国朝宝鉴/卷六
世宗朝二 编辑
乙巳七年 编辑
传旨刑曹曰。狱者。所以惩有罪。本非致人于死。司狱官怠于审察狱囚。于祁寒盛暑。或罹疾病。或因冻饿。间有非命致死者。中外官吏。体予至意。净扫囹圄。疗治疾病。无家人护养者。官给衣粮。如有懈缓不奉行者。严加纠理。○上幸西郊观稼。按辔徐行。观两麦茂盛。欣然有喜色。登孝宁大君别墅新亭。适时雨霈然。须臾四野饶洽。上喜甚。乃名其亭曰喜雨。○集贤殿上书言。守令六期之不便。上不允。初。久任之议。起于河仑。然未得建议施行。常自言。大明专以久任官职。维持天下。领议政府事柳廷显。礼曹判书许稠。亦尝劝太宗立中外久任之法。太宗亦嘉纳其言而未即从之。及上即位。廷显稠每劝上行之。至是稠为吏曹判书。上遂决意立法。而中外喧然。皆以为不便。或言不可变祖宗成法。或言有害于民。或言官制紊舛。或言养亲久阙。或言子女婚嫁失时。上皆不听。是时中外晏然。百姓安业。立法精密。官吏奉法益谨。上穷讨六籍。博观书史。思极深长。群议汹汹。时适大旱。异论蜂起。而坚守不易。○教曰。刑以辅治。律以断刑。古今之常典也。虽然律文所载有限。而人之所犯无穷。所以刑书有律无正条引律比附之文。夫刑固圣贤之所慎。而上下比附毫厘之际。尤所当恤。今之法吏。于比附之际。率从重典。予甚愍焉。罪之疑于轻疑于重。情理相等者。则当从轻典。若其情理近于重者。务合于法。书曰。钦哉钦哉。惟刑之恤哉。予所服膺。又曰。式敬尔由狱以长我王国。攸司其念之。○时以旱灾。停诸道进膳。大臣请令依旧供进。上曰。旱干水溢。农事不稔。天既谴我以灾变。岂可烦民进膳。○上曰。冬寒而多雪。是明年丰稔之兆。宋人祈雪。以此也。柳廷显曰。凡政治。顺其常而已。人事顺则天道亦顺。既尽惠迪之道。不幸而有灾变。恐惧修省。悔过自新。庶可回天。若平日不能尽事天之道而遽欲祈免。不可得矣。上嘉纳之。○宪府。劾过期不葬其妻者。上谓左右曰。尊卑贵贱。葬期各有定制。世人惑于阴阳拘忌祸福之说。久不克葬。曾命集葬日通要。颁诸中外。杂凡妖书。悉命火之。其有潜匿妖书者。按律科断。○上命左弼善郑麟趾。右文学崔万理。更番入侍世子讲论。或陈古今嘉言善政。或说民间之事。至夕乃罢。日以为常。尝召书筵官曰。世子常在宫中。不曾出外。恐违节宣。近日命随朝衙。予时幸郊外。亦不与偕行。恐其为戏玩所移也。○上。尝问于尹淮曰。吾欲使儒士分受诸史而读之。淮对以经学为本。不可专治史学。上曰。吾于经筵。问以左传史记汉书所记古事。或不能对。博观古事。以备顾问。不亦可乎。遂命郑麟趾等分读诸史。○上谓政府六曹曰。今年夏罹旱暵。冬值愆阳。十二月乃藏冰之节。气暖如春。又昨日大雾。静思厥愆。实由寡人。愿闻谠言。以答天谴。历观往昔。虽当太平之时。大臣尚有挽裾切谏者。且其所言有竦动人心者。以今观之。虽曰小康。其不及古必矣。未见有敢言面争者。又其所言。不甚切直。何今人之不如古也。左议政李原对曰。容有不知而不言者。岂敢知而不言。上曰。予之所谓不如古者。非谓是也。其论议之际。一人是之。则皆曰是。一人非之。则皆曰非。无有一人排众论而难之者。此予所谓今不如古也。又曰。汉之宣帝。世称综核名实。内则吏称其职。民安其业。外则匈奴款塞称藩。请命下吏。然后之议者。以为基祸之主也。宋王安石为相。自以为辅国安民。神宗亦励精图治而不免后世之讥。可不惧乎。世虽平康。恃太平。乃所以致衰乱之渐也。韩尚德曰。殿下今日之言。实宗社生民之福也。许稠曰。天之谴告。实由人为。近来天气不调。臣恐祸乱之作已兆。愿殿下惟日战兢。
