大乘四法经 (实叉难陀译)

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大乘四法经 于于阗
译者:实叉难陀
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大乘四法经

于阗国三藏法师实叉难陀奉制译

归命大智海,毘卢遮那佛。

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人、菩萨摩诃萨八千人俱——皆被坚固大弘誓甲——并欲、色界诸天子等无量百千,恭敬如来,听受法要。

尔时文殊师利童子持一宝盖,广十由旬,覆如来上。

时有兜率陀天,名曰善胜,已于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,与其眷属在此会中,白文殊师利言:“尊者!供养如来犹未足耶?”

文殊师利言:“于意云何,海纳众流有厌足不?”

天言:“不也!”

文殊师利言:“天子!大海深广,无有涯际;万流朝宗,尝无盈息。菩萨摩诃萨求萨婆若,供养如来,亦复如是,未曾厌足。”

天复请言:“供养佛时应何所为?”

文殊答言:“应以四事:一、为萨婆若;二、为度一切众生;三、为不断三宝种;四、为摄诸佛刹功德庄严。是为菩萨以四事故,供养如来。”

天复请言:“善哉,尊者!菩萨于法常应不悋。如昔所为尸弃梵王及其眷属演四法门菩萨之道,愿为我等一切众会,重宣此义。”

文殊师利言:“谛听,谛听!善思念之!当为汝说。

“天子!菩萨摩诃萨应发四种增上意乐心。云何为四?谓摄一切众生心;成熟一切众生心;集一切善根心;觉悟一切佛法心。是为四。

“复次,菩萨应发四种如山心。云何为四?谓于乞者无瞋嫌心;向恶道者生慈愍心;般若波罗蜜常不舍心;所修众行皆究竟心。是为四。

“复次,菩萨应发四种转胜心。云何为四?谓持戒转胜;多闻转胜;大慈转胜;大悲转胜。是为四。

“复次,菩萨应发四种如金刚不可坏心。云何为四?谓信乐不坏;依善知识不坏;修行不坏;求大乘不坏。是为四。

“复次,菩萨应发四种无能染心。云何为四?谓烦恼不能染;名利不能染;下乘不能染;诸恶众生不能染。是为四。

“复次,菩萨应发四种无上心。云何为四?谓所爱皆舍心;施已无悔心;不望果报心;回向菩提心。是为四。

“复次,菩萨有四种能至顶法。云何为四?谓智慧;方便;持正法;化众生。是为四。

“复次,菩萨有四种助菩提道。云何为四?谓勤修诸度;顺四摄事;住四梵住;游戏神通。是为四。

“复次,菩萨有四种第一胜法。云何为四?谓于诸众生无损恼心;恼害己者,心无系念;在五欲境而不放逸;贫穷苦厄不舍法行。是为四。

“复次,菩萨有四种安隐心。云何为四?若在家时,自财知足;他财不贪;若出家时,依四圣种;行头陀法。是为四。

“复次,菩萨有四种施。云何为四?谓财施;法施;纸笔施;于法师所,善心赞叹施。是为四。

“复次,菩萨有四种坚胜法。云何为四?谓所闻能行;丰财能施;尊者能供养;寿命能种诸善根。是为四。

“复次,菩萨有四种不舍。云何为四?谓不舍菩提心;不舍正法;不舍一切众生;不舍求诸善法。是为四。

“复次,菩萨有四种园。云何为四?谓乐住阿兰若;乐独露坐;乐求善法;乐方便度诸众生。是为四。

“复次,菩萨有四种宫。云何为四?乐依梵住;乐闻善法;乐观性空;乐同行者共止。是为四。

“复次,菩萨有四种无尽财。云何为四?谓多闻财;说法财;摄诸贫乏财;回向菩提财。是为四。

“复次,菩萨有四种伏藏。云何为四?谓陀罗尼藏;辩才藏;法藏;无尽财回向藏。是为四。

“复次,菩萨有四种远离。云何为四?谓远离众话;远离五欲境;远离非圣心;远离三界。是为四。

