喻林 (四库全书本)/卷105

喻林　卷一百五

　　钦定四库全书
　　喻林卷一百五　　　　　明　徐元太　撰政治门〈十〉
　　更新
　　蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日〈易蛊〉
　　山下有风蛊君子以振民育德〈易蛊〉
　　干父之蛊意承考也〈易蛊〉
　　先庚三日后庚三日吉〈易㢲〉
　　若颠木之有由蘖〈书盘庚上〉
　　今往迁都更求昌盛如颠仆之木有用生蘖哉〈孔氏传书盘庚上〉
　　此都毁坏若枯死之木若弃去毁坏之邑更得昌盛犹颠仆枯死之木用生蘖哉〈尚书正义盘庚上〉
　　人之有疾治之以理则疾去人之有恶化之以道则恶除〈尚书正义康诰〉
　　原田毎毎其旧而新是谋〈左传僖公二十八年〉
　　今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年〈孟子滕文公下〉
　　及汉兴依日月之末光何谨守管籥因民之疾苦秦法顺流与之更始〈史记萧相国世家〉
　　临渊羡鱼不如退而结今临政而愿治七十馀岁矣不如退而更化〈前汉书董仲舒传〉
　　琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也〈前汉书董仲舒传〉
　　前尹司马芝举其纲而太简次尹刘静综其目而太蜜后尹李腾毁常法以收一时之声虾立司马氏之纲统裁刘氏之纲目以经纬之〈魏志傅虾传注〉
　　藜蓧粮莠化为善草魑魅魍魉更成虎士〈吴志诸葛恪传〉清直之风既浇糟秕之俗犹在诚宜濯以沧浪之流漉以吞舟之网〈晋书应詹传〉
　　改前辙者则车不倾革往弊者则政不爽〈晋书𥞇绍传〉琴瑟时未调改当更张矧乃治天下此要安可忘〈宋书乐四志〉
　　匪更惉滞奚取九成〈宋书谢庄传〉
　　譬琴瑟不调必改而更张法度不平亦须荡而更制〈魏书崔玄伯传〉
　　问道者更正闻道者更容〈晏子问上〉
　　厐煖曰王其忘乎昔伊尹医殷太公医周武王百里医秦申麃医郢原季医晋范蠡医越管仲医齐而五国霸其善一也然道不同数卓襄王曰愿闻其数煖曰王独不闻魏文侯之问扁鹊耶曰子昆弟三人其孰最善为医扁鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊最为下魏文侯曰可得闻邪扁鹊曰长兄于病视神未有形而除之故名不出于家中兄治病其在毫毛故名不出于闾若扁鹊者镵血脉投毒药副肌肤间而名出闻于诸侯魏文侯曰善使管子行医术以扁鹊之道曰桓公㡬能成其霸乎凡此者不病病治之无名使之无形至功之成其下谓之自然故良医化之拙医败之虽幸不死创伸股维卓襄王曰善寡人虽不能无创孰能加秋毫寡人之上哉〈鹖冠子世贤〉
　　俗茍沴必为治以矫之物茍溢必立制以检之累于俗饰于物者不可与为治矣〈尹文子大道上〉
　　国乱而治之者非案乱而治之之谓也去乱而被之以治人污而修之者非案污而修之之谓也去污而易之以修故去乱而非治乱也去污而非修污也〈荀子不茍篇〉善毛廧西施之美无益吾面用脂泽粉黛则倍其初言先王之仁义无益于治明吾法度必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也〈韩非子显学〉
　　去其瞀而载之木解其剑而带之笏〈淮南子道应训〉
　　衣弊而革裁法弊而更制〈盐铁论诏圣〉
　　继大功之勤养劳倦之民此用麋鬻之时〈盐铁论复占〉墟弊室旧更为新家〈焦氏易林屯之蛊〉
　　虽不当路逾吾旧〈焦氏易林复之困〉
　　深谷为陵衰者复兴乱倾之国民德安息〈焦氏易林明夷之比〉故室旧庐消散无馀不如新创可以乐居〈焦氏易林萃之小过〉膏泽沐浴洗去污辱〈焦氏易林渐之噬嗑〉
