四书章句集注 (四库全书本)/论语卷06

四书章句集注　论语卷六

　　钦定四库全书
　　论语卷六　　　　　　　宋　朱子　集注先进第十一〈此篇多评弟子贤否凡二十五章胡氏曰此篇记闵子骞言行者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也〉
　　子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也〈先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民君子谓贤士大夫也程子曰先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子盖周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也〉如用之则吾从先进〈用之谓用礼乐孔子既述时人之言又自言其如此盖欲损过以就中也〉○子曰从我于陈蔡者皆不及门也〈从去声○孔子尝厄于陈蔡之闲弟子多从之者此时皆不在门故孔子思之盖不忘其相从于患难之中也〉徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏〈行去声○弟子因孔子之言记此十人而幷目其所长分为四科孔子教人各因其材于此可见○程子曰四科乃从夫子于陈蔡者尔门人之贤君固不止此曾子传道而不与焉故知十哲世俗论也〉○子曰回也非助我者也于吾言无所不说〈说音悦○助我若子夏之起予因疑问而有以相长也颜子于圣人之言默识心通无所疑问故夫子云然其辞若有憾焉其实乃深喜之○胡氏曰夫子之于回岂真以助我望之盖圣人之谦徳又以深赞颜子云尔〉○子曰孝哉闵子骞人不闲于其父母昆弟之言〈闲去声○胡氏曰父母兄弟称其孝友人皆信之无异词者盖其孝友之实有以积于中而著于外故夫子叹而美之〉○南容三复白圭孔子以其兄之子妻之〈三妻并去声○诗大雅抑之篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言事见家语盖深有意于谨言也此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之○范氏曰言者行之表行者言之实未有易其言而能谨于行者南容欲谨其言如此则必能谨其行矣〉○季康子问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不𦍒短命死矣今也则亡〈好去声○范氏曰哀公康子问同而对有详略者臣之告君不可不尽若康子者必待其能问乃告之此教诲之道也〉○颜渊死颜路请子之车以为之椁〈颜路渊之父名无繇少孔子六岁孔子始教而受学焉椁外棺也请为椁欲卖车以买椁也〉子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也〈鲤孔子之子伯鱼也先孔子卒言鲤之才虽不及颜渊然已与颜路以父视之则皆子也孔子时已致仕尚从大夫之列言后谦辞○胡氏曰孔子遇旧馆人之丧尝脱骖以赙之矣今乃不许颜路之请何耶葬可以无椁骖可以脱而复求大夫不可以徒行命车不可以与人而鬻诸市也且为所识穷乏者得我而勉强以副其意岂诚心与直道哉或者以为君子行礼视吾之有无而已夫君子之用财视义之可否岂独视有无而已哉〉○颜渊死子曰噫天丧予天丧予〈丧去声○噫伤痛声悼道无传若天丧已也〉○颜渊死子哭之恸从者曰子恸矣〈从去声○恸哀过也〉曰有恸乎〈哀伤之至不自知也〉非夫人之为恸而谁为〈夫音扶为去声○夫人谓颜渊言其死可惜哭之宐恸非他人之比也○胡氏曰痛惜之至施当其可皆情性之正也〉○颜渊死门人欲厚葬之子曰不可〈丧具称家之有无贫而厚葬不循理也故夫子止之〉门人厚葬之〈盖颜路听之〉子曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也〈叹不得如葬鲤之得宐以责门人也〉○季路问事神子曰未能事人焉能事敢问死曰未知生焉知死〈焉于䖍反○问事神盖求所以奉祭祀之意而死者人之所必有不可不知皆切问也然非诚敬足以事人则必不能事神非原始而知所以生则必不能反终而知所以死盖幽明始终初无二理但学之有序不可躐等故夫子告