圭峰禅师碑铭(并序)

圭峰禅师碑铭(并序)
作者:裴休 
本作品收录于《全唐文/卷0743

圭峰禅师号宗密,姓何氏,果州西充县人。释迦如来三十九代法孙也。释迦如来在世八十年,为无量人天声闻菩萨说五戒、八戒、大小乘戒、四谛、十二缘起、六波罗密、四无量心、三明、六通、三十七品、十力、四无畏、十八不其法、世谛第一、义谛无量、诸解脱、三昧、惣持门,菩萨涅槃,常住法性,庄严佛土,成就众生。度天人教菩萨一切妙道,可谓广大周密。廓法界于无疆,彻性海于无际。权实顿渐,无遗事矣。最后独以法眼付大迦叶,令祖祖相传,别行于世。非私于迦叶而外人天声闻菩萨也。顾此法众生之本源,诸佛之所证,超一切理,离一切相,不可以言语智识有无隐显推求而得。但心心相印,印印相契,使自证之,光明受用而已。自迦叶至达摩,凡二十八世。达摩传可,可传。祭传信,信传忍,为五祖,又传融为牛头宗。忍传能为六祖,又传秀为北宗。能传会为荷泽宗,荷泽于宗为七祖。又传让,让传马,马于其法为江西宗。荷泽传磁州如,如传荆南张,张传遂州圆,又传东京照,圆传大师。大师于荷泽为五世,于达摩为十一世,于迦叶为三十八世。其法宗之系也如此。

大师本豪家,少通儒书,欲干世以活生灵。偶谒遂州,遂州未与语,退游徒中。见其俨然若思而无念,朗然若照而无觉,欣然慕之,遂削染受教。道成乃谒荆南,荆南曰:“传教人也,当盛于帝都。”复谒东京照,照曰:“菩萨人也。谁能识之。”复谒上都花严观,观曰:“毗卢花藏能随我游者,其汝乎?”初在蜀因斋次受经,得《圆觉》十三章,深达义趣,遂传《圆觉》,在汉上因病僧付《花严》句义,未尝听受,遂讲《花严》,自后乃著《圆觉》《花严》及《涅槃》《金刚》《起信》《唯识》《盂兰》《法界观》《行愿经》等疏钞,及《法义类例》《礼忏修证图书纂略》,又集诸宗禅言为禅藏,总而叙之,并酬答书偈议论等,凡九十馀卷。皆本一心而贯诸法,显真体而融事理,超群有于对待,冥物我而独运矣。

议者以大师不守禅行,而广讲经论,游名邑大都,以兴建为务,乃为多闻之所役乎?岂声利之所未忘乎?嘻!议者焉知大道之所趣哉!夫一心者,万法之总也,分而为戒、定、慧,开而为六度,散而为万行。万行未尝非一心,一心未尝违万行。禅者,六度之一耳,何能总诸法哉!且如来以法眼付迦叶,不以法行。故自心而证者为法,随愿而起者为行,未必常同也。然则一心者,万法之所生,而不属于万法。得之者则于法自在矣,见之者则于教无碍矣。本非法,不可以法说;本非教,不可以教传。岂可以轨迹而寻哉!自迦叶至富郍奢,凡十祖,皆罗汉,所度亦罗汉。马鸣、龙树,提婆、天亲,始开摩诃衍,著论释经,摧灭外道,为菩萨唱首。而尊者阇夜,独以戒力为威神,尊者摩罗,独以苦行为道迹。其他诸祖,或广行法教,或专心禅寂,或蝉蜕而去,或火化而灭,或攀树以示终,或受害而偿债。是乃法必同,而行不必同也。且循辙迹者非善行,守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛,不超过无以为大士。故大师之为道也。以知见为妙门,寂静为正味,慈忍为甲盾,慧断为剑矛。破内魔之高垒,陷外贼之坚阵,镇抚邪杂,解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家,见贫女则诃而使照其室。穷子不归,贫女不富,吾师耻之;三乘不兴,四分不振,吾师耻之;忠孝不并化,荷担不胜任,吾师耻之;避名滞相,匿我增慢,吾师耻之。故皇皇于济拔,汲汲于开诱,不以一行自高,不以一德自崇。人有依归者,不俟请则往矣;有求益者,不俟愤则启矣。虽童幼不简于敬接,虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生,助国家之化也如此。故亲大师之法者,贪则施,暴则敛,刚则随,戾则顺,昏则开,堕则奋,自荣者慊,自坚者化,徇私者公,溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者,有变活业绝血食持戒法起家为近住者,有出而修政理以救疾苦为道者,有退而奉父母以丰供养为行者。其馀憧憧而来,欣欣而去,扬袂而至,实腹而归。所在甚众,不可以纪。真如来付嘱之菩萨,众生不请之良友。其四依之人乎,其十地之人乎,吾不识其境界廷宇之广狭深浅矣!议者又焉知大道之所趣哉!

大师以建中元年生于世,元和二年印心于圆和尚,又受具于拯律师。大和二年庆成节,征入内殿问法要,赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日,坐灭于兴福塔院。俨然如生,容貌益悦,七日而后迁于函。其自证之力可知矣。其月二十二日,道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗,初得舍利数十粒,明白润大。后门人泣而求诸煨中,必得而归,今悉敛而藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗岁六十二,僧腊三十四。遗戒深明形质不可以久驻,而真灵永劫以长存,乃知化者无常,存者是我。死后举施虫犬,焚其骨而散之,勿墓勿塔,勿悲慕以乱禅观。每清明上山,必讲道七日而后去。其馀住持法行,皆有仪则,违者非我弟子。今皇帝再阐真宗,追谥定慧禅师青莲之塔,则塔不可以不建,石不可以不斫。且使其教自为一宗,而学者有所标仰也。门人达者甚众,皆明如来知见,而善说法要。或岩穴而息念,或都会而传教,或断臂以酬德,或白衣以沦迹,其馀一礼而悟道,终身而守护者,僧尼四众数千百人。得其氏族道行可传于后世者,纪于别传。休与大师于法为昆仲,于义为交友,于恩为善知识,于教为内外护,故得详而叙之,他人则不详,铭曰:

如来知见,大事因缘。祖祖相承,灯灯相燃,分光并照,显说密传。摧邪破魔,证圣登贤。渐之者入,顿之者全。孰绍孰兴,圭峰在焉。甚大慈悲,不舍周旋。以引以翼,恐迷恐颠。直示心宗,傍罗义筌。广收远取,无弃无捐。金汤魔城,株杭情田。销竭芟伐,大道坦然。功高觉场,会盛法筵。不染而住,淤泥青莲。性无去来,运有推迁。顺世而叹,众生可怜。风号晓野,锺摧夜川。舍筏而去,溺者谁前。岩崖荆榛,阻绝危悬。轻锡而过,踣者谁肩。不有极慈,孰能后先。吾师何处,复建桥。船法指一灵,徒馀三千。负负法恩,永以乾乾。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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