国朝宝鉴/卷二十五
宣祖朝二
编辑庚午三年
编辑春二月。岭南大饥。遣吏曹正郞辛应时。按察赈救。○兵曹参判白仁杰上䟽。请雪乙巳己酉之冤。上下其䟽于大臣。使之议启。李浚庆等议略曰。乙巳之事。实多可议之端。己酉之狱。最为冤枉。但前日圣教以为。乙巳人等事。非今日所当议。臣等不敢容喙矣。时灾害切迫。人心汹惧。三公别无建白。士论非之。仁杰既发乙巳伸冤之端。众情愤郁。咸以为冤枉未伸。致此旱灾。浚庆见物议难抑。乃率同僚发论。只请雪丁未壁书狱。己酉忠州狱冤死人。犹未举乙巳狱。翌日三司发论。请雪乙巳以下冤枉。犹未举伪勋。○亲祭于社稷祈雨是日雨。○弘文馆上箚。请从两司伸雪之论。并论削卫社伪勋箚曰。在昔中庙末年。仁庙在东宫。而尹元衡兄弟。与尹任构隙。含怨日深。于是有大小尹之说。识者已知其为祸胎矣。元衡与李芑等。潜谋秘计。无所不用其极。只为报怨之术。不顾宗社兴亡。仁庙即阼。元衡等乃造不测之语。欺罔文定。惊动明庙。每以为大祸朝夕将起。当是时也。文定深居内殿。明庙方在冲年。外间之事。何由灼见。玆不能不动于邪说。而尹任叛逆之名。肇于此矣。及仁庙大渐。丁宁授受。明庙以嫡统介弟。入承丕緖。天命人归。名正言顺。如白日中天。亿兆咸睹。孰敢有异议于其间哉。只缘元衡与李芑等。挟憾煽毒。将歼善类。鼓无根之说。摇动宫掖。胁制朝廷。尹任固为机上肉。而柳灌柳仁淑。皆与李芑有嫌故。俱得大罪。犹未敢加以叛逆之名。郑顺朋以阴谲叵测之人。欲图大利诬餙进䟽。敢欺君上于白日之下。凶谋既逞。大祸斯作。夫以尹任麄鄙无状。滥侍宫禁之罪。诛之固不足惜。而叛逆之事。实无形迹。罪非其罪矣。况柳灌之尽心国事。柳仁淑之好善爱士者。岂有毫发疑贰之端哉。三人既死无可推问。林百龄知尹任之婿李德应轻躁怯弱。可怵以威。遂诱胁百端。约以免死。彼德应之愚妄。冀其苟活。胡言乱语。莫见端緖。群奸捃摭其稍涉不道者。定为叛逆之律。此以一人之乱言。断其大狱也。夫三人之罪。诚是叛逆。则当推鞫得情。明示典刑。夫谁曰不可。今也不然。始则或遆或罢。次则窜谪。次则赐死。终则枭首夷族。不问其情。不取其服。自古未闻诛叛讨逆之举。迂回不明若此其甚也。至于瑠之被讯也。酷加阴刑。极其惨毒。瑠不胜其苦。欲诬服速死。而不得其说。推官教之。乃得取招。凤城之死。出于金明胤之谗口。壁书之祸。生于郑彦悫之毒手。忠州之狱。始于同气之䦧墙。成于元凶之锻炼。纷纷告变者。不知其几。此由罔蔽君上。罗织忠贤。冤痛极天。举国之人。莫不知之。故元凶恐其奸状发露。欲以戕杀之威。镇定国人。于是贪功嗜利之徒。希旨生事。此所以告变者接踵。而善人无孑遗也。彼诚叛臣也。则既诛之后。人所同恶。众心帖然矣。奈之何清议日沸。人情不服。必大加诛戮。芟刈士林然后。廑能箝制万夫一谈之口。使之不言耶。夫以明宗大王之恭俭爱士。少无失德。而临御二十馀年。天心未豫。灾异荐臻。水旱极备。疠疫频作。日月薄蚀。星宿骋怪。盲风怪雹。暴发无时。桃李冬华。山冢崒崩。其他虹雾雷震之变。草木昆虫之妖。史不绝书。迄于殿下。变怪尤酷。殆无虚日。夫孰使之然哉。岂非大冤未雪。伤和召沴。以至此极哉。明庙末年。天诱圣衷。惕然觉悟。渐启伸雪之端。弓剑忽捐。睿志未就垂帘之日。克遵遗意。人皆引领而望。庶见天日还昭。而霈恩中止。此亦几会未发而然耳。今则举国之人。同然一辞。愿雪忠贤之冤。愿食奸凶之肉。此岂非辨诬诛奸之一大几会乎。