困学纪闻 (四库全书本)/卷08

困学纪闻　卷八

　　钦定四库全书
　　困学纪闻卷八
　　宋　王应麟　撰
　　孟子
　　孟子集注序说引史记列传以为孟子之书孟子自作韩子曰轲之书非自著盖史记近是而滕文公首章道性善注则曰门人不能尽记其辞又第四章决汝汉注曰记者之误吴伯丰以问朱文公文公答曰前说是后两处失之熟读七篇观其笔势如镕铸而成非缀缉所就也
　　赵氏孟子章指引论语曰力行近仁误以中庸为论语无垢孝经解误以临深履薄为卫武公之诗致堂无逸传误以不解于位为泂酌〈吴才老书裨传臣辨误以晋侯重耳为申生诚斋易传后序误以韩宣子为季札〉
　　文选陈孔璋为曹洪书云有子胜斐然之志注引墨子曰二三子复于子墨子曰告子胜仁子墨子曰未必然也告子为仁犹跂以为长偃以为广不可久也胜盖告子之名岂即孟子所谓告子欤
　　文选注引孟子曰墨子兼爱摩顶致于踵赵岐曰致至也今本作放踵〈注无致至也三字〉
　　元和郡县志齐雪宫故址在青州临淄县东北六里晏子春秋所谓齐侯见晏子于雪宫〈若璩按今晏子春秋无李吉甫所引语〉
　　孟子以齐王由反手也赵岐注谓讥管晏不勉其君以王业文王望道而未之见注谓殷禄未尽尚有贤臣道未得至王无咎非之曰岐名通孟子而实汨之
　　琴张注谓子张善鼓琴盖未知左传有琴张
　　周公思兼三王以施四事注云四事禹汤文武所行事也而伏生大𫝊云周公兼思三王之道以施于春秋冬夏其说陋矣
　　滕定公文公按赵氏注古纪世本滕国有考公麇元公弘即定公文公也世本今无传此可备参考
　　志曰丧祭从先祖注引周礼小史掌邦国之志愚谓邦国之志若周志史佚之志郑书楚书秦记之类
　　孟子疏谓齐王悦南郭先生吹竽喜邹忌鼔琴安知与众乐乐愚考之史记驺忌以鼔琴见齐威王非宣王也惟南郭处士吹竽乃宣王时见韩非内储说
　　说苑景差相郑郑人有冬涉水者出而胫寒后景差过之下陪乘而载之覆以上衽叔向闻之曰景子为人国相岂不固哉吾闻良吏居之三月而沟渠修十月而津梁成六畜且不濡足而况人乎此即孟子所言子产以乘舆济人之事也叔向之时郑无景差当以孟子为正
　　曽西注以为曽子之孙集注因之经典序录曽申字子西曽参之子子夏以诗𫝊曽申左丘明作传以授曽申〈曽西之学于此可考〉楚斗宜申公子申皆字子西则曽西之为曽申无疑〈若璩按此足正集注之误以齐桓为兄亦然〉
　　郅恽曰孟轲以彊其君之所不能为忠量其君之所不能为贼与今孟子语小异
　　谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣愚按书大𫝊云岁事既毕馀子皆入学十五入小学十八入大学距冬至四十五日始出学傅农事上老平明坐于右塾庶老坐于左塾馀子毕出然后归夕亦如之馀子皆入父之齿随行兄之齿雁行朋友不相逾轻任并重任分颁白不提挈出入皆如之此之谓造士汉书食货志云春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于左塾云云入者必持薪樵轻重相分斑白不提挈孝悌之义当以是观之
　　弃礼捐耻〈若璩按贾谊语〉秦所以败耻尚失所〈按于宝语〉晋所以替耻之于人大矣
　　陈蕃谏校猎曰齐景公欲观于海放乎琅邪晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音举首嚬眉之感景公为之不行此以孟子二章为一事
　　梁惠王西丧地于秦七百里潏水李氏曰初北地郡属魏后尽为秦并丧于秦不止七百里也〈若璩按魏无北郡地当作上郡正义云今鄜绥等州也秦本纪惠文君十年魏纳上郡十五县即魏世家㐮王七年尽入上郡于秦事在孟子适梁后八年当梁惠王语时地止丧七百里仍是实录〉
　　法言修身篇引孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也今孟子无此语其在外书欤
　　周子静〈端朝〉为学官小司成袭盖卿以守气不如守约命题子静曰气不与约字对两守字著略点晦翁注甚明岂可破句读孟子
　　尸子引孔子曰诵诗读书与古人居金楼子曰曽生谓诵诗读书与古人居读书诵诗与古人期孟子诵其诗读其书不知其人可乎斯言亦有所本
　　命不可委故孟子言立命心不可委故南轩以陶渊明委心之言为非
　　仁曰仁术儒曰儒术术即道也申不害以术治韩鼂错言术数公孙弘谓智者术之原君子始恶乎术矣故学者当择术
　　致堂曰杨朱与老耼同时墨翟又在前宗师大禹而晏婴学之以为杨墨出于师商考之不详甚矣朱文公曰庄周之学出于老氏韩子始谓子夏之后有田子方子方之后流而为庄周以其书之称子方者考之则子方之学子夏周之学子方者皆不可见愚谓观此二说则异端之学非孔门弟子𫝊流之差也〈若璩按史记儒林传序如田子方干木吴起禽滑釐之属皆受业于子夏之伦故曰子夏之学有田子方田子方侍坐魏文侯自称其师曰东郭顺子为真人为天人正庄周所宋尚者安得谓非其𫝊流昌黎语皆有本〉