“复次,菩萨有四种乐。云何为四?谓离我、我所,无著乐;一切不顾恋,远离乐;离一切境界,寂静乐;不舍一切众生而无烦恼,涅槃乐。是为四。

“复次,菩萨有四种喜。云何为四?谓见佛喜;闻法喜;布施不悔喜;与一切众生安乐喜。是为四。

“复次,菩萨有四种真实。云何为四?谓不舍菩提心;不舍弘誓愿;不舍有来归依者;不舍一切善护语。是为四。

“复次,菩萨有四种善法。云何为四?谓乐修一切善法;不轻未学;于诸众生怨亲平等;为不请友饶益众生,不思其报。是为四。

“复次,菩萨有四种清净。云何为四?谓戒清净,无我故;定清净,无众生故;慧清净,无寿者故;解脱清净,无诸趣生故。是为四。

“复次,菩萨有四种足。云何为四?谓义足;法足;行头陀功德足;集菩提资粮足。是为四。

“复次,菩萨有四种手。云何为四?谓信手;戒手;闻手;慧手。是为四。

“复次,菩萨有四种眼。云何为四?谓肉眼,作善业故;天眼,神通不退故;慧眼,所闻不厌故;法眼,谛观诸法得忍故。是为四。

“复次,菩萨有四种无厌。云何为四?谓施无厌;住阿兰若无厌;听法无厌;修善无厌。是为四。

“复次,菩萨有四种难行。云何为四?谓忍受一切卑贱、陵辱;虽自穷乏,所有皆施;见有从乞头、目、身体,心无违逆,生善友想;观空无我而现受生。是为四。

“复次,菩萨有四种无病。云何为四?谓无诸界不等病;无烦恼热病;无不利益众生病;无诸法疑惑病。是为四。

“复次,菩萨有四种自分法。云何为四?谓诸波罗蜜;菩提分法;真善知识;不作一切恶业。是为四。

“复次,菩萨有四种不动。云何为四?谓菩提心;如愿而行;如言而作;勤修正行。是为四。

“复次,菩萨有四种资粮。云何为四?谓奢摩他;毘钵舍那;闻一切;善根。是为四。

“复次,菩萨有四种齐行。云何为四?谓发心起行;布施回向;大慈大悲;智慧方便。是为四。

“复次,菩萨有四种法障梦。云何为四?谓梦月堕于平地井中;梦月现于浊泉池中;梦月在空大云所覆;梦月在空烟尘所翳。是为四。

“复次,菩萨有四种业障梦。云何为四?谓梦堕大险处;梦高下道;梦磐曲道;梦迷方惊怖。是为四。

“复次,菩萨有四种烦恼障梦。云何为四?谓梦毒蛇扰乱;梦群兽恶声;梦落贼难处;梦身蒙尘垢。是为四。

“复次,菩萨有四种得陀罗尼梦。云何为四?谓梦大伏藏诸宝充满;梦清池中众花齐敷;梦得双净白叠;梦诸天持盖覆上。是为四。

“复次,菩萨有四种得三昧梦。云何为四?谓梦端正童女众宝庄严,持花授与;梦白鹅行列,回翔空中;梦如来手摩其顶;梦如来坐莲花座,入于三昧。是为四。

“复次,菩萨有四种见如来梦。云何为四?谓梦月出现;梦日出现;梦莲花开;梦大梵王威仪闲寂。是为四。

“复次,菩萨有四种得大人相梦。云何为四?谓梦诸妙花果满娑罗树;梦大铜器众宝盈满;梦虚空中幢盖庄严;梦转轮王以法御世。是为四。

“复次,菩萨有四种不退相梦。云何为四?谓梦白缯系顶;梦自设无碍施会;梦身处法座;梦佛坐道场,为众说法。是为四。

“复次,菩萨有四种降魔怨梦。云何为四?谓梦大力士摧小力士,持胜幡去;梦大勇将战胜而去;梦受灌顶王位;梦坐菩提树,降伏众魔。是为四。

“复次,菩萨有四种坐菩提场梦。云何为四?谓梦吉祥瓶满;梦众右绕其身;梦所往之处树皆低枝;梦金光普照。是为四。”

文殊师利说此法时,善胜天子及其眷属欢喜踊跃,以天曼陀罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花供养文殊师利,及散一切众会。以佛神力,所散之花上升虚空,成大莲花,量如车轮;微妙香洁,悦可众心。于花台上有诸菩萨,三十二相庄严其身。

尔时善胜天子白文殊师利言:“此诸菩萨从何方来?”

文殊答言:“如花来处,是所从来。”

天言:“此花化生,无所从来。”

文殊复言:“彼诸菩萨当知亦尔!”