明庙末年觉悟之意。皎如日星。慈圣垂帘伸雪之恩。盎如春和。在今殿下。不过遵先旨奉慈衷。以终其事耳。何所未烛而迟疑至此乎嗟呼庙堂老成之相。孰非先王之股肱乎。朝著夙夜之贤。孰非先王之臣子乎先王仁深泽厚。臣庶感戴。有如天地父母。一朝昇遐。攀号莫及。乔山宿草。泪痕才晞。若使乙巳之人。稍有可疑之迹。则今日为何等时。而乃欲伸雪。如此汲汲耶。为人臣子者乃舍没世不忘之先王。而欲庇叛臣地下之朽骨。天下之理。宁有是耶。目今公议否塞。人心汹惧。如沸如羹。罔有攸届。今日之势。若非尽雪无辜。悉削伪勋。则终无以镇慰众情。肃清朝纲。而是非未定。倚伏无常。国之存亡。未可知也。噫奸凶威胁士林。动辄构祸者。为日已久。削勋二字。人不敢出诸其口。岂非积威所劫。心胆堕地而然哉。大臣引而不发。两司言而未莹。臣等忝在论思之地。亦不免趑趄嗫嚅。今始进达。臣等之罪大矣。伏愿殿下。深思夬断。先责群臣以不能尽言之罪然后。涣发兪音。乙巳以来无辜之人。悉复官职。因削伪勋。告于宗庙社稷。与一国更始。上以继先王未伸之志。下以雪群贤九泉之冤。弘文馆既发削勋之论。两司并请削伪勋。自是举朝同辞以请。上命丁未己酉罪人并伸雪。唯李弘胤不赦。削夺李芑郑彦悫官爵。○秋八月。大臣三司连启乙巳伸冤事不止。上御思政殿。命召三公左右赞成参赞六卿三司长官咨议处分。削夺郑顺朋林百龄官爵○三公率百官伏阁。请削伪勋。伸雪柳灌柳仁淑之冤。自是两司日五启。玉堂日上三箚。九月。台谏以久未蒙允辞职不出。十月台谏复就职。论雪冤削勋如故。乃命伸雪柳灌柳仁淑逆名。○冬十二月。崇政大夫判中枢府事李滉卒。命赠领议政。赐赙葬祭如礼。滉既归乡里。屡上章引年乞致仕。不许。至是有疾。戒子寯曰。我死后。该曹必循例请用礼葬。汝须称遗令。陈䟽固辞。且墓道勿用碑碣。只以小石题其面曰。退陶晩隐真城李公之墓以尝所自制铭文。刻其后可也。数日而卒。寯再上䟽辞礼葬。不许。滉字景浩。其先真城人。天资粹美。材识颖悟。幼而丧考。自力为学。文章夙成。弱冠游国庠。时经己卯之祸。士习浮薄。滉以礼法自律。不恤人讥笑。雅意恬静。虽为母老。由科第入仕。通显非所乐也。乙巳之难。几陷不测。且见权奸浊乱。力求外补以出。既而。兄瀣忤权幸冤死。自是决意退藏拜官多不就。专精性理之学。得朱子全书。读而喜之一遵其训。以真知实践为务。诸家众说之同异得失。皆旁通曲畅。而折衷于朱子。义理精微。洞见大原。道成德立。愈执谦虚。从游讲学者。四方而至。达官贵人。亦倾心向慕。多以讲学饬躬为事。士风为之丕变。明庙嘉其恬退。累进爵征召。皆不起。家居礼安之退溪。仍以寓号。晩年筑室陶山。有山水之胜。改号陶叟。安于贫约。味于淡泊。利势纷华。视之如浮云然平居不务矜持。若无甚异于人。而于进退辞受之节。不敢分毫蹉过。上之初服。朝野颙望。皆以为非滉。不能成就圣德。上亦眷注特异。滉自以年已老。才智不足当大事。又见世衰俗浇。儒者难以有为。恳辞宠禄。必退乃已。上闻其卒嗟悼。赠祭加厚。○副提学卢禛累䟽。乞归养老母。不许。给暇归省。禛既归乡。又上䟽辞职。乞伸终养。附陈箴戒略曰。殿下作其即位。未尝不以古昔帝王自期。自顷以来。浸不如初。尝有谓古难行之意。切切于近䂓。拘拘于守常。凡政事设施之间。只取谐于俗者而用之。协于心者而行之。则终至委靡污下而止矣。上优旨答之。仍命遆职。令本道题给老母食物。
辛未四年
