喻林 (四库全书本)/卷114

喻林　卷一百十四

　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十四　　　明　徐元太　撰
　　性理门〈五〉
　　去欲
　　火含烟而妨火桂怀蠧而贼桂然则火胜则烟灭蠧收则桂折故性明者欲简嗜繁者气惛〈宋书颜延之传〉
　　众人熙熙如享大牢如登春台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩〈老子异俗〉
　　日月欲明浮云蔽之河水欲清沙土秽之丛兰欲修秋风败之人性欲平嗜欲害之〈文子上德〉
　　尧不以有天下为贵故授舜公子札不以有国为尊故让位子罕不以玉为富故不受宝务光不以生害义故自投于渊由此观之至贵不待爵至富不待财天下至大矣而以与他人也身至亲矣而弃之渊外此其馀无足利矣此之谓无累之人〈淮南子精神训〉
　　子夏见曽子一臞一肥曽子问其故曰出见富贵之乐而欲之入见先王之道又说之两者心战故臞先王之道胜故肥〈淮南子精神训〉
　　夫乘舟而惑者不知东西见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自见也则不失物之情无以自见则动而惑营譬若陇西之游愈躁愈沉〈淮南子齐俗训〉
　　逐兽者目不见太山嗜欲在外则明所蔽矣〈淮南子说林训〉蚺蛇珍于越土中国遇而恶之黼黻贵于华夏祼国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇祼国之黼黻也以太和为至乐则荣华不足顾也以恬澹为至味则酒色不足钦也〈嵇中散集答难养生论〉
　　林之性静所以动者风揺之也水之性清所以浊者土浑之也人之性真所以邪者欲之也〈刘子防欲〉
　　情欲之萌如木之将蘖火之始荧手可掣而断露可滴而灭及其炽也结条陵云煽熛章华虽穷力运斤竭池灌火而不能禁其势盛也嗜欲之萌耳目可关而心意可钥至于炽也虽襞情卷欲而不能收其性败也〈刘子防欲〉身之有欲如树之有蝎树抱蝎则还自凿身抱欲而返自害故蝎盛则木折欲炽则身亡〈刘子防欲〉
　　珠莹则尘埃不能附性明而情欲不能染也〈刘子防欲〉外疾之害轻于秋毫人知避之内疾之害重于丘山而莫之避〈刘子防欲〉
　　利欲感动失其正气不如深耕熟耰之有实〈庄子音义则阳〉烟出于火非火之和情生于性非性之适故火壮则烟微性充则情约〈文选陆机演连珠〉
　　水性胜火分之以釡甑则火强而水弱人性胜志分以利欲则志强而性弱〈意林笃论〉
　　重阶连栋必浊汝真金宝满室将乱汝神厚味来殃艶色危身求高反坠务厚更贫闲情塞欲老氏所珍〈艺文类聚人部鉴诫铭〉
　　不见可欲使心不乱是以恶迹止步灭影即阴〈艺文类聚食物部酒戒〉
　　圣人在于天下如槖籥乎非与万物交争其德常归焉以其谦虚无欲也欲者凶害之根也无者天地之元也莫知其根莫知其源〈太平御览道部养生〉
　　奉道不斋戒如无烛夜行失道自苦耳〈太平御览道部斋戒〉检身止欲莫过于蚓此志士所不及也〈太平御览豸部蚯蚓〉夏王使羿射于方矢之皮征寸之的乃命羿曰子射之中则赏子以万金之费不中则削子以十邑之地羿容无定色气战于胸中乃援弓而射之不中更射之又不中夏王谓传弥仁曰斯羿也发无不中而与之赏罚则不中的者何也传弥仁曰若羿也喜惧为之灾万金为之患矣人能遗其喜惧去其万金则天下之人皆不愧于羿矣夏王曰人闻子之言始得无欲之道〈太平御览工艺部射中〉
　　无货之货养我之福也有货之货丧我之贼也〈道德经指归卷八〉
　　器之害者莫甚乎戈兵兽之害者莫甚乎兕虎而令兵戈无所容其锋刃虎兕无所措其爪角斯诚不以欲累其身者也〈道德经注〉
　　世间尘土能点秽浄物声色等法能污清行〈道德经注疏卷一〉兵马所行之处害人损物但有荆棘秽草不生禾稼也亦犹欲心驰骋之处唯増恶业不生善惠〈道德经注疏卷三〉宇内清夷无为而治故能却驰走之马以粪农田治身者却六根兵马以道粪心〈道德经注疏卷五〉
　　睹诸邪道如睹仇雠远诸爱欲如避臭秽〈虚皇四十九章〉譬如佞臣教王作恶〈海空智藏经持诫品〉
　　譬如油能燃灯灯明自煎油尽灯灭众生迷惑亦复如是〈无上内秘藏经辨相明部襄品〉
　　犹如毒树之根汁能杀人〈元阳妙经卷一〉
　　凡物取而得之者小不取而得之者大故圣人不取〈天机经蠢然〉
　　如大毒药不可得尝如盛猛火不可亲近〈大乘妙林经〉以是当知世间邪见烦恼炽盛犹荆棘林如蒺藜园不可亲近〈大乘妙林经〉
