大唐大慈恩寺三藏法师传/卷05

目录 大唐大慈恩寺三藏法师传
◀上一卷 卷五 下一卷▶

◎起尼干占归国终至帝城之西漕

鸠摩罗使未至间,有一露形尼干子名伐阇罗忽入房来。法师闻尼干善于占相,即请坐问所疑,曰:“玄奘支那国僧,来此学问,岁月已久。今欲归还,不知达不?又去住二宜,何最为吉?及寿命长短。愿仁者占看。”尼干乃索一白石画地而筮,报法师曰:“师住时最好,五印度及道俗无不敬重;去时得达,于敬重亦好,但不如住。师之寿命,自今已去,更可十年。若凭馀福转续,非所知也。”法师又问,意欲思归,经像既多,不知若为胜致。尼干曰:“勿忧,戒日王、鸠摩罗王自遣人送师,必达无苦。”法师报曰:“彼二王者从来未面,如何得降此恩?”尼干曰:“鸠摩罗王已发使来请,二三日当到,既见鸠摩罗,亦便见戒日。”如是言讫而去。

法师即作还意,庄严经像。诸德闻之,咸来劝住,曰:“印度者,佛生之处。大圣虽迁,遗踪具在,巡游礼赞,足预平生,何为至斯而更舍也?又支那国者,蔑戾车地,轻人贱法,诸佛所以不生,志狭垢深,圣贤由兹弗往,气寒土崄,亦焉足念哉!”法师报曰:“法王立教,义尚流通,岂有自得沾心而遗未悟。且彼国衣冠济济,法度可遵,君圣臣忠,父慈子孝,贵仁贵义,尚齿尚贤。加以识洞幽微,智与神契。体天作则,七耀无以隐其文;设器分时,六律不能韬其管。故能驱役飞走,感致鬼神,消息阴阳,利安万物。自佛遗法东被,咸重大乘,定水澄明,戒香芬馥。发心造行,愿与十地齐功,敛掌熏修,以至三身为极。向蒙大圣降灵,亲麾法化,耳承妙说,目击金容,并辔长途,未可知也,岂得称佛不往,遂可轻哉!”彼曰:“经言诸天随其福德,共食有异。今与法师同居赡部,而佛生于此,不往于彼,以是将为边恶地也,地既无福,所以劝仁勿归。”法师报曰:“无垢称言:‘夫日何故行赡部洲?’答曰:‘为之除冥。’今所思归,意遵此耳。”

诸德既见不从,乃相呼往戒贤法师所具陈其意。戒贤谓法师曰:“仁意定何如?”报曰:“此国是佛生处,非不爱乐。但玄奘来意者,为求大法,广利群生。自到已来,蒙师为说《瑜伽师地论》,决诸疑网,礼见圣迹,及闻诸部甚深之旨,私心慰庆,诚不虚行。愿以所闻,归还翻译,使有缘之徒同得闻见,用报师恩,由是不暇停住。”戒贤喜曰:“此菩萨意也,吾心望尔亦如是。任为装束,诸人不须苦留。”言讫还房。

经二日,东印度鸠摩罗王遣使奉书与戒贤法师曰:“弟子愿见支那国大德,愿师发遣,慰此钦思。”戒贤得书,告众曰:“鸠摩罗王欲请玄奘,但此人众差拟往戒日王所,与小乘对论,今若赴彼,戒日傥须,如何可得?不宜遣去。”乃谓使曰:“支那僧意欲还国,不及得赴王命。”使到,王更遣来请曰:“师纵欲归,暂过弟子,去亦非难。必愿垂颇,勿复致违。”

戒贤既不与遣,彼王大怒,更发别使书典戒贤法师曰:“弟子凡夫,染习世乐,于佛法中未知回向。今闻外国僧名,身心欢喜,似开道芽之分,师复不许其来,此乃欲令众生长沦永夜,岂是大德绍隆遗法,汲引物哉?不胜渴仰,谨遣重谘。若也不来,弟子则分是恶人,近者设赏迦王犹能壤法毁菩提树,师谓弟子无此力耶?必当整理象军,云萃于彼,踏那焖陀寺,使碎如尘。此言如日,师好试看。”戒贤得书,谓法师曰:“彼王者善心素薄,境内佛法不甚流行。自闻仁名,似发深意。仁或是其宿世善友,努力为去,出家以利物为本,今正其时。譬如伐树,但断其根,枝修自殄。到彼令王发心,则百姓从化,若逢不赴,或有魔事。勿惮小劳。”

