尧峰文钞 (四库全书本)/卷26

尧峰文钞　卷二十六

　　钦定四库全书
　　尧峯文钞卷二十六　　翰林院编修汪琬撰序三〈共十首〉
　　诗说序
　　汉兴距孔子既远世之言经者恒各守其师说异同离合纷若聚讼而莫能彚于一盖无甚于诗与春秋顾春秋主事凡事之是非曲直了然简䇿之间则三传之得失犹易辨也诗独主志所为主文谲諌与言之无罪闻之足戒者其词则隐其旨则微有美有刺有似美矣而实刺往往从百世之下涵泳抽绎逾数十过而未悉其所以然至于诸家之说如一关雎也或以为称后妃之徳或以为刺康后之晏起一芣苢也或以为妇人乐有子或以为伤夫有恶疾一黍离也或以为闵宗周或又以为卫公子寿闵其兄伋群言冗脞大义乖反视春秋则尤甚焉然而儒林存之不废者欲以广学者之见闻俾不致若高叟之固也自唐世盛行毛郑而齐鲁韩三家遂亡明世盛行朱注而毛郑虽存亦亡今令甲所示学宫所肄者朱氏一家止耳原其初非不合于先王一道徳同风俗之指然而学者寻章摘句保残守陋必自此始此诗教之所由坏也吾门惠子元龙好为淹博之学其于诸经也濳思泛览者有年恍若有悟间出已意为之疏通证明无不悉有依据非如专门之家守其师说而不变者也其诗说先成寤疑辨惑多所发明虽未知于孔子删诗之意果合与否然博而不芜逹而不诡亦可谓毛郑之功臣紫阳氏之诤子矣予固晩而有志经学顾年及昏耄见闻遗忘辄抚卷叹息以为当让斯人出一头地也故乐得而序之
　　唐诗正序
　　诗风雅之有正变也盖自毛郑之学始成周之初虽以途歌巷谣而皆得列于正幽厉以还举凡诸侯夫人公卿大夫闵世病俗之所为而莫不以变名之正变之云以其时非以其人也故曰志微噍杀之音作而民忧思啴谐慢易之音作而民康乐顺成和动之音作而民慈爱流僻邪散狄成涤滥之音作而民淫乱夫诗固乐之权舆也观乎诗之正变而其时之废兴治乱污隆得丧之数可得而鉴也史家所志五行恒取其变之甚者以为诗妖诗孽言之不从之徴故圣人必用温柔敦厚为教岂苟然哉吾尝由是说以读唐诗有唐三百年间能者相继贞观永徽诸诗正之始也然而雕刻组缋殆不免陈隋之遗焉开元天宝诸诗正之盛也然而李杜两家并起角立或出于豪俊不羁或趋于沈著感愤正矣有变者存降而大历以讫元和贞元之际典型具在犹不失承平故风庶几乎变而不失正者与自是之后其辞渐繁其声渐细而唐遂陵𡗝以底于亡说者盖比诸郐曹无讥焉凡此皆时为之也当其盛也人主励精于上宰臣百执趋事尽言于下政清刑简人气和平故其发之于诗率皆冲融而尔雅读者以为正作者不自知其正也及其既衰在朝则朋党之相讦在埜则戎马之交讧政烦刑苛人气愁苦故其所发又皆哀思促节为多最下则浮且靡矣中间虽有贤者亦尝博大其学掀决其气以求篇什之昌而讫不能骤复乎古读者以为变作者亦不自知其变也是故正变之所形国家之治乱系焉人才之消长风俗之污隆系焉后之言诗者顾惟取一字一句之工以相夸尚夫岂足与语此吾友俞子无殊偕吾宗人周士晋贤用善诗鸣吴下其于唐也英咀华穷摉遐览殆不知其几矣既又差择其尤者得若干卷统名曰正然则变者固在所不录与三君子曰非也正者吾取之变不失正者吾又取之其他不足以感人心端世教则皆吾所略也釐其人矣复审其音审其音矣复区其时期不失古风雅之旨而已予于是闻而善之三君子虽不得生周之世及见太师采风与夫仲尼所以存三百篇之故然而毛郑正变之学犹可藉是选以不亡则三君子力也
　　代陜西通志序