之如此○程子曰昼夜者死生之道也知生之道则知死之道尽事人之道则尽事鬼之道死生人鬼一而二二而一者也或言夫子不告子路不知此乃所以深告之也〉○闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐〈訚侃音义见前篇行胡浪反乐音洛○行行刚强之貌子乐者乐得英才而教育之〉若由也不得其死然〈尹氏曰子路刚强有不得其死之理故因以戒之其后子路卒死于卫孔悝之难洪氏曰汉书引此句上有曰字或云上文乐字即曰字之误〉○鲁人为长府〈长府藏名藏货财曰府为盖改作之〉闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作〈仍因也贯事也王氏曰改作劳民伤财在于得已则不如仍旧贯之善〉子曰夫人不言言必有中〈夫音扶中去声○言不妄发发必当理惟有徳者能之〉○子曰由之瑟奚为于丘之门〈程子曰言其声之不和与己不同也家语云子路鼓瑟有北鄙杀伐之声盖其气质刚勇而不足于中和故其发于声者如此〉门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也〈门人以夫子之言遂不敬子路故夫子释之升堂入室喻入道之次第言子路之学已造乎正大高明之域特未深入精微之奥耳未可以一事之失而遽忽之也〉○子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及〈子张才高意广而好为苟难故常过中子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及〉曰然则师愈与〈与平声○愈犹胜也〉子曰过犹不及〈道以中庸为至贤智之过虽若胜于愚不肖之不及然其失中则一也○尹氏曰中庸之为徳也其至矣乎夫过与不及均也差之毫厘缪以千里故圣人之教抑其过引其不及归于中道而已〉○季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之〈为去声○周公以王室至亲有大功位冢宰其富宐矣季氏以诸侯之卿而富过之非攘夺其君刻剥其民何以得此冉有为季氏宰又为之急赋税以益其富〉子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也〈非吾徒绝之也小子鸣鼓而攻之使门人声其罪以责之也圣人之恶党恶而害民也加此然师严而友亲故已绝之而犹使门人正之又见其爱人之无已也○范氏曰冉有以政事之才施于季氏故为不善至于如此由其心术不明不能反求诸身而以仕为急故也〉○柴也愚〈柴孔子弟子姓高字子羔愚者知不足而厚有馀家语记其足不履影启蛰不杀方长不折执亲之丧泣血三年未尝见齿避难而行不径不窦可以见其为人矣〉参也鲁〈鲁钝也程子曰参也竟以鲁得之又曰曾子之学诚笃而已圣门学者聪明才辩不为不多而卒传其道乃质鲁之人尔故学以诚实为贵也尹氏曰曾子之才鲁故其学也确所以能深造乎道也〉师也辟〈辟婢亦反○辟便辟也谓习于容止少诚实也〉由也喭〈喭五旦反○喭粗俗也传称喭者谓俗论也○杨氏曰四者性之偏语之使知自励也吴氏曰此章之首脱子曰二字或疑下章子曰当在此章之首而通为一章〉○子曰回也其庶乎屡空〈庶近也言近道也屡空数至空匮也不以贫窭动心而求富故屡至于空匮也言其近道又能安贫也〉赐不受命而货殖焉亿则屡中〈中去声○命谓天命货殖货财生殖也亿意度也言子贡不如颜子之安贫乐道然其才识之明亦能料事而多中也程子曰子贡之货殖非若后人之丰财但此心未忘耳然此亦子贡少时事至闻性与天道则不为此矣○范氏曰屡空者箪食瓢饮屡绝而不改其乐也天下之物岂有可动其中者哉贫富在天而子贡以货殖为心则是不能安受天命矣其言而多中者亿而已非穷理乐天者也夫子尝曰赐不幸言而中是使赐多言也圣人之不贵言也如是〉○子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室〈善人质美而未学者也程子曰践迹如言循途守辙善人虽不必践旧迹而自不为恶然亦不能入圣人之室也○张子曰善人欲仁而未志于学者也欲仁故虽不践成法亦不蹈于恶有诸己也由不学故无自而入圣人之室也〉○子曰论笃是与君子者乎色庄者乎〈与加字○言但以其言论笃实而与之则未知其为君子者乎为色庄者乎言不可以言貌取人