丙午八年 编辑
上轸念火灾未息。盗贼未弭。忧形于色。知司谏高若海曰。火灾之来。由民心之不正也。民心不正。由大臣之不正也。今上有圣明。而大臣未能调爕。致灾如此。古人云。大人只是正一个心耳。大人之心正。则民心和而天气顺。天气顺。则安有灾变。上曰。尔言善矣。阴阳不调。是乃予不德所致也。予虽否德。大臣协赞。交修不逮。则庶可以答天变矣。○黄海道观察使李明德。献甘露。上谓代言许诚曰。凡祥瑞之应。或当应而应之。或不当应而应之。其应无常。观历代昏乱之世。或有甘露降灵芝出者。此不当应而应之者也。今天灾荐臻。雨泽不降。此非当应之时也而甘露降焉。若非当应而应之。则古人有以变论之者。可不惧乎。○命上林园花卉鹁鸽悉散给民间。上凡于珍玩之物。无所好。○咸吉道都节制使河敬复。镇抚边境。野人畏威不敢近。上闻而重之。使久其任。厚慰其母。遣护军洪师锡致书褒之曰。甚苦暴露。卿有老母。邈居晋阳。岁在壬寅。卿以边警之急。不遑觐省。受命即行。既赴镇。仁以抚卒。威以御敌。奸寇载戢。边民以宁。予之倚卿隐若长城然。倚闾之望。陟屺之思。已五年矣。予何顷刻而忘于怀耶。玆欲遣将代卿。谋诸廷臣。实难其人。古人有言曰。战阵无勇非孝也。则卿之尽心塞上。岂非孝之大者乎。且予体卿之意。特加存恤卿母。卿宜自宽。为予效忠。今遣洪师锡赐卿宴。仍赐衣冠马匹。至可领也。夏暑强食自爱。○义禁府启宫人盗御库财。律当斩。上从之。知司谏高若海曰。臣以为杀人不可轻。古之圣人。虽左右诸大夫国人皆曰。可杀。必审其可杀而后杀之。且凡死囚法必三覆。今宫人盗财帛。下义禁府斩之。不使覆奏。后世中主。以一时私怒。借此为口实。便下诏狱轻行诛戮。非所以示法也。上嘉纳之。命立义禁府三覆之法。○上。讲大学衍义至云汉章。喟然叹曰。吾经旱灾。未有如今年之甚。幸赖宗社之佑。民免饥馑。云汉之辞。正予忧旱之意也。○时修勤政殿。参赞许稠启曰。初构之时。凡殿宇丹雘。太祖务从俭约。愿殿下勿令侈美。上有好者。下必有甚焉者。上曰。丹雘用金。予亦以为太侈。即命董役官勿用。○上曰。向者大臣请复立号牌之法。太宗亦已行之。以民不愿而罢之。今若复行。恐民之怨咨也。卞季良曰。为一邑之主。则当知一邑之户口。为一国之主。则当知一国之户口。为天下之主。则当知天下之户口。大抵民之愿恶。不可苟从。今民惮号牌者。欲脱漏户籍。䂓避赋役耳。号牌之法。宜当举行。上然之。
丁未九年 编辑
上渡江幸衿川观鹰。回至江上。风雪暴作。波涛汹涌。舟楫不通。命取衿川县米豆。给扈从军士。至夜半风犹未止。比晓乃渡。左议政李稷谒于道。上曰。太宗观鹰。不越江。其虑深矣。予则过听人言。涉江而行。风雪之变。是天谴我也。宪府。以百官不及奉问起居。请劾礼官。上曰。今日之事。予之过也。勿论。自是不复幸江外。○冬十一月。大雷电以雨。上曰。今雷电失时。天之谴责深矣。许稠曰。冬月雷电古亦有之。然未有如今日之甚也。殿下轸虑太甚。臣反恐忧劳成疾。○御经筵讲通鉴。至唐环卒其子丁忧。帝命近臣往其第。传起复之命。近臣还奏曰。某哀毁罔极。臣不敢传命也。参赞官许诚曰。近者起复之命非一。臣恐此命屡降。则朝士之短丧者多。而下之视效者。亦从风而靡矣。上曰。今后自非大臣能为有无者。勿令起复。○户曹请以司宰监陈鱼腊给民收价。上曰。是与民争利也。命给成均馆五部学生。
