国朝宝鉴/卷二十四
宣祖朝一 编辑
宣祖正伦立极盛德洪烈至诚大义格天煕运景命神历弘功隆业显文毅武圣睿达孝大王。
讳昖。初讳钧。嘉靖壬子十一月十一日己丑。诞降于仁达坊私第。在位四十一年。万历戊申二月朔日戊午昇遐。寿五十七。葬穆陵。〈在杨州。〉
丁卯即位年 编辑
明宗大王二十二年丁卯六月二十八日辛亥。明宗大王薨于景福宫之寝殿。前二十七日。上疾猝重。日午尤笃。时右议政权辙朝京。大臣只有领议政李浚庆。左议政李蓂及药房都提调沈通源三人而已。右承旨尹斗寿手书宋朝文彦博入宿禁中故事。示李浚庆。浚庆入宿阙内。夜半大渐。王妃沈氏急召大臣浚庆通源。入对于寝殿。上已不省事浚庆进前大声曰。臣等来。上不应。浚庆使史官书进二人名。上亦不能视。浚庆仍启王妃曰。事已至此。当定社稷之计。主上不能顾命。中殿须有指挥。王妃答曰。乙丑年曾得上旨。须以其人为嗣。盖于乙丑九月。上疾笃。中殿下一封书于大臣。以河城君〈潜邸讳〉为嗣。浚庆等拜谢曰。社稷之计定矣。是晓上薨。大臣使都承旨李阳元。同副承旨朴素立。注书黄大受及兵曹判书元混。领侍卫将士。迎上于德兴君第。时上方居河东郡夫人之丧。哭辞灵座。着白衣乌纱帽以出。将乘辇大受请举帘谛视。阳元等遂进辇前。审视环拜而行。入自光化门。由勤政殿东庭。即丧次。李浚庆素有重望。国人倚信倾想。皆曰。此时有此人。国必赖之。嗣位才定。人情大安者。浚庆镇物之功也。上德兴君第三子也。幼有美质。相表清秀大行王既丧顺怀世子。择于诸侄中。默眷已久。乙丑夏。大行王寝疾。从大臣建储之议。与王妃密议定策。惟大臣知之。虽未正名号。别置师傅韩胤明郑芝衍等教之。数召试学业。每进见。叹曰。福哉德兴。上读书甚精。时有难问。出人意表。师傅或不能答。至是。入承大统。时年十六。改御讳曰昖。七月丙辰。上即位于勤政殿。是日成服后。百官备礼以请。上牢让不出丧次。大臣恳请。王妃亦坚请。乃出次。犹不敢上御床。大臣以下。再三劝进。乃上座。受百官贺。尊王妃为王大妃。大赦殊死以下。王大妃垂帘同听政。上既即位。动遵法制。前时内番䆠官猥众。命减其半。常闭户默坐。不与䆠寺接言语。朝野想望圣德之成就。上乳母乘屋轿入谒。有所干请。上不许。且责其僭乘。乳母步还其家。○庚午。诏使检讨官许国给事中魏时亮入都。国等以新皇帝颁登极诏来。至嘉山。闻有国丧。谓译官曰。此事前所未有。吾等之行。适值焉。殊不幸矣。仍问国王有子乎。译官曰。世子夭殁。无他嗣矣。又问首相何如人。曰首相李浚庆。贤相也。国人信之。两使曰。无虞矣。即使头目兪深。托以问丧礼。先驰入都。实欲侦探事故也。及至都。上称权知国事。具世子衮冕章服。出迎于慕华馆。礼曹判书李铎相礼。终始无违礼。两使注目叹曰。这等少年。动中礼节。东国之福也。○上大行王庙号曰明宗。大行平日常曰。得谥为明足矣。至是果合先旨。大妃泣以谕群臣。○以李滉为礼曹判书知经筵春秋馆事。再辞不许。滉守道山樊。声望日隆。明宗累召不至。诏使之来。领议政李浚庆请以制述官召滉。遂应命入都。未拜命而明宗昇遐。仍在朝。撰进明宗行状。旋拜宗伯。辞以疾。上曰。闻卿贤德久矣。若今新政。卿不仕。则予岂安于心。宜勿辞。○冬十月丙戌。明宗卒哭礼毕后。命行白笠终丧之制。国朝五礼仪。国丧既卒哭。朝臣公会。则权着乌纱帽黑角带着白衣。而常时则着白笠白带。成庙朝。议者以为。帽带皆用乌。则笠亦当黑。廷臣皆从之。非制也。中庙之丧。左相柳灌议以燕居黑笠。是卒哭即脱丧也。复用白笠。仁庙初丧。灌等杀死。大臣即废其议。复着黑笠。文定之丧。