也〉○子路问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之〈兼人谓胜人也张敬夫曰闻义固当勇为然有父兄在则有不可得而专者若不禀命而行则反伤于义矣子路有闻未之能行惟恐有闻则于所当为不患其不能为矣特患为之之意或过而于所当禀命者有阙耳若冉求之资禀失之弱不患其不禀命也患其于所当为者逡巡畏缩而为之不勇耳圣人一进之一退之所以约之于义理之中而使之无过不及之患也〉○子畏于匡颜渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死〈女音汝○后谓相失在后何敢死谓不赴斗而必死也胡氏曰先王之制民生于三事之如一惟其所在则致死焉况颜渊之于孔子恩义兼尽又非他人之为师弟子者而已即夫子不幸而遇难回必捐生以赴之矣捐生以赴之幸而不死则必上告天子下告方伯请讨以复仇不但已也夫子而在则回何为而不爱其死以犯匡人之锋乎〉○季子然问仲由冉求可谓大臣与〈与平声○子然季氏子弟自多其家得臣二子故问之〉子曰吾以子为异之问曾由与求之问〈异非常也曾犹乃也轻二子以抑季然也〉所谓大臣者以道事君不可则止〈以道事君者不从君之欲不可则止者必行已之志〉今由与求也可谓具臣矣〈具臣谓备臣数而已〉曰然则从之者与〈与平声○意二子既非大臣则从季氏之所为而已〉子曰弑父与君亦不从也〈言二子虽不足于大臣之道然君臣之义则闻之熟矣弑逆大故必不从之盖深许二子以死难不可夺之节而又以阴折季氏不臣之心也○尹氏曰季氏专权僭窃二子仕其家而不能正也知其不可而不能止也可谓具臣矣是时季氏已有无君之心故自多其得人意其可使从己也故曰弑父与君亦不从也其庶乎二子可免矣〉○子路使子羔为费宰〈子路为季氏宰而举之也〉子曰贼夫人之子〈夫音扶下同○贼害也言子羔质美而未学遽使治民适以害之〉子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学〈言治民事神皆所以为学〉子曰是故恶夫佞者〈恶去声○治民事神固学者事然必学之已成然后可仕以行其学若初未尝学而使之即仕以为学其不至于慢神而虐民者几希矣子路之言非其本意但理屈词穷而取办于口以御人耳故夫子不斥其非而特恶其佞也○范氏曰古者学而后入政未闻以政学者也盖道之本在于修身而后及于治人其说具于方册读而知之然后能行何可以不读书也子路乃欲使子羔以政为学失先后本末之序矣不知其过而以口给御人故夫子恶其佞也〉○子路曾晳冉有公西华侍坐〈坐才卧反○晳曾参父名点〉子曰以吾一日长乎尔毋吾以也〈长上声○言我虽年少长于女然女勿以我长而难言盖诱之尽言以观其志而圣人和气谦徳于此亦可见矣〉居则曰不吾知也如或知尔则何以哉〈言女平居则言人不知我如或有人知女则女将何以为用也〉子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之闲加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之〈乘去声饥音机馑音仅比必二反下同哂诗忍反O率尔轻遽之貌摄管束也二千五百人为师五百人为旅因仍也榖不熟曰饥菜不熟曰馑方向也谓向义也民向义则能亲其上死其长矣哂微笑也〉求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子〈求尔何如孔子问也下放此方六七十里小国也如犹或也五六十里则又小矣足富足也俟君子言非己所能冉有谦退又以子路见哂故其词益逊〉赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉〈相去声O公西华志于礼乐之事嫌以君子自居故将言己志而先为逊词言未能而愿学也宗庙之事谓祭祀诸侯时见曰会众𫖯曰同端玄端服章甫礼冠相赞君之礼者言小亦谦辞〉点尔何如鼓瑟希铿尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与点也〈铿苦耕反舍上声撰士免反莫冠并去声沂渔依反雩音于O四子侍坐以齿为序则点当次对以方鼓瑟故夫子先问求赤而后及点也希闲歇也作起也撰具也莫春和煦之时春服单祫之衣浴盥濯也今上已祓除是也沂水名在鲁城南地志以为有温