增壹阿含经/卷第 04

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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

增壹阿含经卷第四

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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

一子品第九

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(一)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“犹如母人,心怀笃信,唯有一子,恒作是念:‘云何当教,使成为人?’”

尔时,诸比丘白世尊曰:“我等,世尊!不解此义。世尊是诸法之本,如来所陈,靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法,闻已奉行。”

尔时,世尊告诸比丘:“谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别其义。”

诸比丘对曰:“如是。世尊!”尔时,诸比丘从佛受教。

世尊告曰:“犹彼优婆斯心怀笃信,作是教训:‘汝今在家,当如质多长者,亦如象童子。所以然者,此是其限,此是其量。世尊受证弟子,所谓质多长者、象童子也。’若童子意欲剃除须发,著三法衣,出家学道,当如舍利弗、目犍连比丘。所以然者,此是其限,此是其量。所谓舍利弗、目犍连比丘!好学正法,莫作邪业,兴起非法;设汝生此染著之想,便当坠堕三恶趣中。善念专心,不得者得,不获者获,未得证者,今当受证。所以然者,诸比丘!信施之重,实不可消,令人不得至道。是故,诸比丘!莫生染著之意,已生当灭。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(二)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“笃信优婆斯唯有一女,彼当云何教训成就?”

尔时,诸比丘白世尊曰:“我等,世尊!不解此义。世尊是诸法之本,如来所陈,靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法,闻已奉行。”

尔时,世尊告诸比丘:“谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别其义。”

诸比丘对曰:“如是。”尔时,诸比丘从佛受教。

世尊告曰:“犹彼笃信优婆斯教训女曰:‘汝今在家者,当如拘仇多罗优婆斯、难陀母。所以然者,此是其限,此是其量。世尊受证弟子,所谓拘仇多罗优婆斯、难陀母是。’若女意欲剃除须发,著三法衣,出家学道者,当如谶摩比丘尼、优钵花色比丘尼。所以然者,此是其量,此是其限。所谓谶摩比丘尼、优钵华色比丘尼,好学正法,莫作邪业,兴起非法;设汝生此染著之想,便当坠堕三恶趣中。善念专心,不果者果,不获者获,未得证者,今当受证。所以然者,诸比丘!信施之重,实不可消,令人不得至道之趣。是故,诸比丘!莫生染著之想,已生当灭。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(三)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我不见一法疾于心者,无譬可喻,犹如猕猴舍一取一,心不专定。心亦如是,前想、后想所不同者,以方便法不可摸则,心回转疾。是故,诸比丘!凡夫之人不能观察心意。是故,诸比丘!常当降伏心意,令趣善道,亦当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(四)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我不见一法疾于心者,无譬可喻,犹如猕猴舍一取一,心不专定。心亦如是,前想、后想所念不同,是故,诸比丘!凡夫之人不能观察心意所由。是故,诸比丘!常当降伏心意,得趣善道,是故,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(五)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我恒观见一人心中所念之事,此人如屈伸臂顷堕泥黎中。所以然者,由恶心故,心之生病坠堕地狱。”

尔时,世尊便说偈言:

   「猶如有一人,  心懷瞋恚想,
   今告諸比丘,  廣演其義趣。
   今正是其時,  設有命終者,
   假令入地獄,  由心穢行故。

“是故,诸比丘!当降伏心,勿生秽行。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(六)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我恒观见一人心中所念之事,如屈伸臂顷而生天上。所以然者,由善心故;已生善心,便生天上。”

尔时,世尊便说偈言:

   「設復有一人,  而生善妙心,
   今告諸比丘,  廣演其義趣。
   今正是其時,  設有命終者,
   便得生天上,  由心善行故。

“是故,诸比丘!当发净意,勿生秽行。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(七)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我于此众中,不见一法最胜最妙,眩惑世人,不至永寂,缚著牢狱,无有解已。所谓男子见女色已,便起想著,意甚爱敬,令人不至永寂,缚著牢狱,无有解已,意不舍离,周旋往来,今世后世,回转五道,动历劫数。”

