四库全书总目提要/卷131
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卷一百三十一 子部四十一
《四库全书总目提要》纪昀等
○杂家类存目八
旧本题宋王钦若撰，钦若事迹具《宋史》本传，是书考宋以来史志书目皆不著录。详检其文，即《册府元龟》中帝王一部。卷首钦若序，即原书之总类也。伪妄剽窃之书，本不足辨，而既有传本，恐滋疑误，是以存而论之焉。
宋司马光编。光手抄诸子史集精语，置诸座右以自警。自题其首云“迂叟年六十八”，盖元祐初为相时也。后有陈振孙跋，载光自题其末云，馀此书类举人抄书，然举子所抄猎其辞，馀所抄核其意，举人志科名，余志道德。今是编已失其题末，未知陈氏所载为全文否。又陈氏称自《国语》以下六书，今惟《国语》、《家语》、《韩诗外传》、《孟子》、《荀子》五书，疑有佚阙。又每条下间有题识数字者，卷末又列所欲取书名二十二种，盖未完之稿，后人以光手书重之耳。
旧本题宋朱吕祖谦撰。祖谦有《古周易》，已著录。是书前有嘉定九年王深源序，后有嘉靖壬午顾元庆跋。凡四十五则，前二十一则全录刘义庆《世说新语》，次十八则全录苏轼杂著及《陶潜集》，惟后二则不知为谁语。其言参差不伦，了无取义，祖谦必不如是之陋。此本出陈继儒《普秘笈》中，殆明人依托也。
宋洪迈撰。迈有《史记法语》，已著录。迈兄弟并以词科起家，此书盖即摘经子新颖字句以备程试之用者。凡易一卷，书二卷，诗三卷，周礼二卷，礼记四卷，《仪礼》、《公羊传》、《穀梁传》、《孟子》、《荀子》、《列子》、《国语》、《太玄经》各一卷，庄子四卷。体例略如类书，但不分门目，与经义绝不相涉。朱彝尊以《易法语》一卷、《诗法语》一卷之类散入《经义考》各门之中，题曰未见，未免失考矣。
宋高似孙编。似孙有《剡录》，已著录。是编乃采摘《文苑英华》中典雅字句可供文章之用者，仿洪迈《经子法语》之例，钞合成帙。刻本仍以原目为次，不分卷数。以似孙原序考之，当时实分四卷也。其中以诸本参校，如吕令开《莲峰赋》，别本皆作气开秋爽，此本作气涵秋爽。贾至《早朝诗》别本皆作共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王，此本作共沐恩波凤池里，终朝默默侍君王。李群玉《黄陵庙诗》别本皆作回风日暮吹芳芷，此本作东风日暮吹香芷，皆小有异同。韩愈《汴州东西水门记》别本俱作请纪成绩，此本作皆请纪其成绩，又遂极其危句此本作遂持危，亦皆《韩集举正》、《韩文考异》所未载，其搜罗亦颇该洽。自序谓周必大奉敕校《文苑英华》，是书有助焉。然摘录不具首尾，仅为词科饾饤之学尔。
宋周守忠撰。守忠号{容木}庵，（案{容木}古文松字。）不知何许人。初以养生宜忌之事按月编录，名《日月览》。后于嘉定壬午又广为《杂纂》。首为总叙三篇，次以事类分为十三部。后人以《月览》附刻于后，其为一书，总题曰《养生杂类》，非其本名也。
旧题宋戴复古撰。复古字式之，天台黄岩人。居南塘石屏山，因以自号。是编以《石屏新语》为名，则当为复古所手著。乃编中惟录张询《古五代新说》、陈郁《藏一话腴》二种，而多所删节，当是后人依托其名，抄撮成帙也。