尹元衡又诋灌议为非。众不敢争。至是复用白笠如礼。○大臣以冬雷辞职。大妃下教曰。大臣何辜。过在君上。若有贤士沉滞者。无辜被罪者。悉皆䟽解叙用。于是。大臣以乙巳以来被罗织者。抄录以启。或请放还。或请复职。遂复宋麟寿职牒。人心大悦。○命卢守慎柳希春金鸾祥柳堪李元禄等复官。皆乙巳以后得罪之人也。○大臣请遵旧制。复常膳。上不听。三公率百官坚请。乃允。又命百官开素。皆遵旧制也。时上频御经筵。辨问甚详。讲官浅学者。皆惮于入侍。朴淳入侍。出语人曰。瞻上玉容。真英主也。奇大升每入侍而退。叹曰。好学乐善。真圣主也。至于感泣。先是。未卒哭。御经筵。只临文读之。无质问之语。群臣颇疑阙略。卒哭后。始反复辨论。盖上欲存谅暗之礼而然也。○执义奇大升入侍经筵启曰。天下事不可无是非。是非分明然后。人心服而政事顺矣。中宗大王励精图治。登庸贤士。士亦乐为之用。以唐虞三代之治。为可复致。当时赵光祖善人也。取重士林。小人之徒。欲行谗间。适光祖等。论靖国功臣滥录者。南衮沈贞等。以此谓光祖收拾人心。图为不轨。或置之死。或黜或窜。中庙末年。始知其实。或宥或用。而先王初年。士林有学行者。小人媒蘖。以为倡起己卯之习。初论以浮薄竟律以乱逆。李彦迪宋麟寿卢守慎丁熿柳希春等是也。先王冲年。岂能知之。乙巳以后。更无有言是非者矣。高丽末。郑梦周始为程朱之学。入我朝传习梦周者。金宗直也。金宏弼。宗直弟子也。成庙贤之。擢为佐郞。而燕山朝。亦被谪死。中庙初。赠职右议政。光祖。又宏弼弟子也。有笃学功夫。欲回世道。塞利源。不遂而死。李彦迪学行。亦近代所无。其遗书之藏于家者。宜搜访表章。而彦迪与光祖。并追赠其职。则是非可明。而人心兴起矣。李滉自少力学。当初见善人受罪故。退归矣。欲用贤人。则先须使是非分明也。上从之。命取进李彦迪遗书。初彦迪在谪中。取易经进德修业之义。衍为八条。一曰明道理。二曰立大本。三曰体天德。四曰法往圣。五曰广聦明。六曰施仁政。七曰顺天心。八曰致中和。欲为圣政之助。而以时义之不可而不敢进。至是。其庶子全仁上䟽呈进。上下旨奖谕。即复彦迪官爵。下教曰。李彦迪非特无罪。实有学行。近代独有著述。学本程朱故。所言皆道理。欲以示诸天使。遗书在其家者。搜访得出使后学矜式。特召李滉。拜知中枢府事。继以教书谕旨。辞不至。承旨许晔白上曰。自古帝王。得贤士为学然后。王业可兴。李滉累辞病。上若致敬尽礼。欲以为师。则可至矣。上从之。○召处士曺植成运前郡守李恒等。皆不至。植于明庙之末。累被征召。丙寅始造朝。拜尚衣判官。尝一登对。即辞归。恒同时被召。入对进学致治之方。除林川郡守。赴任一年弃归。至是。朝臣交荐之。皆下书特召。○上御经筵讲大学。奇大升入侍。上因论古帝王政治优劣问曰。尧舜汤武皆得贤臣。共成至治。三代以下。虽有济世安民之贤。而不乐仕宦。以道自守。是皆不得其时而然耶。虽遇其时。亦有不仕者。何也。大升曰。明德新民。体用之学也。若真儒。则岂独善其身乎。一偏之士。则或有长往山林者矣。仍历陈程朱诸贤进退之节。与时君离合之机。以及我国祖宗朝贤人君子立朝遭谗之事。上然之。又言。自上留意求贤。臣民之福也。顷日李滉李恒曺植。皆被特旨。此继述先志。甚盛举也。李滉则地位甚高。祖述程朱。其论述近于程朱。我国近代所稀有也。其性恬退。不乐仕宦。闻其居乡甚贫苦。李恒则少时好侠业武。悔悟为学。做得工夫。其勇与古人无异。德器亦成。见之俨然。但晩而知学。学问不能该通曺植则气节磊落。壁立千仞。可以廉顽立懦。而学问则不循䂓矩。成运亦遗佚之士也。