图书编 (四库全书本)/卷079

图书编　卷七十九

　　钦定四库全书
　　图书编卷七十九
　　明　章潢　撰
　　朝会总叙
　　周天子之朝有四一曰外朝以听讼二曰中朝以见群臣三曰内朝以听政四曰询事之朝国有大事致万民以询之于是后世有常朝与大朝会之礼焉汉高祖用叔孙通起朝仪七年长乐宫成群臣奉贺武帝十月朔行飨会二千石以上上殿称万岁此大朝会也每月有朔朝至宣帝则五日一朝此常朝也唐贞观初宣政殿每日临朝十三年则三日一朝二十三年则毎日常朝永徽间于太极殿五日一朝及朔望朝开元后不能日见群臣而独望一朝其正旦冬至五月朔千秋节则受朝贺焉宋太祖建隆二年正旦御崇元殿受朝贺元丰中侍从官常参于垂拱殿百司朝官五日一朝紫宸殿在京官朔望亦朝于紫宸殿其正旦五月朔日冬至长春节则行大朝会礼于文德殿焉元世祖至元十一年正旦始御大明殿受朝贺及后天夀节皆行朝贺礼每日则宰执入延春阁及别殿奏事而已国朝之制正旦冬至圣夀节于奉天殿受朝毕赐宴于谨身殿及东西庑其蕃使表贡则以其所至之日而设朝毎日见群臣于谨身殿或奉天殿奉天门以为常朝焉今著历代朝会器服仪文之详及国朝仪注图本作朝会篇








　　王朝之礼
　　通典周制天子有四朝一曰外朝秋官朝士掌之二曰中门夏官司士正其位朝夕视政三曰内朝亦谓路寝之朝正朝视事毕退适路寝听政四曰询事之朝小司冦掌其政以致万人而询焉
　　周礼天官宰夫之职掌治朝之法以正王及三公九卿大夫群吏之位掌其禁令叙群吏之治以待宾客之令诸侯之复
　　太仆长正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王视朝则前正位而退入亦如之
　　太仆之官在周为侍御之长所掌者视朝之事也后世则专以典牧马之政失古意矣然视朝之政若后世付之鸿胪而属之礼部可也
　　小司冦之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君其位王南向王公及州长百姓北面群臣西面群吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋
　　朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者
　　按外朝在库门之外最居外者也人君不常御国家有大典礼则于此朝会而朝士掌其法有大疑难则于此询事而小司冦掌其政
　　礼玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服
　　汉有天子大会殿为周之外朝萧何造未央宫言前殿宜有后殿宜大会殿为外朝宫中有后殿为治朝唐以宣政殿为前殿谓之正衙即古之治朝也以紫宸殿为便殿谓之入阁即古之燕朝也外别有含元殿含元非正至大朝会不御正衙则日见群臣百官皆在谓之常参
　　宋朝因唐与五代之制文武官每日赴文明殿正衙常参宰相一人押班五日起居即崇德长春二殿中书门下为班首其长春殿常朝则内侍省都知押班至神宗元丰中官制始行诏侍从官而上日朝垂拱谓之常参官百司朝官以上每五日一朝紫宸为六参官在京朝官以上朔望一朝紫宸为朔望参官遂为定制
　　按前代朝仪无一定之制时有更改惟我朝定制率循旧章一日三朝每日晨兴上便服御奉天门文东武西侍鸣鞭毕上乘辇往御武英殿或文华阅章䟽日率如此至午复出朝晩亦如之此每日常朝之制也每月朔望上具皮弁服御正殿朝毕上出奉天门视朝如常仪
　　太祖谕大臣曰近者臣僚尊卑体统多未得宜尔等宜著礼仪以为定式礼部尚书李原名等会官著为礼仪定式一书凡三十七条所谓常参之礼有八焉
　　国语内官不过九御外官不过九品考工记曰内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉则九室在应门外君日视治朝在路寝门外退适路寝听政卿退适九室退听政也燕朝外朝非常诸侯亦三朝但无明堂为差耳