　　欲如草炬欲如苦果欲如利劔欲如火聚欲如毒器欲如幻惑欲如暗井欲如诈亲〈波罗蜜多经卷四〉
　　欲储浄法先涤身器将越爱流前鸠行檝〈波罗蜜多经序五百八十四〉
　　如有生此赡部洲人虽于欲界未得离染而或得往北俱卢洲因见彼洲女无繋属形容端正游戏自在又见彼洲衣服严具鲜浄殊妙皆依树生又见彼洲有香粳米其味甘美不种自生又见彼洲触处皆有种种珍宝甚可爱玩见彼洲人于如是类随意受用无定繋属正受用时非极耽染既受用已舍而无恋赡部洲人虽未离染具观见彼种种胜事而不贪著舍弃还归当知是人甚为希有〈波罗蜜多经五百九十一〉
　　佛能断彼羂由执智剑故〈大宝积经七十〉
　　心如盗贼劫一切善根故心常贪色如蛾投火心常贪声如军久行乐胜鼓音心常贪香如猪喜乐不浄中卧〈大宝积经卷一百一十二〉
　　譬如罗网多有诸结有人在中以咒术力破网得出随意而去〈大方等大集经卷九〉
　　譬如猛火与诸干薪结期七日当大战斗尔时一切干树草木种种枝叶悉共聚合如须弥山尔时猛火有一亲友而语之言汝今何故不自庄严多有救援助彼薪众汝唯一已何能当之时火荅言彼怨虽多我力能敌不须伴党〈大方等大集经卷九〉
　　譬如病人服苦涩药但为差病不生贪染〈大乘庄严经论卷六〉欲如毒树根不拔芽还生〈大庄严经论卷六偈〉
　　譬如食毒当死因教服止毒药便不复死佛经譬如止毒药〈佛说骂意经敬三〉
　　犹如膏瓶处处裂破盛满膏已而著日中漏遍漏津遍津〈中阿含经卷五〉
　　佛言人为道能拔爱欲之根譬如摘悬珠一一摘之会有尽时恶尽得道也〈佛说四十二章经尺一〉
　　佛言人怀爱欲不见道者譬如浊水以五彩投其中致力搅之众人共临水上无能睹其影爱欲交错心中为浊故不见道若人渐解懴悔来近知识水澄秽除清浄无垢即自见形猛火著釡下中水涌跃以布覆上众生照临亦无睹其影者心中本有三毒涌沸在内五盖覆外终不见道〈佛说四十二章经尺一〉
　　譬如火性悉能烧然一切之物〈本缘经毘罗摩品〉
　　犹如恶毒箭中则身命灭〈本缘经毘罗摩品〉
　　那先言王曽见获麦者不左手持麦右手刈之那先言智慧之人断绝爱欲譬如获麦〈那先比丘经卷上〉
　　断树无伐本根在犹复生除根乃无树比丘得泥洹〈法句经道行品〉
　　贪意自缚如犊慕乳〈法句经道行品〉
　　远离诸渊如风却云〈法句经道行品〉
　　火莫热于淫捷莫疾于怒网莫密于痴爱流驶于河〈法句经尘垢品〉
　　树根深固虽截犹复生爱意不尽除辄当还受苦〈法句经爱欲品〉
　　虽狱有钩鏁慧人不谓牢〈法句经爱欲品〉
　　为道行者不与欲会先诛爱本无所植根勿如刈苇令心复生〈法句经爱欲品〉
　　千千为敌一夫胜之未若自胜为战中上〈法句经述千品〉已度痴渊如雁弃池〈法句经罗汉品〉
　　犹如世人以罗网捕鸟以罥弶捕鹿以深阱捕虎其有鸟兽遭此难者无有出期〈出曜经三爱品〉
　　火之炽热不过于思想火所烧疮可以药疗思想火被燎不可疗治〈出曜经三爱品〉
　　世人饥渴可以水浆以济其命或食草根果蓏或以消息服气或以药草神咒可得延夀此爱心饥渴者饮四海水犹不渍爱一尺之地是故说爱渴而难济也〈出曜经三爱品〉若彼猛将身被戒铠心执慧劔前后固险与结使共战必能果办〈出曜经六戒品〉
　　此五欲者譬如以羊掷置火中又如盲人堕于深坑〈无明罗刹经〉
　　欲如段肉众鸟竞逐以要言之如蛾赴火如鱼吞钩如鹿逐声如渴饮咸水〈三昧法门经卷下〉
　　当知欲为毒害当求初禅灭断欲火〈三昧法门经卷下〉
　　坏功德苗令不増长〈大智度论卷五〉
　　譬如勇士见敌必期吞灭〈大智度论卷十一〉
　　如三流狂象如临大深坑如师子断道如摩竭鱼开口诸欲亦如是甚可怖畏〈大智度论卷十七〉
　　此五欲者得之转剧如火炙疥五欲无益如狗咬骨五欲増争如鸟竞肉五欲烧人如逆风执炬五欲害人如践恶蛇〈大智度论卷十七〉
　　譬如人有重罪国王大瞋诛其七世根本令无遗馀〈大智度论卷二十七〉
　　如钩贼鱼如弶害鹿如灯焚蛾〈大智度论三十五〉
　　如人著木屐践刺刺则摧折是诸佛以禅定智慧屐摧五欲刺〈大智度论卷六十一〉
　　辟支佛经中有一国王见二特牛淫欲故斗死自觉悟我以财色故征伐他国与此何异〈大智度论卷八十一〉
　　譬如室内然灯烛者只为防风以无风故灯熖转明〈苏婆呼童子经卷上〉
　　如火焚薪已自于是中灭〈大乘密严经卷上〉
　　常多有爱恒富无明未逹因缘不修对治所以郁郁慢山殆高嵩华滔滔爱水遂广沧溟〈法苑珠林卷八十五〉
