮用〈波罗蜜多经五百八十三〉
　　譬如以乳和水以火煎煮以得热气乳水各别而彼水所有脂腻味〈大宝积经一百九〉
　　譬如风大出深山䆳谷入于占卜众香之林其风便香经于粪秽臭恶之所其风便臭若香臭俱至风则香臭并兼盛者先显〈大乘显识经推三〉
　　譬如伊兰俱与旃檀生未利山牛头旃檀生伊兰藂中未及长大在地下时芽茎枝叶如阎浮提竹笋众人不知言此山中纯是伊兰无有旃檀而伊兰臭熏四十由旬其华红色甚可爱乐若有食者发狂而死牛头旃檀虽生此林未成就故不能发香仲秋月满卒从地出成旃檀树众人皆闻牛头旃檀上妙之香永无伊兰臭恶之气〈观佛三暗海经卷一覆一〉
　　谷涌大水展转而流到于大海若复有水而不循谷漫堕卤土为卤所渗而失其身〈大方等陀罗尼经卷四〉
　　犹如有诸甜果若甘蔗若蒲桃果及诸一切甘美之果有人修治良地而取种之然后生子皆悉甘美人所贪乐所以然者以其果子本甘美故〈増壹阿含经卷八〉
　　复有众生修鵄鸺因受鵄鸺戒发鵄鸺心行鵄鸺业分别鵄鸺意以是熏修鵄鸺之业〈起世因本经卷五〉
　　学当有善知识昔有驴一疋其主恒令与马相随饮食行来常与马俱马行百里亦行百里马行千里亦行千里衣毛鸣呼与马相似后时与驴相随饮食行来与驴共侣驴行百里亦行百里驴行千里亦行千里毛衣头躯悉为似驴鸣呼唉痾纯为是驴遂至老死不复作马学者亦如是随善知识则日精进精进者得道驶随恶知识则日懈怠懈怠者是为长没也〈佛说生经卷五〉
　　欲入法海取其珍宝当湏善行以为导师毁破善行生死旷路永无出期经历三涂受苦长远如彼商贾将入大海杀其导者迷失津济终致困死〈百喻经卷上〉
　　如鼠藏穴潜隐习教〈法句经利养品〉
　　地有故纸佛告比邱取之受教即取佛问比邱以为何纸诸比邱白佛此裹香之纸今虽捐弃处香如故佛复前行地有断索佛告比邱取之受教即取佛复问曰此何等索诸比邱白佛其索腥臭此系鱼之索佛语比邱夫物本净皆由因縁以兴罪福近贤明则道义隆友愚暗则殃罪集譬彼纸索近香则香系鱼则腥渐染翫习各不自觉〈法句譬喻经一双要品〉
　　譬如入恒河必得至大海诸馀外道法非一切智人所说邪见杂故将至恶处〈大智度论卷三十二〉
　　福田因縁功徳故所愿得满如种良田则所收益多〈大智度论卷五十四〉
　　如练铁不能成金〈大智度论卷五十四〉
　　譬如人瞋日习不已则成恶性〈大智度论卷六十七〉
　　如水在辛则辛在苦则苦甜醋咸淡亦如是〈杂阿毗昙心论卷九〉颜闵遇于孔门标徳行之首苏张逢于鬼谷居浮诈之先非独人性之优劣亦所习之真伪也〈辩正论卷六〉
　　大乘为甘露亦名为毒药能消即为甘不消即成毒〈法苑珠林卷二十三〉
　　窃闻声调响顺形直影端未见钻火得冰种豆得麦〈法苑珠林卷五十五〉
　　欲行大道莫示小径无以大海内于牛迹无以日光等彼萤火〈维摩诘所说经弟子品〉
　　津河可度处名正济险难诳处名邪济佛道名正济外道名邪济也〈僧肇注维摩注经佛道品〉
　　彼大乘之体自无疮疣无以小乘之刺损伤之也〈僧肇注维摩诘经弟子品〉
　　必为
　　譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也〈论语子罕〉
　　乌获古之有力人也能移举千钧人能举其所任是为乌获才也〈赵氏注孟告子下〉
　　人有术不能行者有矣能行而无其术者亦有矣卫人有善数者临死以诀喻其子其子志其言而不能行也他人问之以其父所言告之问者用其言而行其术与其父无差焉〈列子说苻〉
　　夫力学而诵诗书凡人所能为也若欲移江河动太山故人力所不能也〈陆子慎微〉
　　若造父之御马羿之用弩则所谓难也君子不以其难为之也〈陆子慎微〉
　　槁竹有火弗钻不㸐土中有水弗掘无泉〈淮南子说林训〉道虽近不行不至事虽小不为不成〈韩诗外传〉
　　好大而不为大不大矣好高而不为高不高矣仰天庭而知天下之居卑也哉〈扬子修身篇〉
　　脂我名车䇿我名骥千里虽遥孰敢不至〈陶靖节集诗四言〉良匠能与人规矩不能使人必巧明师能授人妙术不能使人必为〈汉武帝内传〉
　　人生于世如在宝山种种善缘皆为宝也子不造善当来离世是犹登彼宝山空手而归不持一物后无悔乎〈虚皇四十九年〉
　　运此神力如风扇火〈海空智藏经序品〉
　　譬如宝山在于恶林有一猛虎常依其中以是之故一切众生飞鸟走兽绝迹此山无敢近者有一贫士存念思惟云何得往彼山采宝令我今日早得富有于是即便习诸毒药往于山所尔时恶虫闻其毒药即便去离是诸贫士随意采宝〈海空智藏经哀叹品〉