　　按周礼太仆视燕朝则正位掌摈相治朝则司士正朝仪之位辩贵贱之等王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上外朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉即此观之古三朝之制可识矣
　　按每朝列位所向不同者皆以事异故变其位三公之位常北面不变者以三公内臣位尊故屈之使常北面其馀诸侯孤卿大夫皆以地道尊君故尊者东面卑者西面是以于外朝之时诸侯东面尊于孤卿也故于内朝孤卿东面尊于卿大夫也时亦无诸侯故也唯询事之朝非常朝之限故不与三朝同按玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服则朝辨色始入所以防微日出而视之所以优尊诗曰夜向辰言观其旗臣辨色始入之时也又曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之时也盖尊者体磐卑者体蹙体蹙常先体磐常后故视学众至然后天子至燕礼设宾筵然后设公席则朝礼臣入然后君视之皆优尊之道也然朝以先为勤以后为逸退以先为逸以后为勤朝而臣先于君所以明分守退而君后于臣所以防逸荒此所以使人视大夫退然后适小寝释服也然则公卿诸侯之朝王其有先后乎诗云三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕夫夙先于朝夜后于夕则公卿朝常先至夕常后退诸侯朝常后至夕常先退明矣
　　四朝总论
　　天子之礼至尊无上其居处则内有六寝六宫外有三朝五门其嫔御侍卫饮食衣服货贿之官皆领于冡宰其冕弁车旗宗祝巫史卜筮瞽修之官皆领于宗伯有师以道之教训有𫝊以𫝊其德义有保以保其身体有师氏以诏之徽有保氏以谏其恶前有凝后有丞左有辅右有弼其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧在舆有旅贲之规〈旅贲勇士掌执戈楯夹车而趋〉位宁有官司之典〈门屏之间谓之宁〉倚几有训诵之谏〈工司所诵之谏书之于几也〉居寝有暬御之箴〈暬近也〉临事有瞽史之道宴居有工师之诵史为书〈太史君举则书〉瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤商旅于市〈旅陈也陈货物以示时所贵尚〉百工献艺〈献其技艺以喻政事〉动则左史书之言则右史书之〈其书春秋尚书有存者〉御瞽几声之上下〈几犹察也察其所乐〉不幸而至于有过则又有争臣七人面折廷争以正救之盖所以养之之备至于如此是以恭巳南面中心无为以守至正而貎之恭足以作肃言之从足以作乂视之明足以作哲听之聪足以作谋思之睿足以作圣然后能以八柄驭群臣八统驭万民而赏无不庆刑无不威远无不至迩无不服传说所谓奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民武王所谓亶聪明作元后元后作民父母所谓天降下民作之君作之师维其克相上帝宠绥四方箕子所谓皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极董子所谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方者正谓此也何谓六寝六宫曰王太寝也小寝五大寝听政向明而治故在前小寝释服燕息也故在后其小寝一寝在中四寝在于四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西北土王之月居中后之六宫正宫在前五宫在后其制如王之五寝何谓三朝五门曰王宫之外门一曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门〈又曰虎门又曰库门此郑司农说也康成以雉门在库门外而设两观〉其朝在雉门之外者曰外朝在路门之外