啸皋续集/卷三
疏
编辑请杜十渐疏甲辰
编辑伏以殿下毓德东宫几三十年。天资纯粹。圣学缉熙。仁心仁闻。惯人耳目。先王之所恃以无忧。中外之所属望而无间然者久矣。今者新登宝位。享有一国。前以纉祖宗艰大之緖。后以启万世无疆之业。以小事大。上有所当畏之天。以一统万。下有所当恤之民。凡古今帝王所以危惧而保持。纵肆而覆亡之重器。一朝。举以归之殿下之手。其为任至大。而其为责至难。其为务至繁。而其为忧至深。殿下其将何以处之。将欲崇虚骛远。变乱纷更。而使邦家板荡欤。抑将委靡怠惰。因循姑息。以自甘于沦丧欤。前车之覆辙。后至者所不忍蹈。则殿下之所欲为。其不在于斯二者亦明矣。然而天下虽至微至细之事。其厥终末流之利害逆顺。一系于造端原始之日。况殿下之所任所责所务所忧。如彼其至大至难至繁至深者。而可以不谨其初。不正其始。亦或有能善其后之理乎。故为人君者。国家之多事。非所患也。风俗之不美。非所患也。财用之匮乏。非所患也。所患者。其初之或不能谨。其始之或不得其正尔。人有千金之身。方其少时。不自慎重蒙以养正。而当声色臭味之际。无意禁制于发动之几。惟徇情欲之所向。以自投于凝冰焦火之中。使吾之脏腑膏肓。已先深基固植其易危难救之痼疾。然后淫沴之所侵蚀。动息之所触伤。一肤一发。无非受病之地。四肢百骸。皆不得自我主张。六脉俱败。万弩齐发。不上痞则下壅。不内烂则外溃。近不能终一日。中不能保旬朔。远虽或延寒暑节候之久。而亦仅能寄奄奄之息于颠仆呻楚之丛。终归于澌尽泯灭而已。虽有兪扁之妙手。金柜之灵剂。亦将无所及矣。矧乎庸医末技。误投毒药而促之哉。惟其不能谨之于初。正之于始。而后日之贻害。至于此极。曷若谨其初正其始。一以法度自持。以置身于广胖长健之域。坐享耄期之永命哉。一身且然。一国可知。人君之不可不正其始。犹规矩之不可不方不圆。而适千里者不可不由其路也。虞书之受命受终。周诰之初生初服。无非古昔圣贤正始新命之道。而春秋之叙王政。亦必以五始为重。殿下之今日。即舜之受终。成王之初服。而法春秋审己正统之秋也。虽圣神成宪。尽善尽美。不可以变乱纷更。而升平日久。狃习玩弊。亦难尽因循姑息也。而践祚当宁。已至数月。尚未闻推扩涵养之功。讲求策励之方。思有以作新旧邦。缮修巩基。遹追虞周之盛。是必殿下谅暗之初。疚棘方深。宁使哀戚之过中。而不遑命戒之馀事也。殊不知国之为国。以其有主。而人君之身。异于匹夫。况晷刻之缓。或贻万世之忧。毫厘之差。必致千里之谬。端本之机。决不可失。规模之定。在所当早者乎。天命之眷顾方新。正观殿下之所以自贻者如何。而三十年属望之中外臣民。亦皆翘颈拭目。以蕲向于殿下曰。是必衣我食我也。是必洗我之冤抑也。是必被我以至治之泽也。如执热之欲濯。汲汲然犹恐其小迟。殿下之所以正其始疾敬德。以图副神人之望者。不亦急乎。臣等窃谓为国之先务。初政之所当举者固非一二。殿下亦尝讲明于平日黄卷之间。蕴蓄于方寸虚明之地矣。然于当时事势之轻重。积弊源委之深浅。则又不得不待于言者之摘拓推明。故臣等为殿下筹之。则好恶之当审。欲杜小人道长之渐也。人材之当用。欲杜空虚其国之渐也。宫禁之当严。欲杜政出多门之渐也。纪纲之当立。欲杜委靡不振之渐也。节义之当崇。欲杜毁败士风之渐也。廉耻之当励。欲杜上下征利之渐也。言路之当广。欲杜人主孤立之渐也。赏罚之当慎。欲杜政令颠倒之渐也。奢侈之当抑。欲杜民力虚竭之渐也。武备之当修。欲杜以国与敌之渐也。是十者。皆时务之最重。不可缺一。而弊习已深。新政之杜渐。莫急于此。而其本又在于正心术。以澄出治之源。明道学。以倡王化之首。必须先务其二。而兼杜十渐之弊。然后殿下之所以纉前启后。畏天恤民之实。本末该尽。表里交修。而其所欲为者。又不流于板荡与沦丧矣。臣等请条列而极言之。惟殿下采择焉。臣等以正心术为正始之首者。盖国家之本。在于一身。一身之本。又在于一心。一心正则一身正。而家与国莫敢不一于正。一心不正则一身且不能正。况望其正家而正国乎。夫大而一国。小而一家。其正与不正。惟系于一身。而一身又系于一心之所存。则其所以主宰管辖者。顾不重且要哉。然其正之之方。初非有甚高极难之道。亦不过循其天与之初耳。虚灵乎寸腔之里。以具众应万者。是天初与我之明德。未发则中。既发则和。其形乎外者。粹然一出于正。故身与家国。自不得不归于正也。但于危微之际。易致蔽拘之昏。卒以人欲之私。胜夫天理之公。至明至正之本原。一朝而土顽石硬。遍体不仁。莫肯我应。则外乎此者。从可知矣。为人君者。欲正其国。则国大而民众。一日万几。不胜其浩繁。欲正其家。则家亲而情胜。掩义之恩。易至于亵昵。既无可正之术。终无得正之时。惟能刮去晦蚀之尘翳。露出一片之本体。察精而守一。直内而方外。明镜无点垢之累。止水有彻底之静。然后所以感而通之。运而化之者。不出乎垂拱咫尺之内。而事物之千变万化亲疏远近。皆若直表之影。清源之流。而风动草偃之不暇矣。殿下居九重之深。音声气色。未尝一接于外人之瞻听。则似若未可以窥测指议矣。然一号令。一政教之间。已知殿下心术之正与不正矣。诚之不可掩。隐微之莫显见。盖如是。殿下犹复以谓屋漏之可忽。闲居之可肆。至于心所独知之地。尤无目手指视之严。是可以不必戒谨。怠于自治。则向之心术或未尽正者。遂至于间断昏塞。回邪倾侧。无所不至。