年过七十。臣未知其学如何。大抵恬淡自守人也。一时贤士。人品亦不一。而李滉当为最。自上召数人等。欲致三代之治。则彼岂敢以伊周自任乎。必以学问未至为嫌。接待过厚。则亦恐不敢当也。待其上来。接见则必有所言。信任则所当专一。接待则当有斟酌。一时厚待。而不能继之。则谗间之所由生也。且必圣学高明然后。政事得失。人物贤否。可以知之矣。上然之。○领议政李浚庆。于经筵白上曰。主上新服厥命。此亿兆倾心之日也。凡所施为一切不可放过。人主一语一默一动一静。莫不系于国家兴亡。不可以一动静一语默之微。而有所自逸。人心之难制。莫甚于欲。匹夫不是无欲。而或畏法有制。或所遇不丰。不甚为欲所使。然犹有丧身亡家者。惟其难制故也。至于人君则。所交于前者。莫非丰亨豫大之事。而无法制之可畏故。虽明易溺。虽安易危。惟欲易放故也。自古人君。以欲致乱者多矣。当此即位之初。愿先以此为戒。以为保宗社保生民之本焉。况直言者。国家元气。不可一日无也。言虽合道。以逆于心而怒其人则治乱之所由分也。又必亲近儒臣。诚心讲学。先正本原之地。可以为措事出治之本矣。上动容听纳。
戊辰元年 编辑
春正月。知中枢府事李滉上䟽自劾。申乞致仕。上以御札答之曰。观卿䟽辞。谦让过矣。卿以累朝旧臣。德行之高。学问之正。虽闾巷之人。孰不知之。予亦闻焉久矣。卿在先朝。累被召赴。至于末年。又至都下。奄遭罔极之变。遽即旋归。是必以新政之无道。尊贤之不诚故也。予之悔恨。其可胜言。古之人君。虽明圣。必求贤为师。况予自少不受严师之教。遽承艰大之业。慈教亦曰。予无知识。况在茕疚之中。我何教导。当如李滉则可也。常望卿之上来。慈意如是之勤。而卿不肯来。无乃未之思乎。当今朝廷。虽多宿德。予之望卿。亦如星斗卿须不以进退为嫌而上来。勉疾留廷。以辅予愚末之质。○以卢守慎为弘文馆直提学。兼艺文馆应教。守慎恳乞归养父母。上曰。守慎学行卓异。将共成治效。恐未可许归养。令大臣议之。李浚庆曰。圣学日进。经筵不可无此人。令本道监司。敦谕其亲来京可免远游之忧。专意劝讲。上从之。○奇大升于昼讲启曰。人主欲兴治化。不但先修一身。当急聚集人材。比之作室。当先备材木也。二十年来。士祸惨酷。先辈凋零。后生不务为学。宜修明学校之政。培养人材。若有能知国家治乱生民休戚者辈出。则国家旧弊可革。未遑之事。可以修举矣。中庙末年。人材众多。而不幸士林遭祸。存者无多。二十年在谪中。而有不废学问者。虽蒙恩立朝。年已耆艾。若循次迁叙。则恐不及大用。亦非用贤之道也。表著之人。不次登用为当。此指白仁杰卢守慎柳希春金鸾祥而言也。又启曰。中庙朝。监司使乡校诸生讲读小学故。臣为诸生时。亦因此始知小学。自乙卯兵变以后监司不复以宣化为意。惟检阅军器而已。若以可合师表者擢授方面。则庶可兴学。上令大臣议行。○复召曺植不至。上封事开陈君德。大抵以明善诚身为要。又极言胥吏奸欺之状曰。堂堂千乘之国。藉祖宗二百年之业。公卿大夫济济后先相率而归政于儓隶。夫以尹元衡之势。而朝廷克正之。况此狐狸鼠雏腰领。不足以膏齐斧乎。上答曰。观此格言。益知才德之高矣。当留念焉。○大妃还政于上时有日上虹晕之变。大妃谓侍臣曰。女主为政。虽使庶事咸煕。而大本不正。他无足观。况未必尽善乎。日变之作。良由未亡人听政也。即命撤帘。〈前此白仁杰入侍。因说古事。微及还政之意。大妃已纳其说矣〉○命荐遗逸之士。京畿观察使尹铉。以成浑应命曰。遗逸之士。今世难得。有成浑者。学问有自得之妙云。浑。守琛之子也。早承家庭之训。行纯而不杂。学进而不退。