者曰治朝路寝之廷曰内朝〈皋门之内外朝也朝士掌其法小司农掌其政列三槐与九棘设嘉石与肺石而朝诸侯听诏询大事在焉应门之内治朝也司士正其位宰夫掌其法大仪正王之位而王日视朝在焉路门之内燕朝也大仪正其位掌摈相族人朝焉玉藻曰朝服以视朝退适路寝听政然则王日视朝于治朝而退听政于燕朝矣雉门之外悬象治所以待民应门之设宗庙社稷所以严神位路门之外则九室九卿朝焉路寝之内则九室九嫔居焉〉外朝之法朝士掌之左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉
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　　古今纳言说
　　命令者王所以操御天下之大柄也一有所移则德意不得施威福自下出复逆者三所以通逹天下之大机也一有所塞则过失不得闻下情无由逹皆乱亡所由生也稽之虞书命龙曰汝作纳言夙夜出纳朕命惟允此主传命令于外弗当则纳之也又曰工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之此主逹复逆于上善则纳之也唐虞事简二者总为一官而名之曰纳言初命龙而后典于工故各举一事言之耳尝合周制而论之凡王有命令大宰诏之然后命内外史书之内史复审以法因而献可替否龙作纳言夙夜出纳朕命惟允后世中书不肯草制是也内外史草制毕下大仆小臣传逹于外善则行之审有弗当得驳正故曰出入王之大命若后世封还王之诏书是也凡臣下有复逆者大仆主诸侯小臣主三公孤卿御仆主群吏庶民在外分接为之传逹其善其恶得以司马之法正之宰夫以叙进其治则又得以治朝之法纠之矣内史掌叙事之法受纳访又得以大史之典考之矣大事内史引以白王与之答问使得谳言自尽冡宰从而赞之小事则宰夫白于冡宰冡宰自听之而御史赞之虞书所谓工以纳言时而飏之也盖周人制备故在于王所与夫亲民而在外者既有所分而命有内外大小臣下有尊卑又各有所属故与有虞小异者以此愚因是而有以知周制之善矣盖大宰主赞王治矣然可以赞王而不敢专也内史主代王言矣然可以书而不得行也必夏官之大仆小臣而后得以𫝊逹之掌之者非一官王之命令宁有下移之患哉秋官朝士掌逹穷民矣大仆小臣御仆掌诸侯诸臣吏民之复逆矣而又有宰夫掌叙群吏之治以待之内史掌叙事之法以受之纳之者非一人臣下之复逆岂复有壅蔽之患哉闻之师曰夷考历代纳言之职秦汉改为尚书魏晋为中书门下以侵夺宰相之权者也由人主踈远辅臣进与左右亲信议政号曰内相故有天子私人其始亦内史之职而其后遂建为三省宰相之官名实俱紊矣尝参诸古今而断曰王疑冡宰则内史重疑内史则宦官重自古宦官祸天下皆先窃宰夫之权得居中承受章奏而后倾宰相之权又窃内史之柄典国枢机以至废置天子在其掌握可不谨哉夫人主亲览章奏则劳宰相专决则僭谓宜立为大公至正之法凡有章奏宰夫㸔详各尽所见呈白小宰以及大宰然后进呈于天子谋谟既定命内史宣行之则天下之治出于一体统正而朝廷尊矣
　　又按大仆正治朝廷之位而退又正燕朝之位是内外之治常相通也内宰史掌王内之政令而属之大宰是宫中府中实合于一体也故宰夫掌朝法以贰小宰小宰掌宫刑以贰大宰凡复逆大仆传于宰夫小宰以逹于大宰凡命令大宰平章下于诸史而宣之于大仆此周官之治所以出于一而不移于多门也
　　历代朝仪
　　郑康成之注玉藻曰天子诸侯皆有三朝曰外朝曰治朝曰燕朝盖天子有五门一曰皋门二曰库门三曰雉门四曰应门五曰路门库门之外者外朝也小司冦朝士掌之路门之外者治朝也宰夫司士掌之路门之内则路寝燕朝也大仆掌之小司冦之职曰掌外朝之政以致万民而询焉其位王南面三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋朝士之职曰掌外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后此岂非所谓外朝者乎宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏之位司士之职正朝仪之位辨其贵贱之等王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上孤卿特揖大夫以其等族揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前王入内朝皆退此岂非治朝者乎太仆掌正朝之服位出入王之大命王视朝则前正位而退入亦如之建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子王视燕朝则正位掌摈相王不视朝则辞于三公及孤卿此岂非所谓燕朝者乎然通典所载则曰周制天子有四朝一曰外朝在皋门之内二曰中朝在路门之外三曰内朝即路寝之朝四曰询事之朝在雉门之外小司冦掌之所以每朝列位所向不同者皆以事异故变其位王公之位常北面不变者以三公内臣位尊故屈之使常北面其馀诸侯孤卿大夫皆以地道尊右故尊者东面卑者西面是以于外朝之时诸侯东面尊于孤卿也故于内朝孤东面尊于卿大夫也唯询事之朝非常朝之限故不与三朝同此通典四朝之说也至于文王世子公族朝于内朝庶子掌之其在外朝司士掌之玉藻朝服以日视朝于内朝退适路寝听政然则文王世子与玉藻所谓朝者诸侯之朝也盖至于汉亦有中朝外朝之名刘辅传曰中朝左将军辛庆忌右将军廉褒等俱上书而孟康注曰大司马左右前后将军侍中常侍散骑诸吏为中朝丞相以下至六百石为外朝霍光谓车千秋曰今光治内君侯治外光为大将军而曰治内千秋为丞相而曰治外则是有中朝外朝之别也然中朝外朝之名必始于武帝以后此汉初制也汉初惟有叔孙通朝仪采古礼与秦仪杂就令群臣朝十月平明谒者治礼次第而入殿廷陈车骑设兵卫张旗帜功臣列侯以次陈西方东向文官丞相以下陈东方西向广行设九宾胪句传百官执㦸传警诸侯王以下至吏六百石以次奉贺御史执法举不如仪者无敢哗讙失礼则汉之朝仪莫盛于十月武帝虽用为正然每月朔至于十月朔犹常享会考后汉志虽以每月朔岁首为大朝贺举觞上夀奏食举乐然每朔惟十月旦从故事者正以高祖定秦之月元年岁首也若高祖讲朝仪于长乐武帝受计于甘泉显宗朝正月于德阳此汉朝会之所也班固东都赋曰春王三朝会同汉京是日也天子受四海之图籍膺万国之珍贡张衡东京赋曰每岁元旦观于殿下者数万人宾胪传命郎将司阶天子穆穆南面然后司仪辨等以朝而天子礼以三揖询问朝政行群臣燕饮之礼以罢此汉元会之礼也魏王肃䟽云汉初公卿皆亲以事升朝故高祖躬追反走之周昌武帝遥可奉奏之汲黯宣帝使公卿五日一朝成帝始置尚书五人自是凌迟朝礼遂缺观此则是汉代五日一朝起自孝宣而罢于成帝耳世祖中兴纪述其每旦视朝日昃乃罢曰每旦者世祖之勤劳也故其密疏不同焉此汉常朝之制也以史考之自萧何置未央宫前殿而汉有宫闱之禁自叔孙通制朝会而汉有君臣之礼召文臣则见于宣室〈贾谊何武〉召武臣则见于武台李陵不下司马门则有罚醉䙝殿上则有劾嬖臣怠慢于朝会宰相得檄召而戮辱之则犹知宫阙之严而君臣之不相狎盖至见于大台而愿以常服朝踞厕视大将军而加以不冠见则何䙝之甚也彼其溺于宴安而惮于礼法不乐于外庭之检束而便于内御之媟近故常朝之礼止于月朔此又其礼之变也苏武之典属国萧望之赐爵关内侯张禹之罢相就第孔光之为太师皆朝朔望此又汉世朝朔望之礼也石奋以上大夫禄归老于家以岁时为朝臣冯参以列侯奉朝请世祖中兴不任功臣其加优异者皆以列侯奉朝请此又汉世奉朝请之制也若唐之朝仪冬正设仗以朝万国则于含元殿盖唐之含元在周为外朝于唐为大朝也朔望起居则于宣政殿盖唐之宣政在周为中朝在汉为前殿于唐为正衙也只日常朝则于紫宸殿盖唐之紫宸在周为内朝在汉为宣室于唐为上阁也夫上阁之制果何所始乎自东晋之太极殿有东西阁之名故唐置紫宸上阁所以法晋制也唐制凡御紫宸则先立仗于正衙然后唤仗自东西阁门而入故谓之入阁自玄宗以前犹未有此制也开元以后以朔望上食玄宗欲避正殿遂移紫宸唤仗自阁门以入始有入阁之名自后行之至昭宗时失其本旨乃以朔望御正衙而行入阁礼宋建隆元年行