泉焉理或然也风乘凉也舞雩祭天祷雨之处有坛𫮃树木也咏歌也曾点之学盖有以见夫人欲尽处天理流行随处充满无少欠阙故其动静之际从容如此而其言志则又不过即其所居之位乐其日用之常初无舍己为人之意而其胸次悠然直与天地万物上下同流各得其所之妙隐然自见于言外视三子之规规于事为之末者其气象不侔矣故夫子叹息而深许之而门人记其本末独加详焉盖亦有以识此矣〉三子者出曾晳后曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣〈夫音扶〉曰夫子何哂由也〈点以子路之志乃所优为而夫子哂之故请其说〉曰为国以礼其言不让是故哂之〈夫子盖许其能特哂其不逊〉唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者〈与平声下同O曾点以冉求亦欲为国而不见哂故微问之而夫子之答无贬词盖亦许之〉唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大〈此亦曾晳问而夫子答也孰能为之大言无能出其右者亦许之之词O程子曰古之学者优柔厌饫有先后之序如子路冉有公西赤言志如此夫子许之亦以此自是实事后之学者好高如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔子与点盖与圣人之志同便是尧舜气象也诚异三子者之撰特行有不掩焉耳此所谓狂也子路等所见者小子路只为不达为国以礼道理是以哂之若达却便是这气象也又曰三子皆欲得国而治之故夫子不取曾点狂者也未必能为圣人之事而能知夫子之志故曰浴乎沂风乎舞雩咏而归言乐而得其所也孔子之志在于老者安之朋友信之少者怀之使万物莫不遂其性曾点知之故夫子喟然叹曰吾与点也又曰曾点漆雕开已见大意〉
　　颜渊第十二〈凡二十四章〉
　　颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉〈仁者本心之全徳克胜也已谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也为仁者所以全其心之徳也盖心之全徳莫非天理而亦不能不坏于人欲故为仁者必有以胜私欲而复于礼则事皆天理而本心之徳复全于我矣归犹与也又言一日克己复礼则天下之人皆与其仁极言其效之甚速而至大也又言为仁由己而非他人所能预又见其机之在我而无难也日日克之不以为难则私欲净尽天理流行而仁不可胜用矣程子曰非礼处便是私意既是私意如何得仁须是克尽己私皆归于礼方始是仁又曰克己复礼则事事皆仁故曰天下归仁谢氏曰克己须从性偏难克处克将去〉颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语矣〈目条件也颜渊闻夫子之言则于天理人欲之际已判然矣故不复有所疑问而直请其条目也非礼者己之私也勿者禁止之辞是人心之所以为主而胜私复礼之机也私胜则动容周旋无不中礼而日用之闲莫非天理之流行矣事如事事之事请事斯语颜子默识其理又自知其力有以胜之故直以为己任而不疑也O程子曰颜子问克己复礼之目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也颜渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者宐服膺而勿失也因箴以自警其视箴曰心兮本虚应物无迹操之有要视为之则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克己复礼久而诚矣其听箴曰人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听其言箴曰人心之动因言以宣发禁躁妄内斯静专矧是枢机兴戎出好吉凶荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则支己肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞其动箴曰哲人知几诚之于思志士励行守之于为顺理则裕从欲惟危