殿下之所欲为。臣等之所欲导者。卒归于过计空言。而无着摸之基矣。此臣等所以欲殿下先正心术。以澄出治之源。而尤眷眷于谨独之功也。臣等又以明道学为正始之首者。盖道之大原出于天。而道之实体备于己。乃人伦日用事物当行之理。非须臾造次之可离者也。此人所同得。初无彼此之别。然其气禀有昏明强弱之不齐。不能尽知其所当行与所不可离者。必待于君师之治教以明之。故古之圣王。惟知此身为率性之器。而此道为教民之具。惟恐一夫不由于此。以近于夷狄禽兽。而不遑乎虚伪诡诞之求。启踬已陷人之坑阱。于是。敷民彝物则之大训。设庠序学校以教之。使此道常明于天下。而斯民之自得于日用者。举如水火菽粟。饱饫充足。驩虞鼓舞于鸢飞鱼跃之天。此亦非别有高世异人之事。天之所以生民而使之率由无替者。本如是耳。然则后世之君。曷不以天之所命者治民。而后世之民。曷不以天之使率由者自乐哉。此无他。世道日降。异端蜂起。利源沈陆。欲浪滔天。浅谋近功。蛊惑其耳目。虚名诡术。荒荡其心志。遂使圣王之所以新民。生民之所以自新者。归之于迂缓无用。日就湮塞。而夷狄禽兽之徒。方且颠冥倏闪于宫府。杂糅狼藉于天下。此仲尼之所大忧。而深惧夫天理灭尽。圣道永晦。虽后世欲寻坠緖。以回至治。亦无可寻可回之路。乃以天纵之圣。又极其祖述宪章之盛。自理气流行之妙。心法传授之要。涵养性情之正。制作礼乐之本。与夫公天命天讨之典。皆本之躬行心得之馀。而发之六经经纬之文。其平居言动之间。所以开示蕴奥。发挥极致者。亦无非此道之大指。使后世之人。生乎千载文丧之后。而如在千载道明之前。俨若羲轩尧舜之圣。常立乎宇宙之内。可谓荡荡难名者矣。是岂独言语文字之可尚哉。亦为其道学之集大成尔。向无孔氏之传。则曾思孟轲何所受。而明仁义。辟邪说。周程张朱何所受。而继绝学。开群蒙乎。呜呼。三代以上。道学为人主教愚民之具。而三代以下。道学为匹夫教后世明主之大本。已为斯道之大不幸。而其在后世。又无一君一辟能承其教。以求免于夷狄禽兽。而顾所谓得其传以续夫道学之宗者。皆不过不得其位之匹夫耳。岂愚民之所已能。而明主却有所不能欤。抑圣人所以传之教之者。必欲舍统御万民之人主。而偏属于独善其身之匹夫欤。圣人之不欲不传于人主之心。殿下其知之矣。其所以传于匹夫者。非圣人之本意。殿下其亦知之矣。殿下既知圣人之心。则盍亦谋所以明道而受传。毋使统緖之一脉。又落于匹夫之手。以重负圣人望于殿下之至意也哉。若言道学之难。则上世之愚民。既能之矣。若言时世之异。则叔季之匹夫。既传之矣。若言区域之别。则我东方有国以来。亦累有得之者矣。德行践履之卓尔。万口公论之不可诬。如郑梦周，金宗直，金宏弼，赵光祖诸儒。实继闽洛所传之道。而后生初学。得以不迷趋向之方者。无非数贤之功也。殿下诚能勿以末世自处。勿以区域为嫌。探精一执中之奥。极学问思辨之功。自格物致知之要。推而至于诚意正心之方。其所以固执而力行之者。又无所不用其极。使之融会贯通。习与性成。而不杂以私欲。不二以异端。则自然上达天德。而优入圣人之域矣。顾安有身不修。家不齐。国不治。斯道不明于斯世之理哉。臣等见今世之人所言所行。正与圣道相反。意谓若道学复明。则吾身必不可容。吾欲必不可遂。其自保自便之策。莫如拔本塞源。故少或称道先贤。则愠怒必形于言色。稍有拱手徐行。则群咻族吠。使无以自立。驱其身于夷狄禽兽。而不知羞辱之态。何其甚哉。使此辈出于三代之前。则其不烦皋陶之刑。大禹之泣也欤。以至学校。教化之源。而璧水之中。为庸流尸坐窃禄之窟。乡学之官。作权贵酬答人情之物。教化。风俗之本。而天性纲常。已如牵合矫揉之外烁。子弑其父。妻弑其夫者。相踵而起。道学不明之弊。一至于此。而近者又有戚里无知之魁。惟浮屠是尚。异教是信。内以指诱于宫掖。外以凭借于寺刹。使殿下明德已动之机。不得洞达直畅于远近。此斯道之最可忧。而不可不先诛者也。卷中圣贤。皆殿下之严师。地下儒宗。皆殿下之良友。伏愿殿下笃信而勿疑。当因其已发而遂明之。以革其旧染之污。不胜幸甚。其曰审好恶者。盖邦政之邪正纯驳。一系于人主好恶之明暗。人主之好恶明。则邪伪无所容。而有纯粹之美。人主之好恶暗。则正路有所闭。而多驳杂之偏。其明暗之所施。又不过一政事一号令之端。而国家之盛衰存亡。已兆于此。其是之不审。而尚何为哉。夫心之所好而好之。心之所恶而恶之。此人情之常也。然徒徇其所好所恶。而不明以察之。以审其可好可恶之何物。则必有非所当好而好之。非所当恶而恶之。其弊必至于好其所可恶。恶其所可好。卒之昏迷颠覆之一愚主耳。然则为国者审好恶之道。必有其说矣。不曰。人君之德。莫大于至明乎。昏夜之际。阴曀之气。纷霏塡塞。似若开霁之难者。及至大阳一出。纷霏者自敛。塡塞者一空。天高地厚之间。廓然但见山高而水深。其至明之效如是。其大且速。上下一理。在能体之于身而已。今殿下嗣服之初。凡衣服饮食之末。技艺玩好之粗。无非好恶之所当审者。而其最大于邦政。而最关于国家者。乃君子小人之进退尔。殿下好君子而恶小人。则正人贤士拔茅连茹。日进于朝。所言皆格君之诚。所事皆忧国之忠。庸奴鄙夫。藏踪屏息。亦且化而为善类。君子道长。小人道消。上下相交。以成天地之泰。殿下好小人而恶君子。则庸奴鄙夫。呼朋引类。盘据于国。所言皆惑聪之谄。所事皆罔上之诈。正人贤士。