戊申十年 编辑
讲通鉴。至李直臣坐赃当死。宦官受其赂为之请原。御史中丞牛僧孺。固请诛之。上曰。古之帝王。非不知宦官用事之害。何深信不悟乎。岂以其无后嗣。无远计欤。检讨官偰循曰。汉唐之际。宦官至有废置人主者。岂无远计乎。积阴阳之恶气。内外不中。不可与议国家之事。上曰。宦官但可任给使耳。○上览性理大全。谓集贤殿应教金墩曰。予试读之。义理精微。未易究观。尔可刻意观之。以待顾问。○有人击光化门钟诉冤。问其故。答曰。掌申闻鼓者禁之。故击钟。上曰。设申闻鼓。欲达下情也。若所申不实。则罪在其人。岂关司鼓之吏。如此负屈不伸者必多。乃命罢掌鼓者职。○上曰。予闻郡县催征义仓粜糓。民甚苦之。今岁仅免饥馑。予欲停敛。以宽民食。赞成权轸等。对曰。往岁蠲旧贷之粟。今又停敛。则虽富者必不纳矣。上曰。设义仓。以为民也。雨旸不时。民皆艰食。若强敛所贷。则贫民尽输于官。其艰食无异于凶年。其谕守令视民贫富收敛。若以一年之稔。尽收前日之贷。则鳏寡孤独。必至困穷。予所不忍也。○上闻晋州民弑父。瞿然曰。此予否德所致也。向者许稠。每以严上下之分劝我。我闻而嘉之。今果然矣。遂召群臣。议所以敦孝悌厚风俗之方。卞季良请广布孝行录等书。使闾巷小民寻常读之。使之骎骎然入于孝悌礼义之俗。乃命偰循改撰孝行录以进。○白雉见。礼曹启曰。传云。人君敬宗庙。则白乌至。今白雉呈瑞。臣等请贺。上谦让不允。
己酉十一年 编辑
教曰。人子之于父母。生则尽其孝。没则致其哀。天性之自然也。高丽之季。无知之民。类生邪心。父母没。即毁其家。或垂死气犹未绝。出置外舍。虽有复生之理。终不免焉。及葬多会香徒。置酒张乐。无异平日。今遗俗未殄。予甚轸虑。呜呼。人固各有秉彜之天。谁不爱其父母。但狃于习俗。不之思耳。自今攸司明示教条。俾知旧习之污。咸得自新。以成仁孝之风。○上讲左传。至管仲言于齐侯曰。招携以礼。怀远以德。德礼不易。无人不怀。叹曰。孔子尝称晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。然予考二君之迹。桓公一匡九合为诸侯伯者。独一管仲之贤辅之。文公之臣。无如管仲者。而为天下伯。久于桓公。设使得如管仲者任之。则其功烈岂止桓公哉。又至作而不记非盛德也。上曰。史官当尽记一时行事之迹。以示后世。为人上者。岂可使史官善则记之。不善则不记乎。为此言者。殆失之。○上。以五方风土不同。树艺各有其宜。不可尽同古书。乃命诸道观察使。逮访老农已验之术以闻。命捴制郑招。就加诠次。书成。名曰农事直说。颁于中外。○初。建宗学。选有文行者为博士。以教宗亲。自是宗室咸遵礼则。○上讲诗。至灵台篇曰。灵台之作。虽为望氛祲察灾祥。然畜养禽鸟。有似游观之具。文武盛时。宜无此事而有之。是未可知也。降及于汉。苑囿是崇。至有作闘兽戏者。末流之弊。至于如此。
庚戌十二年 编辑