旧本题曰京兆王绩编，不著时代。案晁公武《读书志》载有此书一卷，谓不知何人所辑。陈振孙《书录解题》亦有此书，称王绩撰。因古有宋虞之《妒记》，今不传，故补之。其题名与此相合，当即振孙所见之本。其书自一卷至六卷纪商、周迄五季妒妇之事，第七卷曰杂妒，谓淫乱而妒及事涉神怪者，第八卷曰总叙，乃要说文章。自凉张续《妒妇赋》以下并阙，故振孙所称治妒二方已无之。然振孙既云古《妒记》不传，而书中又有采自《妒记》者，不知何据，殆于类书剽取之。至第七卷内宋仁宗尚、杨二美人事，乃注云见《宋史》，则明人已有所附益，非复宋代原书矣。
旧本题俞文豹撰。案文豹宋人，所著《吹剑录外集》，已著录。此编多引明代诸书，盖伪托也。书中杂采故实，无所辨论，每条下各列书名，而疏舛特甚。如邹忌妻妾事出《战国策》，而注曰《十二国春秋》；列子攫金于市事，末增吏大笑之四字；当为无知书贾抄撮说部，伪立新名也。
宋周密撰。密有《志雅堂杂钞》，已著录。是书采唐宋诸人所纪登涉之胜与旷达之语，汇为一编。皆节载原文，而注书名其下，亦《世说新语》之流别，而稍变其体例者也。明人喜摘录清谈，目为小品，滥觞所自，盖在此书矣。
元许熙载撰。熙载字献臣，彰德相州人，参知政事有壬之父也。是编集经书及先儒之言，凡有关于女教者，分为六篇，曰内训，曰昏礼，曰妇道，曰母仪，曰孝行，曰贞节。
旧本题元史弼编。弼字君佐，自号紫微老人，博野人。官至福建行省平章政事，封鄂国公。事迹具《元史·本传》。是编成于至元丁亥，所录格言百馀条，多剽掇《省心录》之语。前有弼自序，其词潦倒可笑，似出妄人所依托。复有明瞿佑序，称宣德戊申侍太师英国公坐，因问经史中警句可资观览而切于修省者，谨写一编拜献，以供清暇之一顾。末题门下士瞿佑手录，时年八十有二，词亦庸劣，佑似不应至此。考成化丙戌木讷作佑归田诗话序，虽有太师英国张公延为西宾之语，然佑自序作于洪熙乙巳，称老与农圃为徒，亦窃归田之号，又称辍耕陇上，箕踞桑阴，则洪熙时已返江南矣，安得宣德戊申尚作客张辅家哉？其为假名于佑，尤显然矣。后又有正德乙亥镇远侯顾士隆重刊序，嘉靖甲午衡王重刊序，盖皆因仍伪本，不及考核耳。
元苏霖撰。霖有《书法钩玄》，已著录。是编采前人服官事迹，汇为一书。凡分四十类，皆以四字标题，如辅相君王、赞翼皇储之类，颇涉于俗。且既有陈善闭邪，又有绳愆纠谬、直言极谏之类，亦病于复。体例殊为猥难，所引诸书，惟有元诸人言行采自家传墓志者，间为他书所未载，其馀经史子集皆人所习见，论断尤罕所发明，殊无可采也。
元吴亮撰。亮字明卿，钱塘人。前有冯寅序，称吴君精于经术吏事，至元癸巳解海运元幕之任，恬淡自居，于纂述历代帝王世系之暇，思其平生行己惟一忍字。会集群书中格言大训，以为一编。所采皆习见之书，盖姑以见意云尔。
不著撰人名氏，诸家书目亦不著录，大都述先正格言及达观保生之事。卷中有一条，称吾乡沈持要詹事今年已八十有三，耳目聪明云云。持要乃沈枢之字。枢，德清人，则此书似当为宋南渡后湖州人所撰。然书末复有二条，一称皇朝修《经世大典》云云，一称圣朝郊祀祝文，天子以下止右丞相得预名云云。《经世大典》成于元文宗至顺二年，据《元史·百官志》，专任右丞相亦自至顺元年始，则此书之成又当在至顺以后矣。观卷中采摘旧事，往往直录原文，沈持要一条，疑亦从他书抄撮，未及改正，其实乃元末人所作也。
