大学衍义补 (四库全书本)/卷005

大学衍义补　卷五

　　钦定四库全书
　　大学衍义补卷五
　　明　丘濬　撰
　　治国平天下之要
　　正百官
　　总论任官之道
　　虞书皋陶谟曰无旷〈废也〉庶官天工人其代之
　　蔡沈曰人君代天理物庶官所治无非天事茍一职之或旷则天工废矣可不深戒哉
　　臣按宋儒陈大猷曰天子能以一心察天下之几不能以一身兼天下之务任之庶官而已不可使旷非无其人之为旷非其人之为旷也天下之事无一不出于天天不自为人代为之一官旷则一事阙矣元儒吴澂亦曰天下之事皆天之事天以此事付之君君不能自治而分之人是庶官所治之事皆代天而为之者也噫人君诚知人臣所治之事皆天之事而付于我者其必不肯任用非人而致天事之旷以得罪于上帝矣
　　商书伊尹曰任官惟贤才左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一〈为皆去声〉
　　蔡沈曰贤者有徳之称才者能也左右者辅弼大臣人臣之职为上为徳左右厥辟也为下为民所以宅师也臣职所系其重如此是必其难其慎难者难于任用慎者慎于听察所以防小人也惟和惟一和者可否相济一者终始如一所以任君子也
　　臣按为治之道在于用人用人之道在于任官人君之任官惟其贤而有徳才而有能者则用之至于左右辅弼大臣又必于贤才之中择其人以用之非其人则不可用也人臣之职在乎致君泽民其为乎上也必陈善闭邪以为乎君之徳其为乎下也必发政施仁以为乎民之生如此之人然后任之于左右俾其上辅君徳下济民生既得如是之人非用之之难察之之谨则其进也易而杂而侥幸之小人得以间之矣非待之以协和信之以専一则其用也乖而贰而正大之君子不得以久安矣吁方用之之初则其难其慎既用之之后则惟和惟一其者必然之辞惟者専一之谓人君致审于斯则知所以任官之道矣
　　说命惟治乱在庶官官不及私昵〈爱也〉惟其能爵罔及恶〈凶也〉徳惟其贤
　　蔡沈曰庶官治乱之原也庶官得其人则治不得其人则乱六卿百执事所谓官也公卿大夫士所谓爵也官以任事故曰能爵以命徳故曰贤惟贤惟能所以治也私昵恶徳所以乱也
　　臣按蔡沈谓庶官治乱之原盖以为治乱皆本于此也夫人君用人以图治惟其贤能而用之则国家之治原于此矣茍舍其贤者能者惟已之所亲爱者是用虽有可恶之徳不问也如此则列之五等布之庶位者皆不仁不义之人无礼无智之士天下岂有不乱者哉
　　周书武成建官惟贤位事惟能
　　蔡沈曰建官惟贤不肖者不得进位事惟能不才者不得任
　　立政王左右常伯常任凖人缀衣虎贲〈音奔〉周公曰呜呼休兹知恤〈忧也〉鲜哉
　　蔡沈曰王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰凖人三事之外掌服噐者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所当谨者周公于是叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜矣言五等官职之美而知忧其得人者少也
　　臣按常伯常任凖人即下文所谓三事三宅诚周官之别名也牧民之长曰常伯所谓宅乃牧是也其虞廷四岳之任乎任事之公卿曰常任所谓宅乃事是也其虞廷典礼典乐百揆之官乎守法之有司曰凖人凖之云者掌法之官刑罚当如凖之平即所谓宅乃凖也又非虞廷士师之职乎缀衣者掌王之服器居则张设者焉虎贲者执王之器械行则防䕶者焉是常伯常任凖人三者国之大臣以共理朝廷之政缀衣虎贲二者王之亲臣以供奉服御之用宋儒吕祖谦谓职重者有安危之寄职亲者有习染之移其系天下之本一也职有大小而经纶康济薫陶涵养赖焉知其美而加之忧庶不以非人处之矣林之奇亦谓三宅固不可不得人然进见有时虎贲缀衣之类则朝夕与王处最亲且密茍非其人则主徳内蔽大臣虽贤何所施其力哉〈缀衣即今内司设尚衣等监之职虎贲即今锦衣卫之职〉吁有大臣理国之政有亲臣在君之侧二者皆得其人则君之左右所闻所见者无非正理国之任用所施所行者无非仁政任官如此天下岂有不治哉