上曰。人君代天理物。当顺天道。故古者。赏以春夏。刑以秋冬。古人亦曰。季秋后请死罪。今于秋分前奏覆。待时乃刑者。诚恐留滞犴狱也。然初覆既奏。便是狱成。有违古法。自今凡干死罪。待秋乃启。○上谓知申事许诚曰。高丽之君。有功德于民者。则已令奉祀。陵墓之在旧都者。颓圮不修。诚所不忍。宜令所在禁其樵采。时加修护。○上谓左右曰。古之帝王。安不忘危。理不忘乱。我国赖天地祖宗之佑。边圉无警。民不知兵。大抵人情。习于安娱。则渐以陵夷。卒然有变。莫知所为。纪律不可不严。近以盛农严寒。或停军士番上。自今可令军士不计时候番上。○御经筵。论古之节义之士。因曰。高丽巨家大室。皆臣事我家。吉再以寒士。抗节不仕。是人之所难也。予既赠谏大夫。又爵其子。所以褒其节义也。○咸吉道都节制使河敬复。欲进驯鹿。上闻之曰。珍禽奇兽。古人所戒。其令勿进。○教曰。人五脏之系。皆近于背。故已著鞭背之禁。然官吏拷掠之际。率多鞭背。颇伤人命。自今京外官吏。毋得笞人背。违者抵罪。○教曰。囹圄之系。捶楚之严。人所共苦。其中老幼。尤可矜恤。自今十五岁以下。七十岁以上者。除杀人强盗外。不许禁身。八十以上。十岁以下。虽犯死罪。亦勿禁身拷讯。据众证定罪。
辛亥十三年 编辑
上曰。太宗实录垂成。予欲观之。右议政孟思诚曰。实录所载。皆当时之事。以示后世。皆实事也。殿下见之。亦不得为太宗更改。今一见之。后世人主效之。史官疑惧。必失其职。何以传信将来。上从之。○上尝患渴疾。代言等启医云。宜先食治。白雄鸡黄雌雉羊肉。皆能止渴。请令有司逐日供进。上曰。吾宁为自奉。以戕物命。况羊非本国之所产乎。代言等曰。官羊滋蕃。请姑试之。上竟不许。○上谓金宗瑞曰。卿尝为言官。数言让宁事不置。是不度予本心也。让宁之失。不过冒乱女色。狎昵群小。所行狂悖。不遵教诲。太宗以大义废之。若以天伦言之。位固让宁之有。今予代之。享有一国之奉。况匹夫之于兄弟。犹隐恶扬善。使立于无过之地。不幸罹于罪辜。则或纳贿或乞哀。使之得免者。人之至情。予为一国之主。反不如匹夫。而不能庇一兄乎。卿知此意。以谕诸人。予将召置京第。常常见之。以尽友于之道。○教曰。刑者辅治之具。虽古之盛时。固不得而废也。舜为天子。惟刑之恤。皋陶为士。明五刑。以弼五教。克底雍煕之治。吁盛矣哉。降至于秦始皇。尚残暴而赵高之徒。务刻酷无仁恩。二世而亡。可不戒欤。盖狱者人之死生系焉。苟不真得其情而求诸捶楚之下。使有罪者幸而免。无罪者陷于辜。则刑罚不中。含冤负屈。终莫得伸。足以伤天地之和。召水旱之灾。此古今之通患也。予观中外折狱之官。最初鞫问。文案苟成。后之覆案者。率皆因循。文致其辞。未有参验详究。以求事情者也。噫。死者不可复生。刑者不可复属。苟或一失。悔将何及。此予之夙夜矜恤。未尝顷刻而忘于怀者也。继自今为吾执法者。精白虚心。无拘于一己之见。无主于先入之辞。毋雷同以效辙。毋苟且以因循。勿喜囚人之易服。勿要狱辞之速成。多方以诘之。反复以求之。使死者不含冤。生者无抱恨。群情胥悦。致囹圄之一空。协气旁流。臻雨旸之时若。○司谏院。论领议政黄喜请田于交河守。以为农庄不宜在百僚之上。上不允。谓安崇善曰。喜图政大臣。且太宗所信任。予岂忍轻绝。太宗尝谓予曰。让宁之为世子。具宗秀之徒。依阿多行不义。使让宁失道。问于喜曰。处之何如。喜曰。世子年少。所失不过鹰犬。当时谓喜为中立观变。以今思之。喜实无罪。太宗又引史丹事解之。因泣下。言犹在耳。予何从新进谏臣言。绝之耶。
癸丑十五年 编辑