于文德殿者皆是礼也盖宋朝之大庆即唐之含元宋朝之文德即唐之宣政宋朝之紫宸即唐之紫宸也开宝中诸儒增附新礼遂载月朔入阁之仪文以文德为上阁差舛尤甚淳化中太宗尝命张洎详定仪注洎以为入阁之仪乃唐一时之礼非盛制也至宝元二年仁宗又以问宋庠庠言开元本无此制请改旧仪欧阳修与刘敞论入阁之仪亦以唐日入阁而御前殿自昭宗失之起居而废正衙自明宗失之唐末或指朔望宣政为入阁尤为误说至熙宁三年遂罢入阁行正衙之制而朝仪遂为万世法若夫景德之阁门仪制景德之合班图则定于梁灏李宗谔祥符之阁门仪制则定于陈彭年张知白祥符之重画入阁图则定于杨徽之张洎大礼庆贺合班图则定于天禧紫宸垂拱立班图则定于景祐至于康定之阁门仪制则定于章得象李淑天圣之元会礼则始于王曾此皆宋朝之朝仪也






<子部,类书类,图书编,卷七十九>
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　　朝会班位
　　周制朝会班位其在外朝左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后〈斯听狱之时所列位焉树棘以为位者取其赤心而外刺也列槐以为位者槐之言怀也言怀来人于此欲与之谋也〉其在中朝则王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上〈此王视事于路门之位也王族故事为士免退留宿卫者太右司右也太仆从者小臣祭仆御仆隶仆也〉其在询事之朝则王南向三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面汉高帝长乐宫成功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东向文官丞相以下陈东方西向唐开元礼正旦冬至受群臣朝贺典仪设文官三品以上位于横街之南道东介公𨟎公于横街之南道西武官三品以上于介公之西少南每等异位重行北面相对为首设文官四品五品位于乐悬东六品以下于横街南每等异位重行西向北上设诸州朝集使位都督刺史及三品以上东方南方于文官三品之东重行北面西上西方北方于武官三品之西重行北面东上四品以下皆分方位于文武官当品之下诸州使人分方位于朝集使下亦如之设诸亲位于四品五品之南皇宗亲在东异姓亲在西设诸方客位三等以上东南方者于东方朝集使之东每国异位重行北面西上西北方者于西方朝集使之西毎国异位重行北面东上四等以下分方位于朝集使六品之下重行每等异位奉礼设门外位文官于东朝堂之前每等异位重行西面介公𨟎公于西朝堂之前武官于介公之南少退每等异位重行东面诸亲位于文武官四品五品之南皇宗亲在东异姓亲在西设诸州朝集使位东南方者在宗亲位之南每等异位重行西面西北方者于异姓亲之南每等异位重行东面诸州使人分方位于朝集使之下亦如之诸方客位东南方者于东方朝集使之南每国异位重行西面北上西北方者于西方朝集使之南东面北上宋大庆殿正旦冬至大朝会三师三公侍中中书令左右仆射开府仪同三司在丹墀香案之南少东次尚书左丞相在其后皆北面西上亲王在香案之南少西北面东上门下侍郎位于其东次左散骑常侍次给事中左谏议大夫次左司谏正言皆重行位于其后观文资政殿大学士学士端明殿学士位于次南并西面北上中书侍郎位于其西次右散骑侍郎次中书舍人右谏议大夫次右司谏正言皆重行位于其后翰林学士承旨至宝文渊阁学士位于次南次枢密直学士待制重行位于其后并东面北上契丹使在龙墀之上少西北面宗姓节度使以下至率府副率在横街之南分东西相对各重行异位北上夏国使在宫架之东军员在其后夏国从人次之高丽使在宫架之西军员在其后高丽从人次之诸道四品第八班从四品第九班正五品第十班从五品第十一班正六品第十二班从六品第十三班正七品第十四班从七品第十五班正八品第十六班从八品第十七班正九品第十八班从九品使客位文官之东