　　康熙四年予奉简书经行秦中轺车西指㡬遍雍梁二州之境其间名山巨河鸟道云栈沙涡盘隥深峻窅眇可喜可愕之地无不周历至于数千百年已来故宫废垒与夫荒陵坏寝残碑断碣金石之遗文有足备稽核助鉴戒者亦无不览观因是窃念小雅皇皇者华之诗所云诹询谋度者使臣之事也举子骐骆所至耳目所见闻悉当攟摭记注以自寓其每怀靡及之义而予才识弇陋未有成书殆不能无遗憾也及使竣东还得观巡抚贾公所辑陜西通志苞古酌今分条晰类该赡周详有典有要其禆益于秦人甚多于是作而叹曰此书成而予诹询谋度之怀庶可藉以少慰矣顾公之建节三秦也幅员之广㡬半天下机务旁午日不暇给公既绥集其民人而苖薅栉理之而又能穷摉远采悉境内之山川土风文物典章之属一一胪列以为此书自非具周密之识雄伟博大非常之才可以四逹而不穷者其何由成此哉抑公尝镇抚我中州矣其措置方略率与秦中无异前所成河南通志予尝受之卒业亦犹今日之读此书也自古论天下形势者皆曰关中为首洛阳为腹成王之造周也必使镐京与新邑洛并重降而讫于东汉隋唐之时亦必东西建都屹然如一盖天下根本要害之区莫有过焉者惟公能宣布
　　国家之威徳周浃旁魄于两重地之间其为
　　天子所倚毗与四方所观瞻固非一日矣此书告成益以见公之才识旁畅四逹如此也予家中州习公方略有素顾又以使命至秦辱与公周旋数年之中而两读公所成不朽之书抑何其厚幸与遂为之序
　　代青阳馆规序
　　古之仕宦者自比长闾师而上其莅官行政皆不出乎乡一乡之中吉㐫有无相赒恤岁时伏腊禜酺饮射相周旋是何风俗之美也盖其为之君者有八刑三物之法以治其众降而公卿以下有大小宗之法以序其子孙故能整齐而聫属之凡所云敦族睦姻救灾恤患者莫不纎悉备举士大夫生其时进而登于朝其比肩者皆吾亲故也退而休于家与游于党庠术序其相见往来者非吾亲故又皆吾子弟也居者有礼让之教爱敬之心行者无羇栖旅食轻去其郷之患孔子曰吾观于乡而知王道之易易不信然与逮先王之法不行而贵自仕宦下讫商旅不能不散而他之而京师为四方都会往往交毂结衽鳞次而麕集虽其同邑共井之人亲故子弟相距数千里之外者恒遇之于京师则所以整齐聫属之者尤不可以无其道也于是一方之士大夫规地作馆而寓敦睦救恤诸遗法于其中盖隐然以先王之治一乡者行之岂非善复古者哉前明万历中吾乡尝置会馆一区又镂馆规三十则于版比年以来倾圯废坠日以益甚同邑孙君茂先惧无以整齐聫属其乡人也趋告予曰盍亟图之予诺其请遂捐𫯠金若干以倡而孙君复身董其役不期月门屏堂宇悉还旧观又増葺馆规次第告成夫吾青阳之在江表也僻处一隅其俗素号愿朴类能以敦睦相教诫可谓美矣使一旦来游京师又皆循是规而守之至于吉㓙有无岁时往还一本乎古之爱敬礼让而未始有羇旅之叹虽不能不出其乡犹为不失先王之遗意也予故乐得而序之
　　代洪氏族谱序
　　礼曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗昔者先王之以亲睦教天下也画其田而井之设乡大夫党正族师比长以诫谕之顾又联之以姓立为宗法使之合族而食序以昭穆冠昏则告丧葬则赴岁时燕飨相率登宗子之庙而揖让进退其间此王道所以隆也后之儒者以为大宗既不可复矣不得已而思复小宗以存王道于什一夫俗之不古若也盖已久矣亲亲之谊薄而欢欣爱敬之心微彼其视族之人也诚无以别于行路也虽其近在五世之内者既死犹相为服然特劫于令甲而行之耳非有恻怛凄怆出于诚然者也即幸而存小cq=603宗之说虚名焉耳已文具焉耳已求诸先王亲睦之教岂有当哉然则宗法其穷乎当夫法之始立也举凡氏姓之本末子孙群从之亲䟽逖迩枝分𣲖别固不必系之以图志之以牒未有不了然者也自大宗小宗亡而世谱兴焉学士大夫之为谱也所以维宗法之穷也吾先世自唐时始居曲阿一迁𭒀之官坑再迁休宁之黄石宋南渡后又迁洪原而族始益炽讫于今日散徙者不可胜计然犹莫盛于徽宁两郡之间其昭穆盖可考也予愿集吾族告之曰凡父兄子弟之处于此者其遂忍视族之人若行路邪抑犹不忍也自今而往傥能守亲睦之遗意而无废先王之教则宗法虽不可复而洪氏之族庶㡬犹为近古矣乎于是方修家谱既成予序其后如此