法师辞师,与使俱去。至彼,王见甚喜,率群臣迎拜赞欢,延入宫,日陈音乐,饮食华香,尽诸供养,请受斋戒。如是经月馀。

戒日王讨恭御陀还,闻法师在鸠摩罗处,惊曰:“我先频请不来,今何因在彼?”发使语鸠摩罗王:“急送支那僧来!”王曰:“我头可得,法师来可即来。”使还报,戒日王大怒,谓侍臣曰:“鸠摩罗王轻我也,如何为一僧发是粗语!”更遣使责曰:“汝言头可得者,即付使将来。”鸠摩罗深惧言失,即命严象军二万,乘船三万艘,共法师同发,诉克伽河以赴王所,至羯朱咀只罗国,遂即参及。

鸠摩罗王将欲发引,先令人于克伽河北营行宫。是日渡河至宫,安置法师讫,自与诸臣参戒日王于河南。戒日王见来甚喜,知其敬爱于法师,亦不责其前语,但问“支那僧何在?”报曰:“在某行宫。”王曰:“何不来?”报曰:“大王钦贤爱道,岂可遣师就此参王。”王曰:“善。且去,某明日自来。”鸠摩罗还谓法师曰:“王虽言明日来,恐今夜即至,仍须候待。若来,师不须动。”法师曰:“玄奘佛法理自如是。”至夜一更诈,王果来。有人报曰:“河中有数千炬烛,并步鼓声。王曰:“此戒日王来。”即敕擎烛,自与诸臣远迎。其戒日王行时,每将金鼓数百,行一步一击,号为节步鼓。独戒日王有此,馀王不得同也。既至,顶礼法师足,散华瞻仰,以无量颂赞叹讫,谓法师曰:“弟子先时请师,何为不来?”报曰:“玄奘远寻佛法,为闻《瑜伽师地论》。当奉命时,听论未了,以是不遂参王。”王又问曰:“师从支那来,弟子闻彼国有《秦王破阵乐》歌舞之曲,未知秦王是何人?复有何功德,致此称扬?”法师曰:“玄奘本土见人怀圣贤之德,能为百姓除凶翦暴、覆润群生者,则歌而咏之。上备宗庙之乐,下入闾里之讴。秦王者,郎支那国今之天子也。未登皇极之前,封为秦王。是时天地版荡,苍生乏主,原野积人之肉,川谷流人之血,妖星夜聚,沴气朝凝,三河苦封豕之贪,四海困长蛇之毒。王以帝子之亲,应天策之命,奋威振旅,扑翦鲸鲵,杖钺麾戈,肃清海县,重安宇宙,再耀三光。六合怀恩,故有兹咏。”王曰:“如此之人,乃天所以遣为物主也。”又谓法师曰:“弟子且还。明日迎师,愿不惮劳。”于是辞去。

诘旦使来,法师共鸠摩罗同去至戒日宫侧,王与门师二十馀人出迎入坐,备陈珍膳,作乐散华供养讫。王曰:“闻师作《制恶见论》,何在?”法师报:“在此。”因取观。观讫,王甚悦,谓其门师等曰:“弟子闻日光既出则萤烛夺明,天雷震音而锤凿绝响。师等所守之宗,他皆破讫,试可救看。”诸僧无敢言者。王曰:“师等上座提婆犀那,自云解冠群英,学该众哲,首兴异见,常毁大乘。及闻客大德来,即往吠舍厘礼观圣迹,托以逃潜,故知师等无能也。”王有妹聪慧利根,善正量部义,坐于王后。闻法师序大乘,宗涂奥旷,小教局浅,夷然欢喜,称赞不能已。

王曰:“师论大好,弟子及此诸师并皆信伏,但恐馀国小乘外道尚守愚迷,望于曲女城为师作一会,命五印度沙门、婆罗门、外道等,示大乘微妙,绝其毁谤之心,显师盛德之高,摧其我慢之意。”是日发敕告诸国及义解之徒,集曲女城,观支那国法师之论焉。

