大唐大慈恩寺三藏法师传序

大唐大慈恩寺三藏法师传》序
作者:释彦悰 
唐沙门 释彦悰 述

恭惟释迦氏之临忍土也,始演八正、启三宝以黜群邪之典,由是佛教行焉。方等一乘,圆宗十地,谓之大法,言真筌也。化城垢服,济鹿驰羊,谓之小学,言权旨也。至于禅戒咒术,厥趣万途,而灭惑利生,其归一揆。是故历代英圣仰而宝之。八会之经谓之为本,根其义也;三转之法谓之为末,枝其义也。暨夫天雨四华,地现六动,解其髻宝,示以衣珠,借一以破三,摄末以归本者也。

《付法藏传》曰:圣者阿难能诵持如来所有法藏,如瓶泻水,置之异器,即谓释尊一代四十九年应物逗机适时之教也。逮提河辍润,坚林晦景,邃旨冲宗,于焉殆绝。我先昆迦叶,属五棺已掩,千毡将焚,痛人、天眼灭,苍生莫救,故召诸圣众,结集微言。考绳墨以立定门,即贯华而开律部,据优波提舍以为之论,剖析空、有,显别断、常,示之以因修,明之以果证,足以贻范当代,轨训将来,归向之徒,并遵其义。

及王、秦奉使,考日光而求佛,腾、兰应请,策练影以通经。厥后易首抽肠之宾播美于天外,篆叶结鬘之典译粹于区中。然至赜至神,思虑者或迷其性相;惟恍惟惚,言谈者有昧其是非。况去圣既遥,来教多阙,殊途竞轸,别路扬镳而已哉。

法师悬弭诞辰,室表空生之应,佩触登岁,心符妙德之诚。以爱海无出要之津,觉地有栖神之宅。故削发矫翰,翔集二空,异县他山,载驰千里。每慨古贤之得本行本,鱼鲁致乖;痛先匠之闻疑传疑,豕亥斯惑。窃惟音乐树下必存金石之响,五天竺内想具百篇之义。遂发愤忘食,履险若夷,轻万死以涉葱、河,重一言而之奈苑。鹫山猿沼,仰胜迹以瞻奇;鹿野仙城,访遗编于蠢简。春秋寒暑一十七年,耳目见闻百三十国,扬我皇之盛烈,震彼后之权豪,偃异学之高辏,拔同师之巨帜。名王拜首,胜侣摩肩,万古风猷,一人而已。

法师于彼国所获大、小二乘三藏梵本等,总六百五十七部,并载以巨象,并诸邮骏,蒙霜犯雪,自天佑以元亨,阳苦阴淫,假皇威而利涉。粤以贞观十有九祀达于上京,道俗迓之,阗城溢郭,锵锵济济,亦一期之盛也。及谒见天子,劳问殷勤,爰命有司,诏令宣译,人皆敬奉,难以具言。至如氏族簪缨,捐亲入道,游践远迩,中外赞扬,示息化以归真,同薪尽而火灭,若斯之类则备乎兹传也。

《传》本五卷,魏国西寺前沙门慧立所述。立俗姓赵,豳国公刘人,隋起居郎司隶从事毅之子,博考儒释,雅善篇章,妙辩云飞,溢思泉涌。加以直词正色,不惮威严,赴水蹈火,无所屈挠。睹三藏之学行,瞩三藏之形仪,钻之仰之,弥坚弥远,因循撰其事,以贻终古。及削稿云毕,虑遗诸美,遂藏之地府,代莫得闻。尔后役思缠痾,气悬钟漏,乃顾命门徒,掘以启之,将出而卒。门人等哀恸荒鲠,悲不自胜,而此《传》流离分散他所,后累载搜购,近乃获全。

因命余以序之,迫余以次之。余抚己缺然,拒而不应。因又谓余曰:佛法之事岂预俗徒,况乃当仁苦为辞让?余再怀惭退,沈吟久之,执纸操翰,丸澜膈臆,方乃参犬羊以虎豹,糅瓦石以琳谬,错综本文,笺为十卷,庶后之览者无或嗤焉。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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