　　次八驷马跙〈才与切〉跙而更其御测曰驷马跙跙更御乃良也〈太玄经第三更〉
　　鼔瑟者误于张设柱宫商易声其师知之易其而复移其柱〈王充论衡谴告篇〉
　　火焚宿草以殖嘉谷更之道也宜更而不更嘉谷之病也〈太玄经第三更解〉
　　王莽在位如妖气之在天世祖除之凶恶无馀〈李善注文选东京赋〉
　　譬彼针与石效疾而称良行苇非不厚悠悠何讵央琴瑟时未调改当更张〈广文选何承天正邪篇〉
　　逐下祑于后堂兮迎宓妃于伊雒刜䜛贼于中廇兮选吕管于榛薄丛林之下无怨士兮江河之畔无隐夫三苖之徒以放逐兮伊皋之伦以充庐〈广文选刘子政忧苦〉
　　御马失节其车是碎御天下失节四海失坠桀纣是汤武之梯秦项是大汉之阶〈意林周生列子〉
　　夫君政陵迟如乘敝车若能求巧工使葺理之折则接之缓则揳之可复新矣〈意林正论〉
　　久成
　　日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成〈易恒〉
　　若今日勤而明日惰昨日是而今日非自旁观之则有新有旧言王德行终始皆同不有衰杀从旁观之每日益新〈尚书正义咸有一德〉
　　视彼鹡鸰之鸟尚则飞则鸣既飞以翼又鸣以口翼也口也无有止息之时况人之处世其可自舎视此鹡鸰以为喻节故我王当日此行行视朝之礼又而月此行行视朔之政与群臣议政事日有所决月有所行亦如鹡鸰无肯止息时也〈毛诗正义小宛〉
　　王之为政当如昊天之德寒暑有常不为差忒〈毛诗正义抑〉农夫既勤耘耨苗稼成熟当本此仁恩爱惜之心以聚集所收勿令浪为费散圣王劝课行善既毕本此仁恩和亲聚集善道使不废弃也〈礼记正义礼运〉
　　传曰五年再闰天道乃僃夫以天地之灵犹五载以成其化况人道哉〈后汉书朱浮传〉
　　天下非一时之用也海内非一旦之功也〈后汉书朱浮传〉天地不能顿为寒暑人主亦不能顿为隆替故寒暑渐于春秋隆替起于得失〈晋书郤诜传〉
　　地不易其则故万物生焉主不易其则故百姓安焉〈管子形势解〉
　　天覆万物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理终而复始主牧万民治天下莅百官主之常也治之以法终而复始〈管子形势解〉
　　百工之子不学而能者非生巧也言有常事也今也国无常道官无常法是以国家日缪〈慎子威德〉
　　上九星如岁如复继之初测曰星如岁如终始养也〈太玄经第六养〉
　　人赖其利百年而崩人畏其神百年而亡人用其教百年而移〈初学记帝王部总叙帝王〉
　　视效
　　若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康又〈书康诰〉一人有事于四方若卜筮罔不是孚〈书君奭〉
　　尔惟风下民惟草〈书君陈〉
　　化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善〈孔氏传书康诰〉
　　民从上教而变犹草应风而偃不可不慎〈孔氏传书君陈〉水之性可停可行亦言侄娣之善恶在文姜也〈郑氏笺诗敝笱〉如雨言无常天下之则下天不下则止以言侄娣之善恶亦文姜所使止〈郑氏笺诗敝笱〉
　　文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民视而观之其好而乐之如睹金玉然〈郑氏笺诗棫朴〉