编辑秋八月。康陵丁字阁火。上与百官素服五日。礼也。
壬申五年
编辑春二月。上亲耕耤田。还宫大赦。受百官贺。○三月。中殿亲蚕。○秋七月。穆宗皇帝昇遐讣至。上率百官举哀如礼。行斩衰三日而除。○前司谏院大司谏奇大升辞遆南归。路得臀肿。行至古阜姻友家。遂不起。上闻其病重。遣医赍药驰救。下旨慰谕。未及而卒。司谏院启曰。奇大升自少有志圣贤之学。所见超诣与李滉往复书尺。讲明性理之说。发前贤所未发者。入侍经幄。所陈无非二帝三王之道。一世推以为儒宗。不幸有疾归乡。中道而卒。家世清寒。无以为葬。请官庀丧葬。以示国家崇儒重道之意。上允之。
癸酉六年
编辑春正月。白虹贯日。下教求言。召成运李恒。使乘驲上来。将问弭灾之策。皆辞不至。○以金诚一为正言。上一日。于经筵问曰。以予视前代帝王。可方何主。有对曰尧舜之君也。诚一曰。可以为尧舜。可以为桀纣。上曰。尧舜桀纣若是班乎。诚一曰。殿下天资高明。为尧舜不难。但有自圣拒谏之病。此非桀纣所以亡乎。上为之改容。○秋八月。议改军籍。搜捕阙额或遣御史。或令本道都事兼管。○九月。复以李珥为直提学。不许其辞。三召乃就职。○三司交章请行吕氏乡约。累启乃允。○李珥入侍经筵曰。臣久在外。今日伏闻玉音。殊不通利。不知何故而然也。窃闻殿下不乐闻戒色之语。想必圣质清明寡欲。不待人言。故闻人此等语。以为不晓而妄言故也。然无则加勉。不宜厌闻。上曰。尔曾上䟽。所言亦如此。然人之语音自不同。予语声自是然耳。何疑之有。珥曰。殿下初年。臣尝忝侍经筵。玉音琅然。未尝如此故。臣敢献疑。上仍问曰。尔何故退而不来。珥对曰。臣病深才踈。自度不能有为。徒食廪禄。实负国恩。不如退免罪戾故。不敢进耳。上曰。尔才予所知也。勿为过谦之辞。从今不更退可也。尔虽退居。累上封章。其不忘国事可知也。珥曰。臣跧伏田里。未知圣学成就如何。人君虽深居九重。若有实德。则百姓观感。四方风动。今日民生憔悴。风俗颓败。莫此为甚。臣伫见圣学之日章。而终不见效。臣窃怪焉。圣质英明。真是有为之资。而即位之初。大臣辅导失宜。每引以近䂓。排抑儒者之论故。至于今不能善治耳。上曰予性不敏。不能有为耳。珥曰。若圣质不至英明。臣亦绝望矣。匹夫读书躬行。尚且志在安民。况殿下主一国之民。操可为之势。禀可为之资。宁无慨然自奋之志乎。乡约是三代之法。而殿下命行之。此近代所无之盛事。但凡事有本有末。人君正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正万民。乡约乃正万民之法也。朝廷百官未底于正。而先正万民。则舍本治末。事必无成。今者已举盛典。不可中止。殿下必须躬行心得。而施及朝廷。政令皆出于正然后。民有所感发而兴起矣。○上御经筵。谓侍臣曰。人心道心。不是二心。只于发见后。知其为道义则谓之道心。为食色则谓之人心。食色之中节者。亦是道心也。李珥曰。诚如上教。殿下于义理。所见精矣。何不移此见于治国乎。近观天时人事。日渐乖舛。天变叠见。狃而不惧。纪纲解弛。人心涣散。将无以为国。自上若不奋发大志。整顿颓纲。则土崩瓦解之势。指日可待矣。○弘文馆上箚。请立志以救时。上答曰。省所上箚。辞意直切。议论痛快。览之令人竦然。可见才学之秀。深用嘉悦。第以予诚不敏。不能策励心神凡所施为。动辄乖舛。上以天心不豫。下以人事多虞。有君如此。何事可成。以予之身。较今之时。不敌甚远。是以自知甚明。