　　礼记王制凡官民材〈谓凡民之有材加以官也〉必先论之〈论谓考评其行艺之详也〉论辨然后使之任事然后爵之位定然后禄之臣按此古者官人之法夫民莫不有材也顾上用之何如耳然民生草泽中林林总总之多茍非在上者有以评论之于先又何以知其材而用之哉后世一惟资格用人稽考簿书岁月次序无复先王论辨之意此所以任用不得其人而治效不古若也
　　缁衣子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比〈私相亲也〉矣故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣
　　孔颕达曰大臣离贰不与上亲政教烦苛百姓不宁是臣不忠于君君不敬于臣所以致然由君与臣富贵已过极也大臣不肯为君理治职事由迩臣与上相亲比也君无与小臣而谋大臣之事无以远臣共言近臣之事无以内臣共谋外臣之事所以然者恐各为朋党彼此交争转相陷害故不图谋若能如此则内外情通小大意合大臣不怨恨于君也近臣不为人所非毁远臣不被障蔽也
　　臣按先儒谓此章言大臣不信而小臣之比国之大患也盖大臣之任国之安危系焉用之斯信之可也居其任而不亲信之则下之人知其不为上所亲信也是以令之而不从制之而不服此百姓所以不宁也所以然者由臣之忠不足于君君之敬不足于臣徒富之贵之至于太过焉耳君以富贵豢其臣臣以富贵豢其身为下者不知尽忠以启上之敬为上者不复致敬以来下之忠两相乖贰不相亲信如此则大臣不得治其事嬖宠之小臣相与亲比而大臣之柄反为所移夺矣是故人君于大臣必加敬焉而不可轻以其系国之治忽而民所瞻望以为仪表者也于迩臣必致慎焉而不可忽以其系君之好恶而民之所由以为道路者也敬之则大臣得以治其事慎之则迩臣不至于相比昵矣不以小臣谋大臣则大臣不至于怨乎不以不使远臣间近臣则近臣不至于疾视其上不使左右宠幸之臣图谋四方宣力之士则远臣之贤不为近臣所壅蔽矣先儒谓小谋大远言近内图外三者任臣之大害也臣窃以谓远言近者百一二小谋大者什三四内图外者什八九人君任人之际诚能亲信大臣而敬之审择迩臣而慎之则股肱得其人而耳目不为人所蔽矣呜呼可不念哉
　　以上论总论任官之道
　　正百官
　　定职官之品
　　舜典帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
　　朱熹曰二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而四岳者所以统十二牧也
　　臣按天下之大非止一方也而统宗会元于国都之中朝廷之上必君总治于上臣分治于下然后事有统纪民有依归而天下平定焉然君一人而已所统之地非一所也所治之民非一人也所行之事非一类也必欲事理民安而无一处不到焉非立官以分理之不能得也自唐虞之世已设官二十有二人以分理天下内焉有九官而总之于百揆外焉有十二牧而总之于四岳舜之咨命其于九官人各为之辞随其职而致其戒勉之意其于十二牧也则人共为一辞其所分牧虽有不同而所以命之为民之意则无不同也大抵天立君以为之子君立官以为之臣无非为乎斯民而已盖天生蒸民不能以自治而付之君君承天命不能以独理而寄之臣则是臣所治者君之事君所治者天之事也帝舜于受终告摄之后首询四岳次咨十有二牧然后及于百揆九官者岂不以百揆九官所治者事而四岳十二牧所牧者民凡夫朝廷之间百官庶务何者而非为民者乎帝既分命之又总告之而要其终于钦哉惟时亮天功之一语以见臣之事即君之事君之事即民之事民之事即天之事也我朝内设六部即虞廷之九官外建十三布政司即虞世之十有二牧名虽不同而所理之事则一地虽有异而分牧之意则同其所以立制度明纪纲真可以为万世法者也
　　商书说命乃进于王曰呜呼明王奉若〈顺也〉天道建邦设都树后王〈天子也〉君公〈诸候也〉承以大夫师长不惟逸豫惟以乱〈治也〉民