　　佼佼然飞而往来者桑扈之鸟也有莺然其羽之文章故人皆观视而念爱之以兴动而升降者王与群臣也当有威仪礼法则天下亦观视而乐仰之〈毛诗正义桑扈〉泉水有芹而人得采焉王者有道而诸侯法焉〈毛诗正义采菽〉有人鼓击其钟于宫内其声必闻于外击钟而欲外之不闻不可得也以兴王既废黜其后于宫内其化必流于天下废后而使天下之不效王亦不可得也〈毛诗正义白华〉墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施敬于民而民敬〈礼记檀弓下〉
　　子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也〈礼记坊记〉
　　堂上观乎室堂下观乎上〈礼记坊记〉
　　孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙〈礼记射义〉
　　我以恶人为君亦使我恶如大鸟姜姜于上小鸟贲贲于下〈郑氏注礼表记〉
　　善冶之家其子弟见其父兄世业鋾铸金铁使之柔合以补治破噐皆合全好故此子弟仍能学为袍裘补续兽皮片片相合以至完全也善为弓之家使干角挠屈调和成其弓故其子弟亦睹其父兄世业仍学取杨柳和软挠之成箕也〈礼记正义学记〉
　　夫君也者民之川泽也行而从之美恶皆君之由民何能为焉〈国语鲁〉
　　一人善射百夫决拾〈国语吴〉
　　莫敖子华对威王曰昔者先君灵王好小腰楚士约食冯而能立式而能起食之可欲忍而不入死之可恶然而不避华闻之其君好发者其臣决拾君王直不好若君王诚好贤此五臣者皆可得而致之〈战国䇿楚威王〉
　　雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑卫之曲动而心淫〈史记乐书〉
　　双剑之节崇而飞白之俗成挟琴之容饰而赴曲之和作〈晋书礼上〉
　　辰极既回众星斯仰本源既运枝泒自迁〈晋书桓温传〉众之从上犹水之居噐也故兆庶之情信于所习〈晋书裴秀传〉
　　御民之辔在上之所贵道民之门在上之所先召民之路在上之所好恶故君求之则臣得之君嗜之则臣食之君好之则臣服之君恶之则臣匿之〈管子牧民〉
　　主好本则民好垦草菜主好货则人贾市主好宫室则工匠巧主好文采则女工靡夫楚王好细腰而美人省食吴王好剑而国士轻死死与不食者天下之所共恶也然而为之者何也从主之所欲也而况愉乐音声之化乎〈管子七臣七主〉
　　桓公曰弓弩多匡䡔〈音启〉者而重籍于民奉缮工而使弓弩多匡䡔者其故何也管子对曰鹅鹜之近鹍鸡鹄䳈〈音保〉之通远鹄鹍之所在君请式璧而聘之桓公曰诺行事期年而上无阙者前无趋人三月解⿴弓弩无匡䡔者召管子而问曰此何故也管子对曰鹄鹍之所在君式璧而聘之菹泽之民闻之越平而射远非十钧之弩不能中鹍鸡鹄䳈彼十钧之弩不得⿱擏不能自正故三月解⿴而弓弩无匡䡔者此何故也以其家习其所也〈管子轻重甲〉
　　鸿鹄锵锵唯民歌之济济多士殷民化之〈管子形势〉
　　政烦苛则人奸伪政省一则人醇朴夫人俗随国政之方圆犹蠖屈之于叶也食黄则身黄食苍则身苍〈亢仓子政道〉
　　昔齐桓好衣紫阖境不鬻异采楚庄爱细腰一国皆有饥色上之所以率下乃治乱之所由也〈尹文子大道上〉
　　合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺探筹投钩者所以为公也上好曲私则臣下百吏乘是而后偏衡石称权者所以为平也上好倾覆则臣下百吏乘是而后险斗斛敦槩者所以为啧也上好贪利则臣下百吏乘是而后鄙〈荀子君道〉君者仪也仪正而景正君者槃也槃圆而水圆君者盂也盂方而水方君射则臣决楚庄王好细腰故朝有饿人〈荀子君道〉
　　主者民之唱也上者下之仪也彼将听唱而应视仪而动唱嘿则民无应也仪隐则下无动也不应不动则上下无以相有也〈荀子正论〉