疏弃远斥。至不能自保其身。小人道长。君子道消。上下不交。以成天地之否。其君子小人之消长。天地上下之否泰。皆由殿下好恶以成之。则殿下之所以审乎此者。急欤缓欤。难欤易欤。虽殿下。亦岂不知好君子恶小人之为是。好小人恶君子之为非欤。然其德有所未明。明有所未尽。遂使任用之际。屡失其中。而朝野之鬼蜮。已自眉轩而袂耸矣。臣等窃为社稷忧之。伏愿殿下思两汉兴隆倾颓之所由分。明以察之。以杜其渐。不胜幸甚。其曰用人材者。盖好恶既不可不审。而人材亦不可不求也。譬如大匠构厦。先度其基址之广狭。以尽夫布置之齐整。其将成就宫室之美。以为千万世之计者。决非屈曲朽散柔条纤蘖之所可支。则必须专精竭力。旁求广取。使夫耸壑昻霄。坚刚修直。不受蠧败之材。皆得以鸠聚辐凑于左右。然后所蓄者富。而用无不周。巨细长短。纵横高下。各适其宜。而无丝毫之歉。如是则虽风雨四至。陵谷变迁。而居处安逸。无罅漏挠圮之虞矣。内而庶官百司之所职。外而州郡营镇之所管。山川之大。虾蟹之细。无非物也。民社之重。斗斛之微。无非事也。人主眇然之一身。亦安能独莅而兼治之哉。是故。为国者。必不得已用人材。分授其任而责其成效。始得无旷于天工。而自古及今。其当责任分职之际。恒以无人乏材为叹。抑何欤。岂人材之出。亦有时多寡。而使求之者。必借于异代而用之欤。天之所以为斯世斯民而赋与之者。决不如是也。臣等以当今之事观之。人材之不出。只在于上之求之者未能以实。而用之者不得其道尔。何也。当今之所谓求人材。但拘于科目荫补之窠臼。而其荐举之设。独若有美意存焉。然其荐举之时。不知为国进贤之为何事。但喜子婿弟侄吃禄之有路。相与换手易纸。书其姓名。而进之人主之前。人主亦徒见其书不违格。名备本数而已。一不问此人有何才行欤。有何名望欤。曾何所试。而知其详欤。今任何官。然后始称于其职欤。反复疑质。以得其真状。而防其谬举。则其所以求之者不以实矣。当今之所谓用人材。亦泥于资格践历之涂辙。而独付之于铨曹。颇似公道之所寓。然其铨量之时。不知爵赏乃人主之权。而惟以奉行宰执之手简。铭施权势之耳嘱为任。常若有不及尽酬其欲之惧。人主亦徒见其注拟不缺。信笔点降而已。一不问此人有何干能欤。有何功劳欤。其能竭力输效于前任欤。今之授此。亦无人器不合之嫌欤。少致商量。以穷其首末。而绝其行私。则其所以用之不得其道矣。求之不以实。用之不以道若是之甚。使见者扼腕生瘿而欲死。闻者却走入山之弥深。而欲人材之应我求。为我用。不亦左乎。未尝求之。不可谓野无遗贤。未尝用之。不可谓下无其人。近而都市。远而村巷。尚多有恬静自守。不慕荣利。惟以古人事业自期者。而至于先朝之所已试。负世重望。行已不敢少误者。亦非一二。而皆散之于蓬荜。老死而不展。嗟乎。此岂王道荡荡。立贤无方之谓欤。将见人材日乏。朝廷自虚。而终无以为国矣。伏愿殿下廓覆载恢恢之量。操至公无私之衡。洞开四门。以来四方之英俊。使得都兪吁咈于赓歌咨询之间。允釐百工。以凝庶绩。不胜幸甚。其曰严宫禁者。盖人君虽欲正其朝廷。若不能先齐其家。其所以正之者。适所以乱之。故人君家齐之日。即其国平治之日也。夫天下之柔佞而妖媚者。儿女也。天下之褊急而邪妄者。䆠寺也。聚其柔佞妖媚之最者于枕席之昵。列其褊急邪妄之尤者于门庭之近。朝夕与处。出入不离。而宫闱邃密。弹驳绳纠之所不及。槚楚惩罚之所不施。顾其统摄而指挥之者。独人主与后妃耳。虽坤德伣天。默运关雎之化。然其使秩然整肃。常怀畏惧。不敢肆其妖媚之态。邪妄之情者。又专在于刑于寡妻之一本也。自古圣明之君。犹以女谒行欤自责。而盛世之臣。犹以不迩声色为戒。及其后世。上既无犹恐致此之切责。下既无不可不遏之危戒。则宜乎禁防之无形。畏戢之无路也。遂使聚于枕席之昵者。极进其蛊中眩表之容悦。深固其荒耽沈冒之宠泽。人主之起居动息。在我操纵。然后公然传唱于外曰。汝无乃欲贵乎。我能爵人矣。汝无乃求赎乎。我能生人矣。其患得而不售。与求免而末由者。欢然奔走。籍财荡产。担金辇具。犹恐不及。于是。阅其赂遗之珍贱。揆其谿壑之盈缺。择其最先而最多者。吐之于君曰。此联戚于我。而今求某阙。此有功于前。而今犯某罪我不得不告于上。而上不我听。则上之所以示怜爱者何事。我之所以蒙赐济者何时。甚至肆其怨狠。涕泣而迫之。人主之心。又已倾夺酣迷。而不自持。所言未终。已有人主之权。百事何难之念萌于中。今日。以谓无妨而行之。明日。以谓此不可独抑而行之。又明日。以谓前所行者幸无非议。而内人之忻幸者日益多而行之。遂至于一官一职。无非长舌之所掉。而强恶大憝。皆保首领。而横突倍旧。其末流。忠卿贤相。动遭诛戮。而斗筲阘茸。据权斲国。此习不已。其邦家之势。终若之何耶。虽其未至于如是之甚者。若不能随机痛绝。一切快断。则日惯月狎。卒为所移。而其穿窬径穴。交接外人。牵引异类。怂恿奇诡。眩鬻淫巧。皆足以戕虐君心。污染君德。坠于涂地之堑。且彼列于门庭之近者。则其交结于君。似若不至如哲妇之缔密。而无他披能。惟以侧侍指使。为发身之路。故始所以顺承趋走于前者。真若有忠爱之实。而人主燕闲嚬笑之顷。所与从容应接者。别无他人。故其相与之情。自然无间。意向屡中。恩眷益隆。而其土木花石之妖。游畋声色之淫。必由于此等人巧伺逢迎。而陷之以椓人覆邦。而卒自倾人主之权。倒人主之柄。