　　庄子曰为善无近名为恶无近刑縁督以为经又曰将处夫材与不材之间此子莫之执中也
　　杨之学似老墨之学似佛〈杨朱书惟见于列子〉
　　董仲舒云以仁治人以义治我刘原父云仁字从人义字从我岂造文之意邪愚谓告子仁内义外之说孟子非之若以人我分仁义是仁外义内其流为兼爱为我矣
　　孟子引费惠公之言谓小国之君也春秋时费为鲁季氏之邑史记楚世家有邹费郯邳盖战国时以邑为国意者鲁季氏之僭欤〈若璩按吕氏春秋亦有以滕费则劳以邹鲁则逸为日知录所遗〉
　　仁人心也求其放心此孟子直指本心处但禅学有体无用
　　曹交注谓曹君之弟按左𫝊哀公八年宋灭曹至孟子时曹亡久矣曹交盖以国为氏者〈若璩按曹亡久矣余有辩见四书释地续〉
　　老泉三子知圣人污论误以污字为句赵岐谓孟子知其言大过故贬谓之污下亦非孟子之意〈若璩按何屺曕曰今刊本赵注非全文伪疏毎章之首总举大意其语多协韵者皆割赵注为之毛斧季从真定梁氏借得宋椠本影钞者具在安得好古之士重刊以复赵注之旧也闻所未闻〉
　　史记六国表注皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人也今无此语
　　孟子字未闻孔丛子云子车注一作子居居贫坎轲故名轲字子居亦称字子舆疑皆傅会〈圣证论云子思书孔丛子有孟子居即是轲也傅子云孟子舆〉
　　孟子正义云唐林谨思续孟子书二卷谓孟子七篇非轲自著乃弟子共记其言与韩文公之说同
　　正义序云孙奭崇文总目馆阁书目读书志皆无之朱文公谓邵武士人作不解名物制度其书不似疏
　　吕氏春秋舜行徳三年而三苖服孔子闻之曰通乎徳之情则孟门太行不为险矣故曰徳之速疾乎以邮传命此可以证孟子引孔子之言
　　墨之治丧以薄宋书礼志引尸子禹治水为丧法曰桐棺三寸制丧三日盖墨家托于禹也
　　好乐好勇好货色齐宣王所以不能用孟子也文帝好清静故不能用贾谊武帝好纷更故不能用汲黯〈若璩按好乐当读如悦乐之乐庄暴此章惟鼓乐之乐读如字宋陈善扪虱新话实云详见余潜丘札记〉
　　上有好者下必甚焉光武封一卓茂而节义之俗成太宗诛一徳儒而谏争之门辟信乎如风之偃草也〈若璩按晋傅玄疏言魏武好法术而天下贵刑名魏文慕通达而天下贱守节霸朝且然况大一统之君哉〉
　　不仁而得天下未之有也秦皇以不仁得之矣二世而失犹不得也
　　惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心故汤曰天吏尹曰天民
　　孟子学伊尹者也当今之世舎我其谁也是亦圣之任仁在乎熟之而已矣子路未熟之五榖管仲已熟之荑稗杨墨五榖之螟螣
　　照乘之珠和氏之璧战国之君以为宝故曰诸侯之宝三
　　为天吏则可以伐燕于汉楚见之董公未说汉王之前以强弱角胜负所谓以燕伐燕也三军缟素之后则为天吏矣仁义之言齐梁以为迂阔者董公一言而汉楚之兴亡决焉可谓豪杰之士〈若璩按董公遮说汉王之言赖汉书始得闻〉
　　弱而不可轻者民也古先哲王曰敬民曰畏民石守道谓汤以七十里亡夏文王以百里亡商陈胜以匹夫亡秦民可不畏乎故曰民为贵〈太史公以陈涉与汤武并言涉岂能为汤武哉盖楚汉间豪杰之馀论也　若璩按赵威后对齐使者言茍无岁何有民茍无民何冇君战国时犹有此高论〉
　　善推其所为此心之充拓也求其放心此心之收敛也致堂曰心无理不该亡而不能推则视之不见听之不闻痒痾疾痛之不知存而善推则潜天地抚四海致千岁之日至知百世之损益此言充拓之功也西山曰心一而己由义理而发无以害之可使与天地参由形气而发无以检之至于违禽兽不远此言收敛之功也不阖则无辟不涵养则不能推广
　　守孰为大守身为大有猷有为矣必曰有守不亏其义矣必曰不更其守何徳将叹习曰入时愈深则趋正愈远以守身为法以入时为戒可谓士矣
　　行一不义杀一不辜而得天下皆不为也诸葛武侯谓汉贼不两立其义正矣然取刘璋之事可谓义乎〈若璩按朱子曰三代而下以义为之只冇一个诸葛孔明郭汾阳功名愈大而心愈小易传及诸葛次及郭汾阳〉
　　君子可欺以其方难罔以非其道日无再中之理而新垣平言之日无渐长之理而袁充言之汉文隋文皆以是改元汉文悟平之诈而隋文终受充之欺此存亡之判与〈若璩按汉文帝改后元元年隋文帝改仁夀元年〉
　　夫道一而已矣为善而杂于利者非善也为儒而杂于异端者非儒也
　　尧使契为司徒教以人伦学所以明人伦舜察于人伦居中国去人伦无君子如之何其可也孟子道性善称尧舜莫大于人伦此正人心之本原也
　　晏子春秋曰有贤而不知一不祥知而不用二不祥用而不任三不祥孟子谓言无实不祥不祥之实蔽贤者当之盖古有此言也
　　孺子沧浪之歌亦见于楚辞渔父考之禹贡汉水东为沧浪之水则此楚歌声也文子亦云混混之水浊可以濯吾足乎泠泠之水清可以濯吾缨乎