法师自冬初共王逆河而进,至腊月方到会场。五印度中有十八国王到,谙知大小乘僧三千馀人到,婆罗门及尼干外道二千馀人到,那烂陀寺千馀僧到。是等诸贤并博蕴文义,富赡辨才,思听法音,皆来会所。兼有侍从,或象或舆,或幢或旖,各自围绕,峨峨及及,若云兴雾涌,充塞数十里间,虽六斋之举袂成帷,三吴之挥汗为雨,未足方其盛也。

王先敕会所营二草殿,拟安像及徒众,比到并成。其殿峻广,各堪坐千馀人。王行官在会场西五里。日于宫中铸金像一躯,装一大象,上施宝帐,安佛在其中。戒日王作帝释形,手执白拂侍右,鸠摩罗王作梵王形,执宝盖侍左,皆著天冠华鬘,垂缨佩玉。又装二大象,裁宝华逐佛后,随行随散。令法师及门师等各乘大象,次列王后。又以三百大象,使诸国王、大臣、大德等乘,鱼丽于道侧,称赞而行。从旦装束,自行宫引向会所,至院门各令下乘,捧佛入殿,置于宝座。王共法师等以次供养。然后命十八国王入;诸国僧名称最高、文义赡博者,使千馀人入;婆罗门、外这有名行者,五百馀人入;诸国大臣等二百馀人入。自外道俗,各令于院门外部伍安置。王遣内外并设食。

食讫,施佛金盘一、金枕七、金澡罐一、金锡杖一(枚)、金钱三千、上毡衣三十。法师及诸僧等施各有差。施讫,别设宝桩,请法师坐为论主,称扬大乘序作论意,仍遣那烂陀寺沙门明贤法师读示大众。别令写一本悬会场门外示一切人,若其间有一字无理能难破者,请斩首相谢。如是至晚,无一人致言,戒日王欢喜,罢会还宫,诸王、诸僧各归所止,次法师共鸠摩罗王亦还自宫。明旦复来,迎像送引聚集如初。

经五日,小乘外道见毁其宗,结恨欲为谋害。王知,宣令曰:“邪党乱真,其来自久。埋隐正教,误惑众生,不有上贤,何以鉴伪。支那法师者,神宇冲旷,解行渊深,为伏群邪,来游此国,显扬大法,汲引愚迷,妖妄之徒不知惭悔,谋为不轨,翻起害心,此而可容,孰不可恕!众有一人伤触法师者斩其首,毁骂者截共舌。其欲申辞救义,不拘此限。”自是邪徒戢翼,竟十八日无人发论。

将散之夕,法师更称扬大乘,赞佛功德,令无量人返邪入正,弃小归大。戒日王益增崇重,施法师金钱一万、银钱三万、上毡衣一百领;十八国王亦各施珍宝。法师一皆不受。王命侍臣庄严一大象,施幢请法师乘,令贵臣陪卫,巡众告唱,表立义元屈。西国法,凡论得胜如此,法师让不行。王曰:“古来法尔,事不可逢。”乃将法师袈裟遍唱曰:“支那国法师立大乘义,破诸异见,自十八日来无敢论者,普宜知之。”诸众欢喜,骂法师竞立美名,大乘众号曰“摩诃耶那提婆”,此云“大乘天”。小乘众号曰“木叉提婆”,此云“解脱天”。烧香散华,礼敬而去,自是德音弥远矣。

王行宫西有一伽蓝,王所供养,中有佛牙,长可寸半,其色黄白,每放光明。

昔迦湿弥罗国讫利多种灭坏佛法,僧徒解散。有一刍远游印度。其后观货罗国雪山下王忿诸贱种毁灭佛法,乃诈为商旅,率三千勇士,多赍珍宝,伪言献奉。其王素贪,闻之甚喜,遣使迎接。但雪山王禀质雄猛,威肃如神,既至其座,去帽而叱之,讫利多王都便惊慑,颠仆于地。雪山王按其首而斩之,谓其群臣曰:“我雪山下王。念尔诸奴毁坏佛法,故来罚汝。然则过在一人,非关汝辈,各宜自安,唯扇惑其王首为恶者逐之他国,馀无所问。”既歼丑薛,建立伽蓝,召集僧徒,奉施而返。