旧本题龙辅撰。据原序所称，乃武康常阳之妻。序不题年月，不知何许人也。上卷皆采掇新艳字句。阳序称外父为兰陵守元度公后，家多异书，细君女红中馈之暇辄阅之，择其当意者编成四十卷。属余游宦京师，细君精差其最佳者手录之，仅四十之一云云。然皆不著出典，又无一语为诸书所经见，殆《云仙散录》之流。下卷皆辅所作小诗，亦浅弱不足采录。钱希言戏瑕称为好事者所依托，则明人已灼知其伪。毛晋乃刻之《诗词杂俎》中，失考甚矣。
旧本题元林坤撰。前有永嘉周达卿序，称坤字载卿，会稽人。曾官翰林，所著书凡十二种，此乃其一。诚斋，坤所自号也。作序年月题丙戌嘉平，不署纪元。书中引聂碧窗诗，与古人并列。聂为元初道士，则是书在后矣。中皆剽掇各家小说，饾饤割裂，而不著出典。如昆仑奴磨勒一事，分于五处载之，其弇陋可知也。
旧本题元伊世珍撰，语皆荒诞猥琐。书首载张华为建安从事，遇仙人引至石室，多奇书。问其地，曰琅嬛福地也。注出《玄观手抄》，其命名之义盖取乎此。然《玄观手抄》竟亦不知为何书。其馀所引书名，大抵真伪相杂，盖亦《云仙散录》之类。钱希言戏瑕以为明桑怿所伪托，其必有所据矣。
明仁孝皇后撰。书成于永乐三年。其所采辑兼及三教，盖意主劝戒下愚，不及所作《内训》之纯粹也。
明宣宗皇帝撰，有宣德元年四月御制序。取春秋迄金、元人臣事迹，分善可为法、恶可为戒二类。而宋之张俊亦在善可为法类，品第似未尽允也。
不著撰人名氏。《千顷堂书目》有明宣宗《御制外戚事鉴》五卷。于汉以下历代戚里之臣，举其善恶之迹，并其终所得吉凶，类而列之，得七十九人。宣德元年四月书成，皇亲各赐一本。此本所载，大略相符，然所列止五十六人，而书亦只二卷。殆后人有窜改合并，非其原书矣。
明景皇帝撰。景泰四年成书，有御制序。亦分善可为法、恶可为戒二类，与宣宗臣鉴相同。而自二十九卷及三十五卷皆纪明祖宗之事，则用范祖禹《帝学》例也。
明洪武初奉敕撰。案《千顷堂书目》曰，太祖尝命礼部尚书陶凯等采录汉、唐以下藩王善恶以为鉴戒，编辑未竟，复诏秦王傅文原吉、翰林编修王僎、国子博士李叔元、助教朱复、录事蒋子杰等续修之洪武六年书成太子赞善宋濂为序，即此编也。然虞稷称其书五卷，又称一作二卷，此本十一卷，而善可为法止于元，其后有先善后恶一门，而恶可为戒仅止于宋，似尚阙一卷。不知虞稷何以云然也。
明洪武中奉敕撰。凡分六目；一曰笃亲亲之义；一曰失亲亲之义，训朝廷也；一曰善可为法；一曰恶可为戒；一曰立功国家；一曰被奸陷害，训诸王也。每条各举古事，而以俗语演之，取其易通晓也。
明洪武中奉敕撰。其书取自汉至宋尚主之人，各叙其善恶事迹，以示法戒，亦演以俗语。
明洪武中熊鼎等奉敕撰。采摭古事，分为三类。一良臣门，一忠臣门，一奸臣门。其词较《永鉴录》尤俚浅，盖以训开国武臣之子弟，故务取通俗云。
明马顺孙撰。顺孙，江南人。洪武中布衣。是书杂采经史，分类编辑，其目二十有三。当太祖开创之初，尝进于朝，冀采以定制作，兴礼乐。然择焉不精，语焉不详，徒为老生之常谈而已。《千顷堂书目》载此书作六十卷，今考《永乐大典》所载实止三卷。虽编录时或有合并，不应悬绝至此，殆黄虞稷未见原书也。