乡人称善士故。铉举州牧申状。而上其名。○夏五月。命遆李滉左赞成。移授判中枢府事。下旨促召。滉既力辞新命。朝廷知不可强起。有于经席请授闲官。以至诚召之。则宜无不至乃有是命。下旨曰。予以眇躬。生长民间。入承大统。临御以来。罔知攸措。思聚贤德之士。以辅不逮卿雅性冲澹。存履纯明。居闲守静。潜心儒者之学。盖亦真积力久。其于义理性命之奥。格致诚正之要。必有脱然释悟而超然造诣者。置之经席。观仪度而听议论。足以去予之昏愚。长予之心智而累次征召。皆出至诚。而竟无起意。予甚缺然。顷授卿以左赞成之职者。乃予慕卿之深。望卿之重而实循乎佥议之公也。卿反以此为嫌。辞退尤力。是予所以褒卿者。适足以沮卿。已命遆改。卿复何嫌。卿其念之。不可安安而居。迟迟而来也。滉乃承命就召。在途连状。请并改正崇政加阶。不许。○以李珥为弘文馆校理。珥上䟽有曰。臣髫年求道。学未知方。泛滥诸家。罔有底定。生丁不辰。早丧慈母。以妄塞悲。遂耽释教。因昧本心。走入深山。从事禅门。迨周一年赖天之灵一朝觉悟。累然归家。惭愤求死自古中释氏之毒未有如臣之特深者。当是时。自分为世所弃。便欲躬耕读书。以送天年。臣父惜臣雕虫末技。强令求名遂作举人。应举不辍。区区之意。只求升斗之禄。以救饥寒耳。岂期好官。倘来谬恩。横被历职郞署。出入华省。自顾初心。不寒亦栗。请令解臣职。退之畎畒。勉力为学。以修旧慝。上答曰。自古豪杰之士。未免佛氏所陷溺。不可以昔日耽释之小失。轻遆论思重任。且悔过自新。其意可嘉。宜勿让。○秋七月。判中枢府事李滉承命入京。滉以赴召稽延。诣阙待罪。答曰。今予得卿。实国家之福也○八月。李滉上䟽陈六条。上亲札批答曰。卿之道德。质之古人。亦鲜其伦。凡此六条。真千古之格言。乃当今之急务。予虽眇末。敢不服膺。其䟽一曰重继统以全仁孝。主上以王室至亲。入承大统。凡所以继志述事者莫非出于至诚其于仁孝之道。不患其不致隆也。然心难持于盘水。善难保于风烛。异时。耳目之蒙蔽杂陈。爱憎之妖惑并进。日久月深。事玩情狃。所以承宗庙奉长乐者。动有违慢。驯致于杀其所当隆。隆其所当杀安保其必无乎此古来入继之君。所以多得罪于彜教。而今日之所宜戒者也。二曰杜谗间以亲两宫孝慈之道。出于天性。其伦至重其情最切。宜无有不尽者。而或至于孝道有缺。慈天亦亏。恒人固有不免。而帝王之家。此患尤多其故何哉。昵侍左右。便嬖给事者。无非䆠寺与妇人也。此辈之性。例多阴邪狡狯。挟奸怀私。喜乱乐祸。情状万端一或倾耳而听信。则自陷于不孝。而陷亲于不慈。必矣。又今日殿下之事亲。所谓以义而隆恩。以变而处常。实小人女子之所伺隙而造衅者也。况宫闱之间。宿奸老蛊。犹未尽祛。不但如羸豕之踯躅焉。伏愿殿下。监大易家人之义。法小学明伦之训。严于自治而谨于正家。笃于事亲而尽于子职。使左右近习之人。洞然皆知两宫至情。而谗间无以得行于其间。则自然无阴邪间乱之患。而孝道无阙。又推此心。以致孝敬于恭懿殿。道隆继继。仁至义尽。而三宫懽洽万福毕臻矣。三曰敦圣学以立治本。帝王之学。心法之要。渊源于大舜之命禹。其言曰。人心惟危。道心惟微惟精惟一。允执厥中。然舜之此言。但道其危微。而不及其危微之故。但教以精一。而不示以精一之法。后之人。虽欲据此而真知。实践乎道。殆亦难矣。其后列圣相承。至孔氏而其法大备。大学之格致诚正。中庸之明善诚身是也。臣请先以致知一事言之。自吾之性情形色。日用彜伦之近以至于天地万物古今事变之多莫不有至实之理。至当之则存焉。即所谓天然自有之中也。故学之不可以不博。