　　赵王好勇而民多轻死楚灵王好细腰而国中多饿人齐桓公妒而好内故竖刁自宫以治内桓公好味易牙蒸其首子而进之燕子哙好贤故子之明不受国故君见恶则群臣匿端君见好则群臣诬能人主欲见则群臣之情态得其资矣〈韩非子二柄〉
　　广廷严居众人之所肃也宴室独处曾史之所慢也观人之所肃非得情也且君上者臣下之所为饰也好恶在所见臣下之饰奸物以愚其君必也〈韩非子难三〉
　　为人君者犹盂也民犹水也盂方水方盂圜水圜〈韩非子外储说左上〉
　　叔向御坐平公请事公腓痛足痹转箸而不敢坏坐晋国闻之皆曰叔向贤者平公礼之转箸而不敢坏坐晋国之辞仕托慕叔向者国之锤矣〈韩非子外储说左上〉
　　齐王好紫衣齐人皆好也齐国五素不得一紫齐王患紫䝿傅说王曰诗云不躬不亲庶民不信今王欲民无衣紫者王以自解紫衣而朝群臣有紫衣进者曰益远寡人恶臭是日也郎中莫紫衣是月也国中莫紫衣是岁也境内莫紫衣〈韩非子外储说左上〉
　　上好道下好德上好武下好力圣人原小知大察内知外〈河上公注老子鉴远〉
　　为人君者其出令也其如声士民学之其如响曲折而从君其如景矣〈贾子大政上〉
　　人主之居也如日月之明也天下之所同侧目而视倾耳而听延颈举踵而望也〈淮南子主术训〉
　　上求材臣残木上求鱼臣干谷上求楫而下致船上言若丝下言若纶〈淮南子说山训〉
　　夫刻肌肤镵皮革被创流血至难也然越为之以求荣也圣王在上明好恶以示之经诽誉以导之亲贤而进之贱不肖而退之无被创流血之苦而有高士尊显之名民孰不从〈淮南子㤗族训〉
　　夫上之化下犹风靡草东风则草靡而西西风则草靡而东在风所由而草为之靡是故人君之动不可不慎也〈说苑君道〉
　　臣闻之君好之则臣服之君嗜之则臣食之夫尺蠖食黄则其身黄食苍则其身苍君其犹有谄人言乎〈说苑君道〉君使服之于内而禁之于外犹悬牛𩠐于门而求买马肉也公胡不使内勿服则外莫敢为也〈说𫟍政理〉
　　明主有击壤之歌则大臣有舆人之诵上有画一之谚则下有五袴之谣此表树而影必从者也楚人有言曰大臣无貂裘则有司寒大臣无甘馔则有司瘠大臣无私门则有司廉〈天禄阁外史黜陟〉
　　言叩击五音各以其声感而相应也以言君求仁则仁至修正而下直也〈王逸注楚辞七谏〉
　　冲飙谧气则转蓬山峙修纲既舒则万目齐理故未有上好谦而下慢主贱宝而俗贫〈抱朴子外篇广譬〉
　　上之所多者下不能安其少也〈郭子注庄胠箧〉
　　君以民为体民以君为心心好之身必安之君好之民必从之未见心好而身不从君欲而民不随也〈刘子从化〉人之从君如草之从风水之从器故君之德风之与器也人之情草之与水也草之戴风风鹜东则东靡风鹜西则西靡是随风之东西也水之在器器方则水方器圆则水圆是随器之方圆也下之事上从其所行犹影之随形响之应声言不虚也〈刘子从化〉
　　昔齐桓公好衣紫阖境尽被异彩晋文公不好服羔裘群臣皆衣䍧羊鲁哀公好儒服举国皆着儒衣赵武灵王好鵕⿰国人咸冠鵕冠紫非正色䍧非美毳儒非俗服鵕非冠饰而竞之者随君所好也〈刘子从化〉
　　靁霆始发草木舒荣则蛰虫处岩崖者莫不倾听而起〈前汉书注礼乐志〉
　　物无常性惟化所珍故水本惊荡风静则安屋本贞坚风来则倾亦由贞专之女值淫奔之俗或有桑中之心凶虐之人被淳风之化当挟贤士之义〈李善注文选陆士衡演连珠〉夫马者王良御之则和驯端正致远道矣仆人御之则迟奔毁车矣民者譬之马也尧舜御之则天下端正桀纣御之则天下奔于历山〈太平御览工艺部御〉
　　治效
　　上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也〈易大畜〉六五贞吉升阶〈易升〉
　　上六井收勿幕有孚元吉〈易井〉