朝祭始用雅乐。初高丽睿宗时。宋徽宗赐祭乐钟磬各一架。琴瑟笙竽箫管等器各二部。红贼之乱。散失殆尽。有老伶人将钟磬二器。投池中得存。太祖高皇帝。太宗文皇帝。皆赐乐器。然声不中律。祭乐八音未备。当祭。磬用瓦磬。钟亦杂悬。不具其数。乙巳秋。秬黍生于海州。丙午春。磬石产于南阳。上慨然有革古更新之志。乃命朴堧造编磬。堧取海州秬黍。积其分寸。依古说制黄锺一管吹之。其声差高于中国黄锺之音。因考前贤之议曰。地有肥硗。黍有大小。声音高下。代各不同。陈旸亦云。不如多截竹候气之为正。然我国地偏东极。与中土风气顿殊。难以候气。乃用海州秬黍粒形。以蜡燃成差大。积分成管。以一粒为一分。累十粒为寸法。以九寸为黄锺之长。三分损益。以成十二律。逾月制新磬二架。以进曰。今造磬。形㨾一依中国。声音则中国之磬蕤宾其声反高于林锺。夷则同于南吕。应锺下于无射。当高者反下。当下者反高。恐非一代制作之器。若依此而制。决无谐协之理。故谨依中国黄锺之声。以制黄锺之管。因而损益。以成十二律管。吹之以协律。以此而定。上命取新磬二架。大明所赐磬一架。箫管方响等器。以新制律管协之。上曰。中国之磬。果不谐协。今新磬得正。声音清美。制律较音。出于意表。予甚喜焉。但夷则一枚。其声不谐。何也。堧即审视曰。限墨尚在。未尽磨也。即磨之墨尽而声乃谐。磬成之后。命堧专掌之。朝祭之乐。始备矣。○奉安太祖太宗位版于文昭殿亲祀。教曰。报本反始。礼经之常。事亡如存。孝诚之至。故历代帝王。既立宗庙。礼尚太古。所以神之也。又设原庙。事以平生。所以亲之也。予承祖宗之贻宪。袭无疆之鸿休。继述惟勤。追慕罔极。每于四时之事。飨荐之礼。务极精严。以展孝思。顾念原庙之设。历代不同。宋朝合诸观神御。安于景灵宫。乃得情礼之中。今我太祖太宗。原庙各异。非惟不合古制。虑后世子孙各立其庙。百世之后。神宇不胜其繁。可继可述。不亦难乎。肆命礼官。参酌古今宫城之内。改建寝殿。仍号文昭。后代奉祀。无过五室。凡其神御之物。礼乐之具。一切更新。创立一代之䂓定。为万世之典。属大礼之既成。宜百姓之均庆。○婆猪江野人李满住等。犯边掠杀军民。上遣崔润德。率诸将往征。润德讨平之。上捷书。群臣庭贺。上下教曰。自我太祖应运开国。内修外攘。于时野人。畏威怀德。太宗威德。广被岛夷。山戎罔不率俾。予以否德仰承祖宗谟训。畜待野人。优加矜恤。近有李满住等。寇我江界闾延。杀害军民。劫掠畜产。其背施稔恶。罪不容诛。命将讨罪。分道并进。𢭏贼窟穴。悉皆平之。予惟戎兵虽救乱讨暴之器。春夏非劳民动众之时。然一动久安。予非得已布告。臣庶悉知予意。○教曰。盖闻酒醴之设。非以崇飮。所以奉神明。享宾客。养高年者也。是以因祭而飮。以献酬为节。因射而飮。以揖让为礼。乡飮之礼。所以教亲睦也。养老之礼。所以尚齿德也。然犹曰。宾主百拜而酒三行。又曰。终日飮酒而不得醉。则先王所以制酒礼而备酒祸者。至矣尽矣。降及后世。俗习不古。唯荒腆是务。故禁酒之法虽严。而终不能救其祸。可胜叹哉。夫酒之为祸甚大。岂特糜糓费财而已哉。内乱心志。外丧威仪。或废父母之养。或乱男女之别。大则丧国败家。小则伐性丧生。其所以渎乱纲常。败毁风俗者。难以枚举。姑指其一二可法可戒者言之。商辛周厉。以此而亡其国。东晋之俗。以此而亡人之国。郑大夫伯有窟室夜飮。卒为子晳所焚。前汉校尉陈遵每大飮宾。辄关门投辖。使于凶奴。醉而遇害。后汉司隶校尉丁冲。数过诸将。飮酒烂肠而死。晋尚书右仆射周𫖮。能飮酒一石。偶有旧对来。欣然共飮大醉。及醒使视。客已腐胁而死。此诚可戒者也。周武王作酒诰之书。以训商民。卫武公作宾筵之诗。以自警责。晋元帝颇以酒废事。王导深以为言。帝命引觞覆之。遂绝。元太宗。日与大臣酣飮。耶律楚材。乃持酒槽金口进曰。此铁为酒所蚀。尚致如此。况人之五脏。有不损邪。帝悟乃敕左右。