前投印度刍闻国平定,杖锡旋归,路逢群象鸣吼而来,刍见已,升树藏避,象乃吸水灌树,以牙排掘,须臾树倒,象以鼻卷刍置背上负载而去。至一大林,中有病象,患疮而卧。象引比丘手触其苦处,见疮有竹刺,为拔刺引去脓血,裂衣为裹,象得渐安。明日诸象竞求果味,奉施刍,刍食已,有一象将金函授于病者,病象得已,授与刍,刍得已,诸象载送出林,到旧处,置于地,跪拜而去。刍开函,乃佛牙也,将归供养。

近戒日王闻迦湿弥罗有佛牙,亲至界首,请看礼拜。诸众恪惜,不听将出,乃别藏之。但其王惧戒日之威,处处掘觅,得已将呈,戒日见之,深生敬重,倚恃强力,遂夺归供养,即此牙也。

散会后,王以所铸金像、衣钱等付嘱伽蓝,令僧守护。

法师先已辞那烂陀诸德,及取经像讫,罢论竟,至十九日辞王欲还。王曰:“弟子嗣承宗庙,为天下主,三十馀年,常虑福德不增广,往因不相续,以故积集财宝,于钵罗耶伽国两河间立大会场,五年一请五印度沙门、婆罗门及贫穷孤独,为七十五曰无遮大施。已成五会,今欲作第六会,师何不暂看随喜。”法师报曰:“菩萨为行,福慧双修,智人得果,不忘其本。王尚不恪珍财,玄奘岂可辞少停住,请随王去。”王甚喜。

至二十一日,发引向钵罗耶伽国就大施场。克伽河在北,阎牟那河在南,俱从西北东流至此国而会。其二河合处,西有大𫮃,周围十四五里,平坦如镜,自昔诸王皆就其地行施,因号施场焉。相传云,若于此地施一钱,胜馀处施百千钱,由是古来共重。王敕于𫮃上建施场,竖芦为篱,面各千步,中作草堂数十间,安贮众宝,皆金、银、真珠、红玻黎、宝帝青珠、大青珠等,其傍又作长舍数百间,贮㤭奢耶衣、斑毡衣、金银钱等。篱外别作造食处,于宝库前更造长屋百馀行,似此京邑肆行,一一长屋可坐千馀人。

先是王敕告五印度沙门、外道尼干、贫穷孤独,集施场受施。有因法师曲女城会不归便往施所者,十八国王亦便逐王行。比至会场,道俗到者五十馀万人。戒日王营克伽河北岸,南印度王杜鲁婆跋吒营合河西,鸠摩罗王营阎牟那河南华林侧,诸受施人营跋吒王西。鸠摩罗王营阎牟那河南华林侧,诸受施人营跋吒王西。

辰旦,其戒日王与鸠摩罗王乘船军,跋吒王从象军,各整仪卫,集会场所,十八国诸王以次陪列。初一日,于施场草殿内安佛像,布施上宝上衣及美馔,作乐散华,至日晚归营。第二日,安日天像,施宝及衣半于初日。第三日,安自在天像,施如日天。第四日,施僧万馀人,百行俱坐,人施金钱百、文珠一枚、毡衣一具,及饮食香华供养讫而出。第五番施婆罗门,二十馀日方遍。第六番施外道,十四方遍。第七番施远方求者,十日方遍。第八番施诸贫穷孤独者,一月方遍。至是,五年所积府库俱尽,唯留象、马、兵器,拟征暴乱,守护宗庙。自馀宝货及在身衣服、璎珞、耳珰、臂钏、宝鬘、颈珠、髻中明珠,总施无复孑遗。

一切尽已,从其妹索粗弊衣著,礼十方佛,踊跃欢喜,合掌言曰:“某比来积集财宝,常惧不入坚牢之藏。今得贮福田中,可谓入藏矣。愿某生生常具财法等施众生,成十自在,满二庄严。”