　　譬如大地其性安固于诸众生无所分别有人欲得求其果实若能耕种随时随时耘除草秽彼人至时收获果实若不耕种耘除草秽是人终不得其果实〈法集经欲〉勿怀疑退心如羊被牵拽喘惧而前却〈大乘密严经卷上〉如人患渴欲饮河水岂以饮不能尽而不饮耶〈大乘造像功徳经卷上悲九〉
　　佛言人为道譬如一人与万人战被钾操兵出门欲战意怯胆弱乃自退走或半道选或格斗而死或得大胜还国高迁夫人能牢持其心精锐进行不惑于流俗狂愚之言者欲灭恶尽必得道矣〈佛说四十二章经尺〉
　　积累
　　一亩之间广尺深尺曰畎方百里之间广二寻深二仞曰浍浍畎深之至川亦入海〈孔氏传书益稷〉
　　蚍蜉之子微虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤〈郑氏注礼记学记〉
　　蚍蜉之子时时术学衔土之事而成大垤犹如学者时时问学而成大道矣〈礼记正义学记〉
　　邱一成为敦邱再成为陶邱再成锐上为融邱三成为崐仑邱〈尔雅〉
　　积一勺以成江河累微尘以崇峻极匪志匪勤理无由济也〈晋书虞溥传〉
　　跬步无已至于千里覆一篑进及于万仞〈北齐书魏收传〉财物货宝以大为重政教功名反是能积微者速成〈荀子疆国篇〉
　　人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐之致乎〈孔丛子与子琳书〉
　　大川滔瀁则虬螭群游日就月将则徳立道备〈抱朴子外篇朂学〉
　　悬岩滴溜终能穴石规车牵索卒至断轴水非石之钻绳非木之锯然而断穴者积渐之所成也〈刘子崇学〉
　　灵珠如豆不见其长叠岁而大铙舌如指不觉其损累时而折〈刘子崇学〉
　　为山者基于一篑之土以成千丈之峭凿井者起于三寸之坎以就万仞之深〈刘子崇学〉
　　还乡者心务见家不可以一步至也慕学者情纒典素不可以一读能也〈刘子崇学〉
　　尸子曰土积成岳则楩柟豫章出焉水积成川则吞舟之鱼生焉夫学之积也亦有所出也〈李善注文选张茂光励志诗〉积一喙而不已终累泥而成屋〈广文选夏矦孝若玄鸟赋〉
　　浑浑长源蔚蔚洪柯群川载导众条载罗〈广文选陶渊明命子诗〉水积则生吞舟之鱼土积则生豫章之木学积亦有生焉〈意林尸子〉
　　大木百寻根积深也沧海万仞众流成也渊智达洞累学之功也〈意林唐子〉
　　为山资于一篑学海渐其微流〈艺文类聚礼部学校启〉
　　凡先合单纺为一丝四丝为一扶五扶为一首五首成一文文采淳为一圭〈初学记服食部绶〉
　　积智成明积因成业〈初学记道释部佛〉
　　譬如世间处胎藏者虽渐增长而不自见〈波罗蜜多经卷五百七十二〉
　　如天雨时置瓮迥处承水渐满如是满时由诸雨滴长时连注〈波罗蜜多经卷五百八十〉
　　如贮苏缾如如经久如是如是苏气薰遍不受馀气之所熏著〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　如新瓦缾盛满苏油如如经久如是如是津胒渐润由斯坚密有所堪能〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　譬如有人持小火㷮烧干草大若时若时火依草木尔时尔时火渐增长若时若时火渐增长尔时尔时火熖转大展转能照多逾缮那多百多千乃至无量〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　如新瓦器盛满清水置于日中如如多时水所滋润如是如是器转坚牢〈波罗蜜多经五百八十四〉
　　惟夫浅溜穿石小滴盈器钻燧之勤断干之渐皆积微不已故在著可观〈波罗蜜多经五百九十卷序〉
　　如水不厌云如海不厌水智人亦如是不厌善增长〈大宝积经卷九十五〉
　　亦如蒲萄甘蔗未压之时汁不可见彼于一节二节之中求汁积聚了无见者然于彼汁不从外得〈大宝积经卷一百二十〉
　　譬如由一金钱营觅得千金钱非一日得千由别时得千〈摄大乘论释卷六〉
　　如火之炎炎相即而成爓耳〈弘明集明佛论〉
　　行之次渐微著相因是以始于直心终于净土譬犹植栽丝发其茂百围也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉












　　喻林卷九十一
<子部,类书类,喻林>