甚至生杀废置出其掌握。不亦惨哉。呜呼。宫闱之不严。其祸有如是。尚复忍为殿下今日道哉。殿下之今日。乃正始之初政。则似此之弊。宜在禁防之首。不待人言而亟遏之也。臣等以近日有形之影彰彰暴著于中外者言之。持货而坐城内者。其钓致班品。取必于不久。而在外之人。一出入于内属奴隶之家。则其名姓已登于批受之草。豪族富商。虽明犯关重必诛之罪。稽缓逃避。皆得网漏。而寄命枷杻。陨踣棰楚者。率是穷资无计之孱尔。况乎浮屠异教。夷狄之君。亦所诛毁者。或鼓诵于大内。或糜费于斋醮。而缁髠巫觋与夫负戴酒食。挟持简札之踪迹。相交于深阁。闹甚市井。殿下之宫禁。一何不严。而棼然有如危乱之气象哉。外见者如是。其中之所不见。亦有可严者乎。伏愿殿下深推治国之基。预忧召祸之萌。庄以莅之。严以齐之。以杜其渐。不胜幸甚。其曰立纪纲者。盖纪纲之于人国。所不可不立也。何者。人君之治国。必以纪纲为先。而元气之虚实。王灵之强弱。分于立不立如何尔。国君如不欲扶元气而振王灵。以居逸而日休则已。如欲元气之实。王灵之强。而拱默无为于泰山盘石之安。则舍纪纲何以哉。夫贵者之多。至于百僚。贱者之众。极于兆民。人各有心。私计己见纷纷而起。皆欲施之于所职所事。而所职所事。又有洪纤巨细。轻重缓急。有万不同。又不可不使之整治周遍。以尽其情理也。人主之身。所言者一口。所指挥者。左右之手。所视所听者。又不过两目与两耳。而又深居九重之内。不能举趾而躬至焉。则将何以会万殊而一之哉。网之万目。举纲以张之。肢体之屈伸。脉络以贯通之。国家之治化。其不以纪纲而运之哉。本之以不已不息之诚。临之以光明正大之道。皇极建于上。而威福顺于下。欲仁则远近同仁。欲义则小大由义。如矩以絜之。有均齐方正之美。元气充壮。王灵巩固者。纪纲之立也。成怠缓姑息之规。狃因循苟且之习。上不知制下。下不知承上。号令陵夷而日紊。百度涣散而不收。如川之不濬。有壅阏溃决之势。元气萎薾。王灵崩替者。纪纲之不立也。人主苟患纪纲之不立。而求有以立之。则观此。亦可以知其梗槪矣。当今之病痛。皆在于纪纲之不立。其弊有不可忍言者。殿下其亦忍闻而不革之哉。州府郡县之吏。所以施于所部者。皆己之胸臆。而不遵监司之令。监司之所以令于所管者。皆牵于情私。而不体朝廷之意。其在朝庶府百司之具臣。则又皆视己之所职为何官。所掌为何事。而一委之下吏。其统率乎此者。又有六部。而亦蹈袭尘垢。苟具文书。择其弊政之久且深者。循循然行之惟谨。自上时或有革除之命。则朝受于耳。而未夕已忘之矣。纠正此习者。非无其官。论列此弊者。非无其司。居其官任其司者。亦常出入乎彼此。而详知其弊习矣。论议若及于是。则必先曰。古风不可变也。事体不可如是也。文淫辞。籍伪说。以为迁延度日之资。至于号为一国之宰相者。亦从而巧学世间至柔极懒之人。为国之念。虽一毫之微。犹不欲上之于心。惟知前呼后拥。入政事之堂。亦不问时政之何如。用舍之何如。刑狱之何如。若遇疑政之问难。难事之处置。则默然相看者移晷。卒之所发。不过无用之浅说耳。其位则三公。其禄则极品。其政则我不知也。噫。如是而尚望其摠治百官。宣人主之纪纲于内外哉。尚望其卿士大夫之各供其职。而人主纪纲之立欤。虽然。此非端倪于今日。而所由来者久矣。此非终不可以立纪纲。而惟人主先立之。斯立矣。伏愿殿下当此新政。察此委靡之病痛而一革之。庶得从欲以治。不胜幸甚。其曰崇节义者。盖纯善无恶之良心。人所固有。而斤斧牛羊之梏亡已极。苟无可慕可则者有以激厉之。则亦难感发其固有而兴起也。表四岳之高。然后丘垤惧所积之卑。培松柏之劲。然后蒲柳惊已质之弱。崇节义之美。然后庸人羞浇薄之行。况子孝臣忠。妇贞弟恭。朋友之信。虽职分常事。然自古及今。难行而罕见者。独能不失天衷。确然履之。不为流俗之所变。其人诚可敬。而其行诚可尚。人主亦何惜以爵禄公器。与贤者共之。以粟帛贱物。为砺世所费哉。然则节义之褒崇。乃人主美政。而在初服。尤为当务之急也。在上之所以褒崇者。不过一命片言之施。而在下之观瞻者。见其闾井乡里之间。曩相与居止往来。尔汝呼唤。而最号为谋利迂阔。行身固执者。一朝。贱名达于九天。奖典下于侧陋。或冠带以趋朝。或车载以赐与。或旌表以传芳。然后咸自惊颠耸动。震念于中。翻然悟若人所以得此之由。而顾吾平日自以为得计者。皆残忍无行之事。适足以为贱辱吾身之谋。彼。人也。我。人也。我独何难乎彼哉。于是愧悔感奋。转相告语。犹恐其或蹈前日之非。而不得至乎若人也。其蚁慕风动之妙。有不可形容。而褒崇旌别之腆薄虚实。因以详载于史册。使后世亦知当时人主好善之诚伪。风化之粹驳也。今殿下岂不知所当急之务哉。然知而不为之。则不诚也。使节义者未崇。而无行者未得感发。则今日治化。将至于不粹也。呜呼。使斯民皆全其天赋。则亦何事于褒崇欤。惟其不能全之者众。而其得全者。世亦未尝绝。故欲因其有者。以率其无者。为此不得已之举尔。当今之时。节义可谓扫地矣。然其固有之良心。未尝泯灭。得全其天赋。足以仪表乎人者。率土之内。盖多有之。特殿下未及崇奖而旌异之。故冥顽之俗。未知其天爵之高且贵。视为寻常。不嘲其迂阔固执。则目以为诡激而非笑之。遂致士习日偸。民风日讹。伦彝斁绝。而比屋可诛也。岂不痛哉。殿下若能行之以诚。而不吝爵赏。使京外任责之臣。博求深索。俾无遗脱。则布衣苦行之士。