　　蔡沈曰明王奉顺天道建邦设都立天子诸侯承以大夫师长制为君臣上下之礼以尊临卑以下奉上非为一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳熊禾曰明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民至哉斯言千万世为人君者之龟鉴也桀惟不知此而汤有鸣条之师纣惟不知此而武有孟津之会师旷言于晋侯曰天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从〈纵也〉其淫而弃天地之性为人君者闻此言可以悚然惧矣
　　臣按天立乎君君奉乎天天固非以一人之故而立其人以为君人君亦非以其人之故而以之为诸候大夫师长人君则当奉顺天道人臣则当承顺君命天之道在生民人君之命亦在生民人君知天之道为生民立我以为君则必爱天之民而不肆虐于天之所生者而竭其力尽其财以为私奉人臣知君之命为生民设我以为诸侯大夫师长则必恤君之民而不敢肆毒于君之所付者而竭其力尽其财以为私用君则奉乎天而顺之臣则承乎君而行之则生民无不得其所者矣是则上天所以立君而明王所以顺天道定职官以为民者大意盖如此世之为君臣者恶可不知其所以然之故哉
　　周官唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂〈治也〉明王立政不惟其官惟其人
　　蔡沈曰百揆四岳总治于内州牧侯伯总治于外内外相承体统不紊故庶政惟和而万国咸安夏商之时世变事繁观其会通制其繁简官数加倍亦能用治明王立政不惟其官之多惟其得人而已
　　臣按此唐虞夏商四代之官是即上文所谓制治未乱保邦未危之事明王所以立政者也盖官不在多惟在得人得其人则一人可以兼数人之事不得其人虽丛数人不如得一人也此唐虞之官惟百而治继而夏商倍之为二百亦克用治用是以保邦用是以制治所以上下相承内外相维而永无危乱之患也欤〈以上总论设官〉
　　尧典克明俊徳以亲九族
　　周礼少宗伯掌三族之别以辨其亲疏
　　陈傅良曰尧典言九族而周礼言三族三族父子孙也九族高祖至玄孙也三族举其本九族极其末举三族则九族见矣
　　臣按施仁之序亲亲而后仁民为治之道齐家而后治国故史臣纪尧之典于治效被格之后即继之以明徳亲族之言盖以出治之本在此也当时虽未设官观其叙亲睦九族于平章百姓协和万邦之前则其立言之序轻重可见矣自成周以三族之别掌于少宗伯之官后世因之列宗正于九寺之中殊失帝尧睦亲之道我圣祖超然远见特立宗人府于六部之上其秩一品专以皇亲掌之可谓得帝尧亲族之深意而足以为万世法矣
　　汉高祖七年初置宗正官以叙九族
　　臣按班固汉书表宗正秦官掌亲属盖汉因秦制而设之也〈以上宗人〉
　　周官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人
　　贾谊曰保者保其身体傅者傅之徳义师者道之教训
　　少师少傅少保曰三孤〈特也〉贰公弘化寅亮天地弼予一人
　　胡安国曰古者三公无其人则以六卿之有道者上兼师保之任宰或阙亦以三公下行端揆之任禹自司空进宅百揆又曰作朕股肱耳目是以宰臣上兼师保之任也周公为师又曰位宰正百工是以三公下行端揆之职也所以然者三公与王坐而论道故难其人而冢宰总百官均四海亦不易处也吕祖谦曰案顾命太保领冢宰毕公领司马毛公领司空别有芮伯为司徒彤伯为宗伯卫侯为司冦则周时三公兼六卿三公无职六卿则有职者也三公论道而六卿行道者也以三公兼六卿合本末精粗于一原也
　　陈傅良曰周之三公多是六卿兼之但其人足以兼公则加其公之职位无其人则止为卿而已三公三孤皆无其人则阙焉而已而六卿自若也要之成周以三公三孤待非常之徳故曰官不必备惟其人臣按公孤之职夏商以前未有也其名始见于此昔大舜命伯禹总百揆高宗爰立傅说作相则成周之世未闻有是名意者立公孤而以六卿兼之是即揆相之任欤我朝稽古定制革去前代中书省仿六典立六部而公孤之职间以六卿兼之其亦成周此意也呜呼是职也未易称也必其人果能论道经邦燮理阴阳然后可以当三公之寄果能贰公弘化寅亮天地然后可以当三孤之任不然宁阙毋备可也〈以上公孤〉