问之不可以不审思之不可以不慎。辨之不可以不明。四者致知之目也。而四者之中。慎思为尤重。殿下既以启其始而发其端矣。臣请因其发端。而益致其积累之功。至于岁月之久。功力之深。而一朝有豁然贯通处。则始知所谓体用一源。显微无间者。真是其然。而不迷于危微。不眩于精一。而中可执。此之谓真知也。臣请复以力行之事言之。诚意必审于几微。而无一毫之不实。正心必察于动静。而无一事之不正。修身则勿陷于一辟。齐家则毋狃于一偏。戒惧而谨独。强志而不息。数者力行之目也。愿殿下。随时随处。念念提撕。件件兢业。万累众欲洒涤于灵台。五常百行磨砻乎至善。食息酬酢而涵泳乎义理。惩窒迁改而懋勉乎诚一。广大高明。不离于礼法。参赞经纶。皆原于屋漏。如是真积之多。历时之久。自然义精仁熟欲罢不能。而忽不知其入于圣贤中和之域矣。四曰明道术以正人心。唐虞三代之盛道术大明。无他歧之惑故。人心得正而治化易洽也。周衰以后。道术不明。而邪慝并兴故。人心不正。治之而不治。化之而难化也何谓道术。出于天命而行于彜伦。天下古今所共由之路也。故臣愚必以明道术以正人心。为新政之献焉。然其明之之事。亦当有本末先后缓急之施。本乎人君躬行心得之馀。而行乎民生日用彜伦之教者本也本在所先而急末在所后而缓也。臣伏见东方异端之害。佛氏为甚。老庄之虚诞。或有耽尚而侮圣蔑礼之风间作管商之术业。幸无传述。而计功谋利之弊犹痼。乡愿乱德之习。滥觞于末流之媚世。俗学迷方之患。燎原于举子之逐名而况名途宦路。乘机抵巇。反侧欺负之徒。亦安可谓尽无也。以此观之今之人心不正甚矣。设若不幸而主上向道之心。少不如初。则凡此数等之人。必有杂然并进。百端攻钻一为所中。便与之俱化于彼矣。伏愿殿下。执志如金石。贯终始而无渝。明道如日月。廓氛阴而罔干。常久不已。则待兴之士。自新之民。皆升于大猷。向之群邪杂慝。亦将受变于神化之不暇矣。五曰推心腹以通耳目。人主者。一国之元首。而大臣腹心也。台谏耳目也。三者相待而相成。古之人君。有不信任大臣。不听用台谏者。譬如人自决其心腹。自涂其耳目。固无元首独成人之理。其或有信任大臣而不由其道。其求之也。不求其能匡济辅弼之贤。唯求其阿谀顺旨者。以谋遂其私。所得非奸邪乱政之人。则必凶贼擅权之夫。君以此人为济欲之腹心。臣以此君为济欲之元首。上下相蒙。缔结牢固。人莫能间。忠贤尽逐。国内空虚。而耳目之司。皆为当路之私人矣。所谓耳目者。非元首之耳目也。乃当路之耳目也。于是凭耳目而鼓势煽焰。以党助权臣之恶。由腹心而积戾稔祸。以畜成暗主之慝。侈然自以为各得所欲。而不知元首之鸩毒。发于腹心。腹心之蛇蝎。起于耳目也。皋陶之歌曰。元首䕺脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。言万事之堕。责在元首也。宋臣王介之言曰。宰相而承宫禁意向。给舍而奉宰相风旨。朝廷纪纲扫地矣。言邪迳之为害也。至吕公弼之谏仁宗则曰。股肱耳目。必相为用然后。身安而元首尊故。臣以为不由邪迳。而能相为用。至善之道也。六曰诚修省以承天爱。殿下握符御极。一期于玆。而乾文屡变。时孽并作。和气不应。两麦全耗。水旱之惨。振古所无。风雹蝗螟。众异毕见。此乃天心仁爱殿下之深。而威警殿下之至也。伏愿殿下。推事亲之心。以尽事天之道。无事而不修省。无时而不恐惧。圣躬虽未有过失。而心术隐微之间。疵病山积不可以不净尽。宫禁虽本有家法。而戚属幽阴之类。纳谒雾集。不可以不遏防。听谏虽如转圜之美。有时乎以私而牢拒。在所当改。乐善虽如好色之诚。