　　无恒产而有恒心者惟士为能古之士所以异于民也苏秦无二顷田而奔走游说岂所谓士哉水心叶氏云周衰不复取士孔孟不以其不取而不教也孔孟之徒不以其不取而不学也道在焉故也
　　不得志修身见于世上蔡谢子曰天下皆乱而已独治不害为太平蜀士杨肩吾曰天下虽不治平而吾国未尝不治且平者岐周是也一国虽不治平而吾家未尝不治且平者曽闵是也一家虽不治平而吾身吾心未尝不治且平者舜与周公是也〈文子亦云不忧天下之乱而乐其身治者可与言道矣〉
　　盐铁论引孟子曰居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也又云今之士今之大夫皆罪人也又云王者与人同而如彼者居使然也与今本不同〈若璩按盐铁论皆罪人也下有皆逢其意以顺其恶句不宜漏〉
　　民心之得失此兴亡之大几也林少颕云民之思汉则王莽不能胁之使忘民之忘汉则先主不能彊之使思唐与政〈若璩按与政宋唐说斋之字名仲友金华人〉云民心思汉王郎假之而有馀民心去汉孔明扶之而不足
　　论语终于尧曰篇孟子终于尧舜汤文孔子而荀子亦终于尧问其意一也
　　利与善之间君子必审择而明辨焉此天理人欲之几善恶正邪之分界也孟子之言公不夷不惠可否之间材与不材之间庄之言私
　　若将终身焉穷不失义若固有之达不离道能处穷斯能处达
　　养心莫善于寡欲注云欲利也虽非本指廉者招福浊者速祸亦名言也道家者流谓丹经万卷不如守一愚谓不如孟子之七字不养其心而言养生所谓舎尔灵龟观我朵颐也〈若璩按真西山疏亦云臣窃谓仙经万卷不若诵无逸之一篇道家千言岂如玩静夀之两语〉
　　吕氏春秋开春论云神农之教曰士有当年而不耕者则天下或受其饥矣女有当年而不绩者则天下或受其寒矣故身亲耕妻亲绩所以见致民利也管子引神农之数文子亦引神农之法此即许行所为神农之言欤汉艺文志农家有神农二十篇刘向别录云疑李悝商君所说
　　孔子孟子皆不之秦荀子尝入秦而讥其无儒孔子顺曰秦为不义义所不入其志如鲁仲连〈若璩按尝谓人知齐威王之朝周而不知后有赵肃侯之朝天子知鲁仲连义不帝秦而不知先已有孔子顺义不入秦〉
　　句容有盗改置社稷而盗止下邳有盗迁社稷于南山之上盗亦衰息见陈后山谈丛岳州田䑕害稼雍明远曰迎猫之祭不修也命祭之鼠随以毙见范蜀公集孟子有变置社稷礼记有八蜡孰谓古制不可行于今乎
　　求在我者尽性于己求在外者听命于天李成季曰与其求于人曷若无欲于己与其使人可贱不若以贱自安吕居仁亦以见人有求为非〈若璩按魏冰叔亦言能无求者天不能贱〉
　　宿于画水经注云𣶩〈若璩按今本水经注作𣶩〉水出时水东去临淄城十八里所谓𣶩中也俗以𣶩水为宿留水以孟子三宿出𣶩〈或云当作画后汉耿弇进军昼中史记昼邑人王蠋通鉴作昼邑〉
　　以刃与政有以异乎邵子之论秦曰杀人之多不必以刃谓天下之人无生路可趋也
　　商鞅富强之术诱三晋之民力耕于内而使秦民应敌于外使梁王用孟子之言施仁政于民秦焉得诱之仁胜不仁如春融冰泮故曰仁者无敌〈若璩按商鞅四句出杜氏通典为君卿语〉
　　盖大夫王驩汉泰山郡盖县故城在沂州沂水县西北赵氏春秋论曰五伯者三王之罪人谓其三代而春秋之也齐桓其作俑也今之诸侯五伯之罪人谓其春秋而战国之也晋定其作俑也今之大夫今之诸侯之罪人谓其战国而七国之也晋之韩赵魏其作俑也
　　止斋曰人多言常平出汉耿中丞颜师古以夀昌为权道岂知常平为古法孟氏言狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发今文作检班氏食货志作敛是也夫丰岁不敛饥岁不发岂所谓无常平乎〈若璩按古虽丰穰未有以人食供狗彘者狗彘食人食二语即下章庖有肥肉四语意集注所谓厚敛于民以养禽兽耳殊不必泥班志〉
　　陈烈读求其放心而悟曰我心不曽收如何记书遂闭门静坐不读书百馀日以收放心然后读书遂一览无遗〈前贤之读书如此〉
　　若民则无恒产因无恒心孟子言战国之民也周之盛时以井牧授田以乡遂设教攸介攸止烝我髦士士亦田野之秀民也不惟士有常心民亦有常心矣故曰文武兴而民好善
　　小学
　　尔雅注汉武帝时得豹文鼮鼠孝廉郎终军知之赐绢百匹文选注引窦氏家𫝊以为窦攸世祖诏诸侯子弟从攸受尔雅二说不同
　　尔雅西至于邠国谓之四极朱文公曰邠国近在秦陇非绝远之地愚按说文引尔雅曰西至汃国谓四极汃西极之水也〈府巾切〉
　　尔雅疏案尸子广泽篇云墨子贵兼孔子贵公皇子贵衷田子贵均列子贵虚料子贵别囿其学之相非也数世矣而己皆弇于私也天帝皇后辟公弘廓宏溥介纯夏幠冢晊昄皆大也十有馀名而实一也若使兼公虚均衷平易别囿一实则无相非也仁意篇述太平之事云烛于玉烛饮于醴泉畅于永风春为青阳夏为朱明秋为白藏冬为玄英四气和正光照此之谓玉烛甘雨时降万物以嘉高者不少下者不多此之谓醴泉其风春为发生夏为长嬴秋为方盛冬为安静四气和为通正此之谓永风〈四气和正光照元板作四气和为正光〉