　　冢〈大也〉宰〈治也〉掌邦治统百官均四海
　　蔡沈曰天官卿治官之长是为冢宰内统百官外均四海盖天子之相也百官异职管摄使归于一是之谓统四海异宜调剂使得其平是之谓均
　　臣按冢宰今吏部尚书之职
　　司徒〈徒者众也主民众故曰司徒〉掌邦教敷五典扰〈驯也〉兆民
　　蔡沈曰地官卿主国教化敷君臣父子夫妇长㓜朋友五者之教以驯扰兆民之不顺者而使之顺也臣按司徒今户部尚书之职但周时所掌者教化后世则专理户口财赋之事焉呜呼唐虞三代之时其民淳朴其于天理民彛无甚相悖焉者犹且设官以掌之俾其敷布教条以驯扰夫亿兆之民后世风气日漓民心不古顾无有大臣以专掌教事所以禁之者仅见于刑官弼教之设此亦可以观世变矣
　　宗伯掌邦礼治神人和上下
　　蔡沈曰春官卿主邦礼治天神地祗人之事和上下尊卑等列春于四时之序为长故其官谓之宗伯成周合乐于礼官谓之和者盖以乐而言也
　　臣按宗伯今礼部尚书之职
　　司马掌邦政统六师平邦国
　　蔡沈曰夏官卿主戎马之事掌国征伐统御六军平治邦国平谓彊不得陵弱众不得暴寡而人皆得其平也军政莫急于马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也
　　臣按司马今兵部尚书之职夫国之大事在戎宋以枢密院专掌兵政与中书省并谓之两府今制设兵部以掌兵政所以统军旅専征伐则归之五军都督府焉兵部有出兵之令而无征伐之权五军有统兵之权而无出兵之令彼此相维内外相制其法制之善前代所未有者也
　　司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱
　　蔡沈曰秋官卿主寇贼法禁群行攻劫曰寇诘奸慝刑彊暴作乱者掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然也臣按司寇今刑部尚书之职
　　司空掌邦土居四民时地利
　　蔡沈曰冬官卿主国空土以居士农工商四民顺天时以兴地利
　　臣按司空今工部尚书之职但周时所掌者度地居民量地制邑之事后世则专理营造工作之事焉
　　六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
　　吕祖谦曰六卿者万事之纲也为天下者始于立纲纪故一曰邦治纲纪既立首教之以人道之大故二曰邦教人道立则必有节文之者故三曰邦礼教立礼行而犹有干纪乱常者焉则将帅之事也故四曰邦政大罪陈之原野降此则有司之法在故五曰邦禁民迁善远罪然后可以永奠其居故六曰邦土终焉六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民为治体统上下相统内外交应本末具举丝牵绳聨无一节不相关处天下虽广会头都在六卿上宰相天子而统百官则司徒以下无非宰之所统乃均列一职而并数之为六卿何也纲固在网之中而首亦岂处乎身之外哉乾坤之与六子并列于八方也冢宰之与五卿并居于六职也一也
　　蔡沈曰六卿分职各率其属官以倡九州之牧自内达之于外政治明教化洽兆民之众莫不阜厚而化成也