皆作殿下之忠臣。而率土之民。无非殿下之俊秀矣。伏愿殿下先其急务。驯致于变之俗。毋使无罪之民。不知为善之乐。不胜幸甚。其曰励廉耻者。盖人心惟危。而贪欲易至于陷溺。故廉耻不可不励也。原其发端于义。而直为羞恶之情者。乃本然之天。而但受蚀于外物。以至痞塞焉。诚能一日有以磨励疏涤。以去其痞塞。则本然之天。犹在是矣。虽然。人有本然之天。不能自有。而甘受外物之蚀。则其人心可知。而遂至举国皆嗜利。无耻之徒。上下交征。而社稷丘墟。由是观之。人君遇廉耻不可不励之时。已为不幸。而励廉耻。不得收效。亦莫大之忧也。当今之时。正廉耻道丧。不可不励之时。殿下何独不幸而遇之哉。遇之而尚未有励之之意。则其效与不效。又未可知也。呜呼。殿下其不知今日廉耻之道丧乎。臣等请言之。斯民也。三代之所以直道而行也。一有无状之走肉。不能忍于锱铢抄忽之分。以自蝃𬟽于其始。而遂启万世剥丧廉耻之门。历代所不免。介士所痛哭者。然亦不如今日之甚也。沈陆之源。滔天之浪。臣等已发之于前矣。其源益深。其浪益阔。举青丘数千里之地。汇为一环混之巨壑。无寸步一席非混浊污泥之冲。其所以漂沈汨没。崩溃浮泊于风朝雨夕之间者。千形万状。令人呕泄而不可道也。呜呼。利欲之于人。有何崇德贻福之美。而其投身恐后者。至于此极欤。然以前世之所已验者。推其致此之由。则非首于细民贱隶之所张王。乃上之人。不能克去一己之私。以复其天理之正。凝思蓄念。纯乎物欲之窟。发言动色。一皆贪戾之萌。上之所率。下之所必从。其身之不正。其不能正人也。无足怪矣。当今坐崇班显列之上者。其重禄之入。已绰绰乎百年之生活。虽举一家之众。其所以吃着者。累器重绵。至于腹胀而颠。肤汗而悴。亦少无匮乏之时。而犹以为未足。选上之奴。所以为牵轩入官之舆儓。而及其改朔上番之日。则续续乎颠委于门前者。不过准尺阔面之细布。照地溢斛之白粒。捃收任负。插之堂奥之高架。塡之帑曲之深盎者。惟恐不及。又于其所提领之小司。占夺其奴。虽其司中之官分之不足。而不得阙其输。献于此者少缓。则催倂之呵责。已发于口矣。伴倘之设。乃国家特厚宰执之意。自顶玉至腰犀。随其品级。各有等杀。小只一二。多不过四五。而彼膺受乎是者。因以是为植私逞欲之奇货。诈于簿籍。不逾其数。而凭借名目。以滥觞于四境。必于珍错美需产殖之方与材料薪柴之积茂。而道路输运便易之处。细察其资饶力健。可以副应乎诛求者。脱免公家之役用。而隶属于门户。月征而时税之。此习已成。求其补外而新赴者。恳款之谈。首及于此。而彼亦以得售其请自幸。一二者或演于百十。则其四五者。可知矣。国家良民之最实者。尽属于肉食最贵之家。而每叹军丁之绝乏。铺张法禁。而搜括亦至于穷村单寡之户。孰知傍观者窃笑而不已哉。虽然。此犹未足为害之大者。殿下独未知政事刑狱之间。其足以唾鄙者又不止此也。数寸之纸。号为片简者。便于往复。而易于授受。其于彼此情曲之通喩。大小阴私之干冒。必以是为之良媒。临铨曹试选之期。已自堆垛于几案。而及其一窠一阙之或出。则是片简者。东飞而西走。昏伺而晓袭。前者未启。而后者已投。此曰切急。而彼亦如之。纷然杂还。积成卷轴。抄誊小帖。握入注望之厅。瞪目翻阅而次第之。其出于最贵最要之家者先得焉。其馀不得者。又退而图后举矣。甚者。侦得在官者亲老与身病。先裁其简而待之矣。夫衣冠子弟。既当荫补。而外乎此者。亦有荐举之典。则惟在持衡者。品其淑慝而升黜之。犹或有淑行而不及知。当升而不升。则亦公然荐之于朝。以示不避亲怨之义。一何狐伺鼠窜。狗苟蝇营。惟恐其不得。而惟恐其人知哉。其受贷于人而未得偿。与欲贷之而受其偿之状。虽三尺童子。亦可知矣。万户之价。今直几同之谚。哗哗已久。而外方郡邑之庭。攅束求呈者。无非时宰之手札。则其状益验者也。反此一隅。则其刑狱等事。不待毕其说矣。坐庙朝。秉国匀者既如是。则其一世在下之人。又何足责哉。以流弊之最微者言之。凡有土贡之来。纳于寺监仓库之际。先输其官吏之家者。倍簁于贡额。然后始得免刀蹬棰挞之苦。而官吏之私用公物。则又内外皆然。无复有忌惮畏惧之心。以致度支簿书。开列虚数。而亲民者递代之际。駄载之多。至于标识千文。下及楼观之字。赃污之禁。无恙于令甲。而未曾一举。诛之则不可胜诛而然欤。抑善啖如臣等所陈崇班显列之口而然欤。今夫盗贼。自偸一文以上。皆有黥髡诛殪之律。而臣等所陈。岂特一文之小盗乎。然而未加常刑之轻者。是在下者皆以盗贼自处。而在上者犹以士大夫待之也。嗟乎。以士大夫待盗贼。孰若以士大夫待士大夫哉。孔子曰。苟子之不欲。虽赏之不窃。殿下诚能净尽纤毫之私欲。流簸大公至正之清化。登进廉洁之士。诛斥贪污之人。申明坐赃之典。激励鄙薄之俗。以洗涤浊世。粪除秽气。则人知羞耻。吏畏风纪。已盗已贼者。犹可革其丑行。况岂无真可为士大夫者乎。不然。立盗于朝。坐贼于官而曰。吾国不亡。人谁信之。伏愿殿下深加痛恻。亟致动励。使人心丕变。不胜幸甚。其曰广言路者。盖人之有口者皆言。而言之于东。则在西者不得闻。言之于北。则在南者不得听。况人主之法宫。如上帝之高居。而可以得闻外朝之言乎。父有争子。然后始不陷于不义。士有争友。然后始不离于令名。况人主之一身。万民之表率。而可以不闻人言。以考己德之得失欤。古云。惟木从绳则正。而良药之苦口。卒以为病之利。夫视听有限。