　　尔雅疏引舎人云按经典序录尔雅有犍为文学注二卷一云犍为郡文学卒史臣舎人汉武帝时待诏
　　白虎通引亲属记即尔雅释亲也通典颜延之曰伯叔有父名则兄弟之子不得称侄从母有母名则姊妹之子不可言甥且甥侄惟施于姑舅耳雷次宗曰侄字有女明不及伯叔甥字有男见不及从母刘共父刊二程先生集改侄为犹子朱文公谓古人固不谓兄弟之子为侄亦无云犹子者〈记礼者言犹己之子〉但云兄之子弟之子然从俗称侄亦无害于义理也〈若璩按颜氏家训云尔雅丧服经左𫝊侄名虽通男女并是对姑之称晋世已来始呼叔侄余谓吕氏春秋黎丘部有竒鬼焉喜效人之子侄昆弟之状先秦已称兄之子弟之子为侄见于此〉
　　傅负版郭璞注未详即柳子所为作蝜蝂传者也〈西京赋戎葵怀羊尔雅䕇怀羊璞亦曰未详〉
　　陆玑为诗草木疏刘杳为离骚草木疏王方庆有园庭草木疏李文饶有山居草木记君子所以贵乎多识也然尔雅不释蔝蔜字书不见栮桤学者耻一物之不知其可忽诸〈若璩按蔝蔜璞注虽云未闻其实尔雅以蔜释蔝蔜即上文之𦶞𧃒璞注今蘩𧃒或曰鸡肠草是也王氏千虑亦有一失〉
　　槚苦荼注今呼早采者为荼晩取者为茗一名荈说文茗荼芽也东坡诗周诗记苦荼茗饮出近世〈若璩按三国志韦曜传曜初见礼异或密赐茶荈以当酒茶事见史始此〉
　　急就篇注牡𫎇一名黄昏后山诗黄昏汤疑即此也终军之对鼮鼠卢若虚之辩鼨鼠江南进士之问天鸡刘原父之识六驳可谓善读尔雅矣蔡谟不识彭蜞人谓读尔雅不熟田敏不知日及学之陋也〈若璩按木槿花朝开暮落故名曰及不知日及改为白及见宋史儒林敏本传〉
　　唐玄度十体书曰周宣王太史籀始变古文著大篆十五篇秦焚诗书惟易与史篇得全逮王莽乱此篇亡失建武中获九篇章帝时王育为作解说所不通者十有二三按说文多引王育说如天屈西北为无苍颉出见秃人伏禾中因以制字
　　说文叙尉律试八体〈大篆小篆刻符虫书摹印署书殳书隶书〉亡新使甄丰等改定古文时有六书〈古文竒字篆书佐书缪篆鸟虫书佐即隶也〉书正义亦云秦有八体亡新六书〈去大篆刻符殳书署书加古文竒字〉艺文志谓汉兴萧何草律著其法曰太史试学童以六体试之〈古文竒字篆书隶书缪篆虫书〉律即尉律也六体非汉兴之法当从说文叙改六为八〈若璩按说文序汉兴试八体八字实误辨见余濳丘札记〉
　　急就篇长乐无极老复丁颜氏解为蠲其子孙之役非也即参同契所谓老翁复丁壮〈朱文公诗自庆樽前老复丁黄庭经亦有此三字〉
　　董彦远〈若璩按彦远名逌东平人徽猷阁待制即撰广川书跋十卷画跋六卷者〉除正字谢启叙字学涉猎该洽其略云残经不悟于郭亡〈董疏庄公二十有四年郭公胡传曰此郭公也先儒或以为郭亡郭亡之说本新序〉阙文徒存于夏有〈闵疏成二年卫侵齐与齐师遇石子欲还孙子曰不如战也夏有杜注阙文失新筑战事〉马不足一者既失其全〈闵疏万石君传建为郎中令书奏事事下读之曰误书马者与尾当五今乃四不足一上谴死矣〉虎多于六者自乖其数〈闵疏颜氏家训后汉书酷吏樊曅为天水郡守民歌曰宁见乳虎穴不入冀府寺而江南书本穴皆误作六夫虎豹穴居事之较者所以班超云不探虎穴安得虎子宁当论其六七乎〉书残武殪〈闵疏宣六年周书曰殪戎殷殪即壹衣即殷也中庸壹戎衣而有天下郑注衣读如殷齐人言殷声如衣某按壹戎衣武成文启指为残似据康诰〉颂乱汤齐〈闵疏长发至于汤齐毛传齐如字礼记孔子闲居注音跻诗孔疏言三家诗有读为跻者下文圣敬日跻间居跻作齐音斋故曰乱〉乌写混淆〈闵疏海录碎事古语云字经三写乌焉成马则本文写字似有误董疏写当作马〉鱼鲁杂糅〈闵疏张𬸦云鲁之与鱼淄渑莫辨枹朴子云以鱼为鲁以帝为虎〉増河南之邑为雒减汉东之国为隋〈闵疏事文类聚汉以火行忌水故洛字去水而加佳隋以周齐不遑宁处故随字去辵而从隋〉避上则罪不从辛〈闵疏说文罪字从辛从自言罪人蹙鼻苦辛之状秦以罪似皇字改为罪〉绝下则对因去口〈董疏古对字本从口说文云汉文帝以口多非实改从土〉枣合而棘氏微足省而踈姓绝〈闵疏晋书枣据传本姓棘其先避仇改焉束晳传汉踈广之后王莽末广曽孙孟达避难自东海徙居沙鹿山南因去踈之足遂改姓马〉定文于六穗之禾训同于导〈闵䟽颜氏家训封禅书导一茎六穗于庖牺双觡共抵之兽此导训择光武诏云非徒有豫养导择之劳是也说文云䆃禾名引封禅书为证无妨自当有禾名䆃但非相如所用禾一茎六穗于庖岂成文乎纵强为此语则下句当云麟双觡共抵之兽不得云牺也某按史记载此书道下从禾汉书文选俱从寸颜注导择也〉分序于八寸之策埶异为宗〈董疏北史徐遵明𫝊见郑玄论语序云书以八寸䇿误作八十宗因曲为之说其僻也皆如此〉丁尾乱真〈董疏庄子云丁子有尾李颐注夫万物无定形形无定称在上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是尾也按说文丁字作□是无尾也故曰乱真〉钩须失实〈闵疏荀子不茍篇钩有须注即丁子有尾也丁之曲者为钩须与尾皆尾类