　　休宁张氏世谱序
　　张之先见于诗若尔雅者曰仲见于春秋传及短长书者曰老曰趯曰骼曰孟谈曰仪之属稍盛入汉则留侯良者其功名益大显相传休宁张氏即良后也予考吴郡诸张史俱不载其为良裔而休宁旧谱则然谱图自良至六世孙千秋皆与汉书功臣表合独言千秋次孙赞南渡居苏州吴江县九里桥赞长子居苏为华亭县尹则予窃疑之计赞之渡江当在东汉之初是时吴属会稽郡有吴县而无吴江有娄县而无华亭且县官亦不称尹安得如谱云云乎又汉顺帝始分会稽为吴郡至隋始改苏州赞亦安得豫以居苏名其子哉此可疑者也谱言良之二十三世孙裕其父为凭祖为茂曾祖为镇而李延寿南史则裕曾祖光禄大夫澄祖广州刺史彭祖父吴国内史党与谱皆不合谱言裕子永字景山而史以为永弟岱字谱言裕长子演无子岱弟畼一子融而史以为演有子绪畼有数子融第居五又皆不合其他官爵名字子姓与史传龃龉者率类此此又可疑者也予固不能信史以诎谱亦未敢信谱以诎史也盖谱家之学从古难之矣以是休宁青山有张氏裔孙羲驭名履昇者方用修葺世谱为己任而又以自良以来世远无所徴信乃略仍旧谱于前而独详休宁四大支以存宗法遗意其先盖由吴江徙著者屡矣至三十三世荣则迁休宁之岭南三十五世闲迁渔滩三十八世荡再迁山斗最后四十六世五九然后迁于青山其地皆不越休宁于是以荣公为始迁岭南之祖闲公为始迁渔滩之祖荡公为始迁山斗之祖而五九公则为青山之祖所谓四大支者昏娶卒葬必书有子无子必书而青山其本支也则尤加详惟谨予谓是谱有三善焉阙疑一也尊祖二也收族三也夫亦可以示子孙矣羲驭为人谦厚好行善于乡里来贾吴门吴人皆推长者复能延吾友周子敉宁俾训诸子思以文学大起其宗予观张之先累世缨绂不绝号为新安闻家而羲驭事行又如此其继继承承昌炽殆未有艾也自今以始岁其有君子有糓诒孙子当在张氏矣
　　吴氏家传序
　　延陵吴氏率祖仲雍其后分散他之往往用功名文学著声前史指不胜屈而留吴中者支分𣲖视他氏尤盛其宗之簪缨冠盖亦非他氏所敢望也顾吾友敬生先生自其尊甫以上再世潜徳未燿而敬生父子又皆高材轗轲至今犹据皋比滞斗升之禄于庠序间识者咸为惋惜惟同产弟翼生释褐邑令远近推冠循吏方骎骎显逹于
　　朝于是敬生喟然曰此吾祖父积善之效也然其事行久远渐以湮没散佚傥不笔之于册则后生奚述焉遂诠次其见闻所得者为传若干篇将锓诸版因书以示予曰某闻先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也某既用是为鉴今其诠次者具在吾子以为何如予发书读之深叹其质而不俚详而不芜洵合礼所谓论撰其先祖之美者然则敬生之孝思夫岂易量也哉盖古者孝子慈孙之爱其亲也生养殁哀犹未也为之合族以敬承之为之和洽其门内以顺适之为之立身励志自成其名以显扬之犹未也殁而为之行状以上史官为之志其墓以薶于地中而昭示后世犹未也又为之诗若文以阐发其嘉言懿行以藏于家而劝戒其子姓凛凛焉时抱不明不仁之惧若迁固之作序传韦孟之赋在邹谢灵运之述祖徳莫不皆然而敬生所诠次者则迁固比也予故不辞衰病而敢勉叙其梗槩云
　　沙氏族谱序