　　洪武元年太祖皇帝谓侍臣曰朕念创业之艰难日不暇食夜不安寝侍臣对曰陛下日览万几未免有劳圣虑上曰汝曹不知创业之初其功实难守成之后其事尤难安敢怀宴安而忘艰难哉
　　洪武元年九月上朝罢召宿卫武臣谕之曰朕与尔等起布衣历战阵十五六年乃得成功朕今为天子卿等亦任显荣居富贵非偶然也当四方豪杰并起互相攻夺提孤军应敌危亦甚矣然每出师必戒将士毋妄杀戮毋焚民居此心简在上帝故有今日卿等亦思曩时在民间视元之将帅轻裘肥马气焰赫然何敢望之然彼之君臣不思祖宗创业之艰骄淫贡举解首在其后皆北面序班于大庆门外则东西相对以北为上元文武百司自一品至九品序列于崇文门外文班自外旁折位入日精门武官自外旁折位入月华门各就东西起居位立定然后趋丹墀就位行礼国朝文官齐班位于午门外之东西向以北为上武官齐班位于午门外之西东向以北为上午门西偏门入奉天门西偏门文官起居位于文楼丹墀之南北上西向武官起居位于武楼丹墀之南北上东向殿前班位于武官起居位之北北上东向侍从班起居位于文官起居位之北北上西向文官一品二品拜位于内道上之东每等异位重行北面西上武官一品二品拜位于内道上之西每等异位重行北面东上文官三品以下拜位于丹墀内道下之西毎等异位重行北面东上分文武官为十八位第一班正一品第二班从一品第三班正二品第四班从二品第五班正三品第六班从三品第七班正奢侈但顾一身逸乐不恤生民疾苦一旦天更其运非特不能保其富贵遂至䘮身㓕名今历数已在朕何敢骄怠常恐政事废缺日慎一日自非犒赏将士宴百官享劳外使未尝设宴为乐尔等亦须勤身守法勿忘贫贱之时勿为骄奢淫佚之事则身常荣而家常裕矣
　　洪武十年九月上谓侍臣曰前代庸君暗主莫不以垂拱无为借口纵恣荒宁不亲政事孰不知治天下者无逸然后可逸若以荒宁怠政为垂拱无为帝舜何以曰耄期倦于勤大禹何以惜寸阴文王何以日昃不食且人君日理万几怠心一生则庶务壅滞贻患不可胜言朕即位有年常以勤励自勉未旦即临朝晡时而后还宫夜卧不能安席披衣而起或仰观天象见一星失次即为忧惕或量度民事有当速行者即次第笔记待旦发遣朕非不欲暂安但祇畏天命不敢故尔朕言及此者但恐群臣以天下无事便欲逸乐股肱既惰元首丛脞民何所赖书云功崇惟志业广惟勤尔群臣但能以此为勉朕无忧群臣皆顿首受命
　　洪武十八年春三月太祖谓侍臣曰朕夙兴视朝日高始退至午复出迨暮乃罢日间所决事务恒默坐审思有未当者虽中夜不寐筹虑得当然后就寝侍臣对曰陛下励精图治天下苍生之福但圣体过劳太祖曰吾岂好劳而恶安何者天下未宁吾饥不暇食倦不暇寝奖励将帅平定祸乱今天下已安四方无事高居宴乐亦岂不可顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者天命去留人心向背皆决于是甚可畏也安敢暇逸
　　永乐元年九月上御右顺门与侍臣论时政曰朕即位未久常恐民有失所每宫中秉烛夜坐披阅州郡图籍静思熟计何郡近罹饥荒当加优恤何郡地迫边鄙当置守备旦则出与群臣计议行之近河南数处蝗旱朕用不宁故遣使省视不绝于道如得斯民小康朕之愿也
　　永乐四年正月太宗皇帝御右顺门晚朝百官奏事毕皆趋出召六部尚书及近臣谕曰早朝四方所奏事多君臣之间不得尽所言午后事简卿等有所欲言可从容陈论毋以将晡朕倦于听纳盖朕有所欲言者亦欲及此时与卿计议上又曰朕每旦四鼓以兴衣冠静坐是时神清气爽则思四方之事缓急之宜必得其当然后出付所司行之朝退未尝辄入宫中间取四方奏牍一一省览其有边报及水旱等事即付所司施行宫中事亦多须伺外朝事毕方与处置闲暇则取经史览阅未尝敢自暇逸诚虑天下之大庶务之殷岂可须臾怠惰一怠惰则百度弛矣卿等宜体朕此意相与勤励无厌斁也自今凡有事当商确者皆于晚朝来庶得尽委曲
　　永乐四年七月祀太庙太宗还御奉天殿遣使祭告岳镇海渎诸神太宗出视朝奉天门百官奏事退复召侍臣与语久之时已五鼓侍臣请曰圣躬勤劳须少息太宗曰朕尝在宫中周思庶事或一事未行或行之未善即不寐至旦必行之乃心安积习既久亦忘其劳盖尝自念才德不逮若又不专心志勤思虑所行何由尽善生民何以得安盖勤于思则理得勤于行则事治勤之为道细民不敢废况君乎洪惟我太祖成祖思创业守成之艰难日不暇食夜不安寝常以勤励自勉未旦临朝晡时而后还宫夜或披衣而起仰观乾象或秉烛夜坐披阅州郡图籍周恤民𨼆暇则取经史览阅未尝敢自暇逸与大禹惜寸阴文王日昃不遑暇食先圣后圣其揆一也国家有道之长岂偶然哉