明张洪撰。永乐四年洪以行人司行人奉使往谕缅甸，著有《南夷书》，已著录。此书亦是时所作，采古人奉使事迹，勒为一编。分十有六类，曰忠信，曰节义，曰廉介，曰谦德，曰博古，曰文学，曰识量，曰智虑，曰威仪，曰说辞，曰举贤，曰咨访，曰服善，曰详慎，曰勇略，曰警戒。各列事实于前，而断以己意。末为使缅附录，纪当日往返情形，并载所与缅酋书六篇。
明王达撰。达有《笔畴》，已著录。是书一名《尚论篇》，取古人可为师法者凡五十二事。皆前列旧文，后系以论，率肤浅无意义，又出《笔畴》之下矣。
明赵捴谦撰。捴谦有《六书本义》，已著录。是书分六门；一曰教范，言训导子弟之法；二曰读范，列所应读之书；三曰点范，皆批点经书凡例；四曰作范，论作文；五曰书范，论笔法；六曰杂范，论琴砚、鼎彝、字画印章之类。捴谦颇以小学名，而此书所述至为弇陋，杂范一门，尤为不伦。盖家塾训蒙之式，用以私课子弟耳，悬以为学者定范，则谬矣。
明周是修撰。是修初名德，以字行，泰和人。洪武中举明经，由霍邱训导改衡府纪善。燕王兵入死之。事迹具《明史·本传》。乾隆四十一年赐谥节湣。是编前有自序，称因闲居，感其母彭氏教以忠孝大端，因采辑前言往行，凡十六门，曰明王、良相、名将、循吏、忠烈、纯孝、女德、友悌、交契、儒宗、才杰、世昌、清隐、联芳、德报、同居，通一千三百九十有六条。解缙作是修墓志，杨士奇作《是修传》，亦皆称其尝撰是书，与此本合。史称其尝辑古今忠节事为《观感录》，与此不同，或一书而二名欤？案是修授命成仁，争光日月。作此书以培植纲常，行不愧言，尤足以风动百世。自宜录之以传久远。然核其所述，大抵荒陋弇鄙，类村塾野老稍知字义者所为，殊不似是修之笔。殆原书久佚，而其后人赝补之，如张九龄《千秋金鉴录》类也。故今惟录其文集，而是书则附存目焉。
明永乐十三年官撰颁行，前有成祖自制序。所采共百六十五条，各以四字标题，加之论断，并系以诗。
明彭韶编。韶字凤仪，莆田人。天顺丁丑进士，官至刑部尚书。谥惠安。事迹具《明史》本传。是编凡文公政训一卷，皆采掇《朱子语类》中论政之语。西山政训，则真德秀《西山集》中所载帅长沙及知泉州日告谕官僚之文也。西山政训之末，旧附心、政二经，见张悦序中。此本乃陈继儒刻入《宝颜堂秘笈》者，因心、政二经有别本自行，故所存仅此二卷云。
明魏偁撰。偁字达卿，鄞县人。官石城县训导。是书内篇十七，皆记人伦文行之足为世法者。外篇七，记神鬼外国诸事。续篇一，皆杂说。篇各有序有论。大抵据所见闻载之。虽采摭颇繁，而多伤于俚。
旧本题明皆春居士撰，不著名氏。考明本《瀛奎律髓》有成化丁亥新安守龙遵叙，自称皆春居士，疑即遵作也。其书凡饮食绅言一卷，勉人戒杀；男女绅言一卷，勉人节欲。皆摭取前人成语及佛经、道藏诸书。
明杨循吉撰。循吉有《苏州府纂修识异》，已著录。循吉好蓄异书，闻有秘本，必购求缮写。是编荟稡诸类书，颇称博赡，而门目未分，茫无体例。刘凤、王世贞曾分得其稿，后遂散佚。《明史·艺文志》作二十卷，此止十三卷，不知为凤家之半部，抑世贞家之半部也。