　　臣按周礼毎卿六十属六卿三百六十属六卿所分之属在唐分为二十四司今制吏部四司文选验封稽勲考功户部十二司则分隶浙江等十三藩仍量繁简带领直隶府州毎一司内仍各分为民度金仓四科礼部四司仪制祠祭主客精膳兵部四司武选职方车驾武库刑部十三司如户部之制仍各分为宪比司门都官四科工部四司则营缮虞衡都水屯田也司设郎中员外郎主事以分主各部所掌之职而统于尚书侍郎吏部所掌则天下官吏选授勲封考课之政令戸部所掌则天下人民田土户口钱粮之政令礼部则掌天下礼仪祭祀宴享贡举之政令兵部则掌天下军卫武官选授戎马之政令刑部则掌天下刑名徒隶句覆关禁之政令工部则掌百工山泽之政令六部统各司各司分掌天下之务如网之有纲如丝之有纪上下相承钜细毕举其官属虽无三百六十之多其间脉络相通体统不紊深得周官六典之遗意自有周礼以来二千馀年仅见行于今日者也臣伏睹皇明祖训有曰自古三公论道六卿分职并不曽设立丞相自秦始置丞相不旋踵而亡汉唐宋因之虽有贤相然其间所用者多有小人专权乱政今我朝罢丞相设五府六部都察院通政司大理寺等衙门分理天下庶务彼此颉颃不敢相压事皆朝廷总之所以稳当以后子孙做皇帝时并不许立丞相臣下敢有奏请设立者文武群臣劾奏将犯人凌迟全家处死呜呼此我圣祖高见远虑超出百王之上是诚有合于成周设官分职以为民极之意则是今日之五府六部卿佐与夫都察院通政司大理寺皆前代三省两府执政之官也虽无宰执之名实理宰执之事但其事一总于朝廷而不颛颛任于一人是以百年以来朝廷无纷更之弊臣宰无专擅之祸上安其政下保其位如一日也说者犹云政权必有所在不有所统必有所归其中不无旁落下移之处潜持默运之人茍非其人其弊有不可胜言者是以我太宗皇帝即位之初即选文学之臣七人者俾居内阁专掌制诏凡国家大典礼大政令大事几皆得以预闻谟谋既定然后付所司行之不予之以名而予之以实自是以为故事馀七十年于兹矣夫不予之以名则下无作福作威之具予之以实则上赖询谋咨访之益其处置之善防虑之深汉唐以来所未有者也〈以上六部〉
　　舜典帝曰龙朕望〈疾也〉谗说殄〈绝也〉行〈谓伤绝善人之事也〉震惊朕师〈众也其言不正骇众听也〉命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　　朱熹曰纳言官名命令政教必使审之既允而后出则谗说不得行而矫伪无所托矣敷奏复〈奏事也〉逆〈受下奏也〉必使审之既允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽矣周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也
　　臣按纳言今通政司之职我太祖高皇帝命曽秉正为通政使谕之曰壅蔽于言者祸乱之萌专恣于事者权奸之渐故必有喉舌之司以通上下之情以达天下之政昔者虞之纳言唐之门下省皆其职也官以通政为名政犹水也欲其常通无壅遏之患其审命令以正有司达幽隐以通庶务当执奏者勿忌避当驳正者勿阿随当敷陈者毋隐蔽当引见者毋留难毋巧言以取容毋苛察以邀功毋谗间以欺罔公清直亮以处厥心庶不负委任之意呜呼后世人臣有居此职者服膺圣祖此训则非惟其职任之修举而于辅成国家太平之治实亦有赖焉〈以上通政司〉
　　尧典乃命羲和〈羲氏和氏主历象授时之官〉钦〈敬也〉若〈顺也〉昊〈广大之意〉天历〈纪数之书〉象〈观天之器〉日月星辰敬授人时〈耕作之候凡民事早晩之所关者〉周礼冯相氏〈冯乘也相视也言登台以视天文也〉掌十有二岁〈岁星所在十有二次〉十有二月〈谓斗柄所建〉十有二辰〈谓日月所会〉十日〈甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸〉二十有八星之位〈星即宿也〉辨其叙事以会天位
　　保章氏〈保守也章文也〉掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁〈谓灾祥祸福之迁动者〉辨其吉凶以星土〈星所主之土〉辨九州之地所封〈封犹界也〉封域皆有分星〈如角亢氐兖州房心豫州之类〉以观妖祥臣按唐尧之羲和成周之冯相保章即今钦天监之职夫陶唐以前法制未立占步之术未详天道幽远非有神圣之徳不足以知之故帝尧命官以羲和为第一义自是以后纪数之书则有一定之历观天之器则有一定之制故成周冯相氏保章氏皆世其官以专其业不过春官宗伯一属吏而处于群僚之中而其所以命之之始亦不复有如尧之钦敬也已虽然尧之所以钦顺乎天道即所以敬授乎民时也不