　　三代之时姓氏判而为二男子称氏女子称姓姓以别昏姻氏以明贵贱后世合姓与氏为一而言氏族者惟用地望以相夸诩此图谱一局隋唐所以有专门之学也自谱学废而先王大宗小宗之法荡然无馀即礼所谓尊祖敬宗睦族之本意亦厪有知者加以迁徙之靡常贫富穷逹之不一故虽大家巨室往往不详其所自出或以始迁者为始祖或以仕宦于朝者为始祖如吾吴沙氏亦其一也沙故籍大梁其上世谱系已不复存明初有太医院使讳福一者其子景铭来居吴门之长洲再传而至处士公让遂以治生起其家率其子若孙卜筑虎阜之左一时亭榭之幽花木之䆳琴罍图籍之雄宾从往还觞咏啸歌之乐甲于吾郡贤士大夫如吴文定公文待诏唐解元陆尚宝袁提学之属后先交欢于沙氏沙之衣冠文物于斯最盛其父老皆轻财仗义敦长者之行其群从子弟皆读书息业恂恂孝谨无裘马蒱博遨嬉之过盖大易所云积善之家是也当天启中周忠介公方被逮士民起而群殴旗校处士五世孙舜臣以诸生抗论上官之前不挠不惧为有司所指目故尤以气节著闻既入
　　本朝舜臣族孙中又首举于乡由是其族之地望㡬与三吴诸巨室相颉颃是谱也创于经历公纶阙疑徴信断自院使父子始经历则院使玄孙而处士之孙也其后又得经历从孙懋徳佐其役稿凡三易乃就迄今又百馀年矣别益分子姓益以蕃舜臣之侄太学生恒铨虞其久而涣且疏也复大合族人修之独捐槖中金若干镂版以行至于排缵事实采葺先世传记志铭之作则恒铨之侄云起与有劳焉夫然后昭穆以明少长以叙岁时蜡腊宾祀䜩酺之际斌斌秩秩俾院使后裔不致相视若涂之人然皆谱力也予再四周览以为两君子是举能不失先王尊祖敬宗睦族之遗意其知所本也夫其犹合于礼也夫
　　汪氏族谱序
　　宗法之亡久矣别子为祖继别为宗何谓祖别子始为大夫者是也何谓宗别子之适世世继起为大夫者是也故曰宗其继别子之所自出者百世不迁者也此先王尊祖敬宗收族之意也自世爵世禄之制废而宗法始坏矣后之儒者亦欲讲求而推行之而讫于不可得非宗法之难复也制度之变风俗之浇为之也古者大夫三庙又有采以处其子孙今之大宗降为编氓者多矣无庙也无田也其能率其族之贵且显者以岁时旅荐于寝乎此不可行者一也古者族人异宫而同财有馀则归之宗不足则资之宗子弟有归器则必献其上而后敢服用其次今之父兄子弟往往争铢金尺帛而至于怨愤诟斗相戕杀者殆不知其㡬也顾欲萃宗子与族人之衣服什器及其车马贿财悉委诸公而无所私乎此不可行者二也古者绝族无施服然而所以重大宗者有加焉宗子死则族人为之服齐衰三月其母妻死亦然虽大夫不之降今令甲无是也宗妇死则夫虽母在为之禫宗子之长子死父为之斩衰三年今令甲又无是也此不可行者三也故吾之谱吾族也不言宗非诎吾宗也悼宗法之不复而有大不得已者于此也此制度之变风俗之浇也抑孔子尝有言曰厚于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲是故义非仁不立也仁非义不行也凡为吾父兄子弟者茍能知仁义尊亲之说而使内外有别长㓜亲疏有序有无相赒吉㐫患难相助伏腊𦝼蜡祭飨饮食相周旋如此则虽不言宗而宗法寓其中矣
　　族谱后序
　　吾谱吾族而不言宗也抑有微意焉吾族继始祖者为适子处士公处士公之适子显殁无后不后兄弟之子而后异姓子则大宗之绝者殆三百年矣继高祖者为适子赠参政公参政公之适子赠刑部公刑部公之适子度殁无后不后兄弟之子而后母弟广州公广州公官刑部乃谓兄弟不相为后久之而始以已之幼子为之后则小宗㡬绝而幸不至于绝者又数十年矣然则吾之不言宗也微独为宗法不可复也诚大不得已焉耳又吾仲搢九有言曰谱牒之废也废于贫且贱者什之三而废于富且贵者什之七富者或耻其家之衰落则扳援大族而强附之贵者或傲焉㤀其先世之遗泽而过虑族人之贫者觊觎其锱铢则惟恐远之不速也夫富者既强附人之宗而贵者又思急远其宗于是谱牒虽存而实亡矣信哉斯言凡为吾族者不可不深长思也诗有之岂无他人不如我同姓吾故述诸谱末以为父子兄弟鉴云













　　尧峯文钞卷二十六