非敢故为退托也。李珥于经筵白上曰。殿下谦冲退让。形于下教。臣不胜感激。但谦让有二焉。不自满足。舍己从人则为善之本也。退托不进。无振起之意。则谦让反为病矣。殿下之言则谦矣。至于不从公论。自是非人。则反有谓人莫己若之病。臣窃悯焉。今日三公。皆是人望。岂是专无意思。甘于尸素者乎。虽欲建白。恐拂圣旨。不听大臣之言。反为君德之累故。闷嘿度日。若圣旨在于求治。则大臣亦必尽言。而廷臣各陈所怀矣。○金宇颙白上曰。学问虽多端。要在讲论古人之言。收拾向里。以为身心上切己工夫耳。不然则虽读古书何益。近日伏睹圣学高明。所知极广矣。然政事间未见其效。无乃有书自书我自我之病乎。李珥曰。今日国无纪纲。无可为者。若令因循。则更无所望。纪纲不可以法令刑罚强立之也。朝廷善善恶恶。得其公正。私情不行然后。纪纲立矣。今者公不能胜私。正不能胜邪。纪纲何由而立乎。昔者楚庄王齐威王。非至贤之君也。尚能振起垂亡之国。终成富强之业。今者殿下。虽自托不敏。岂居二君之下乎。宇颙曰。殿下立志用力于正心诚意。则事业当期尧舜汤武。楚庄齐威。不足言也。珥曰。自古人之所见不同。迂儒则以为尧舜之治。朝夕可做。流俗则以为古道决不可行于今日。此皆非也。为治须以唐虞为期。而事功须以渐进也。自上若欲有为。则必先躬行。本源澄澈然后。为治之具。次第举行。而群下耸动矣。既先修己。必须尊贤。所谓尊贤者。非爵之而已。必用其言。施之事为然后。方是尊贤也。殿下固是好贤矣。但召见而命之爵而已。未闻用其言也。彼诚守道之士。则岂为虚礼而来仕乎。且未出身人。若有才德。则用为台官。此国家恒䂓也。上曰。此事固然。用贤固好矣。但不经事之人。恐其作事过重也。珥曰。殿下每忧其过。而不忧今日之全不做事。何也。上曰。固执之人。不听其裁制。必行己志则奈何。珥曰。岂至于太过乎。世衰道微。纷纷士子。只知科举为发身之路。彼第一等人物。必不屑屑于此也。或疑未出身者为台官。则不善者混进。若公论大行。则此等必选其人。不然。则文士亦多有不善者居要地矣。上曰。此言是也。珥曰。今日之务。莫急于恢张公道。而必须自上无一毫私意然后。使人感发矣。近日台谏所启。若涉宫禁内需等事。殿下必牢拒。群下疑殿下之有私。安所取则乎。○冬十月。复召成运不至。上闻运家贫。未有寒衣。赐表里一袭。○十一月。李珥更请以未出身人。通台谏之路。上问卢守慎曰。此言何如。守慎曰。臣意亦以为然。但当出自圣断。不可牵制于人言。上乃下其议于大臣。大臣皆是其计。李铎言之尤力。上乃允之。○上夜御丕显阁。召近臣讲书。李珥曰。自上言语甚简。群臣之言。略不俯答。圣意以为不足答欤。古人曰。勿轻天下士。群臣之言。岂可不答乎。近以未出身人。择差台官之命下矣。以祖宗之法观之。则此不为异。但今举久废之䂓故。群下知殿下有回治之志。莫不喜悦但凡事必待自下建白。无出自圣衷者故。群下不知上意所在。若殿下躬行之实。昭著于外。则下有甚焉者。闻风兴起矣。金诚一曰。守令无有一人担当国事者。国计民生。自上所已知也。如此则不出十年危亡之祸立至矣朝廷之命。壅而不行。上下之势。散而不统经席之上。虽有一二建白之事。节目才举。他弊随生。如此而能治其国者鲜矣。殿下不能正心以修本源。则一国人心。岂能服从乎。珥曰。命令不行之由。亦可以今夜卜之。君臣之间。当如父子。上下交孚然后。事功成矣。今者入承咫尺之地。而自上尚不开怀。情意阻隔如此。