尔时,世尊便说偈曰:

   「梵音柔軟聲,  如來說難見;
   或復有時見,  繫念在目前。
   亦莫與女人,  往來與言語;
   恒羅伺捕人,  不得至無為。

“是故,诸比丘!当除诸色,莫起想著。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(八)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我于此众中,不见一法最胜最妙,眩惑世人,不生永寂,缚著牢狱,无有解已。所谓女见男子色已,便起想著,意甚爱敬,令人不至永寂,缚著牢狱,无有解已。意不舍离,周旋往来,今世后世,回转五道,动历劫数。”

尔时,世尊便说偈曰:

   「若生顛倒想,  興念恩愛心,
   除念意染著,  便無此諸穢。

“是故,诸比丘!当除诸色,莫起想著。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(九)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我于此众中,不见一法,无欲想便起欲想;已起欲想便增益。无瞋恚想便起瞋恚;已起瞋恚便增多。无睡眠想便起睡眠;已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏;已起调戏便增多。无疑想便起疑想;已起疑想便增多。亦当观恶露不净想,设作乱想,无欲想便有欲想;已有欲想便增多。瞋恚、睡眠,本无疑想便起疑想;疑想已起便增多。是故,诸比丘!莫作乱想,常当专意。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一○)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“我于此法中,不见一法,未有欲想便不生欲想;已生欲想便能灭之。未生瞋恚想便不生,已生瞋恚想便能灭之。未生睡眠想便不生;已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生;已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生;已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净,已观恶露不净,未生欲想便不生;已生便能灭之。未生瞋恚便不生;已生瞋恚便能灭之。乃至疑,未生疑想便不生;已生疑想便能灭之。是故,诸比丘!常当专意观不净想。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

   二斯及二心  一墮一生天
   男女想受樂  二欲想在後

增壹阿含经护心品第十

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(一)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“当修行一法,当广布一法;修行一法,广布一法已,便得神通,诸行寂静,得沙门果,至泥洹界。云何为一法?所谓无放逸行。云何为无放逸行?所谓护心也。云何护心?于是,比丘!常守护心有漏、有漏法,当彼守护心有漏、有漏法,于有漏法便得悦豫,亦有信乐,住不移易,恒专其意,自力劝勉。

“如是。比丘!彼无放逸行,恒自谨慎。未生欲漏便不生;已生欲漏便能使灭;未生有漏便不生;已生有漏便能使灭;未生无明漏便不生;已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行,闲静一处,恒自觉知而自游戏,欲漏心便得解脱,有漏心、无明漏心便得解脱。已得解脱,便得解脱智,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。”

尔时,世尊便说斯偈:

   「無憍甘露跡,  放逸是死徑;
   無慢則不死,  慢者即是死。

“是故,诸比丘!当念修行无放逸行。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(二)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“当修行一法,当广布一法;修行一法,广布一法已,便得神通,诸行寂静,得沙门果,至泥洹处。云何为一法?谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行?所谓不触娆一切众生,不害一切众生,不恼一切众生,是谓无放逸行。彼云何名善法?所谓贤圣八道品:等见、等方便、等语、等行、等命、等治、等念、等定,是谓善法。”

尔时,世尊便说偈曰:

   「施一切眾生,  不如法施人;
   雖施眾生福,  一人法施勝。

“是故,诸比丘!当修行善法。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(三)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“当云何观檀越施主?”