是同也董疏按说文钩曲也丁之曲者为钩今钩曲而丁直故曰失实〉书立书肖而既谬国名〈闵疏刘向战国策序本字多误脱为半字以赵为肖以齐为立〉为卷为端而遂乖服制〈董疏玉藻龙卷以祭玄端而朝日于东门之外听朔于南门之外注卷或作衮字之误也孔疏礼记本或作卷字其正经司服及觐礼皆作衮字故郑注王制云卷俗读其通则曰衮是也又注端当为冕字之误也孔疏知端当为冕者以下诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑于听朔今天子皮弁视朝若玄端听朔则是听朔之服卑于视朝与诸侯不类且听朔大视朝小故知端当为冕也〉篆形误伪谁正云兴之祁祁〈闵疏颜氏家训诗云有渰萋萋兴云祁祁毛传渰阴云貌萋萋云行貌祁祁徐貌按渀已是阴云何劳复云兴云祁祁耶云当为雨俗写误耳〉隶体散亡共守銮声之钺钺〈闵疏说文钺车銮声从金戉声呼会切诗曰銮声钺钺俗作鐬以钺作斧戉之戉非是按今庭燎作哕哕〉锁定银铛之名〈闵疏颜氏家训后汉书囚司徒崔烈以银珰鏁锒铛大鏁也世多误作金银字武烈太子亦误尝作诗云银锁三公脚〉车改金根之目〈闵疏事文类聚退之子昶性阁劣为集贤校理史传有金根车悉改根字作银字〉知一束二缝之为来〈闵疏说文来周所受瑞麦来麰一束二缝象芒束之形天所来也故为形来之来〉指二首六身之为亥郡章立信救时惟正于四羊〈闵疏东观汉记马援上书成皋令印皋字为白下羊丞印四下羊尉印白下人人下羊即一县长吏印文不冋恐天下不正者多符印所以为信也所宜齐同事下大司空正郡国印章〉国史传疑考义共惑于三豕〈闵疏家语卜商返卫见读史志者云晋师伐秦三豕渡河子夏曰非也己亥耳读史志者问诸晋史果曰己亥〉傅会作九禾之秀离析为三刀之州〈闵疏事文类聚光武生济阳县舎是岁县界有嘉禾生一茎九穗因名曰秀晋王濬为广汉太守夜梦三刀悬于卧室梁工须臾又梦一刀主簿李毅曰三刀为州字文益一刀春明府其临益州乎果然董疏按说文秀字从禾从乃不从九也州字从川不从刀也故曰傅会曰离析〉合乐之奏妄加文武之为斌〈闵疏魏明帝太和初公卿奏歌以咏徳舞以象事于文文武为斌谨制乐府名章斌之舞董疏说文本作彬文质备也从文配武过为鄙浅故曰妄加〉定经之名误合日月之为易〈闵疏易蜥易蝘蜓守宫也象形从勿秘书说日月为易象阴阳也徐曰谓下为月字也见说文及韵补董疏吾衍谓说文引苍颉易字象蜥蜴形蜥蜴善变则知古人托之以喻其变不疑也虞翻曰日月为易不可从〉字失部居改白水真人之兆〈闵疏光武帝纪王莽纂位忌恶刘氏以钱文有金刀故改为货泉或以货泉字文为白水真人董疏说文泉字象水流出成川形不从白亦不从水也故曰字失部居〉书忘形象作非衣小儿之谣〈闵疏朝野佥载裴炎为中书令时徐敬业欲反令骆宾王为谣曰一片火两片火绯衣小儿当殿坐教炎庄上小儿诵之并都下童子皆唱炎遂与合谋内应又唐书裴度传张权舆欲倾度作伪谣云非衣小儿坦其腹天上有口被驱逐据启非字似用张谣但以俪白不类惟加系旁始失裴字形象对又较精董疏非当作绯〉四十八安取于桑〈闵疏事文类聚蜀何祇梦井中生桑以问占梦赵直直曰桑非井中之物会当移植然桑字四十下八夀恐不过此祗后至犍为太守四十八果卒董疏何祗事见益部耆旧传俗□字从四十八按说文从叒从木不从十从八也故曰安取于桑〉三十七未足语世〈闵疏秦始皇纪会稽碑俱四字句独三十有七年多一字元申屠𬳶家藏旧刻□有七年三十为□速达反退之自谓识字故孔戣志铭亦云孔世□八□字世字俗俱作世董疏说文世字从𠦃三十并也音撤三十年为一世七字从一世旁作七似七字乃从𠦃而曳长之不从七也故曰未足语世〉梁父七十二家名虽俱在〈闵疏汉郊祀志齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉董疏桓谭新论泰山之上有八百馀处而可识知者仅七十有二〉尉律四十九类书盖已亡〈闵疏尉律见说文叙徐锴曰尉律汉律篇名董疏艺文志元始中征天下通小学者以百数各令记字于庭中雄取其有用者作训纂篇凡八十九章四十九疑作八十九未知是否〉误存舟二间之为航〈闵疏颜氏家训互从二间舟诗云巫之秬秠是也今之隶书转舟为日何法盛中兴书乃以舟在二间为舟航字误〉安识门五日之为闰〈闵疏㐮九年晋复伐郑十二月癸亥门其三门闰月戊寅济于阴阪注此年无闰月戊寅戊寅是十二月二十日疑闰为门字闰内王为五字月为日字晋攻郑门门各五日癸亥去戊寅十六日以癸亥始攻攻辄五日凡十五日也〉学者遍观异书而求其事之所出亦多识之一也彦远有古文集类叙云孔安国以隶古易科斗故汉人不识古字开元又废汉隶易以今文故唐人不识隶古〈今按书叙为隶古定正义谓就古文体而从隶以定之虽隶而犹古盖存古则可慕为隶则可识非谓隶书为隶古也　若璩按今按书序一段似王氏后自较其说者　余晚而得董斯张吹景集载与其僚婿闵元衢合疏彦远此启曰困学翁所不能详其出者吾两人以数年林纉力始语语分疏之宁非旷世一大快余故录之于逐句下惟见㐮三十年传者不录斯张字遐周元衢字康侯并乌程人为胡朏明邻邑前辈朏明尝称其学贪竒博云　何屺瞻曰闵董果淹雅其引海录碎事事文类聚而不举本书微染俗学与胡𫝊学古编并后出书〉