日进酒三锺而止。晋陶侃每飮酒有定限。或劝少进。侃凄怆良久曰。年少曾有酒失。亡亲见约故不敢逾。庾衮父在。常戒衮以酒。后每醉辄自责曰。予废先人之训。何以训人。乃于墓前自杖二十。此诚可法者也。且以我国之事言之。昔新罗之败于鲍石亭。百济之灭于落花岩。靡不由此。而高丽之季。上下相师。沉湎自恣。竟底于亡。此亦殷鉴之不远也。可不戒哉。惟我太祖。肇造丕基。太宗继述。修明政教。垂宪万世。群飮之禁。著在令甲。以革旧染之俗。以致维新之化。予以否德。叨承丕緖。夙夜祗惧。以图治安。鉴往昔之覆辙。遵祖宗之成宪。示之以礼。纠之以法。予之用心。非不至也。而惟尔臣民。以酒失德者。比比有之。是前朝衰靡之风。犹未殄绝。予甚悯焉。呜呼。酒之酿祸。若是之惨。而尚不觉悟。亦何心哉。纵不能以国家为念。独不顾一身之性命乎。朝臣有识者。尚且如此。闾巷小民。何所不至。狱讼之兴。多出于此。始之不谨。则末流之弊。诚可畏也。此予之所以考古证今。反复告戒者也。咨尔中外大小臣民。其体予至怀。视前人之得失。为今日之劝戒。毋好飮以废事。毋过飮以成疾。各敬尔仪。式遵无彜之训。刚制于酒。庶臻于变之风。○召黄喜孟思诚权轸。议移宁北庆源两镇。教兵曹曰。自古帝王。莫不重兴王之地。以为根本。我国北界豆满江。天造地设。太祖始置庆源府于孔州。太宗移府治于苏多老。皆所以重肇基之地也。岁庚寅。寇盗草窃。守臣失御。退寓富居。太宗尝有命。若胡人来居。便行斥逐。勿使为贼窟穴。今夫苏多老孔州。鞠为茂草。胡骑践蹂。恣为游猎之场。每念至此。痛切于怀。且斡木河。直豆满江之南。土地沃饶。宜于耕牧。正当要冲。合设巨镇。以壮北门。太祖之世。猛哥帖木儿。效顺来归。请为藩篱。太祖许之。玆者自底灭亡。藩篱一空。机不可失。伊欲绍述先志。复还庆源府于苏多老。移宁北镇于斡木河。募民以实之。谨守祖宗天险之封疆。少宽边民迭戍之劳苦。非好大喜功。开斥境土之比也。
甲寅十六年 编辑
教曰。婚礼。三纲之本。正始之道。故圣人重大婚之礼。制为亲迎之仪。而本国风俗。男归女第。其来已久。不可猝变。自今王子王女婚姻。一从古制。以为民先。○教曰。降衷秉彜。生民之所同。厚伦成俗。有国之先务。世道既降。淳风不古。天经人纪。浸以失真。臣不能尽臣道。子不能共子职。妇不能全妇德者。间或有之。良可叹已。思昔圣帝明王。躬行身教。表唱导率。使比屋可封。顾予凉德。虽不能企其万一。而窃有志焉。惟是敦典敷教之道。夙夜尽心。载念愚民懵于趋向。无所则效。爰命儒臣。编辑古今忠臣孝子烈女之卓然可法者。随事纪载。幷著诗赞。尚虑愚夫愚妇未易通晓。附以图形。名曰三纲行实。广布中外。第以民庶不识文字。书虽颁降。人不训示。则又安能知其意而兴起乎。予观周礼。外史掌达书名于四方。使四方知书之文字。得能读之。今可仿此。中外攸司。得民之有学识者。咸使训诲。○上曰。当予生日。宗戚勋旧。设斋祈寿。是虽臣子至情。揆之于礼则未可。其除之。
乙卯十七年 编辑
上命尹淮权蹈偰循。聚文臣四十馀人于集贤殿。撰资治通鉴训义。上亲加雠正。或至夜分。谓淮曰。近日看得此书。颇觉读书有益。聦明日增。眠睡顿减也。书成。赐名曰。思政殿训义。○教曰。敬老之礼尚矣。古之帝王或亲临宴衎。或复子若孙。皆所以示尊敬之义也。今予在位。凡尊高尚齿之礼。悉遵古制。独赐爵之典未举。予心慊焉。昔唐玄宗于高年男女。板授封爵。今可授年九十以上者爵命。以示老老之仁。