徒总命之于朝廷而又分命之于四方盖象以正历历以定时无非以为民而已成周之制则专主于天而不及于民此尧舜所以为万世法欤近代制历观象之官往往以司天为名噫巍巍乎惟天为大在人君者日当敬而顺之夫岂一事一物之职而臣下可司之乎我圣祖改前代司天台为钦天监得帝尧钦若之心于数千载之上其敬天勤民之心可以为万世帝王法虽然钦之一言非但人君所当尽而任职之臣尤不可不尽也夏书曰先王克谨天戒臣人克有常宪谨者恐惧修省以消变异也常宪者奉法修职以供乃事也为人君者固当谨天戒于上然非莅职之臣奉法修职以供其事则天戒之垂人君容有不尽知者矣故先王尤严于畔官离次俶扰天纪之诛夫谓之天纪者岁日月星辰历数也历数之法久则不能无差我朝之历承元之旧今用之百年馀矣天道参差不齐久则有变所以厘正之而使千岁之日至可坐而致者政有在于今日〈以上钦天监〉
　　天官膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人掌王之食〈饭也〉饮〈酒浆〉膳〈牲肉也〉羞〈有滋味者〉以养王及后世子
　　臣按膳夫即今光禄寺官之职膳夫食官之长自膳夫以下庖人内饔外饔亨〈烹同〉人等官皆以士为之属于冢宰秦时为大官令汉始有光禄勲然乃持㦸宿卫之官以之司膳羞始于南北朝唐宋因之今制光禄寺有四署曰大官即周官庖饔之任曰珍羞即周官笾人之职曰良醖周官酒正是也曰掌醢周官醢人是也夫人君一身为天地民物之主宗庙社稷之所关是尤不可以无所养要必内养其徳外养其体可也膳夫所掌食饮膳羞之类虽以养君之体而君之徳亦于是乎系焉故用之必以其道行之必以其时茍肥甘鲜美之是耽而贪冒沈酣之弗职则所掌之人为有罪矣晋平公之宰夫责司聪司明之罪其以此欤虽然是职也又非特供王后世子之膳与其荐羞而已凡祭祀之牲体荐俎宾客饔餐飨食皆在所司虽曰饮食口腹之奉而皆大有关系焉屈到以荐芰致讥陈平以恶具反间专诸以七首进食生祸乱是皆由于饮食之微也是亦不可不戒〈以上光禄寺〉
　　医师掌医之政令聚毒〈五毒也〉药〈五药也〉以共医事凡邦之有疾病者〈轻曰疾重曰病〉疕疡者〈头疮曰疕身疮曰疡〉则使医分而治之岁终则稽其医事以制其食
　　疾医掌万民之疾病四时皆有疠疾以五味〈酸苦甘辛咸〉五谷〈稻麦黍稷豆〉五药〈草木虫石谷〉养其病以五气〈心肝脾肺肾所藏之气〉五声〈五臓所发之声〉五色〈五臓所发之色〉视〈视也〉其死生
　　疡医凡疗疡以五毒攻之以五气养之以五药疗之臣按周礼医师即今太医院之职疾医今所谓内科也疡医今所谓外科也医之说见于经典始于商书若药弗瞑厥疾弗瘳之一语盖药所以攻病故医师所掌之政令所聚之药以毒为先而疡医所疗五毒之攻亦在五气之养之前其意可见矣夫治病用药而用其毒如人之驭恶人控猛兽非善于驾驭制伏者往往反受其害茍非有传授之素讲贯之功一旦而付之斯人死生之命不至于实实虚虚损不足益有馀而夭阏人生也者几希今世之业医者挟技以诊疗者则有之矣求其从师以讲习者何鲜也我祖宗内设太医院外设府州县医学医而以学为名盖欲聚其人以敩学既成功而试之然后授以一方卫生之任由是进之以为国医其嘉恵天下臣民也至矣臣愿究成周所以谓之医师国朝所以立为医学之故精择使判以上官聚天下习医者俾其教之养之读轩岐之书研张孙之技试之通而后授之职因其长而专其业稽其事以制其禄则天下之人皆无夭阏之患而跻仁寿之域矣是亦王者仁政之一端也〈以上太医院〉
　　以上论定职官之品臣按国朝设官不止于六部通政司光禄寺钦天监太医院也而以定职官之品不及五军都督府〈见本条司马下及严武备类本兵之柄条〉都察院〈见本类重台谏之任条〉大理寺〈见慎刑宪类设典狱之官条〉太常寺〈见秩祭祀类〉翰林院中书舍人〈见本类简侍从之臣条〉六科〈见本类重台諌之任条〉国子监〈见崇教化类设学校以立教条〉太仆寺〈见严武备类牧马之政条〉禁卫〈见严武备类宫卫之禁条〉京尹监司府州县〈见固邦本类择民之长条〉者各从其类也











　　大学衍义补卷五