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归愚按此章问答乃传授心法切要之言非至明不能察其机非至健不能致其决故惟颜子得闻之而凡学者亦不可以不勉也程子之箴发明亲切学者尤宐深玩〉○仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣〈敬以持己恕以及物则私意无所容而心徳全矣内外无怨亦以其效言之使以自考也○程子曰孔子言仁只说出门如见大宾使民如承大祭看其气象便须心广体胖动容周旋中礼唯谨独便是守之之法或问出门使民之时如此可也未出门使民之时如之何曰此俨若思时也有诸中而后见于外观其出门使民之时其敬如此则前乎此者敬可知矣非因出门使民然后有此敬也愚按克己复礼乾道也主敬行恕坤道也颜冉之学其高下浅深于此可见然学者诚能从事于敬恕之闲而有得焉亦将无己之可克矣〉○司马牛问仁〈司马牛孔子弟子名犁向魋之弟〉子曰仁者其言也讱〈讱音刃○讱忍也难也仁者心存而不放故其言若有所忍而不易发盖其徳之一端也夫子以牛多言而躁故告之以此使其于此而谨之则所以为仁之方不外是矣〉曰其言也讱斯谓之仁矣乎子曰为之难言之得无讱乎〈牛意仁道至大不但如夫子之所言故夫子又告之以此盖心常存故事不苟事不苟故其言自有不得而易者非强闭之而不出也杨氏曰观此及下章再问之语牛之易其言可知○程子曰虽为司马牛多言故及此然圣人之言亦止此为是愚谓牛之为人如此若不告之以其病之所切而泛以为仁之大槩语之则以彼之躁必不能深思以去其病而终无自以入徳矣故其告之如此盖圣人之言虽有高下大小之不同然其切于学者之身而皆为入徳之要则又初不异也读者其致思焉〉○司马牛问君子子曰君子不忧不惧〈向魋作乱牛常忧惧故夫子告之以此〉曰不忧不惧斯谓之君子矣乎子曰内省不疚夫何忧何惧〈夫音扶○牛之再问犹前章之意故复告之以此疚病也言由其平日所为无愧于心故能内省不疚而自无忧惧未可遽以为易而忽之也○晁氏曰不忧不惧由乎徳全而无疵故无入而不自得非实有忧惧而强排遣之也〉○司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡〈牛有兄弟而云然者忧其为乱而将死也〉子夏曰商闻之矣〈盖闻之夫子〉死生有命富贵在天〈命禀于有生之初非今所能移天莫之为而为非我所能必但当顺受而已〉君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也〈既安于命又当修其在己者故又言苟能持己以敬而不闲断接人以恭而有节文则天下之人皆爱敬之如兄弟矣盖子夏欲以宽牛之忧故为是不得已之辞读者不以辞害意可也○胡氏曰子夏四海皆兄弟之言特以广司马牛之意意圆而语滞者也唯圣人则无此病矣且子夏知此而以哭子丧明则以蔽于爱而昧于理是以不能践其言尔〉○子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣〈谮庄荫反愬苏路反O浸润如水之浸灌滋润渐渍而不骤也谮毁人之行也肤受谓肌肤所受利害切身如易所谓剥床以肤切近灾者也愬愬已之冤也毁人者渐渍而不骤则听者不觉其入而信之深矣愬冤者急迫而切身则听者不及致详而发之暴矣二者难察而能察之则可见其心之明而不蔽于近矣此亦必因子张之失而告之故其辞繁而不杀以致丁宁之意云○杨氏曰骤而语之与利害不切于身者不行焉有不待明者能之也故浸润之谮肤受之愬不行然后谓之明而又谓之远远则明之至也书曰视远惟明〉○子贡问政子曰足食足兵民信之矣〈言仓廪实而武备修然后教化行而民信于我不离叛也〉子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵〈去上声下同O言食足而信孚则无兵而守固矣〉子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立〈民无食必死然死者人之所必不免无信则虽生而无以自立不若死之为安故宁死而不失信于民使民亦宁死而不失信于我也○程子曰孔门弟子善问直穷到底如此章者非子贡不能问非圣人不能答也愚谓以人情而言则兵食足而后吾之信可以孚于民以民徳而言则信本人之所固有非兵食所得而先也是以为政者当身率其民而以死守之不以危急而可弃也〉○棘子成曰君