明黎尧卿编。尧卿，忠州人。弘治癸丑进士。其书杂抄诸子之文，以备科举之用。仿高棅《唐诗品汇》例，分正宗、接武、馀响之类，尤为效颦。棅之品诗，论者已多异议，况以其例品诸子乎？
旧本题明陆深撰。深有《南巡日录》，已著录。此书载《学海类编》中，乃曹溶于深《俨山堂外集》之中随意摘录数十条，改题此名，非深自著之书也。
明方鹏撰。鹏有《昆山人物志》，已著录。自序谓明初周是修尝作《观感录》，纪古今孝义之事，其书不传，因复为此以续之。凡事迹显著者不录，其人微而事隐，非世所恒见者则录之，欲使愚夫愚妇皆知观感而兴起焉。然仅据所见摘录，故搜罗未为该博云。
明方凤撰。凤有《方改亭奏草》，已著录。是书载水异、火异、眚异、木异、金石异、人异、虫异凡七条。历代灾异见于正史、杂史者不可胜纪，凤于每条举二三事，真所谓挂一漏万矣。
明钱琦撰。琦有《钱子测语》，已著录。是书因嘉靖乙巳岁旱，乃辑录古来修德致雨之事，以告守土之官，意在规讽，其持论未为不正。然自桑林之祷至马璘之撤土龙，皆归本人事。而自郁林石牛以下乃征引小说，侈谈神怪，荡然全失其本旨，非惟自乱其例，实亦自秽其书矣。
不著撰人名氏。徐中行序，但称沈润卿。以《千顷堂书目》考之，乃沈津所编，润卿其字也。所著《邓尉山志》，已著录。序中所云茅子康伯续者，亦不著其名。卷中有茅一相补阅字，盖即其人矣。序称书十卷，然实止八册，不分卷数。序称始于诗法，终于修真，而书中诗品、词评乃在第三册，尤颠舛无绪。所载书出陶宗仪《说郛》者十之八九，皆移易其名，其《说郛》所无一二种，亦皆妄增姓氏，别立标目，非其本书。至于改窜屠隆《碑帖考》，尤多舛戾。《说郛》一百卷，名见孙作所撰《陶宗仪传》。世所行本，已非其旧，此更剽窃而变乱之，风益下矣。
明陈深编。深有《周礼训隽》，已著录。是书杂抄诸子，分内品、外品、小品。内品为老子、庄子、荀子、商子、鬼谷子、管子、韩子、墨子；外品为晏子、子华子、孔丛子、尹文子、文子、桓子、关尹子、列子、屈原、司马相如、扬子、吕览、孙子、尉缭子、陆贾新语、贾谊新书、淮南子；小品为说苑、论衡、中论。又以桓谭陈时政疏、崔寔政论、班彪王命论、窦融奉光武及责隗嚣二书、贾谊吊屈原赋、司马相如、扬雄诸赋及谕巴蜀檄、难蜀父老、剧秦美新诸文，错列其中，尤为庞杂。盖书肆陋本也。
明朱应奎撰。应奎字丽明，广汉人。考太学进士题名碑，嘉靖辛丑科有朱应奎，锦衣卫籍，不知即其人否也。其书以《大学》格致、诚正、修齐、治平分类，而杂载碎事，名实殊为乖迕。如格致类所载花九锡、四香阁之属，猥琐至极，而谓足翼《大学》乎？
明秦鸣雷撰。鸣雷字子豫，临海人。嘉靖甲辰进士第一，官至南京吏部尚书。
其书采录古事，不分门类，亦不次时代，不注出典，庞杂参错，莫喻其去取之意。
如齐王木履一事，乃苏轼艾子之戏言，亦据为实事录之，其无所别择可知矣。
明王时槐撰。时槐字子植，号塘南，安福人。嘉靖丁未进士，官至太仆寺少卿，出为陕西布政使参政，中察典罢归。后起为太常寺卿，不赴，卒于家。事迹具《明史·儒林传》。是书分笃伦、德政、惠济、活物四类，各摭故实配隶之，时亦及因果报应之说。盖神道设教，以劝喻颛蒙，故不尽为儒者之言也。