　　爱性无厌名之为渴爱断则得解脱解脱止爱渴故名浆〈罗什译维摩诘经佛道品〉
　　水之为用除垢去热解脱之性亦除执去阂也〈罗什译维摩诘经佛道品〉
　　如洗秽物至尽乃浄浄则尽尽则无浄也〈罗什译维摩诘经入不二法门品〉
　　我染诸法故诸法䌸我我心无染则万䌸斯解〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　去智
　　南康郡君山有兽名格似猩猩之形自知吉凶人无机爱之则可驯狎欲执害之则去不来〈述异记下〉
　　海上之人有好沤鸟者每旦至海上从沤鸟游沤鸟之至者百住而不止其父曰吾闻沤鸟皆从汝游汝取来吾玩之明日之海上沤鸟舞而不下也故曰至言去言至为无为齐智之所知则浅矣〈列子黄帝〉
　　其使多智之人量利害料虚实度人情得亦中亡亦中其少智之人不量利害不料虚实不度人情得亦中亡亦中量与不量料与不料度与不度奚以异惟亡所量亡所不量则全而亡丧亦非知全亦非知丧自全也自亡也自丧也〈列子力命〉
　　闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻以无知知者也〈庄子人间世〉
　　南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相遇于浑沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死〈庄子应帝王〉
　　夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削格罗落罝罘之知多则兽乱于泽矣知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多则俗惑于辨矣故天下每每大乱罪在于好知〈庄子胠箧〉
　　擢乱六律铄绝竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣削曽史之行钳杨墨之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣〈庄子胠箧〉
　　知为孽约为胶德为接工为商圣人不谋恶用知不斵恶用胶无丧恶用德不货恶用商〈庄子德充符〉
　　今世诛死者相枕也桁杨者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间意甚矣哉其无愧而不知耻也甚矣吾未知圣知之不为桁杨椄槢也仁义之不为桎梏凿枘也焉知曽史之不为桀跖嚆矢也故曰绝圣弃知而天下大治〈庄子在宥〉
　　黄帝游乎赤水之北登乎昆仑之丘而南望还归遗其玄珠使知索之而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也乃使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎〈庄子天地〉
　　子贡南游于楚反于晋过汉阴见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡子贡曰有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎为圃者卬而视之曰奈何曰凿木为机后重前轻挈水若抽数如泆汤其名为橰为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胸中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也吾非不知羞而不为也〈庄子天地〉
　　老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之拥肿之与居鞅掌之为使〈庄子庚桑楚〉
　　吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已〈庄子养生主〉复仇者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦〈庄子逹生〉
　　虽有至知万人谋之鱼不畏网而畏鹈鹕去小知而大知明〈庄子外物〉