子质而已矣何以文为〈棘子成卫大夫疾时人文胜故为此言〉子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌〈言子成之言乃君子之意然言出于舌则驷马不能追之又惜其失言也〉文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟〈鞟其郭反○鞟皮去毛者也言文质等耳不可相无若必尽去其文而独存其质则君子小人无以辨矣夫棘子成矫当时之弊固失之过而子贡矫子成之弊又无本末轻重之差胥失之矣〉○哀公问于有若曰年饥用不足如之何〈称有若者君臣之辞用谓国用公意盖欲加赋以足用也〉有若对曰盍彻乎〈彻通也均也周制一夫受田百亩而与同沟共井之人通力合作计亩均收大率民得其九公取其一故谓之彻鲁自宣公税亩又逐亩什取其一则为什而取二矣故有若请但专行彻法欲公节用以厚民也〉曰二吾犹不足如之何其彻也〈二即所谓什二也公以有若不喩其旨故言此以示加赋之意〉对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足〈民富则君不至独贫民贫则君不能独富有若深言君民一体之意以止公之厚敛为人上者所宐深念也○杨氏曰仁政必自经界始经界正而后井地均谷禄平而军国之需皆量是以为出焉故一彻而百度举矣上下宁忧不足乎以二犹不足而教之彻疑若迂矣然什一天下之中正多则桀寡则貉不可改也后世不究其本而唯末之图故征敛无艺费出无经而上下困矣又恶知盍彻之当务而不为迂乎〉○子张问崇徳辨惑子曰主忠信徙义崇徳也〈主忠信则本立徙义则日新〉爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也〈恶去声○爱恶人之常情也然人之生死有命非可得而欲也以爱恶而欲其生死则惑矣既欲其生又欲其死则惑之甚也〉诚不以富亦祗以异〈此诗小雅我行其野之词也旧说夫子引之以明欲其生死者不能使之生死如此诗所言不足以致富而适足以取异也程子曰此错简当在第十六篇齐景公有马千驷之下因此下文亦有齐景公字而误也○杨氏曰堂堂乎张也难与并为仁矣则非诚善补过不蔽于私者故告之如此〉○齐景公问政于孔子〈齐景公名杵臼鲁昭公末年孔子适齐〉孔子对曰君君臣臣父父子子〈此人道之大经政事之根本也是时景公失政而大夫陈氏厚施于国景公又多内嬖而不立太子其君臣父子之闲皆失其道故夫子告之以此〉公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸〈景公善孔子之言而不能用其后果以继嗣不定启陈氏弑君纂国之祸○杨氏曰君之所以君臣之所以臣父之所以父子之所以子是必有道矣景公知善夫子之言而不知反求其所以然盖悦而不绎者齐之所以卒于乱也〉○子曰片言可以折狱者其由也与〈折之舌反与平声○片言半言折断也子路忠信明决故言出而人信服之不待其辞之毕也〉子路无宿诺〈宿留也犹宿怨之宿急于践言不留其诺也记者因夫子之言而记此以见子路之所以取信于人者由其养之有素也○尹氏曰小邾射以句绎奔鲁曰使季路要我吾无盟矣千乘之国不信其盟而信子路之一言其见信于人可知矣一言而折狱者信在言前人自信之故也不留诺所以全其信也〉○子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎〈范氏曰听讼者治其末塞其流也正其本清其源则无讼矣○杨氏曰子路片言可以折狱而不知以礼逊为国则未能使民无讼者也故又记孔子之言以见圣人不以听讼为难而以使民无讼为贵〉○子张问政子曰居之无倦行之以忠〈居谓存诸心无倦则始终如一行谓发于事以忠则表里如一○程子曰子张少仁无诚心爱民则必倦而不尽心故告之以此〉○子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫〈重出〉○子曰君子成人之美不成人之恶小人反是〈成者诱掖奖劝以成其事也君子小人所存既有厚薄之殊而其所好又有善恶之异故其用心不同如此〉○季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅以正孰敢不正〈范氏曰未有已不正而能正人者○胡氏曰鲁自中叶政由大夫家臣效尤据邑背叛不正甚矣故孔子以是