　　洪武二十四年九月礼部言朝廷礼贵于严肃近者文武官入朝往往争趋竞进品级紊乱高下失伦甚非所以明礼法振朝纲也请自今朝参之时将军先入近侍官员次之公侯驸马伯又次之五府六部又次之应天府及在京杂职官员又次之有不如仪从监察御史及仪礼司纠核从之
　　按丘濬曰我祖宗以勤为治无日不朝而每日之间有早午晚三朝或再朝焉诚以自古祸乱之端皆起自蒙蔽蒙蔽之由起自上下之情不通上下之情不通起自君臣不相接见然徒接见而不相亲问答犹不见也故圣祖御制大诰首篇以君臣同游为开卷第一义所以示万世圣子神孙者至矣　按前代朝仪无一定之制时有更改惟我朝自祖宗以来至于今日率循旧章一日三朝自古帝王所无也每日晨兴上便服御奉天门文东武西侍鸣鞭毕鸿胪卿唱入班百官行叩头礼分班侍立翰林学士侍御座左锦衣卫夹陛西立六科给事中分班左右御史分班面北立鸿胪官属立其后先日谢恩见辞者于鸿胪寺报名至日先赴午门外俟百官叩头毕鸿胪卿对御宣奏姓名员数于午门外行五拜三叩头礼毕五府六部以次奏所司合行事次通政司引人于御前面奏请旨该司出班承旨大理司以下有事出奏无则已次礼科引差使考满官员次六科各奏旨意题本守卫揭帖赏赐钞锭次鸿胪宣奏藩府镇边所遣使臣上命以酒饭赏赐既而两京堂上官新陞者及在外三司来朝赴任者面见叩头毕鸿胪唱奏事毕群臣俱侧身向上立鸣鞭毕上乘辇往御武英殿或文华阅章疏日率如此至午复出朝晩亦如之此每日常朝之制也每月朔望上具皮弁服御正殿百官公服叩头毕分班侍鸿胪卿宣奏谢恩见辞员数毕上出奉天门视朝如常仪臣窃考前代之制有所谓卷班放仗入阁等名或失于粗略或失于繁琐惟今日朝仪酌古凖今实为得中
　　洪武二十年冬十月太祖皇帝谕大臣曰近者臣僚尊卑体统多未得宜尔等宜著礼仪以为定式礼部尚书李原名等会官著为礼仪定式一书凡三十七条所谓朝参之礼有八焉颁行既久而奉行者偶因一时之便遂袭以为故事旁观者虽知其非而不敢以为言后来者因以为当然者有之窃观前代朝会班次仪注皆著成图式载在文献通考诸书者可考也乞敕大臣及翰林院鸿胪寺官将累朝实录及礼仪定式等书并稽洪武永乐年间以来事例详加讲究稳括节润画为图式悬于两长安门用以表正百官观示列辟俾人人知所趋避世世得以遵守永为定制云
　　朝廷讲筵之礼
　　自古帝王曷常不以勤政典学为首务哉顾深宫决事非有公卿执事相与参商也典籍独对非有贤士大夫可备顾问也即有天纵神圣之资岂能独成虽日视朝御讲容接臣下若可以待咨询弘启沃然一日之间不过片顷而又肃之以等威重之以纠仪君臣之情能通而忠荩之怀得尽者少矣我圣祖特为此虑故于大诰首篇以君臣同游为开卷第一义而于早朝之外又御便殿听政经筵之外又御文华殿日讲分情两尽礼意兼周无非欲其上下通蒙绝蔽开泰召和虑至深远也皇上嗣祚往在冲年不免仅循故事今神睿日长思藻日新乞于每日间御便殿会集内阁部院大臣及科道官凡关系应行重务未得胜画或圣心已定就中恐有未尽者不妨从容访问但有四方灾异闾阎愁苦皆得详究其有内外官员朝见赴任亦可兼访时出天语分付以所宜行如遇奏本事体明白亦就时批答迳下所司如成祖谕廷臣以午后事简有言可得从容如孝庙朝召对徐溥刘健等故事则不出皇序不下堂阶而明见万里泽沛海隅矣乃若文华日讲正辨论得详之地如但取讲官口诵而已伛偻而前逡巡而退为益几何谓当于前一日先进讲章皇上览阅之馀端默凝思有无禆益治道有无符合圣𠂻俟是日讲毕随时叩问如讲官对未称旨但在讲或听讲诸臣咸令各陈所见得者非工失者非拙顺者非美逆者非违不但圣贤之微言奥旨可以旁通而诸臣之忠邪深浅亦可槩见皇上何惮而不为也虽然其要在于和颜色略仪文皇上虽临下以庄不必其矜持之过也诸臣虽事上以敬可省其节目之烦也盖便殿与正朝异日讲与经筵异也







　　图书编卷七十九