尔时世尊即便微笑,从其口中放种种光,青、黄、赤、白、颇梨等色,遍照十方无量刹土,上至梵世,蔽日月光,还从顶入。时善胜天子即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈赞曰:

“清净金色光,妙相三十二,具亿那由他,无比胜功德。
能救世间者,何故现微笑?梵音深且远,所言净微妙,
恒蕰七圣财,放大智慧光,迦陵伽声音,愿说微笑义。
世雄大丈夫,降魔及异道,常为诸天人、修罗等供养。
具足十力者,何故现微笑?一切贪、恚、痴、尘恼、智慧障,
永断无馀习,面如净满月,普施安乐者,愿说微笑义。
善逝、天人师,无量功德聚,其心常平等,具足行众善,
开解一切者,何故现微笑?常持大慧灯,破黑暗稠林,
游步若牛王,无畏如师子,利益众生者,愿说微笑义。
人中最尊胜,难见难可测,无我无谄曲,超越诸有海,
智力自在者,何故现微笑?千辐网缦足,三界无伦匹,
竭涸生死流,断绝愚痴网,善哉大智者,愿说微笑义。”

尔时世尊告善胜天子言:“汝见虚空莲花座上诸菩萨不?”

天子白言:“唯然,已见!”

佛言:“此诸菩萨皆是文殊师利之所化度,为听如是四法门故,从十方来,皆住一生补处,于十方刹当成阿耨多罗三藐三菩提,名号各异。”

天言:“世尊!此诸菩萨颇有算计知其数不?”

尔时世尊告舍利弗:“汝能知耶?”

舍利弗言:“世尊!我能于一念顷悉知三千大千世界一切星宿,不能百年算知此诸菩萨数量!”

佛告舍利弗:“假使微尘满阎浮提尚可数知,此菩萨数莫知边际。”

舍利弗言:“何处当有尔许佛刹,容是菩萨成正觉耶?”

佛言:“且止,莫作是说!诸世界中空无佛者无量无边。

“舍利弗!假使如来恒河沙劫久住于世,日日常说恒河沙法;说一一法,皆授恒河沙菩萨阿耨多罗三藐三菩提记;过于东方恒河沙佛刹,乃一菩萨于中成佛;如是东方无佛世界尚不能尽,何况十方一切刹土空无佛者?“舍利弗!如是所有无量世界,皆是如来肉眼所见。其中所有一切众生,皆是如来心之所知。”

时诸大声闻及一切众会心生希有,作如是言:“我等今者咸得善利,值遇是师,成就广大福德、智慧!”时虚空中诸来菩萨皆从空下,顶礼如来及文殊师利,恭敬右绕,各还本土。

尔时善胜天子白文殊师利言:“善哉,尊者!作佛作事,乃能化是无量菩萨住大菩提。愿为我说,成就此等住菩提法。”

文殊师利言:“天子!成就菩萨住菩提法有三十五,所谓应常依时不失其节;应警策诸根;应摄心不动;应修诸波罗蜜;应随善方便;应发胜意乐;应建大慈;应起大悲;应不舍大乘;应远离小乘;应常谛实;应如实作;应护正法;应如闻行;应了众生性平等无二;应观破戒、持戒皆福田相;应觉诸魔业;应成满大愿;应于生死不疲厌;应降伏众魔;应知恩报恩;应入灭因法;应于解脱门不惊怖;应供养诸佛;应随众生所须皆作;应不染世法;应乐阿兰若;应行少欲;应念知足;应未度令度;应未解令解;应未安令安;应未涅槃令涅槃;应不断三宝种;应摄诸佛净刹功德庄严。是为成就菩萨三十五种住菩提法,应如是学。

“又复天子!菩萨应离十种慢心,所谓我慢;多闻慢;辩才慢;利养名称慢;住阿兰若慢;头陀功德慢;富贵眷属慢;释、梵、护世承事慢;禅定神通慢;为于佛、法、僧得不坏信,天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等恭敬赞叹慢。菩萨能离此十种慢,即于阿耨多罗三藐三菩提不退转,不为一切外道魔怨之所损败。”

时善胜天子白文殊师利言:“随于尊者所住之处,当知已是有此法门,即为如来于中出世,转正法轮。”

佛言:“如是,如是!如汝所说。随何方土文殊师利说此法门,即为法王于其中住。若有众生行此法者,是真佛子。有能信解、受持此法,名实修行,斯人已为佛所调伏,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,世尊告弥勒菩萨、迦叶、阿难:“善男子!我今以此法门付嘱汝等,当受持、读诵、如说修行、为人广说。我涅槃后应以此法大作佛事,令一切众生皆获安乐。”

弥勒白言:“唯然,受教!世尊!当何名此经?云何受持?”

佛告弥勒:“此经名‘说四法门’,亦名‘成就菩萨道法’,是故汝等应共受持。”

佛说此经已,弥勒菩萨摩诃萨、长老大迦叶、长老阿难,及一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜奉行。

大乘四法经

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