会讫,诸王各将诸宝钱物,于诸众边赎王所施璎珞、髻珠、御服等还将献王。经数日,王衣服及上宝等服用如故。

法师辞欲归,王曰:“弟子方欲共师阐扬遗法,何遽即归?”如是留连复十馀日,鸠摩罗王殷勤亦如是,谓法师曰:“师能住弟子处受供养者,当为师造一百寺。”法师见诸王意不解,乃告以苦言曰:“支那国去此遐远,晚闻佛法,虽沾梗概,不能委具,为此故来访殊异耳。今果愿者,皆由本土诸贤思渴诚深之所致也,以是不敢须臾而忘。《经》言‘障人法者,当代代无眼’。若留玄奘则令彼无量行人失知法之利,无眼之报宁不惧哉!”王曰:“弟子慕重师德,愿常瞻奉,既损多人之益,实惧于怀,任师去住。虽然,不知师欲从何道而归?师取南海去者,当发使相送。”法师报曰:“玄奖从支那来,至国西界,有国名高昌,其王明睿乐法,见玄奘来此访道,深生随喜,资给丰厚,愿法师还日相过,情不能违,今者还须北路而去。”王曰:“师须几许资粮?”法师报:“无所须。”王曰:“何得尔?”于是命施金钱等物,鸠摩罗王亦施众珍,法师并皆不纳。唯受鸠摩罗王曷刺厘帔,拟在涂防雨。于是告别,王及诸众相饯数十里而归。将分之际,呜噎各不能已。

法师以经像等附北印度王乌地多军,鞍乘渐进。后戒日王更附乌地王大象一头、金钱三千、银钱一万,供法师行费。别三日,王更与鸠摩罗王、跋吒王等各将轻骑数百复来送别,其殷勤如是。仍遣逵官四人名摩诃怛罗。王以素毡作书,红泥封印,使达官奉书送法师所经诸国,令发乘递送,终至汉境。

自发钵罗耶伽国西南大林野中,行七日,到㤭赏弥国,城南劬师罗长者施佛圈处,礼圣迹讫,复与乌地多王西北行。一月馀日,历数国,重礼天梯圣迹。

复西北行三腧缮那,至毗罗那孥国都城。停两月日,逢师子光、师子月同学二人,讲《俱舍》,《摄论》、《唯识论》等,皆来迎接甚欢。法师至,又开《瑜伽决择》及《对法论》等,两月讫,辞归。

复西北行一月馀日,经数国,至阇兰逢国,即北印度王都,复停一月。乌地王遣人引送,西行二十馀日,至僧诃补罗国,时有百馀僧皆北人,赍经像等依法师而还。如此复二十馀日,山涧中行,其处多贼,法师恐相劫掠,常遣一僧预前行,若逢贼时,教说“远来求法,今所赍持并经、像、舍利,愿檀越拥护,无起异心。”法师率徒侣后进。时亦屡逢,然卒无害。

如是二十馀日行,至呾叉尸罗国,重礼月光王舍千头处。国东北五十腧缮那即迦湿弥罗国,其王遣使迎请,法师为象行辎重不果去。停七日,又西北行三日至信度大河,河广五六里,经像及同侣人并坐船而进,法师乘象涉渡。时遣一人在船看守经及印度诸异华种,将至中流,忽然风波乱起,摇动船舫,数将覆没,守经者惶惧堕水,众人共救得出,遂失五十夹经本及华种等,自馀仅得保全。

时迦毕试王先在乌铎迦汉茶城,闻法师至,躬到河侧奉迎,问曰:“承师河中失经,师不将印度华果种来?”答曰:“将来。”王曰:“鼓浪倾船,事由于此。自昔以来,欲将华种渡者,并然。”因共法师还城,寄一寺停五十馀日,为失经本,更遣人往乌长那国抄写迦叶臂耶部三藏。迦湿弥王闻法师渐近,亦忘远躬来参拜,累日方归。

法师与迦毕试王相随西北行,一月馀日,至蓝波国境。王遣太子先去,敕都人及众僧庄办幢旖,出城迎候,王与法师渐发。比至,道俗数千人,幢旖甚盛,众见法师,欢喜礼拜讫,前后围途赞咏而进。至都,停一大乘寺,时王亦为七十五日无遮大施。

自此复正南行十五日,往伐剌孥国,礼圣迹。又西北,往阿薄健国。又西北,往漕矩吒国。又北行五百馀里,至佛栗氏萨傥那国。从此东出至迦毕试国境。王又为七日大施讫,法师辞发。东北行一腧缮那,至瞿卢萨谤城,与王别北行。