况于千里之外。命令岂通乎。上乃言曰。以予为不言者是矣。然别有何言耶。今者所言。皆归重于予之一身。自顾无似。固不能兴治道也。是以不言耳。珥曰。此乃谦让之语。岂其信然乎。上曰。非以谦让也。古人曰。人岂不自知。予亦岂不自知。珥曰。信如上教。则须得贤人倚仗而任之。则亦可治国。但自上虽曰不能。臣不信也。今殿下沉溺女色乎。好听音乐乎。耽嗜饮酒乎。好驰骋弋猎乎。宫中隐微之事。臣虽不知。然前所陈者。自古人君失德之事。而似非圣躬所为也。乃曰不能何也。但殿下所欠。惟不立志图治耳。此正由学问上。欠践履之功故也。上曰。今之所言。予不敢当。但虽凉德。果无此失也。自古人君。有才有德故。能治其国。予无才德。而时世适遇难治之日。所以难于有为也。珥曰。殿下既无失德。则因此可以进德。德进才亦生矣。上曰。自古新立国之君。考其行则不能无失德。而尚致小康。立国浸久。渐至衰微。则虽有贤君。不能为治矣。珥曰。晋悼公年才十四即位。六卿强公室弱。而悼公能自振奋。卒成霸业。顾其立志何如耳。殿下立志求治。矫革宿弊。则何治之不可成乎。○以成浑为司宪府持平。浑士望渐隆。大臣每论荐不已。至是。李珥金宇颙具凤龄等。请以未出身人为台官。有是命。辞不至。○遣奏请使李后白尹根寿等。乞将宗系弑逆已辨诬等事。增入续修会典。盖皇朝方修续大明会典故也。礼部尚书陆树声等覆题曰。据称宗系各有本源。既与李仁任不同。又谓国祖由于推戴。亦与弑王氏无预。在我皇祖之大训。固得于一时之传闻。在伊裔孙之辨词。实出于一念之诚孝。宜念其世秉礼义。克笃忠勤。依其所请。奉圣旨该国前后奏辞。备细纂入于皇祖实录内新会典。则候旨续修增入。仍降敕谕略曰。尔祖某。久蒙不韪。荷我列祖垂鉴。已为昭雪改正。玆者纂修实录。欲将前后奏辞。备行采录。以垂永久。朕念尔系守礼之邦。且事关君臣大义。特允所请。即命抄付史馆。备书于肃祖实录。俟后修新会典。以慰尔吁雪先祖恳情。○广宁捴兵李成梁。设堡鸭江方山镇越边。人民将侵耕我界。移咨辽广衙门。请预行谕禁许之。
甲戌七年
编辑春正月。右副承旨李珥上万言䟽。极陈时弊及弭灾进德之说。上答曰。省观䟽辞。可见尧舜君民之志。善哉论也。古之人无以加焉。有臣如此。何忧不治。深嘉乃忠。敢不书绅。第缘事多更张。不可猝然尽变。此䟽示诸大臣议处。且命誊䟽以进。○上以感冒久不视事。群臣问疾。则答以平安。承旨李珥与同僚启曰。祖宗朝虽有未宁之时。不废接见。至令入对卧内故。上下情爱无间矣。君臣犹父子。安有父母疾而子不瞻承颜色者乎。请频接臣邻于便坐兼令医官入诊。非但商量对症之剂。亦询修心养气之术。则于调保玉体。大有所益。而外人闻上接见。则亦知玉体不至大愆。众情胥悦矣。此是祖宗朝旧例故。敢启。○上御丕显阁。接见大臣台官讲官。上谓李铎曰。近来上则天变非常。下则生民困瘁。国家之事。未知所底。而顾予之德。无寸进而有尺退。将何以济事。恐为后世子孙之忧矣。如之何则可。铎曰。自上遇灾警惧。与成汤无异。方今国事。不至甚失。缘臣等无状。致此变异也。白虹之变。兵象也。宜令备边司兵曹。同议择将防备之事。以应天戒。○上御昼筵。承旨柳㙉等请特召成浑。上曰。予不知其人也。金宇颙曰。闻其人学问通明人君不可尽知其人而后召之也。人以为贤。则至诚欲见。见之而后。命之以爵可也。又昼讲。言及灾异之事。上曰。天人之理。予未有知。其细陈之。宇颙极言天人上下流通之理。