明陈耀文编。耀文有《经典稽疑》，已著录。是编杂录诸书新异之语，不立门目，亦无所考订，盖随阅随钞，自备谈资而已。初耀文官陕西时，纂此书，以署后亭有双桧，题曰《桧林杂志》。归里后补辑成帙，取萱草忘忧、皋苏释劳之义，改题此名云。
明李贽撰。贽有《九正易因》，已著录。此乃所集说部，分类凡五：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。其名曰初潭者，言落发龙潭时即纂此书，故以为名。大抵主儒、释合一之说。狂诞谬戾，虽粗识字义者皆知其妄，而明季乃盛行其书，当时人心风俗之败坏，亦大概可睹矣。
明李贽编。是编裒集杨慎诸书，分类编次。凡采录诗文三卷，节录十七卷，去取毫无义例。且贽为狂纵之禅徒，慎则博洽之文士，道不相同，亦未必为之编辑。序文浅陋，尤不类贽笔。殆万历间贽名正盛之时，坊人假以射利者耳。
明黄希宪撰。希宪字毅所，金谿人。嘉靖癸丑进士，官至应天巡抚。是书续宋赵善璙《自警编》而作，杂采自宋至明格言善事，分类记载。然编次丛脞，纲目混淆。目列十六卷，而书止八卷，检其所载门目，又一一无差。至以修身、修己分为二门，又以考正祀典、考复古礼入之将帅门中，而末一卷乃全录山林放旷之词，非复儒者修省语，尤为庞杂。
明杨昱撰。昱字子晦，别号东谿，汀州人。是书以经史百家之言有关政治者，裒辑成帙。为类凡四，曰治本、治体、应事、接人。类各有目，凡三十有五。目又各分上、中、下，上述经传，中纪古人政迹，下摭儒先议论。每类首缀小序一篇，其馀别无论断。嘉靖乙卯，汀州府同知李仲僎序而刊之。所征引甚略，大抵随意摭拾，无关体要。意其为书帕本也。
明陈其力撰。其力字克相，号芸心子，通海人。官南京户部司务。其书成于嘉靖辛酉。凡禽鸟、兽畜、龙蛇、虫鼠、鱼鳖五部，分门隶事。每事标题于前，杂列故实而附以论断，庞杂割裂，殊无可观，持论尤多猥鄙。观所列引用书目，以《明道集》、《读书录》之经传，以《尔雅》与《真仙宝诰》同列之图注，以《说文》、《续文章正宗》入之类书，甚至《汉书》之外又有《汉史》，《开元遗事》之外又有《天宝遗事》，如斯之类，指不胜屈，殆不足与辨。
明陆贻孙编。贻孙，苏州人。是书仿曾慥《类说》之例，删取《稗官杂记》凡十二种。中如杨循吉《吴中故语》、黄晔《篷轩记》、马愈《日抄》、杜琼《纪善录》、王凝斋《名臣录》、陆延枝《说听六种》，逸事琐闻，尚资考论。至陆粲《庚巳编》、徐祯卿《异林》、祝允明《语怪编》、《猥谈》、杨仪《异纂》、陆灼《艾子后语》六种，则神怪不经之事矣。
△《阅古随笔续》·二卷（江苏周厚堉家藏本）明穆文熙撰。文熙有《七雄策纂》，已著录。是编杂采诸子之文，而又不著其所出。惟卷首总列其所采书目、体例殊谬。所录亦皆习见。首页题《正续阅古随笔》，而书中题《阅古随笔续》，盖尚有正集，今未之见。