王遣一大臣将百馀人,送法师度雪山,负刍草粮食资给。行七日,至大山顶。其山叠嶂危峰,参差多状,或平或耸,势非一仪,登陟艰辛,难为备叙。自是不得乘马,策杖而前。复经七日,至一高岭,岭下有村,可百馀家,养羊畜,羊大如驴。其日宿于此村,至夜半发,仍令村人乘山驼引路。其地多雪涧凌溪,若不凭乡人引导,交恐沦坠,至明昼日,方渡凌崄,时唯七僧并雇人等有二十馀,象一头、骡十头、马四疋。明日到岭底,寻盘道复登一岭,望之如雪,及至皆白石也。此岭最高,虽云结雪飞,莫至共表。是日将昏,方到山顶,而寒风凄凛,徒侣之中无能正立者。又山无卉木,唯积石攒峰,及及然如林笋矣。其处既山高风急,鸟将度者皆不得飞,自岭南岭北各行数百步外,方得舒其六翮矣。寻赡部洲中岭岳之高,亦无过此者。

法师从西北下数里有少平地,施帐宿,旦而进,经五六日下山,至安怛罗缚婆国,即都货罗之故地。伽蓝三所,僧徒数十,习大众部法。有一率堵波,无忧王建也。法师停五日,西北下山行四百馀里,至阔悉多国,亦都货罗之故地。从此西北复山行三百馀里,至活国,居缚刍河侧,郎观货罗东界,都城在河南岸。因见叶护可汗孙王都货罗,自称叶护。至衙停一月,叶护遣卫送,共商侣东行。

二日,至瞢健国。其傍又有阿利尼国、曷逻胡国、讫粟瑟摩国、钵利曷国,皆都货罗故地也。自瞢健复东行入山三百馀里,至呬摩怛罗国,亦都货罗故地。风俗大同突厥,而尤异者,妇人首冠木角,高三尺馀,前有两歧,表夫父母,上歧表父,下歧表母,随先丧亡,除去一歧,若舅姑俱殁,则举冠全弃。自此复东行二百馀里,至钵创那国,亦都货罗故地也。为寒雪,停月馀日。

从此又东南山行二百馀里,至淫薄健国。又东南履危蹑崄,行三百馀里,至屈浪孥国。从此又东北山行五百馀里,至达摩悉铁帝国。国在两山间,临缚刍河,出善马,形小而健。俗无礼义,性暴形陋,眼多碧绿,异于诸国。伽蓝十馀所。昏驮多城,国之都也,中有伽蓝,此国先王所立。伽蓝中石佛像上有金铜圆盖,杂宝庄莹,自然住空,当于佛顶,人有礼旋,盖亦随转,人停盖止,莫测其灵。从此国大山北至尸弃尼国。又越连摩悉铁帝国至商弥国。从此复东山行七百馀里,至波谜罗川。川东西千馀里,南北百馀里,在两雪山间,又当葱岭之中,风雪飘飞,春夏不止,以其地寒烈,卉木稀少,稼穑不滋,境域萧条,无复人迹。中有大池,东西三百里,南北五十馀里,处赡部洲中,地势高隆,瞻之漭漭,自所不能极。水族之类千品万种,喧声交聒,若百工之肆焉。复有诸鸟,形高丈馀,鸟卵如瓮。旧称条支巨[A16Q],或当此也。池西分出一河,西至达摩悉铁帝国东界,与缚刍河合而西流赴海,以右诸水亦皆同会。池东分一大河,东至佉沙国西界,与徒多河合而东流赴海,以左诸水亦并同会。川南山外有钵露罗国,多金、银,金色如火。又此池南北与阿耨池相当。

从此川东出,登危履雪,行五百馀里,至盘陀国。城依峻岭,北背徙多河,其河东入盐泽,潜流地下,出积石山,为此国河源也。其王聪慧,建国相承多历年所,自云本是脂那提婆瞿怛罗。王故宫有故尊者童寿论师伽蓝。尊者,怛叉始罗国人也,神悟英秀,日诵三万二千言,兼书亦尔,游戏聚法,雅闲著述,凡制论数十部,并盛宣行,即经部本师也。是时东有马鸣,南有提婆,西有龙猛,北有童寿,号为四日,能照有情之惑,童寿声誉既高,先王躬伐其国,迎而供养。

