寿阳县学记
近代皇统、正隆以来学校之制，京师有太学、国子学，县官饩廪，生徒常不下数百人，而以祭酒、博士、助教之等教督之。外及陪京、总管、太尹府、节度使镇、防御州，亦置教官，生徒多寡，则视州镇大小为限员。幕属之由左选者，率以提举系衔，刺史州则系籍生，附于京府，各有定在。外县则令长司学之成坏，与公廨相授受，故往往以增筑为功。若仕进之路，则以词赋、明经取士，预此选者，多至公卿达官。捷径所在，人争走之。文治既洽，乡校家塾弦诵之音相闻。上党、高平之间，士或带经而锄，有不待风厉而乐为之者。化民成俗，概见于此。自大安失驭，中夏版荡，民居官寺毁为焦土。天造草昧，方以弧矢威天下，俎豆之事宜有所待也。
甲辰之春，予归自燕、云，道寿阳，知有新学，往观焉。见其堂庙斋庑，若初未尝毁而又加饰焉者。问所以然，诸生合辞曰：“吾邑旧有庙学，元祐中，知县事张不渝实更新之，既乃废于贞祐甲戌之兵。大变之后，民无百家之聚，县从事李通、李天民者窃有修学之议，而病未能也。会台牒下，于壬寅之冬课所在举上丁释菜之典，乃得偕令佐暨县豪杰诸人经度之，盖三年而后有成。久欲谒文吾子，以纪岁月，顾以斗食之役之故，而无以自达也。”予谓二三君言：“公辈宁不知学校为大政乎？夫风俗，国家之元气，而礼义由贤者出。学校所在，风俗之所在也。吾欲涂民耳目，尚何事于学？如曰：‘如之何使吾民君臣有义而父子有亲也？夫妇有别而长幼有序也？’则天下岂有不学而能之者乎？古有之：‘有教无类’，虽在小人，尤不可不学也。使小人果可以不学，则武城之弦歌，当不以割鸡为戏言矣。予行天下多矣，吏奸而渔，吏酷而屠，假尺寸之权，朘民膏血以自腴者多矣。崇祠宇、佞佛老，捐所甚爱以求非道之福，颦呻顾盼，化瓦砾之场为金碧者，又不知几何人也！能自拔于流俗，崇儒重道如若人者乎？且子所言‘无以自达’者亦过矣。兴学之事，贤相当任之，良民吏当为之。贤相不任，良民吏不为，曾谓斗食吏不得执鞭于其后乎？使吾不为记兹学之废兴则已，如欲记焉，吾知张不渝之后，唯此两从事而已，奚以斗食之薄、万锺之厚为计哉？”
通字彦达，县人；天民字仲先，上世秀容人，其先世皆儒素云。
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