或至于以虚而强求。在所当审。爵赏毋滥。使无功者幸得。而有功者解体。赦宥毋数。使为恶者获免。而为善者受害。尚气节。砺廉耻。以壮名教之防卫者。不可䟽。崇俭约禁奢侈。以裕公私之财力者不可缓。祖宗之成宪旧章。积久而生弊者。不可不稍变通。然或并与其良法美意。而一切纷更之。必致大患。缙绅之嫉正忌异。伺衅而生事者。固不可不预镇静。然或自乖于贤俦善类。而互相排击之。必见反伤。专倚于守旧循常之臣。则有妨于奋兴至治。偏任于新进喜事之人。则亦至于挑生乱阶。抑京外胥仆。狼噬纳使。而犹不足。盗空府库。镇浦将帅虎呑军卒。而犹不餍。毒遍邻族。饥荒已剧。而赈救无策。恐群盗之大起。边圉卒虚。而南北有衅。虑小丑之猝入。凡若此类。臣不敢枚举。惟殿下。深知天所以仁爱己者不徒然也。内而自反于身心者。一于敬而无作辍。外而修行于政治者。一于诚而无假餙。不然。臣恐否泰相极。祸乱相承。数百年升平之末国事之可忧。将日倍于今时之弊。而天心之仁爱殿下者。反为殿下之自弃也。○上御经筵。李滉入侍。讲论语假我数年。卒以学易。则可以无大过矣。及其注。学易则明乎吉凶消长之理。进退存亡之道。仍推衍其义。进启曰。姑以乾卦言之。上九位已亢极故。贵而无位。高而无民。有亢龙有悔之象。人君若以崇高自处。简贤自圣。独知驭世无下下之意。则应此象而有穷之灾。人君知此。则可以无大过矣。翌日又别为箚记以进。上曰。警戒之言。予当日以为戒。时上倾向滉甚切。在经筵随事陈戒。台谏之启或不从者。皆右之。上无不从之。而滉每以老病旷职乞退。士大夫以其去留。卜世道污隆。上御夕讲。李滉入侍。上问曰。顷者朝议欲追赠赵光祖。其人学问行事何如。滉对曰光祖天禀秀异。居家孝友。早有志于性理之学。中庙求治如渴。光祖自以为不世之遇与金净金湜奇遵韩忠等。协力同心。大有更张。设立法条以小学为教人之方。且欲举行吕氏乡约。四方风动。若久不废。治道不难行也。但当时士类。急于致治。旧臣之见摈者。失职怏怏。构成罔极之祸。馀祸蔓延。至今士林之间。有志于学行者。则恶之者。辄指为己卯之类。人心孰不畏祸。士风大污。名儒不出。职此故也。南衮之罪。可谓上通于天。今日众论。乃彰善瘅恶之举。必褒赠光祖。追罪南衮。是非可明也。上从之。○冬十月。李滉昼讲。因天变陈戒曰。孟子言。存其心养其性。所以事天也。事天之道。只在存心养性。宋张横渠作西铭。说此理甚分明。因事亲之道。以明事天之道。推其极。则乃圣人地位之事。而下学工夫。亦无不曲尽。知此然后。敬天之道。不待假餙于外。而可做真实工夫。请讲小学毕后。先讲西铭从之。○十一月。李滉进箚上圣学十图。一太极图。二西铭图。三小学图。四大学图。五白鹿洞䂓图。六心统性情图。七仁说图。八心学图。九敬斋箴图。十夙兴夜寐箴图。上以为甚切于为学。命作屏帖以观省。○十二月。奇大升因侍讲启曰。近来李滉所启。上或教之曰言听计从。至于台谏侍从之言。虽小必留难。臣恐滉反不自安。尊贤当自修身始。徒以外貌尊宠之。老病之人。又岂欲苟容于朝乎。上曰。此言至当。上曰。李滉比之古。则何等人耶。予为此评论。亦未安。而素怀如此。故言之矣大升对曰。臣迷暗何以测知。以臣之见。则滉年已七十。所见亦高而不主张己见虽年少所论。必商量反复。其观书。小无执滞。笃信程朱。功夫纯至。古人则不可知。东方学问之人所著述。臣亦见之。如此人者盖寡。又言。滉禀性恬淡。虽勉膺召命而来。寒苦适意。富贵无心。心欲求退。以无所展布。寻常从仕。死于朝廷之上为闷。乃其本诚也。○忠清监司卢守慎上䟽。劝上立志为学。以为出治之本。且进所撰夙兴夜寐箴注解。上答曰。卿所上章。实是格言。敢不服膺。且此夙夜箴。予前日受学于师傅韩胤明。胤明以此授予曰。此暗室卢某所解。予敬而受之。自此始知卿之为学。出类超群矣。今幸复见。予当以此常自警焉。