城东南三百馀里,至大石壁,有二石室,各一罗汉于中入灭尽定,端坐不动,视若赢人,而竟无倾朽,已经七百馀岁矣。法师在其国停二十馀日。

复东北行五日,逢群贼,商侣惊怖登山,象被逐溺水而死。贼过后,与商人渐进东下,冒寒履崄,行八百馀里,出葱岭至乌铩国。

城西二百里有大山,峰甚峻,上有窣堵波。闻之旧说曰,数百年前,雷震山崩,中有刍,身量枯伟,冥目而坐,须发蓼蓼,垂覆肩面。有樵者见而白王,王躬观礼,仕庶传闻,远近同集,咸申供养,积华成篑。王曰:“此何人也?”有刍对曰:“此出家罗汉,入灭尽定者,岁月滋淹,故发长耳。”王曰:“若何惊悟令其起也?”对曰:断食之身,出定便坏,宜先以酥乳灌洒,使润沾腠理,然后击挞槌,感而悟之,或可起也。”王曰:“善哉!”遂依僧语,灌乳击槌,罗汉举目而视曰:“尔辈何人,形披法服?”对曰:“我辈刍也。”彼曰:“我师迦叶波如来今何所在?”对曰:“久入涅盘。”闻之愀然。重曰:“释迦文佛成无上等觉未?”答曰:“已成,利物斯周,亦从寂灭。”闻已低眉良久,以手举发,起升虚空,作大神变,化火焚身,遗骸堕地。王与大众收骨,起串堵波,郎此塔也。

从此北行五百馀里,至怯沙国。又从此东南行五百馀里,渡徒多河,腧大岭,至斫句迦国。国南有大山,山多龛室,印度证果人多运神通,就之栖止,因入寂灭者众矣。今犹有三罗汉住岩穴,入灭心定,须发渐长,诸僧时往为剃。又此国多大乘经典,十万颂为部者,凡有数十。

从此东行八百馀里,至瞿萨旦那国。沙碛大半,宜谷丰乐。出氍毹、细毡,毡工绩施绌。又土多白玉、壁玉。气序和调,俗知礼义,尚学好音,风仪详整,异胡诸俗。文字远遵印度,微有改耳。重佛法,伽蓝百所,僧五千馀人,多学大乘。其王雄智勇武,尊爱有德,自云毗沙门天之胤也。王之先祖郎无忧王之太子,在但叉始罗国,后被谴出雪山北,养牧逐水草,至此建都,久而无子,因祷毗沙门天庙,庙神额上剖出一男,复于庙前地生奇味,甘香如乳,取向养子,遂至成长。王崩,后嗣立,威德遐被,力并诸国,今王即其后也。先祖本因地乳资成,故于阗正音称地乳国焉。

法师入其境,至勃伽夷城,城中有坐佛像,高七尺馀,首戴宝冠,威颜圆满。闻诸旧说,像本在迦湿弥罗国,请来到此。昔有罗汉,有一沙弥身婴疹疾,临将拾寿,索酢米饼,师以天眼观见瞿萨旦那有,潜运神足,乞而与之。沙弥食已欢喜,乐生其国,愿力无违,命终即生王家,嗣立之后,才略骁雄,志思吞摄,乃腧雪山伐其旧国。时迦湿弥王亦简将练兵,欲事攘拒。罗汉曰:“不劳举刃,我自遣之。”即往瞿萨旦那王所,为说顶生贪暴之失,及示先身沙弥衣服。王见便得宿命智,深生愧恧,与迦湿弥王结好而罢,仍迎先所供像,随军还国。像至此城住而不进,王与聚军尽力移转,卒不能动,即于像上营构精庐,招延僧侣,舍所爱冠庄严佛顶。其冠见在,极多贵宝,都者叹焉。

法师停七日,于阗王闻法师到其境,躬来迎谒。后日发引,王先还都,留儿侍奉。行二日,王又遗逢官来迎,离城四十里宿。明日,王与道俗将音乐香华接于路左。既至,延入城,安置于小乘萨婆多寺。