尔时,诸比丘白世尊曰:“世尊是诸法之王,唯愿世尊与诸比丘而说此义,闻已尽当奉持。”

尔时,世尊告诸比丘:“谛听!谛听!善思念之,我当与汝分别其义。”

对曰:“如是。世尊!”尔时,诸比丘从佛受教。

世尊告曰:“檀越施主当恭敬,如子孝顺父母,养之、侍之,长益五阴,于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒、闻、三昧、智慧。诸比丘多所饶益,于三宝中无所罣碍,能施卿等衣被、饮食、床榻、卧具、病瘦医药。是故,诸比丘!当有慈心于檀越所,小恩常不忘,况复大者!恒以慈心向彼檀越,说身、口、意清净之行,不可称量,亦无有限。身行慈,口行慈,意行慈,使彼檀越所施之物,终不唐捐,获其大果,成大福祐,有大名称,流闻世间,甘露法味。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,世尊便说偈曰:

   「施以成大財,  所願亦成就;
   王及諸賊盜,  不能侵彼物。
   施以得王位,  紹繼轉輪處;
   七寶具足成,  本施之所致。
   布施成天身,  首著雜寶冠;
   與諸妓女遊,  本施之果報。
   施得天帝釋,  天王威力盛;
   千眼莊嚴形,  本施之果報。
   布施成佛道,  三十二相具;
   轉無上法輪,  本施之果報。」

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(四)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“檀越施主当云何承事、供养,精进、持戒诸贤圣人?”

尔时,诸比丘白世尊曰:“世尊是诸法之王,唯愿世尊与诸比丘而说此义,尽当奉持。”

尔时,世尊告诸比丘:“谛听!谛听!善思念之,我当与汝分别其义。”

对曰:“如是,世尊!”尔时,诸比丘从佛受教。

世尊告曰:“檀越施主承事、供养,精进、持戒诸多闻者,犹如与迷者指示其路,粮食乏短而给施食,恐怖之人令无忧恼,惊畏者教令莫惧,无所归者与作覆护,盲者作眼目,与病作医王。犹如田家农夫修治田业,除去秽草,便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病,求入无畏泥洹城中。如是,诸比丘!檀越施主承事、供养,精进、持戒诸多闻者,当施。”

尔时,阿那邠持长者集在彼众,尔时长者阿那邠持白世尊曰:“如是,世尊!如是,如来!一切施主及与受者犹吉祥瓶,诸受施人如毘沙王,劝人行施如亲父母,受施之人是后世良祐,一切施主及与受者犹如居士。”

世尊告曰:“如是,长者!如汝所言。”

阿那邠持长者白世尊曰:“自今已后,门不安守,亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯,及诸行路乏粮食者。”

尔时,阿那邠持长者白世尊曰:“唯愿世尊及比丘众受弟子请。”尔时,世尊默然受长者请。

尔时,长者见世尊默然受请,即礼佛三匝,还归所在,到舍已,即其夜办具甘馔种种饭食,广敷坐具,自白:“时到,食具已办,唯愿世尊愿时临顾。”

尔时,世尊将诸比丘众,著衣持钵,诣舍卫城,至长者家,到已,各自就座,诸比丘僧亦各随次坐。尔时,长者见佛、比丘众坐定,手自斟酌,行种种饮食。以行种种饮食,各收钵坐,更取卑座,在如来前欲听闻法。

尔时,长者白世尊言:“善哉!如来!听诸比丘随所须物三衣、钵盂、鍼筒、尼师坛、衣带、法澡罐,及馀一切沙门杂物,尽听弟子家取之。”

尔时,世尊告诸比丘:“汝等若须衣裳、钵器及尼师坛、法澡罐,及馀一切沙门杂物,听使此取,勿足疑难,起想著心。”

尔时,世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已,便从坐起而去。

当于尔时,阿那邠持复于四城门而广惠施,第五市中,第六在家,须食与食,须浆与浆,须车乘、妓乐、香熏、璎珞,悉皆与之。

尔时,世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施,复于大市布施贫乏,复于家内布施无量。尔时,世尊告诸比丘:“我弟子中第一优婆塞好喜布施,所谓须达长者是。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(五)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,阿那邠持长者便往至世尊所,头面礼世尊足,在一面坐。世尊告曰:“云何,长者!贵家恒布施贫乏耶?”