己巳二年 编辑
春正月。以白仁杰为大司宪。仁杰既退。上思其风节。屡下旨召之。仁杰固辞以疾。至是。特命进秩为宪长。仁杰三辞。上手札答之曰。君子扬于王庭。致君尧舜。立准则于后世可也。而梏于一言。远引而去。岂为士之道哉。卿忠诚可以贯日月。节义可以凌冰霜。不待人言而知之矣。宜速赴朝勿辞。仁杰乃拜命。○三月。判中枢府事李滉自陈老病。恳乞归乡。章累上不已上引见。再三恳留。滉求退益力。上曰。卿今归矣。乃有所欲言者乎。滉对曰。古人云。忧治世而危明主。盖明主有绝人之资。治世无可忧之防。则独智御众。有轻忽群下之心。而骄侈之心生矣。今世虽似治平。南北有衅。生民困悴。不可谓无可忧之防也。圣质尚明。群臣才智。不足以满圣意故。论议处事之间。不无独智御世之渐。识者预以为虑。臣前日所上乾卦飞龙在天之上。又有亢龙有悔之言。人君过自高亢。不肯与臣下同心同德。则贤人在下位而无辅。所谓亢龙有悔也然必学问之功不废然后。私意可胜。而此等病痛。当消释矣。臣前日所进圣学十图非臣私见。皆先贤所为。其功夫则臣所进箚中。思字学字为要。以此致思焉。则所得益深。而小臣愿忠纳诲之意也。上复问所欲言。对曰。我国士林之祸。起于中叶废朝戊午甲子之祸。不须言也。中庙朝己卯之祸。贤人君子皆被大罪。自是邪正相杂。奸人得志。报复私怨。则必以为己卯馀习。士林之祸。连续而起。明庙幼冲。权奸得志。一人败。又一人出。相继用事。士祸不忍言矣。愿以即往之事。为将来之戒。自古人君。初政清明。正人见用。君有过则谏。有失则争。人主必生厌苦之意。于是奸人乘隙而逢迎之。人主之心以为。若用此人。则吾所欲无不如意。自此与小人合而正人无着手处。然后奸臣得志。无所不至矣。今新政之初。凡所谏诤。皆屈意从之。无大过矣。久而圣心或移。安能保其如今日乎。如此则奸人必胜。而与初政必大相反矣。唐玄宗开元时。贤臣满朝。以致太平。而缘玄宗多欲。而李林甫杨国忠。一意逢迎。由是君子尽去。而小人独留。终致天宝之乱。一君之身。而其事如二人者。初与君子合。终与小人合故也。愿上以此为大戒。保护善类。勿使小人陷之。此宗社臣民之福也。臣之所欲戒告。无大于此也。上曰。所启当以为戒。执义权德舆上䟽言。政院不请留。而径请引见。又不待许退。而径请给驿以送。未闻有絷驹之人。而反有给马之请。何也。由是。上不许遆职。○卢守慎居丧疾剧。上遣医持药救疗。守慎上䟽哀谢。䟽末陈戒六条云。臣前日所陈立志之说。诚能尽诚于此。则其他要务。即举而措之耳。臣犹有所忧者。忧殿下所务之如何耳。务讨文义训解。而不务求义理事实。务察政事瑕颣。而不务立治道治法。务揽权柄而不务合于人心务循前例而不务断以古义。务悦谄谀而不务爱正直。务喜才艺而不务重器识。玆六者。皆臣病中之过忧也。上答曰。病中陈列。爱君之忠可知矣。予当服膺自省。○夏四月。上御朝讲。讲论语勿欺而犯章。以双峯饶氏所注。人臣自好货色。而却谏其君好货色之说为是。翌日奇大升入对曰人臣若非圣贤地位。则岂能尽善乎。或欲为善。而工夫未及。气质偏滞。有不能焉。然其爱君之心。欲使吾君所为。尽善而无过故。不得不谏。若以为吾身不能。而不谏君过。则是几于吾君不能而谓之贼者矣。自上见得似偏。外间闻之。亦甚疑讶矣。且言。上泛观杂书。有妨正学。