王城南十馀里有大伽蓝,此国先王为毗卢折那阿罗汉造也。昔此国法教未沾,而罗汉白迦湿弥罗至此,宴坐林中,时有见者,怪其形服,以状自王。王闻亲往观其容止,问曰:“尔何人,独栖林野?”曰:“我如来弟子,法尔闲居。”王曰:“称如来者复何义也?”答曰:“如来者郎佛陀之德号。昔净饭王太子一切义成湣诸众生沉没苦海,无救无归,乃弃七宝千子之资,四洲轮王之位,闲林进道,六年果成,获金色之身,证无师之法,洒甘露于鹿苑,耀摩尼于鹫峰,八十年中,示教利喜,化缘既尽,息应归真,遗像遣典,传通犹在,王以宿福位为人主,当法轮之付嘱,作有识之归依,冥而不闻,是何理也?”王曰:“某罪累淹积,不闻佛名。今蒙圣人降德,犹是馀福。既有遗像、遣典,请奉修行。”罗汉报曰:“必愿乐者,当先建立伽蓝,则灵像自至。”王于是旋驾,与群臣详择胜地,命选匠人,问罗汉造立之式,因而建焉。寺成,王重请曰:“伽蓝已就,佛像何在了”报曰:“王但至诚,像至非远。”王共大臣及士庶等各烧香捧华,一心而立。须臾间有佛像自空而来,降于宝座,光晖晃朗,容颜肃然。王见欢喜,称庆无极,并请罗汉为众说法,因与国人广兴供养。故此伽蓝即最初之立也。

法师前为渡河失经,到此更使人往屈支、疏勒访本,及为于阗王留连,未获郎还,因修表使高昌小儿逐商伴入朝,陈己昔往婆罗门国求法,今得还归到于阗。其表曰:

沙门玄奘言。奘闻马融该赡,郑玄就扶风之师,伏生明敏,晁错躬济南之学。是知儒林近术,古人犹且远求,况诸佛利物之玄踪,三藏解缠之妙说,敢惮涂遥而无寻慕者也。玄奘往以佛兴西域,遣教东传,然则胜典虽来而圆宗尚阙,常思访学,无顾身命。遂以贞观三年四月,冒越宪章,私往天竺。践流沙之浩浩,陟雪岭之巍巍,铁门巉崄之涂,热海波涛之路。始自长安神邑,终于王舍新城,中间所经五万馀里。虽风俗千别,艰危万重,而凭恃天威,所至无鲠。仍蒙厚礼,身不苦辛,心愿获从,遂得观耆阇崛山,礼菩提之树,见不见迹,闻未闻经,穷宇宙之灵奇,尽阴阳之化育,宣皇风之德泽,发殊俗之钦思,历览周游一十七载。今已从钵罗耶伽国经迦毕试境,越葱岭,渡波谜罗川归还,达于于阗。为所将大象溺死,经本众多,未得鞍乘,以是少停,不获奔驰早谒轩陛,无任延仰之至。谨遣高昌俗人马玄智随商侣奉表先闻。

是后为于阗诸僧讲《瑜伽》、《对法》、《俱舍》、《摄大乘论》,一日一夜,四论递宣,王与道俗归依听受,日有千数。时间经七八月,使还,蒙恩敕降使迎劳曰:“闻师访道殊域,今得归还,欢喜无量,可即速来与朕相见。其国僧解梵语及经义者,亦任将来,朕已敕于阗等道使诸国送师,人力鞍乘应不少乏,令敦煌官司于流沙迎接,鄯鄯于沮沫迎接。”法师奉敕已,即进发,于阗王资饯甚厚。

自发都三百馀里,东至娩摩城。城有雕檀立佛像,高三丈馀,姿状端严,甚多灵应。人有疾病,随其苦处以金箔贴像,病郎瘳愈;凡有愿求,多蒙果遂。相传云,昔佛在世,㤭赏弥国邬陀衍那王所作,佛灭度后,自彼飞来,至此国北曷劳落迦城,后复自移到此。又相传有记云,释迦法灭,像入龙宫。

从媲摩城入沙碛,行二百馀里,至泥壤城。又从此东入流沙,风动沙流,地无水草,多热毒鬼魅之患,无径路,行人往返,望人畜遣骸以为标帜,硗确难涉,委如前序。又行四百馀里,至都货罗故国。又行六百馀里,至折摩驮那故国,即沮沫地。又东北行千馀里,至纳缚波故国,即楼兰地,展转达于自境。得鞍乘已,放于阗使人及驼马还。有敕酬其劳,皆不受而去。

既至沙州,又附表。时帝在洛阳宫。表至,知法师渐近,敕西京留守左仆射梁国公房玄龄使有司迎待。法师承上欲问罪辽滨,恐稽缓不及,乃倍途而进,奄至漕上。官司不知迎接,威仪莫暇陈设,而闻者自然奔凑,观礼盈衢,更相登践,欲进不得,因宿于漕上矣。

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