而事变无穷。饥寒困穷之呼吁。灾沴变异之谴责。蟊蠧稂莠之繁硕。皆簇于不见不闻之地。不有以言之。何从而知之。不有以受之。何从而言之。故人主必以受言为急。而又开得言之路。而使言之。譬如环身四面。有周行坦道起眼前咫尺之近。而穷大地所尽之涯。砥平而矢直。绝危崖深堑之险阻。然后其从四方向我而来者。脚力自轻。步武自疾。喜其无碍滞垫溺之患。而皆愿出于其涂矣。然又不能以时而拓之。则豺狼当之。不能以时而广之。则荆棘塞之。虽有向我之切而欲来之急者。终无以自致。况不至切急。而欲向未向者乎。然则其所以来言之路。不得不开。而又当拓而广之。使之恢廓平荡。以诱致有口者也。未尝为善。而自以为无过。未尝留意。而自以为已知。予圣之癖。梏于中。而莫己若之私。擅其身。言或到耳。便觉喧聒。而厌闻之色。辄上于眉。转喉未了。已见拒置于千里之外。至不敢回首而申其辞说。则国之社稷。必不能延一朝之血食矣。虽在异世。犹使人痛惜不已。其于今日所谓言路者。又将若何。臣等不知殿下自以谓已开欤。自以谓已广欤。自戊午甲子以来。网打君子。火炎士林者。言为之祟。而其剥丧焦灼之惨。闻已惊。见又骇。天地间气节。赤地销烁。口钳舌结。无一人向国门吐声謦欬。世虽有置鼓之诚。悬金之勤。犹必无信之者。况近日以来。凡所以发诸言动者。无舍己乐取之形。有独断自用之实。过举常多。而甚于惮改。公论屡发。而犹执偏见。一日。已尽言之。二日。决不可从。循规略举。以杜其口。而不得。则必厉气以压之。严辞以绝之。其逆耳厌闻之声色。暴著于外。而不可揜。使人崩心解体。扼腕而退。呑声而走。不敢复有所言说。则虽或宗社之忧。近在萧墙。危亡之祸。急于朝夕。亦谁肯费无益之谈。冒难入之门。以自取昧时危言之讥哉。设有一介忠鲠之士。不忍坐视。而蹈鼎镬。触𫓧钺。极口力陈。其言尽验于他日。然其咋指噬脐。已无所及。而万世之美名。独归于臣子。亦岂人主之利哉。况帘陛之峻。雷霆之严。虽有欲闻之实。欲言之诚。其势未易相接。故置官授任。而使之言。亦是后世不得已之规也。其在三代以上。则下不必有言责然后言之。上不必有言责之言然后听之。使四方之一物一事。皆得陈乎冕旒黈纩之前。卒致熙皞巍荡之治。何其盛哉。以祖宗之圣。似若无待于疏外之言。而特设轮对之法。以接大小之臣者。实三代之遗意也。既得以尽夫视听思虑之所未及。而又因以察其材德学识之何如。无非裨政益国之大者。而近日以来。旷废不举。人主既以接待为劳。听察为卑。莫肯留念。而论道经邦者又曰。外臣未尝出入帷幄。举止迂疏。多失常敬。言论鄙俗。不中时用。猥近天威。徒烦圣聪。不可为也。遂使美规。掷为虚具。而一家之人。日益阻异。声音不接。情意益替。何其谬哉。聚族戚之迷妄缪戾者。布列于朝。恐于拜起展对之际。呈露不掩。以失禄仕。公卿自为之谀罔则得矣。观一人而辨臧否。听一言而知利害。亦何亏损于人主。而不举之哉。慷慨论事。则毒随以加。草茅危言。则惨酷立至。时事堪伤。殆不可读。苛虐旁午。冤呼相应。祸本丛生。危机迫至。而深居孤立。不闻不知。可不惧哉。伏愿殿下明见万里而不有其明。听于无声而不有其聪。广开言路。以杜壅蔽之渐。不胜幸甚。其曰慎赏罚者。盖人主治一世之民。无不欲其去恶而为善。然常人之情。不能自立。必劝之而后知所趋。必惩之而后知所避。知所避。方能去恶。知所趋。乃可为善。而其所以劝之惩之。不过曰赏与罚而已。故人主虽富有一国。贵居万人之上。苟非赏罚之权有以劝惩。则从善之难如登。从恶之易如崩。卒归于不知有君有国。而争欲为其所欲为者矣。但其劝之欲其为善。则必待善者以赏之。而善者必得其赏。然后为善者劝。而不夺于恶。惩之欲其去恶。则必因恶者以罚之。而恶者必受其罚。然后为恶者惩。而知善之当为矣。苟或昧于善恶之分。忽其劝惩之机。当赏而不赏。当罚而不罚。又从而赏其所当罚。罚其所当赏。则善者不必劝。恶者不必惩。而遂至于劝其恶而惩其善。如春夏之霜雪。秋冬之炎燠。生杀无常。时序违逆。岁功不成。而天道悖乱。可不慎哉。择贤能而有功劳。与夫奸慝而罹罪辜者。随其轻重大小。而赏之罚之。则旌别易而劝惩明。人人皆自致力于国。而无身私之计矣。然而世之人主。皆不能以办此者。何欤。由其方寸之地。人欲未祛。天理未明。爱恶之偏。有以挠其国家之公共。其于亲近阿私之臣。尝欲施恩之眷已深。不可加罪之势已固。及其少有微劳。遂不惜殊荣重赏而与之。明犯常刑。犹曲意屈法而宽之。幸门一启。邪迳多歧。法网一漏。禁防大毁。无尺寸之长。丝毫之功者。居然膺至贵之宠命。元恶大憝。保全首领。安坐庙朝之上。而疏远之臣。虽功德足以活国。既不在期望之数。故不被蔽覆沮遏于中。则终必成其猜疑忌隙之酷祸。虽差失出于过误。初无顾惜矜怜之心。故非但不许开其迁改之路。且任其罗织文致。以横罹诬枉之非辜。悠悠千载。冒耻自得。含冤莫伸者。不知纪极。可胜言哉。善者。人之所当为。而举世无为善之人。恶者。人之所当避。而举世皆长恶之俗。当今此弊岂无其由。而实新政莫大之忧也。赏劝之典。罚惩之科。祖宗成宪。粲然备具。而其弊至此。意者或有所不能慎。而其慎之之道。必自今日始。然后此弊为可救也。昔在唐朝。胤子之亲。以嚚讼而废。侧陋之微。以玄德而陟。馀可知矣。弊袴嚬笑。必爱而惜之。而又当酬功报劳之际。不吝其爵赏。则人君慎赏之道得矣。父虽杀人。