四书小注及性理大全所编。与先儒定论违戾者多。请一度览过后。专观大文大注。世宗大王晩年。亦如是请以为法。○是月有霜雹之灾。命弘文馆博考古事以启。命议狱缓刑。○明宗大王禫后。不受贺行慰礼。从李珥之言也。○闰六月。上御昼筵。谓侍臣曰。顷者筵臣言。尹元衡当国。无一人直言。偏邦人赋性不厚。不及中国。此言思之甚害理也。奇大升对曰。此乃愤激之论。但谓我国不及中国则偏而有弊之言也。方前朝纪纲板荡之后。我太祖东征北伐。大济生民。天命人归。理当主国。然丽氏之臣欲扶持而不济。继之以死者有之。革命后。亦有不仕者。一时气节可见矣。至于我祖宗朝。名士每罹惨祸。而后来者不少惩创。相继兴起。近来风俗大谬。士夫间有不言自守者。交相赞誉。多占美官。朋侪间虽细小弹驳。亦不敢为若有言之者。必曰有某事嫌芥而然。风俗之误。一至于此。元衡之世。两司长官。皆其门下。非但于国事不敢可否。元衡稍有意向。必逢迎成之。如妾子许通等事是也。明宗洞烛凶邪之状。有厌苦之旨故。人得以论之。不然则岂能去之乎。今之时习。大抵以不言为贵。臣窃闷焉。辛应时启曰。辛旽擅恣。满朝靡然。独有李存吾郑枢上䟽论之。元衡之时。则人主孤立。无一人言者。上曰。郑枢李存吾。非他国人。亦我国人也。不但上䟽至于廷辱辛旽。岂不及中国人乎。此议一偏故。特言之矣。大升曰。圣念及此。深知其病。东方万世之福也。仍言。元衡以妾为妻。明宗一日泛问。古有以妾为妻之时乎。入侍诸臣。不能出一言。此畏祸而不敢也。元衡之为右相。文定以其非老成难之。元衡又辞退。三司论启。以为贤者不可不在于此位。臣曾于玉堂。见箚稿矣。上曰。其时为其论者。今尚在朝耶。对曰臣与同僚共观。以为世难则不可仕宦。恐如此遗臭于后世也。侪辈相与笑之矣。上不问其人姓名曰。此初由一二人承顺倡言。而其馀则畏祸而从之。士气当培养也。大升又言。〈实录。作尹根寿之言。非奇大升之言。〉明庙欲使闾巷。常读小学。尹漑从而赞襄。元衡折之曰人当为善于心。己卯年崇尚小学。而辛巳年生乱。乙巳年又生乱。此乃乱逆之书也。尹漑闻之震栗云。上曰。元衡之害我国。不可胜言。此言今始闻之。真得罪万世者也。○秋七月。校理李珥进东湖问答书。时湖堂赐暇读书。儒臣例呈一朔所制诗文。大提学科次劝课。珥在东湖。因朔课。制东湖问答数万言以进。先论古今君臣国家治乱。以及当今经济之策。条陈毕备。上深留意省览焉。○李珥入侍经筵启曰。为治先须识时。人君虽欲有为。若权奸专国。或兵革挠乱。则虽有其志。治务难成。今者幸无权奸及戎马。此正殿下有为之秋也上曰。此言则然矣。但战国扰攘之时。孟子劝齐梁行王道。则虽有戎马。亦可行王道也。珥拜谢曰。殿下所见。诚卓冠千古矣。但王道之行。在于实功。不在于言语。孟子曰。一正君而国定。此最要语也。○李珥白上曰。作人之效。虽非一朝可见。弊习伤教者。不可不革。今者士之初登第者。四馆目为新来。污辱侵虐。无所不至。夫豪杰之士。尚不以科举为念。况使之毁冠裂服。尽丧威仪。以弃廉耻然后。乃登仕版。则孰肯为用乎。中朝则接待新恩之人。礼貌颇重。若闻此事。则必以为胡风矣。上曰。侵虐何意。昉于何代。珥曰。文献无征。但闻之。丽末科举不公。登第者贵家子弟。口尚乳臭故。时人目之曰。红粉榜。人情愤激。遂兆侵辱云。上曰。可革也。特命痛禁。其弊少减。○冬十月。有日变。上避正殿。减膳撤乐。下教求言。延访群臣。领议政李浚庆对。以嘉礼在前。而变异如此。恐有后日宫闱干政。外戚恣横之患。宜恐惧修省。○十一月。尊德兴君为大院君。加嗣子河原君珵爵一级。给田土臧获。