　　其知憯于𧓽虿之尾鲜规之兽莫得安其性命之情者而犹自以为圣人〈庄子天运〉
　　绝圣弃知大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙掊斗折衡而民不争殚残天下之圣法而民始可与论议〈庄子胠箧〉
　　圣人相谕不待言有先言言者也海上之人有好蜻者每居海上从蜻㳺蜻之至者百数而不止前后左右尽蜻也终日玩之而不去其父告之曰闻蜻皆从女居取而来吾将玩之明日之海上而蜻无至者矣〈吕氏春秋精论〉夫镜水之与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也故响不肆应而景不一设〈淮南子原道训〉
　　任耳目以听视者劳形而不明以知虑为治者苦心而无功〈淮南子原道训〉
　　夫舟浮于水车转于陆此势之自然也木撃折轊水戾破舟不怨木石而罪巧拙者知故不载焉是故道有智则惑德有心则险〈淮南子主术训〉
　　善博者不欲牟不恐不胜平心定意捉得其齐行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在于数不在于欲𩧨者不贪最先不恐独后缓急调乎手御心调乎马虽不能必先载马力必尽矣何则先在于数而不在于欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣〈淮南子诠言训〉
　　天下非无信士也临货分财必探筹而定分以为有心者之于平不若无心者也天下非无廉士也然而守重宝者必关户而全封以为有欲者之于廉不若无欲者也人举其疵则怨人鉴见其丑则善鉴人能接物而不与已焉则免于累矣〈淮南子诠言训〉
　　民知书而德衰知数而厚衰知劵契而信衰知械机而实衰也巧诈藏于胸中则纯白不备而神德不全矣〈淮南子泰族训〉
　　卫有五丈夫俱负缶而入井灌韭终日一区邓析过下车为教之曰为机重其后轻其前命曰桥终日灌韭百区不倦五丈夫曰吾师言曰有机知之巧必有机知之败我非不知也不欲为也子其往矣我一心溉之不知改已〈说苑反质〉
　　不用其知而用众谋犹网无情故得鱼也〈郭子注庄外物〉夫举重携轻而神气自若此力之所限也而尚名好胜者虽绝膂未足以慊其愿此知之无涯也〈郭子注庄养生〉为出于不为故以不为为主知出于不知故以不知为宗〈郭子注庄大宗师〉
　　人以仁智为臣妾庚桑悉弃仁智也〈荘子音义庚桑楚〉
　　夫攻之逾密避之逾巧则虽禽兽犹不可图之以智而况于人哉故治天下者惟不任知〈郭子注庄胠箧〉
　　羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之彀中耳〈郭子注庄德充符〉
　　智慧多则引血气如灯火之于脂膏炷大而明明则膏消炷小而暗暗则膏息息则能长久也〈意林传子〉
　　丧明者之目杜知者之口窒聪者之耳斩巧者之手与时相随与和俯仰〈道德经指归卷十二〉
　　知而绝知不困于知不知用知亦不困于知其所以不困则异矣而于为不困则一也〈道德经指归卷十二〉
　　谿不求物而物自归之婴儿不用智而合自然之智〈道徳经注〉
　　观察于识而责之言汝如幻化体性诳惑犹如猿猴轻躁不住亦如掣电不尝暂停如不调马不著道路亦如狂象纵逸难禁〈无明罗刹经〉
　　全真
　　生为人所不知死为人所不惜至矣喑聋之徒天下之有道者也〈晋书皇甫谧传〉
　　赵襄子狩于山中藉芿燔林扇赫百里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者襄子怪而留之徐而察之形色七窍人也气息音声人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出者石也而向之所涉者火也其人曰不知也魏文侯闻之问子夏子夏曰以商所闻夫子之言和者大同于物物无得伤阂者游金石蹈水火皆可也〈列子黄帝〉
　　庄子曰子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不避高下中于机辟死于罔罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执䑕今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其测逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉〈庄子逍遥游〉