　　宋景文公云萧何自题苍龙白虎二阙后世署书由何始说文扁署也从戸册戸册者署门戸之文也
　　夹漈金石略云祀巫咸大湫文李斯篆愚按方氏跋诅楚文以为秦惠文王二十六年石湖〈若壉按石湖范成大号〉亦谓当惠文王之世后百馀年东巡泰山刻石则小篆非出于李斯
　　古器铭云十有三月十有四月十有九月云正月乙子或云丁子吕与叔考古图谓嗣王逾年未改元故以月数乙子即甲子丁子即丙子世质人淳取其同类不然殆不可考曽子固谓古字皆重出此文作亖者特二字耳
　　毛伯敦祝下一字刘原父以为郑曰文武时毛叔郑也而吕与叔以为𨚕簠铭中上一字欧阳公以为张曰宣王时张仲也而与叔以为弡周姜敦伯下一字欧阳公以为冏曰穆王时伯冏也而与叔以为百古文难考几于郢书燕说
　　博古图晋姜鼎铭用蕲绰绾眉夀伯硕父鼎铭用祈丐百禄眉夀绾绰孟姜敦铭绾绰眉夀石湖云似是古人祝延常语愚谓汉书安世房中歌云克绰永福颜氏注绰缓也亦谓延长
　　张燕公谢碑额表云孔篆吴札之坟秦存展季之垅言孔子篆者始见于此
　　金石录汲县太公碑云晋太康二年得竹策之书其纪年曰康王六年齐太公望卒参考年数盖夀一百一十馀岁今按书顾命云齐侯吕伋则成王之末伋已嗣太公为齐侯矣
　　潏水李氏云古印有文曰祭尊非姓名乃古之乡官也说苑载乡官又有祭正亦犹祭酒也
　　秦诅楚文作于惠文王之时所诅者楚怀王也怀五远屈平迩靳尚而受商于之欺致武关之执非不幸也然入秦不反国人怜之如悲亲戚积怨深怒发于陈项而秦亡也忽焉六国之灭楚最无罪反尔好还天人之理也南公曰楚虽三戸亡秦必楚吁秦诅楚耶楚诅秦耶〈若璩按此亦具见王氏怀抱〉
　　徐楚金说文系𫝊有通释部叙通论祛妄类聚错综疑义系述等篇吕太史谓元本断烂毎行灭去数字故尤难读若得精小学者以许氏说文参绎恐犹可补也今浙东所刊得于石林叶氏苏魏公本也
　　说文饮器象爵者取其鸣节节足足也宋符瑞志鳯凰其鸣雄曰节节雌曰足足然则爵即鳯凰欤
　　宣和中陜右人发地得木简于瓮字皆章草檄云永初二年六月丁未朔廿日丙寅朱文公答吴斗南书谓东汉讨羌檄日辰与通鉴长历不同盖指此也今考通鉴目录汉安帝永初二年六月乙未朔〈后汉纪五月有丙寅七月有戊辰恐当以长历为正何校本云注二十字亦正文〉
　　汉西域传安息国书革旁行为书记颜氏注今西方胡国及南方林邑书皆横行不直下法苑珠林云造书凡有三人长名曰梵其书右行次曰佉卢其书左行少者苍颉其书下行夹漈六书略云梵书左旋其势向右华书右旋其势向左
　　韩文公曰凡为文辞宜略识字杜子美曰读书难字过字岂易识哉李衡识字说曰读书须是识字固有读书而不识字者如孔光张禹许敬宗柳宗元非不读书但不识字孔光不识进退字张禹不识刚正字许敬宗不识忠孝字柳宗元不识节义字此可为学者之戒
　　周越书苑云郭忠恕以为小篆散而八分生八分破而隶书出隶书悖而行书作行书狂而草书圣以此知隶书乃今真书赵明诚谓误以八分为隶自欧阳公始〈庾肩吾云隶书今之正书张怀瓘云隶书云者程邈造字皆真正亦曰真书千文云杜稿锺隶王羲之传尤善隶书〉
　　康节邵子之父古字天叟定律吕声音以正天下音及古今文谓天有阴阳地有刚柔律有辟翕吕有唱和一阴一阳交而日月星辰备焉一刚一柔交而金木水火备焉一辟一翕而平上去入备焉一唱一和而开发收闭备焉律感吕而声生焉吕应律而音生焉观物之书本于此谓辟翕者律天清浊者吕地先闭后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭而无声东为春声阳为夏声此见作韵者亦有所至也衔凡冬声也横渠张子曰商角徴羽皆有主出于唇齿喉舌独宫声全出于口以兼五声也夹漈郑氏曰声为经音为纬平上去入四声也其体纵故为经宫商角徴羽半徴半商七音也其体横故为纬
　　七音三十六字母出于西域岂所谓学在四夷者欤司马公以三十六字母总三百八十四声为二十图夹漈谓梵人长于音所得从闻入华人长于文所得从见入华则一音该一字梵则一字或贯数音〈鸠摩罗什曰天竺国俗甚重文制其宫商体韵以入管为善凡觐国王必有赞徳佛经中偈颂皆其式也〉
　　谐声六书之一也声韵之学尚矣夹漈谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声释文序录云古人音书止为譬况之说孙炎始为反语考古编谓周颙始有翻切非也〈若璩按音书止为譬况三句出颜氏家训〉