士则执之。而又必钦哉惟恤。刑期无刑。则人君慎罚之道得矣。僣逾之恩。多出时望之外。而枉屈之冤。未能伸积年之久。则不知今日之慎赏慎罚。亦可谓得其道欤。后来之劝于为善。惩于为恶者。其不在今日之慎与不慎欤。伏愿殿下勿为情欲所挠。惟以至公为本。使赏罚得其中。而无僣滥之失。不胜幸甚。其曰抑奢侈者。盖天地之间。生财之数。自有常限。故明王制为经费之度。节其轻重。权其缓急。以相称副于有限之数。犹虑人物事为。日繁月盛。而变故无常。费用多端。又使之耕有馀食。织有馀布。府库仓庾。皆有蓄积。以备意外无穷之需。画以一规。终始遵守。虽尘累丝发之微。亦不敢轻施妄设。苟加常制者。诚以民之命脉。国之势力。悬于财用。少或匮乏缺绝。则有限者既无敷衍增饰之理。而仰赖之众。经度之烦。非一朝一夕所可及措。以补完延续故也。一有猖狂莫念之君。既不知天地财用之有限。又不顾先世节制之深虑。惟以谓我之富贵已极。权柄在手。兴施动作。无不如意。而顾其宫室苑囿之制。未至于极壮极丽。饮食衣服之奉。未至于极珍极美。则又何以虚储无用之物。而不图一身快乐之地哉。邪意一萌。侈心横生。而不能自遏。始自升斗尺寸之浮冗。转至于百千万亿。靡所纪极。不问时序之祥凶。不念邦基之安危。欲之无涯者益荡。而财之有限者益缩。宫室苑囿。已壮已丽。饮食衣服。已珍已美。而府库仓庾。已空已竭。国用民力。已穷已迫。方欲壮丽是居。珍美是享。而空竭穷迫者。先自土崩冰释。敝船惊浪之危。低巢烈炎之惨。不可忍视。其平生肆志营为者。适足为自囚自坑之媒。而明王之节俭简朴。不肯轻费。却能享富庶升平之至治。为人君者。亦可以知所取舍矣。〈此下并修武备条缺〉
请俯从权制疏乙巳
编辑伏以天下事理。究其极致。自有当然之轻重。苟或泥于常经。不通以权。则计虑胶固。处置迷错。虽匹夫。难保其身家。况祖宗基緖之大。民社付托之重。其可昧轻重。局一偏。以自危哉。殿下茹罔极之痛。强已摧之力。而有所不顾者。固人情之所必至。发于天衷。而不自已也。然而独不能结庐陵墓之侧。以尽祥禫之期者。诚以祖宗民社。轻重截然。不可徇一己之情私。以自同于凡民也。然则殿下之身。已不得自由。而付之宗社。随事理之当然。而不敢逆也。今者圣体久伤。气脉已病。诊医出外。至有不忍言之状。臣僚之获睹天颜于笾豆之间者。亦皆愕然失色。凝涕相看。朝廷上下。惊惶罔措。万口同辞。决不可拘一时情义之切。而轻先王付畀之重。故敢执从权之请。累日恳启。始降兪音。中外喜幸。咸知殿下果能以宗社生民为心。不失其轻重之宜也。蒙允之后。今已数日。未闻俯从之实。而尚未从权之言。已传于见闻。臣等未解焉。外施听从。而阴欲执滞己见。虽在小政。亦非美举。矧乎国家所关。事理之所不可已者。其可有一毫迟疑于其间。而使内外之名实有异哉。凡人之病。医必有方。苟非适药。终至难救。若此过毁所伤脾胃虚弱之证。必须血肉之物。始可疗治。故不独著在医家。圣人亦特垂训以教后世。然则从权之制。乃所以因病服药也。欲保全遗体者。在所当勉。今以殿下之圣明。独不能为宗社俯就之乎。臣等前日。既承勉从之教。复以传闻之异。烦渎圣聪。不胜惶恐。然臣等烦渎之罪固大。而殿下不顾宗社。上下未孚之嫌。尤为重大。若果以胶固为非。已循群情。则宜于进御之际。令保傅之臣与监膳之官。躬进咫尺之地。以示从权之实。如其尚昧轻重之分。甘于处置之迷错。则岂但情意未孚之嫌而已哉。其后悔有不可容言者。臣等窃为殿下惜之。国家非他人之国家。社稷非他人之社稷。伏愿殿下洞鉴群情。用权得中。毋使先王。重贻身后之忧也。不胜幸甚。
谏院辞职疏癸未
编辑微臣仰渎天鉴。不胜惶恐。臣质本昏愚。加以懒慢不学。滥玷朝籍。实一庸夫。比跻近密。叨窃天宠。而涓埃未报。尤悔山积。今则衰迈已甚。神思荒落。寻常职事。亦且难堪。况此谏诤之任。公论所在。长官之责。尤为关重。如臣阘茸。决非所当忝冒。平生梦寐所不曾到。其于见闻。孰不骇怪。臣跧伏私室。以待物论之发。稽谢信宿。益切兢惶。玆敢冒昧来达。伏愿圣慈亟命递改。以重言责之选。
再辞疏
编辑臣蝼蚁诚微。未能感回天听。陨越罔措。敢冒万死。更陈闷迫之情。臣学业荒废。无以效致君之术。踪迹疏远。未能知适时之论。反复计之。其于耳目之责。决无可堪。况今朝端失同寅之和。士林有剥阳之虞。天威严临于上。公论未伸于下。此尤非如臣懦拙无守者之所能堪。所以至再烦渎。而不知止者也。伏愿圣明亟赐递免。改授可堪之人。
箚
编辑请加罪申秀泾。改正崔演等勋籍箚。
编辑伏以秀泾本一阴狡之物。酿成纵恣之习。凡所揶揄。动皆悖理。举其大者。所不忍道。宫人不可近也。而秀泾敢肆渎乱之行。内旨不可假也。而秀泾窃弄威福之柄。厕仁庙之朝。则情极不道。至于推卜寿筭。当圣明之下。则心已无君。至于彰言怨怼。以一秀泾之身。而众恶俱备。殿下果以秀泾为何如人耶。其俱备之恶。为可罪乎。为可赦乎。恶极而可赦则已矣。如其罔赦。则秀泾之罪。当用重典乎。抑或可施以轻律乎。凡人有罪。罪无大小。必加以法者。诚以为恶当治。以天讨不可逭也。况秀泾之罪。大关国家。事既现发。则将付有司按国典。犹恐执法之不固。何暇于曲护而私贷乎。前者殿下快从公论。严治建阳之狱。群情释然。咸睹重门之洞开。今于秀泾之罪。独深顾惜之意。偏示曲庇之私。臣等恐前之释然者反为疑惑。而外间之人。不知殿下之心也。