上曰然。但隋炀极恶穷凶。上天无灾。此类予所未晓。宇颙曰。古人言。高宗与天合德故。才有失。即有雉雊之异。隋炀无道。与天阻隔。故漠然无应。恐或有是理也。其后上每问此理。宇颙又言。天非有意而有灾无灾也。但人之有道无道。便有天理流通阻隔之异。恐或有此理也。上曰。此终不可晓。后复问李珥。珥对曰。天人之间。只有福善祸淫之理。大无道之世。无灾云者。其说非是。上曰然。○上于经筵。与柳希春李珥金宇颙等。论历代人主。上曰。唐太宗与曹操何异。希春等曰。太宗假仁而行。与曹操有间。上曰。太宗弑兄杀弟。灭其十子。予每读史至此。辄掩卷不欲读。今人所以称太宗者。只为有治天下之才尔。以予观之。虽或无才不能治天下。而心路平正。则岂不愈乎。希春等皆曰。圣教是矣。○二月。上谓李珥曰。汉文帝何以不用贾谊乎。珥对曰。文帝虽贤。志趣不高。见谊大言。疑而不用耳。仍言近日传教尽善。而实效则未之见也。上曰。何以则有实效耶。珥曰。自上每以变通为难故。终无实效。若不更张。无以为国。上曰。若非祖宗法。则更张何难。珥曰。非欲尽变祖宗法。至于贡案。乃燕山所加定。非祖宗法也。臣非好为更张。欲救民瘼也。若欲改纪。今日之政。则必求有为之才。若不效纪。则求贤何用。近日自上眷注卢守慎。而守慎求退。此亦有意焉。守慎少有善名。前此未相时。人皆曰此人作相。则太平可期。及居相位。别无建明。人皆笑其不职。守慎虽欲建白。上意不欲进退。狼狈似缘此求去也上曰。此可笑也。此人建白。予未尝不从。珥问上曰。闻前日经筵赵廷机言。成浑一言一动。必以䂓矩。有之乎。上曰。予方欲问而未及也。成浑何如人也。珥曰。臣熟知之。资质醇厚。可以为善。何至于一动一静。必以䂓矩乎。但浑有病。必不堪仕宦。上曰。闻治心则无病。学问之人。亦有病乎。珥曰。虽学问之人。受气甚薄。则岂无疾病乎。须遆其职。使之上来可也。待士之道。可用则用之。不能用则许其恬退。褒其节操。使之守高山林。亦养士气之一道也。金宇颙曰。浑不可不召。珥请以闲官兼经筵职。时时入侍。上以浑未出身难之。宇颙曰。未出身者除官。必从大典者。此指门荫也。若山林贤者。则当以格外殊待也。招之以贤者。而待之以门荫。非用贤之道也。为治须有根本。今当广聚贤士。以辅君德也。上曰试言之。予资质何如。可以有为耶。宇颙曰。圣质英明。超出百王之上。加之以学问。则天下之事。无不可为。上曰。此言过矣。珥曰。殿下英明寡欲。决是有为之资。其不能善治者。不为也。非资质之过也。须自上勉于学问。明理知人然后。可以任贤使能。惠及生民矣。近日群臣。急请行乡约故。自上命行之。臣以为乡约太早也。养民为先。教民为后。民生憔悴。莫急于今日。汲汲救弊。先解倒悬然后。可行乡约也。德教是粱肉也。若脾胃极伤。糜粥不下。则粱肉虽好。其能食乎。上曰。当初予亦知其难矣。今已命行而中止何如。珥曰。凡事自上当躬率之。不然则民必不从。上曰。乡约今命中止。则民必不信。珥曰。既停乡约。而不举养民之政。则民必不信。若举养民之政。则民必信之矣。李珥又白上曰。乡约自上本不欲行故。小臣一言。自上决断如此。以此推之。小人之逢迎君意者。宜乎言必见听也。上曰。予非不欲行乡约也。欲待民生苏息而行之耳。今人不度时势。纷纷论议不可也。珥曰。论议之定。亦有二焉。君子得君设施当理。国人帖然心服。则此以善定者也。小人当国。张其威势。一言有异。必被奇祸。人莫敢违。此以不善定者也。