告之欲康子以正自克而改三家之故惜乎康子之溺于利欲而不能也〉○季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃〈言子不贪欲则虽赏民使之为盗民亦知耻而不窃○胡氏曰季氏窃柄康子夺嫡民之为盗固其所也盍亦反其本耶孔子以不欲启之其旨深矣夺嫡事见春秋传〉○季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之徳风小人之徳草草上之风必偃〈焉于䖍反○为政者民所视效何以杀为欲善则民善矣上一作尚加也偃仆也○尹氏曰杀之为言岂为人上之语哉以身教者从以言教者讼而况于杀乎〉○子张问士何如斯可谓之达矣〈达者徳孚于人而行无不得之谓〉子曰何哉尔所谓达者〈子张务外夫子盖已知其发问之意故反诘之将以发其病而药之也〉子张对曰在邦必闻在家必闻〈言名誉著闻也〉子曰是闻也非达也〈闻与达相似而不同乃诚伪之所以分学者不可不审也故夫子既明辨之下文又详言之〉夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达〈夫音扶下同好下皆去声○内主忠信而所行合宐审于接物而卑以自牧皆自修于内不求人知之事然徳修于己而人信之则所行自无窒碍矣〉夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻〈行去声○善其颜色以取于仁而行实背之又自以为是而无所忌惮此不务实而专务求名者故虚誉虽隆而实徳则病矣○程子曰学者须是务实不要近名有意近名大本已失更学何事为名而学则是伪也今之学者大抵为名为名与为利虽清浊不同然其利心则一也尹氏曰子张之学病在乎不务实故孔子告之皆笃实之事充乎内而发乎外者也当时门人亲受圣人之教而差失有如此者况后世乎〉○樊迟从游于舞雩之下曰敢问崇徳修慝辨惑〈慝吐得反○胡氏曰慝之字从心从匿盖恶之匿于心者修者治而去之〉子曰善哉问〈善其切于为己〉先事后得非崇徳与攻其恶无攻人之恶非修慝与一朝之忿忘其身以及其亲非惑与〈与平声○先事后得犹言先难后获也为所当为而不计其功则徳日积而不自知矣专于治己而不责人则己之恶无所匿矣知一朝之忿为甚微而祸及其亲为甚大则有以辨惑而惩其忿矣樊迟麤鄙近利故告之以此三者皆所以救其失也○范氏曰先事后得上义而下利也人惟有欲利之心故徳不崇惟不自省己过而知人之过故慝不修感物而易动者莫如忿忘其身以及其亲惑之甚者也惑之甚者必起于细微能辨之于早则不至于大惑矣故惩忿所以辨惑也〉○樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人〈上知字去声下同○爱人仁之施知人知之务〉樊迟未达〈曾氏曰迟之意盖以爱欲其周而知有所择故疑二者之相悖尔〉子曰举直错诸枉能使枉者直〈举直错枉者知也使枉者直则仁矣如此则二者不惟不相悖而反相为用矣〉樊迟退见子夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也〈乡去声见贤遍反○迟以夫子之言专为知者之事又未达所以能使枉者直之理〉子夏曰富哉言乎〈叹其所包者广不止言知〉舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣〈选息恋反陶音遥远如字○伊尹汤之相也不仁者远言人皆化而为仁不见有不仁者若其远去尔所谓使枉者直也子夏盖有以知夫子之兼仁知而言矣○程子曰圣人之语因人而变化虽若有浅近者而其包含无所不尽观于此章可见矣非若他人之言语近则遗远语远则不知近也尹氏曰学者之问也不独欲闻其说又必欲知其方不独欲知其方又必欲为其事如樊迟之问仁知也夫子告之尽矣樊迟未达故又问焉而犹未知其何以为之也及退而问诸子夏然后有以知之使其未喻则必将复问矣既问于师又辨诸友当时学者之务实也如是〉○子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉〈告工毒反道去声○友所以辅仁故尽其心以告之善其说以道之然以义合者也故不可则止若以数而见疏则自辱矣〉○曾子曰君子以文会友以友辅仁〈讲学以会友则道益明取善以辅仁则徳日进〉













　　论语卷六