长者对曰:“如是。世尊!恒布施贫乏,于四城门而广布施,复在家中给与所须。世尊!我或时作是念,并欲布施野、飞鸟、猪、狗之属。我亦无是念,此应与,此不应与。亦复无是念,此应与多,此应与少。我恒有是念,一切众生皆由食而存其命,有食便存,无食便丧。”

世尊告曰:“善哉!善哉!长者!汝乃以菩萨心,专精一意而广惠施。然此众生由食得济,无食便丧。长者!汝当获大果,得大名称,有大果报,声彻十方,得甘露法味。所以然者,菩萨之处恒以平等心而以惠施,专精一意,念众生类由食而存,有食便济,无食便丧。是谓,长者!菩萨心所安处而广惠施。”

尔时,世尊便说偈曰:

   「盡當普惠施,  終無悋悔心,
   必當遇良友,  得濟到彼岸。

“是故,长者!当平等意而广惠施。如是,长者!当作是学。”

尔时,长者闻佛所说,欢喜奉行。

(六)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“如我今日审知众生根原所趣,亦知布施之报。最后一抟之馀,已不自食,惠施他人,尔时不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报,如我皆悉知之。施之果报,平等之报,心无有异。是故,众生不能平等施而自堕落,恒有悭嫉之心,缠裹心意。”

尔时,世尊便说偈曰:

   「眾生不自覺,  如來之言教;
   常當普惠施,  專向真人所。
   志性以清淨,  所獲福倍多;
   等共分其福,  後得大果報。
   所施今善哉,  心向廣福田;
   於此人間逝,  必生於天上。
   以到彼善處,  快樂自娛樂;
   吉祥甚歡悅,  一切無乏短。
   以天威德業,  玉女為營從;
   平等之施報,  故獲此福祐。」

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(七)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“汝等莫畏福报,所以然者,此是受乐之应,甚可爱敬。所以名为福者,有此大报。汝等当畏无福。所以然者,此名苦之原本,愁忧苦恼不可称记,无有爱乐,此名无福。比丘!昔我自念七年行慈心,复过七劫不来此世,复于七劫中生光音天,复于七劫生空梵天处为大梵天,无与等者统百千世界,三十六反为天帝释形,无数世为转轮王。是故,诸比丘!作福莫惓。所以然者,此名受乐之应,甚可爱敬,是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者,苦之原本,愁忧苦恼不可称记,此名无福。”

尔时,世尊便说此偈:

   「快哉福報,  所願者得,  速至滅盡,
   到無為處。  正使億數,  天魔波旬,
   亦不能嬈,  為福業者。  彼恒自求,
   賢聖之道,  便盡除苦,  後無有憂。

“是故,诸比丘!为福莫厌。是故,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(八)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“若有承顺一法,不离一法,魔波旬不能得其便,亦不能来触娆人。云何为一法?谓功德福业。所以然者,自忆往昔在道树下,与诸菩萨集在一处,弊魔波旬将诸兵众数千万亿,种种形貌,兽头人身不可称计,天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等,皆来运集。

“时,魔波旬而语我言:‘沙门速投于地!’佛以福德大力,降伏魔怨,诸尘垢消,无有诸秽,便成无上正真道。诸比丘!当观此义,其有比丘功德具足者,弊魔波旬不能得其便,坏其功德。”

尔时,世尊便说此偈:

   「有福快樂, 無福者苦, 今世後世, 為福受樂。

“是故,诸比丘!为福莫惓。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(九)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“若有比丘修行一法,便不能坏败恶趣,一为趣善,一为趣泥洹。云何修行一法,不能坏败恶趣?所谓心无笃信,是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者?所谓心行笃信,是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹?所谓恒专心念,是谓修行此法得至泥洹。是故谓,诸比丘!专精心意,念诸善本。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一○)

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闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“若有一人出现于世,此众生类便增寿益算,颜色光润,气力炽盛,快乐无极,音声和雅。云何为一人?所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世,此众生类便增寿益算,颜色光润,气力炽盛,快乐无极,音声和雅。是故,诸比丘!常当专精一心念佛。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 无慢二.念坛  二施.坚无厌  施福.魔波旬  恶趣及一人

增壹阿含经卷第四