　　凡物可收成者则谓之收如五谷之有收也上六处井之极水已出井井功大成者也故曰井收〈周易正义井〉天下恶草焕然咸饰若草木同华〈孔氏传书汤诰〉
　　周道如砥〈音纸〉其直如矢〈诗小雅大东〉
　　翩彼飞鸮〈音枭〉集于泮林食我桑黮〈音甚〉怀我好音〈诗颂泮水〉桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也〈毛诗桃夭〉
　　兔罝后妃之化也关雎之化行则莫不好德贤人众多也〈毛诗兔罝〉
　　驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也〈毛诗驺虞〉
　　既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉〈毛诗既醉〉四体既正肤革充盈人之肥也父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也大臣法小臣廉官职相序君臣相正国之肥也天子以德为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也〈礼记礼运〉圣帝流德天下震慑诸侯宾服连四海之外以为带安于覆盂动犹运之掌〈前汉书东方朔传〉
　　金石不足以铭高八音不足以赞美〈晋书齐王冏传〉
　　皇风载韪时圣道醇举实为秋摛藻为春〈晋书潘岳传〉雕颜卉服之乡龙荒朔漠之长莫不回𩠐朝阳沐浴玄泽〈宋书武帝中本纪〉
　　德漏下泉功昭上象〈南齐书海陵王本纪〉
　　文教与鹏翼齐举武功与日车并运〈梁书武帝上纪〉
　　野蚕自绩何谢欧丝闲田生稻宁殊雨粟〈梁书元帝纪〉莫不浸仁沐义照景饮醴〈梁书江淹传〉
　　配天之业光辰象而利贞格地之功侔川岳而长远〈陈书宣帝纪〉
　　今圣化淳洽穆如韶夏食椹怀音枭獍犹变〈魏书窦瑗良吏传〉其他碌碌咸知款贡岂牛马内向东风入律者也〈魏书高句丽史臣传〉
　　威德所被飇飞雾袭〈北史王宪曾孙王晞传〉
　　太平之时无喑厐跛眇尫蹇侏儒折短父不哭子兄不哭弟道无襁负之遗育然各以其序终者贤医之用也故安止平正除疾之道无他焉用贤而已矣〈韩诗外传卷三〉龙游凤舞岁乐民喜〈焦氏易林解之革〉
　　种一得十日益有息仁政获民四国亲睦〈焦氏易林萃之姤〉被珠衔玉沐浴仁德〈焦氏易林未济之离〉
　　次六昆于井市文车同轨测曰昆于井市同一伦也〈太玄经第四昆〉
　　徽纒萦而靡系鞭朴弃而无加〈蔡中郎集太傅胡公碑〉
　　使附德者若潜萌之恱甘雨见归者犹行潦之赴大川黎民安之若绿叶之缀修柯左衽仰之若众星之系北辰〈抱朴子外篇君道〉
　　员𩠐遽善犹氤氲之顺劲风要荒承指若响亮之和绝音〈抱朴子外篇君道〉
　　恩德比之于水近者游其原远者浮其末也〈前汉书注司马相如传〉
　　却走马以粪车何惜騕袅与飞兔〈文选东京赋〉
　　声与风翔泽从云游〈文选东京赋〉
　　于是百姓涤瑕荡秽而镜至清〈文选东都赋注〉
　　南箕之风不能畅其化离毕之云无以丰其泽〈文选张恊七命〉庶士倾风万流仰镜〈文选颜延之释奠诗〉
　　远无不肃迩无不怀如风之偃如乐之谐〈文选王俭禇渊碑文〉位以龙飞文以虎变玄泽旁流仁风潜扇区内宅心方隅回面〈文选应祯诗〉
　　惠露霑吴仁风扇越〈文选沈约安陆王碑文〉
　　鸿钧之世何物不乐飞鸟翕翼泉鱼奋跃〈文选王褒四子讲德论〉迩狭游原遐阔泳沬〈文选司马长卿封禅文〉
　　厥被风濡化者京师沈潜甸内匝洽侯卫厉揭要荒濯沐〈文选子云剧秦美新〉
　　灵辉朝觏称物纳照时风夕洒程形赋音是以至道之行万类取足于世大化既洽百姓无匮于心〈文选陆机演连珠〉九夷之从王化犹洪声之收清响黎苗之乐函夏若游形之招惠景〈补文选夏侯湛抵疑〉