　　支离疏者頥隐于齐肩高于顶会撮指天五管在上两髀为胁挫鍼治繲足以糊口鼓䇲播精足以食十人上徴武士则支离攘臂于其间上有大役则支离以有常疾不受功上与疾者粟则受三锺与十束薪夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎〈荘子人间世〉
　　怊乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也〈庄子天地〉名公器也不可多取仁义先王之蘧庐也止可以一宿而不可久处觏而多责古之至人假道于仁托宿于义以游逍遥之虚食于茍简之田立于不贷之圃逍遥无为也茍简易养也不贷无出也古者谓是采真之游〈庄子天运〉
　　孔子观于吕梁县水三千仞流沫四十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子并流而拯之数百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出从水之道而不为私焉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也〈庄子逹生〉
　　此之谓天府注焉而不满酌焉而不竭而不知其所由来此之谓葆光〈庄子齐物论〉
　　老子曰而睢睢盱盱而谁与居大白若辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰敬闻命矣其往也舍者迎将其家公执席妻执巾栉舎者避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣〈庄子寓言〉
　　为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离外刑者金木讯之离内刑者阴阳食之夫免乎外内之刑者唯真人能之〈庄子列御冦〉
　　室无空虚则妇姑勃谿心无天游则六凿相攘〈荘子外物〉儿子终日嗥而嗌不嗄和之至也终日握而手不掜共其德也终日视而目不⿰偏不在外也动不知所为行不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福亦不来〈庄子庚桑楚〉
　　夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之故不得夀物也者所以养性也非所以性养也今世之人惑者多以性养物则不知轻重也〈吕氏春秋本生〉
　　万人操弓共射其一招招无不中万物章章以害一生生无不伤以便一生生无不长故圣人之制万物也以全其天也〈吕氏春秋本生〉
　　若然者偃其聪明而抱其太素以利害为尘垢以生死为昼夜是故目观玉辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱其神登千仭之谿临猿之岸不足以滑其和譬若锺山之玉炊以罏炭三日三夜而色泽不变则至德天地之精也〈淮南子俶真训〉
　　不言之辩不道之道若或通焉谓之天府取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由出是谓瑶光瑶光者资粮万物者也〈淮南子本经训〉
　　次三柔婴儿于号三日不嗄〈所嫁切〉测曰婴儿于号中心和也〈太玄经第二夷〉
　　茍以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也茍以不杂为素则虽龙章凤姿倩乎有非常之观乃至素也〈郭子注庄刻意〉
　　焦火之热凝冰之寒皆喜怒并积之所生若乃不雕不琢各全其朴则何冰炭之有哉〈郭子注庄在宥〉
　　我劳天下久矣息驾玄圃以反余真也〈黄帝本行记〉
　　以道为父以德为母神明为师太和为友清浄为常平易为主天地为法阴阳为象日月为仪万物为表因应为元诚信为首〈道德经指归卷十〉
　　凡夫之人实不能度大海水也而是真人实能度彼生死大海〈元阳妙经卷六〉
　　害马之弊既去解牛之刀乃王〈华阳陶隐居集〉
　　如物初入炉麤恶先燋灭真者不移动〈中阴经卷下〉
　　又如虚空虽遍诸色不相舍离而不为色过所染污〈佛说佛地经卷五〉















　　喻林卷一百十四