　　隋陆法言为切韵五卷后有郭知玄等九人増加唐孙愐有唐韵今之广韵则本朝景徳祥符重修今人以三书为一或谓广韵为唐韵非也鹤山魏氏云唐韵于二十八删二十九山之后继以三十先三十一仙今平声分上下以一先二仙为下平之首不知先字盖自真字而来愚考徐景安乐书凡宫为上平商为下平角为入徴为上羽为去则唐时平声已分上下矣米元章云五声之音出于五行自然之理沈隐侯只知四声求其宫声不得乃分平声为二然后魏江式曰晋吕静放李登声类之法作韵集五卷宫商龣徴羽各为一篇则韵分为五始于吕静非自沈约始也约答陆厥曰宫商之声有五文字之别累万以累万之繁配五声之约高下低昂非思力所学沈存中云梵学入中国其术渐密〈若璩按曾亲见吴彩鸾所书唐韵次第较鹤山亦不合　何校本云朱元章曰以下当自为一条〉
　　潜虚以䒶为天古文也见广韵而集韵不载〈古文韵䒶字碧落文〉广韵言姓氏甚详然充字有充虞〈见孟子〉归字有齐归〈见左传〉其遗阙多矣贲育谓孟贲夏育也广韵以贲为姓古有勇士贲育谬矣〈若璩按贲字为姓者音肥〉
　　颜鲁公在湖州集文士摭古今文字为韵海镜源三百六十卷以包荒万彚其广如海自末寻源照之如镜崇文总目仅存十六卷今不传〈若璩按宋艺文志颜真卿韵海鉴源亦仅十六卷镜为鉴者避翼祖嫌名也〉
　　韩非五蠹曰苍颉之作书也自环者谓之私背私谓之公说文云自营为厶背厶为公
　　宋元宪宝翫佩觿三篇苏文忠每出必取声韵音训文字置箧中晁以道晩年日课识十五字
　　夹漈谓说文定五百四十类为字之母然母能生而子不能生误以子为母者二百十类
　　吴孙休自制名字以命其子武曌刘䶮及圀皆字书所无〈梁四公记亦然〉
　　隋志以苍颉训纂滂喜为三苍说文系𫝊以苍颉爰历博学为三苍并训纂为四篇〈若璩按三苍之名以隋经籍志为定盖赵高所作爰历篇胡母敬作博学篇并于李斯苍颉篇已久而不复可别识矣训纂雄作滂喜贾鲂作〉
　　急就篇沐浴揃搣寡合同庄子外物篇皆𡟬可以休老亦作揃搣
　　不字本方久反凡书之不字皆点入声其字本音箕〈夜如何其〉凡书之其字皆点平声〈攻愧集〉
　　李瀚𫎇求以平声与上去入相间〈近世续𫎇求者不知此攻愧云〉
　　经说
　　六经始见于庄子天运篇〈孔子曰治诗书礼乐易春秋六经〉以礼乐诗书易春秋为六艺始见于太史公滑稽列𫝊〈孔子曰六艺于治一也〉或云七经〈后汉赵典学孔子七经蜀秦宓谓文翁遣相如东受七经〉或以六经六纬为十二经〈庄子天道篇〉或以五经五纬为十经〈南史周续之〉或云九经〈释文序录易书诗周礼仪礼礼记春秋孝经论语唐谷那律𫝊九经库始有九经之名〉乐经既亡而有五经自汉武立博士始也邵子定以易书诗春秋为四经犹春夏秋冬皇帝王伯〈若璩按吴文正谓经焚于秦而易独存经出于汉而乐独亡〉
　　汉艺文志云文艺之文乐以和神仁之表也诗以正言义之用也礼以明体故无训书以广听知之术也春秋以断事信之符也五者盖五常之道相须而备而易为之原白虎通云有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也二说不同然五经兼五常之道不可分也
　　后汉翟酺曰文帝始置一〈若璩按今本作五此云一于事虽合于文则改〉经博士考之汉史文帝时申公〈按此出楚元王传〉韩婴皆以诗为博士〈所谓鲁诗韩诗〉五经列于学官者惟诗而已景帝以辕固为博士〈所谓齐诗〉而馀经未立武帝建元五年春初置五经博士儒林传赞曰武帝立五经博士书惟有欧阳礼后易杨春秋公羊而已立五经而独举其四盖诗已立于文帝时今并诗为五也〈若璩按孟子题辞孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢𫝊记博士独立五经而已朱子谓此事在汉书无考余谓刘歆移太常博士书云孝文皇帝尚书初出屋壁诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸子传说犹广立于学官为置博士非岐说之所本乎第史文不备耳〉
　　石经有七汉熹平则蔡邕魏正始则邯郸淳晋裴𬱟唐开成中唐玄度后蜀孙逢吉等本朝嘉祐中杨南仲等中书高庙御书〈后蜀石经于高祖太宗讳皆缺画唐之泽深矣〉
　　唐儒学𫝊序文宗定五经镵之石张参等是正讹文按文粹刘禹锡国学新修五经壁记云初大历中名儒张参为司业始详定五经书于论堂东西厢之壁序以参为文宗时误矣参所定乃书于壁非镵石也〈若璩按今关中唐时石刻张参五经文字具在南渡后榷场中无拓本故厚斋未之见耳〉旧史纪云开成二年十月癸卯宰臣判祭酒郑覃进石壁九经一百六十卷会要载是年八月覆定石经字体官唐玄度状今所详覆多因司业张参五经字为准艺文志参有五经文字三卷玄度有九经字样一卷文宗时是正讹文乃玄度非参也
　　皇览冢墓记曰汉明帝时公卿大夫诸儒八十馀人论五经误失符节令宋元上言秦昭王与吕不韦好书皆以书葬王至尊不韦久贵冢皆以黄肠题凑处地高燥未坏臣愿发昭王不韦冢视未烧诗书愚谓儒以诗礼发冢庄子讥假经以文奸者尔乃欲发冢以求诗书汉儒之陋至此〈若璩按尝持论此举未行秦汉后遂不获见六经全文为终古之恨颇为世人所怪　昭襄王葬茝阳括地志云在雍州蓝田县西六里不韦冢皇览云在河南洛阳北邙道西大冢是魏地形志云在阳翟县恐非〉