旧本题明归有光编。有光有《易经渊旨》，已著录。是编以自周至明子书每人采录数条，多有本非子书而摘录他书数语称以子书者，且改易名目，诡怪不经。如屈原谓之玉虚子，宋玉谓之鹿谿子，江乙谓之嚣嚣子，鲁仲连谓之三柱子，淳于髡谓之波弄子，孔求谓之子家子，张孟谈谓之岁寒子，顿弱谓之首山子，甘罗谓之潼山子，貌辨谓之云幌子，陆贾谓之云阳子，贾谊谓之金门子，董仲舒谓之桂岩子，韩婴谓之封龙子，东方朔谓之吉云子，刘向谓之青藜子，崔寔谓之嵖岈子，桓谭谓之荆山子，王充谓之委宛子，黄宪谓之慎阳子，仲长统谓之黉山子，王符谓之回中子，桓宽谓之贞山子，曹植谓之镜机子，束晳谓之白云子，嵇康谓之灵源子，刘勰谓之云门子，陆机谓之于山子，刘昼谓之石匏子，李翱谓之协律子，罗隐谓之灵擘子，石介谓之长春子。皆荒唐鄙诞，莫可究诘。有光亦何至于是也。
明李栻撰。栻字孟敬，丰城人。嘉靖乙丑进士，官至浙江按察司副使。是编乃隆庆庚午栻为肥乡知县时所刊。分十二门，曰学问，曰立志，曰存心，曰精思，曰实践，曰谨言，曰敬事，曰求师，曰取友，曰读书，曰作文，曰举业。皆采摭古人议论近于讲学者，分类次叙。然讲学及于作文，抑已末矣，作文之外又别立举业一门，其说尤未免于杂也。
不著撰人名氏，书前亦无序例。据高儒《百川书志》云，九沙山人万表灼艾时所集也。表有《海冠议》，已著录。是编凡分正、续、馀、别四集，每集各分上、下卷。采辑唐、宋以来说部，每书只载一二条，或四五条，略似曾慥《类说》，而详博则不及之也。
△《百家类纂》·四十卷（内府藏本）明沈津编。案明有两沈津，其正德中作《邓尉山志》及《欣赏编》者乃苏州
人，此沈津慈谿人，嘉靖中官含山县教谕。是书所录，自周、秦诸子下逮于明，殊为冗滥。同时尚书张时彻所作《说林》亦与焉，殆未闻《昭明文选》不录何逊之义也。
明张位撰。位有《问奇集》，已著录。是书乃其罢相后所辑，故多老氏谦退之旨，佛氏因果之谈。
旧本题明徐渭编，武林孙一观校。案渭，嘉靖中人，有《笔元要旨》，已著录。是编所载如叶向高、陈继儒之类皆在其后，渭安得见其诗文？盖即一观所辑，伪托于渭也。其书体例驳杂，标目诡异。前六卷为总集：一曰韵萃，诸体诗也；二曰调隽，词也；三曰籁叶，乐府歌行也；四曰丽华，赋也；五曰笔华，杂文也；六曰志林，传也；后六卷为小说：一曰谈芬，清言也；二曰旷述，杂事也；三曰谐史，诙嘲语也；四曰别纪，志怪也；五曰致品，分良辰、美景、赏心、乐事四子目；六曰清则，分花典、香禅、茗谈、觞政四子目，皆明季山人强作雅态之语。四库之中无类可入，以其杂出不伦，附之杂家类焉。
明刘元卿撰。元卿有《大象观》，已著录。是编成于万历丙午。取帝鉴、相鉴、言鉴、牧鉴、珰鉴、闺鉴六书，各撮取其文，合为一帙。漏略殊甚，不足以言著作。
不著编辑者名氏。前有隆庆辛未自序一首，题曰飞来山人。所录皆明人说部，分为十集，以十干标目。自陆粲《庚巳编》以下凡二十二种，种各一卷，皆删节之本，非其完书。考明陆楫有《古今说海》一百四十二卷，此似得其残阙之板，伪刻序目以售欺者也。
不著编辑者名氏。前亦有隆庆辛未自序，亦称飞来山人。序词鄙陋，疑为坊贾之笔。其书节录明人小说二十种，种为一卷，皆题曰某地某人言，尤为杜撰。
殆又从《古今名贤说海》而变幻之耳。
不著编辑者名氏。首有沔阳陈文烛序，称侍御李公所集，而中丞赵公刻之，皆不著其名字里籍，不知为何许人也。其书盖欲仿曾慥《类说》之例，杂采野史，每书删存数条，凡一百五种，以一种为一卷，中间时代颠倒，漫无端绪。盖当时书帕之本，以校刊付之吏胥者也。