今之国事。无毫发不受病。痛治之可谓难矣。然苟能至诚求治。则岂有终不治之理乎。今日群臣。多不以国事为意。此亦理势然也。从前不事公而事私者。虽得罪。不过罢免而已。勉于国事者。往往被赤族之祸。宜乎营私者众。而奉公者少也。今欲使人勉于国事。必须自上奋发。使人人晓然知上意在于必治可也。殿下若欲做唐虞三代之治。则虽祖宗法。亦有不得不改者矣。若欲小康而止。则可遵祖宗良法美意也。今之所谓法祖宗者只守近䂓之传袭者。而祖宗良法。实废不行。此甚不可也。○上问李珥曰虽有学问。无才则不能为国。成浑之才何如。可以致治平乎。珥对曰。自上特召成浑。人皆感激。但未知上意欲一见而止乎。将欲任之以事乎。才非一般。有才智出众。可以独当大事者。有才虽不足而能用群策者成浑之才智出众。则臣所未知。若其容量。则可以能用群策矣。但成浑虽来。若不改弊政。则亦末如之何矣。○政院以日寒请于丕显阁。御昼夕讲。上以非前例不许。李珥白上曰。殿下若只循寻常涂辙。则决无振作之理。丕显阁进讲。是何重难之事。而殿下不从乎。今日殿下必须奋发大志。一新政治。作耸动一时之举然后。庶可挽回世道矣。上以纪纲未振为叹。珥曰。纪纲之在国家。若浩然之气在一身也。浩然之气。是集义所生。非一事偶合于义而袭取之也。须是今日行一义。明日行一义。仰不愧俯不怍然后浩然之气。充满流行矣。纪纲亦然。非一朝发愤而可立也。须以公平正大之心。施之政事。今日行一善政。明日行一善政。直必举枉必错。功必赏罪必罚。则纪纲自立矣。上曰。每入经席。惓惓陈说治道。可嘉矣。今行何事。可以为治乎。珥对曰为治之道。何能尽达乎。大槩先定大志。得贤委任可也。沈义谦进曰祖宗朝视群臣亲密。无异家人父子故能尽启沃之诚。珥曰。若于群臣。亲密无间。则可以细知其情状。而得其取舍之正矣。世宗大王知人善任。亦由知其情状故也。世宗朝用人。不问久近高卑。惟其人器相称故。有守一职而终身者。有超擢不日而至卿相者。六卿百司。莫不久任故。庶绩以成。其于儒臣。眷遇殊绝故。臣邻咸怀效死之心矣。夫君子爱君以德。固不系接待之厚薄。若中人。则视君上待之之如何耳。且臣因人闻御制诗。甚有愁郁之意。殿下何以不乐如许乎。上曰。是何诗试诵之。珥诵诗曰。孤抱难摅独倚楼。由中百感不胜愁。月明古殿香烟尽。风冷踈林夜雪留。身似相如多旧病。心如宋玉苦悲秋。凄凉庭院无人语。窗外钟声只自悠。夫人君有南面之乐。得人而任职。则可以泰然和悦矣。殿下若有心腹之臣二三人。则何至于含愁怫郁若此乎。臣自闻此诗。数日之间。心亦不安矣。且近日经筵官。每以勿观杂书进戒。吟咏情性。固是圣贤所不免。而但着意词章。则岂不有害于学问乎。珥仍与修撰尹𬀪。论学问于上前。上曰。学问固是根本。但颜子学问已至。而亦问为邦。今日岂无可为之事乎。珥起而对曰。殿下诚欲有为。须痛革因循之弊。人情惮于改旧。以为今日既行矣。明日何可卒变。姑息如是。则驯至于不可救矣。是时上频有微恙。群臣每进戒色之言。修撰成洛盛言。修心养气。可以医病之术。上戏问曰。如此则可以长生乎。洛对曰然。他日李珥白上曰。上下皆失言矣。长生是无理之事也。洛曰。其时臣误闻天语。以为长寿耳。上曰。大德必得其寿者。举理而言之耳。若修心养气。以求长寿。则非王道也。寿夭在天。但当顺受而已。珥曰。上教是矣。但顺受甚不易。若毫发自戕害。则非顺受也。程子曰。吾以忘生徇欲为深耻。此言当留念也。