　　欧阳文忠公笔说云安昌侯张禹曰书必博见然后识其真伪当考所出
　　艾轩云日用是根株文字是注脚此即象山六经注我之意盖欲学者于践履实地用工不但寻行数墨也
　　虞溥厉学曰圣人之道淡而寡味故学者不好也及至期月所观弥博所习弥多日闻所不闻日见所不知然后心开意朗敬业乐群忽然不觉大化之陶已至道之入神也学者不患才不及而患志不立任子曰学所以治己教所以治人不勤学无以为智不勤教无以为仁愚谓此皆天下名言学者宜书以自儆〈若璩按晋虞溥𫝊学徒既至溥乃作诰以奖训之厉学当名曰学诰〉
　　文中子言圣人述史三焉书诗春秋三者同出于一陆鲁望谓六籍之中有经有史礼诗易为经书春秋实史耳〈舜皋陶之赓歌五子之歌皆载于书则诗与书一也文中子之言当矣〉
　　王微之云观书每得一义如得一真珠船见陆农师诗注
　　古未有板本好学者患无书桓谭新论谓梁子初杨子林所写万卷至于白首南齐沈𬴊士年过八十手写细书满数十箧梁袁峻自写书课日五十纸枹朴子所写反复有字金楼子谓细书经史庄老离骚等六百三十四卷在巾箱中后魏裴汉〈若璩按后魏书无裴汉当作后周〉借异书躬自录本其勤与编蒲缉柳一也国史艺文志唐末益州始有墨板多术数字学小书〈按考之册府元龟吴蜀皆有之蜀中始有板本文选亦见王明清挥麈录〉后唐诏儒臣田敏校九经镂本于国子监国初广诸义疏音释令孔维邢昺雠定颁布
　　春秋正义云傅咸为七经诗王羲之写今按艺文类聚初学记载傅咸周易毛诗周官左传孝经论语诗皆四言而阙其一
　　郑康成注二礼〈若璩按二礼亦周礼礼记〉引易说书说乐说春秋说礼家说孝经说皆纬候也河洛七纬合为八十一篇河图九篇洛书六篇又别有三十篇七经纬三十六篇易纬稽览图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备书纬琁玑钤考灵曜刑徳放帝命验运期授诗纬推度灾汜历枢含神务礼纬含文嘉稽命徴斗威仪乐纬动声仪稽耀嘉汁图徴孝经纬援神契钩命决春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保乾图汉含孶佑助期握诚图潜潭巴说题辞又有尚书中候论语䜟在七纬之外按李寻有五经六纬之言盖起于哀平至光武笃信之诸儒习为内学隋焚其书今惟易纬存焉正义多引䜟纬欧阳公欲取九经之疏删去䜟纬之文使学者不为怪异之言惑乱然后经义纯一其言不果行
　　朱文公谓五经疏周礼最好诗礼记次之书易为下愚考之隋志王弼易孔安国书至齐梁始列国学故诸儒之说不若诗礼之详实〈若璩按朱子又谓仪礼疏不甚分明余谓左𫝊疏虽详亦略〉
　　司马文正公曰新进后生口𫝊耳剽读易未识卦爻已谓十翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官为战国之书读诗未尽周南召南已谓毛郑为章句之学读春秋未知十二公已谓三传可束之高阁朱文公曰近日学者病在好高论语未问学而时习便说一贯孟子未言梁惠王问利便说尽心易未看六十四卦便读系辞此皆猎等之病
　　宋符瑞志云孔子齐戒向北辰而拜告备于天曰孝经四卷春秋河洛凡八十一卷谨已备矣〈见援神契〉是以圣人为巫史也纬书谬妄而沈约取之无识甚矣
　　家语齐太史子馀叹美孔子云天其素王之乎素空也言无位而空王之也董仲舒对䇿云见素王之文贾逵春秋序云立素王之法郑玄六艺论云自号素王卢钦公羊序云制素王之道皆因家语之言而失其义所谓郢书燕说也庄子云玄圣素王之道祥符中谥孔子为玄圣后避圣祖名改至圣
　　自汉儒至于庆历间谈经者守训故而不凿七经小传出而稍尚新竒矣至三经义行视汉儒之学若土梗古之讲经者执卷而口说未尝有讲义也元丰间陆农师在经筵始进讲义自时厥后上而经筵下而学校皆为支离曼衍之词说者徒以资口耳听者不复相问难道愈散而习愈薄矣陆务观曰唐及国初学者不敢议孔安国郑康成况圣人乎自庆历后诸儒发明经旨非前人所及然排系辞〈若璩按谓欧阳永叔〉毁周礼〈按谓欧阳永叔苏轼辙〉疑孟子〈按谓李觏司马光〉讥书之𦙍征顾命〈按谓苏轼〉黜诗之序〈按谓晁说之〉不难于议经况传注乎斯言可以箴谈经者之膏肓〈若璩按陆佃𫝊崇政殿说书进讲周官神宗称善始命先一夕进稿孙游渭南集按实录元祐五年二月迩英阁讲毕无逸篇诏详录所讲以进今后具讲义次日别进是哲宗又尝申命之讲义果始农师矣〉
　　西山先生大学衍义后序谓有进奸言于经幄者尝以问西山之子仁甫答云讲易干之文言知进退存亡为奸言以罔上
　　秦有誓而书亡鲁有颂而诗亡鲁郊禘秦僭畤而礼亡大夫肆夏三家雍彻而乐亡
　　法言曰古之学者耕且养三年通一经艺文志曰古之学者耕且养三年而通一艺盖刘歆七略取法言之语














　　困学纪闻卷八
<子部,杂家类,杂考之属,困学纪闻>