　　蜂虿止毒熊罴辍猛〈广文选束广微玄居释〉
　　善为治者士实于朝野牛马实于陆鸟兽实于林〈意林晁错新书〉
　　山神曰螭物精曰魅土精曰羵水精曰罔象木精曰毕方火精曰游光金精曰清明天下有道则众精潜藏〈意林正部〉
　　至徳之明日月若连璧〈艺文类聚天部日〉
　　共瀛海而恒流并嵩华而莫朽〈艺文类聚帝王部陈宣帝哀䇿〉甘露降耆老得敬则松柏受之尊贤容众则竹苇受之甘露者仁泽也其凝如脂其美如饴〈事文类聚霜晋中兴书〉丹丘千年一烧黄河千年一清皆至圣之君以为瑞〈事文类聚河王子年拾遗记〉
　　八风并唱未足颂其英声六乐俱陈无以歌其神武〈文𫟍英华庾信贺捷一表〉
　　六代之舞陈于惣章九州之音〈一作歌〉登于司乐虞䕫拊石晋旷调钟未足颂此英华〈一作声〉无以宣其盛德者也〈文𫟍英华徐陵迁谴上书〉
　　仁泽之所洒沾惠风之所偃靡威武之所腾骧刑政之所宣畅浩浩乎其不可涯涘〈文𫟍英华移文移虏淮阳太守文〉
　　爰自开辟不羁不绊周公摄祚白雉是献〈初学记州郡部岭南道〉
　　至治
　　大和之国无待于意而为医大和之俗无待于养而为药不以物滑和不以欲乱情〈子华子北宫意问〉
　　彼其视凤凰麒麟也豢牢之养尔彼其视醴液甘露也甽浍之写尔彼其视芝房竹实凡草木之异者畦圃之毓尔彼其视玉石瓌怪凡种种之族者箧袭之藏尔〈子华子北宫意问〉
　　德之盛山无径迹泽无桥梁不相往来舟车不通何者其民犹赤子也〈鹖冠子备知〉
　　至德之世不尚贤不使能上如标枝民如野鹿〈庄子天地〉呴妪覆育万物群生润于草木浸于金石禽兽硕大毫毛润泽羽翼奋也角觡生也兽胎不贕鸟卵不父无丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不出贼星不行含德之所致也〈淮南子原道训〉
　　当此之时禽兽蝮蛇无不匿其爪牙藏其螫毒无有攫噬之心〈淮南子览冥训〉
　　卧倨倨兴眄眄一自以为马一自以为牛其行蹎蹎其视瞑瞑侗然皆得其和莫知所由生浮游不知所求魍魉不知所往〈淮南子览冥训〉
　　虎狼不妄噬鸷鸟不妄抟凤凰翔于庭麒麟游于郊青龙进驾飞黄伏皂诸北儋耳之国莫不献其贡职〈淮南子览冥训〉
　　凤麟至蓍龟兆甘露下竹实满流黄出而朱草生〈淮南子本经训〉
　　虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其所由然〈淮南子本经训〉
　　明德比于馨香甘实故臭而含之〈李善注文选子云剧秦美新〉太平之世则风不鸣条开甲散萌而已雨不破块润叶津茎而已雷不惊人号令启发而已电不目宣示光耀而已雾不塞望浸淫被泊而已雪不封条凌殄毒害而已云则五色而为庆三色而成矞露则结味而成甘结润而成膏此圣人之在上则阴阳和风雨峕也〈西京杂记〉舜南面而治天下天下太平烛于玉烛息于水风食于膏火饮于醴泉舜之行其犹河海乎千仞之溪亦满焉由此观之禹汤之功不足言也〈太平御览皇王部帝舜有虞氏〉
　　传曰虞氏之恩被于动植故鸟鹊之巢可俯而窥〈埤雅卉物门𪆰〉
　　无声而万物骇无音而万物唱〈道德经指归卷七〉
　　灭其文章平其险阻折关破键使奸自止坏城散狱使民自守〈道德经指归卷上〉
　　水草为稸积裘褐为盛服巨木为廊庙岩冗为室宅主如天地民如草木被道合德恬淡无欲〈道德经指归卷七〉主如天地民如婴儿饮主之德合主之和〈道德经指归卷八〉天下惘惘味味喁喁不知若鷇无为若雏〈道德经指归卷八〉民〈阙〉　鷇主如赤子智伪无因而生巧故无由而起〈道德经指归卷十〉


　　喻林卷一百五
<子部,类书类,喻林>