殿下诚以腐鼠视秀泾。则窜诸遐裔。亦何足恤。而牢拒留难。至于此极。然则殿下明德。已为秀泾之所蔽。伺隙潜构。其能保他日之无患乎。录功之际。若微细之人。则或实有犬马之劳。为他人所不及知者矣。至于士大夫。则虽一言一行。尚不掩。况炳几卫社。何等之举。而坐睡政院。视为何事者。亦有可记之功乎。夷考其身。则不过一时充位之臣子。而封君跻秩。参誓山河。俨然若同有其功者。此非但有国莫大之谬恩。虽演等。亦不敢犯笑侮。安享过情之赏典也。可削之议。非俑于今。而当其滥录之初。物情已激。万口已腾。则录之虽久。公论之发。犹一日也。在今追削。以就于正。亦何异元不滥录之至正乎。凡与大臣议定。自上改之重难。固为美意。然而大臣之外。设官非一。而又有所谓以言为责者。则岂非可否相济。期于尽美之意乎。出于大臣者。一切不可移易。则耳目之任。不设可也。况功臣之与大臣酌定者。亦已有追改之者乎。国政之大者。惟赏与刑。刑赏得失。自有定论。于秀泾也。必不曰罪轻罚重。而必曰罪重罚轻。于演等也。必不曰有功不录。而必曰无功滥录。则殿下之必欲只置秀泾于轻典。而不改演等之滥录。独何欤。臣等不忍刑赏之失中。以致国政之颠倒。合辞伏阁。已淹旬日。惟知有天可回。不知有口可噤焉。取进止。
秀泾所犯。皆极无君不道。无君不道。尚且谓之不关于宗社。则未知何罪为关宗社乎。罪关宗社。国人无不洞知。欲以其罪罪之。自上独不知之。以为可疑乎。如以谓可疑。则何不推鞫得情。以快国人之愤乎。既以为可疑。又不命推鞫。则犯大罪恶者。将何时而伏其辜乎。凡人有罪。详录所犯。以其公论不可屈。罪恶不可揜也。在先朝。凡捧传旨。必命俱录罪目。今于秀泾。特命减录。独何异于是欤。顷日大臣之议。欲其删繁而取实。非欲减录其重犯。奈何援以为辞。显示偏私之意乎。请勿留难。崔演等滥录之勋。自上既已洞照。何其惮于追改。一至此乎。请勿留难。
自古奸人之乱人家国也。必始于人君玩而忽之。以为是何能误我。我岂为所误。不能善处于早也。虽不证古。可鉴近世。成庙之于士洪。每拒廷臣之谏。必曰。无能为也。不以其罪罪之。终致误国之祸。秀泾罪恶。自上洞照。犹教以善处。则虽十秀泾。何有惧哉。此实成庙所教无能为也。臣等之只以远窜为请者。岂非善处之道乎。请快从公论。录勋重事。伹以功之有无。不可苟援前例。况前亦有已定而追改者乎。请勿留难。
秀泾心术。骄邪阴毒。实害国之蟊贼。虽无现著之事。亦当屏逐遐裔。犹恐或近。况恶极无君。罪犯不道。情迹暴露。内外共愤。其怙终之刑。宁可少缓。有北之投。在所难已。瞽瞍杀人。舜不能禁皋陶之执。今秀泾。特一姻娅之属。而累负不赦之罪。殿下乃欲屈一国之公论。而轻施其罚。然则自今凡人有罪。其将何辞而独加之乎。请勿留难。自古国家不能无有事之时。然被一时。此一时。其报功酬劳。岂可例以一规施之哉。承旨有功则录之固当。苟无其效。即在朝之一具臣耳。安可混厕不世之烈。冒玷图形之籍哉。请勿留难。
臣等诚未回天。失职已甚。然而洞知王心之偏。坐见君德之累。而不为绳纠。非臣子所可忍。故进不讳之言。而不知止焉。秀泾非可恃之势有以助之。则其纵恣无忌。岂至此极哉。惟其城社可依。遂致出悖无方。作慝斯棘。终至于不知有国。敢为无君。岂不痛哉。虽能厌然掩之于殿下之前。至明之下。宜无所逃。而既深左腹之入。不无玉汝之渐。公论始发。顿无骇愕之教。言者持久。益峻千里之拒。法者。公共之物。殿下执柄而不用。赦者。害治之大。殿下诿此而纵恶。王心已偏。君德大累。臣等不知所为。殿下如以为国之道。在于护恤姻娅。有罪不罪。则犹可以杜臣等之口也。如其不然。臣等当与秀泾。同其终始。秀泾不远。则臣等当远。惟待殿下之一命而已。所贵乎功臣。所重乎勋籍者。以实绩非人人所得有。而无功者不得混于其列也。苟可无功而为有功。承讹而可录籍。则何贵乎功臣之名。何重乎录勋之籍哉。必择可纪之绩。严汰滥忝之人。以贵功臣。以重勋籍。非但殿下之心。实一国之心也。不慎厥初。混塡无实之功。拘于已定。尚吝当改之过。使功臣反贱。而勋籍反轻。岂但一国之所惜。亦殿下之所当惜者也。孟子曰。王庶几改之。予日望之。此即臣等之今日颙望于殿下者也。取进止。
圣人制刑。所以待有罪。有罪而不罚。则刑为无用之具。而为恶者可以肆矣。秀泾之恶。死有馀辜。而殿下尚以远窜为过越。其以常刑为可废。而为恶者为可劝乎。国人洞知秀泾之情状。故同有深恶痛绝之心。独殿下不知可恶。而不忍远斥。是秀泾虽不能掩一国之耳目。实有以蔽殿下之聪明也。聪明已蔽。不忍远斥之。圣心益坚而不回。姑息之恩。至于此极。则消长之机。判于一举。言路之塞。指日可待。及其上下阻隔。无敢言者而后。殿下其不曰。秀泾无罪。特朝廷劫制而罪之乎。其不曰。秀泾有功于宗社。斯速赐环而征之乎。秀泾之为人。其果忘殿下护恤之势。惩平生纵恣之态。不构成异日之厉阶者乎。殿下护恤之恩。已养成无君不道之恶。而其所谓事不分明。罪似无形者。又以开他日得志之路。则此一秀泾。足以误国。又何待十秀泾乎。此一国所以深愤极惋于已著之奸狡。而亦不能无忧于将来之贻害也。崔演等所录之籍。苟以为汎录在朝之臣则已。如以纪功为名。则无功之演等。岂可与元勋而同载一轴乎。下不能抗辞极论以动天听。上不肯痛割私恩快从公论。有识之士。皆以为无可为者。未知国事终如何也。臣等不胜痛惜。