大学衍义补 (四库全书本)/卷009

大学衍义补　卷九

　　钦定四库全书
　　大学衍义补卷九
　　明　丘濬　撰
　　治国平天下之要
　　正百官
　　清入仕之路
　　周礼大司徒以乡三物〈物事也三物德行艺也〉教万民而宾〈敬之也〉兴〈举也〉之一曰六德知〈别是非〉仁〈公无私也〉圣〈通明也〉义〈有断制〉中〈诚实也〉和〈无乖戾〉二曰六行孝〈善事父母〉友〈善于兄弟〉睦〈亲其九族〉姻〈亲其外亲〉任〈信于朋友〉恤〈振于贫乏〉三曰六艺礼〈有五礼〉乐〈有五乐〉射〈有五射〉御〈有五御〉书〈有六书〉数〈有九数〉
　　乡大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏〈谓州长以下〉与其众寡〈谓无多少〉以礼〈谓行乡饮酒礼〉礼〈谓礼之也〉宾之〈以宾客之礼敬之〉厥明〈明日也〉乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王拜受之登于天府〈掌宗庙之宝藏者〉内史贰之〈书其副本也〉
　　臣按成周盛时用乡举里选之法以取士然所以取士之法则奉大司徒之教而兴举之也其教云何所谓六德六行六艺是也德存于心不可见故考其行艺而书之二十五家为闾闾有胥闾胥则书其敬敏任恤者百家为族族有师族师则书其孝弟睦姻有学者五百家为党党有正党正则书其德行道艺二千五百家为州州有长州长则考其德行道义而劝之万二千五百家为乡乡有大夫则于三年大比考其果有六德六行而为贤通夫六艺之道而为能则是能遵大司徒之所教而成材矣于是乡老及乡大夫帅胥师正长之属合闾族州党之人行乡饮之礼用宾客之仪以兴举之书其氏名于简册之中献其所书于天府之上谓之宾者以宾礼敬之而不敢忽也虽然岂但宾于乡而已哉易曰观国之光利用宾于王则在天子亦宾之矣然不特此耳及其登名天府之时贤能之书一上九重之君至尊至贵亦且屈万乘之尊以拜而受之所以然者岂非贤才之生乃上天所遗以培植国家元气者乎
　　王制命乡论〈谓述其德艺而保举之〉秀士升之司徒曰选士〈选择而用之也〉司徒论选士之秀者而升之学曰俊士〈才过千人之谓〉升于司徒者不征〈征谓徭役〉于乡升于学者不征于司徒曰造士〈造成也〉大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之臣按三代盛时仕进有二道有由乡学而进者有由国学而进者乡学则掌于乡大夫而用之在大司徒国学则掌于大乐正而用之在大司焉乡学所教之士大夫论其秀者升之司徒则谓之选士选者择而用之也升之司徒既选而用之则不给徭役于乡矣选士之中有不安于小成者司徒又论而升之国学则虽司徒之徭役亦不给矣此二等皆谓之造士造者成也由选士而为造士是乡学所进者则用之为乡遂吏由俊士而为造士是国学所进者则进之于大乐正大乐正于是乎论其秀颕者以告于王而升诸大司马焉是之谓进士也既为进士则大司马辨论其材之大小高下而官使之举其贤者以告于王既有一定之论然后授之以官或以为司士或以为内史之类所谓官之也既任其官然后予之以爵或以为士为大夫而进至于卿所谓爵之也有爵斯有位矣其位既定然后颁之以禄或食九人或食八人所谓禄之也此三代乡里选用之法而所谓进士者盖以其成材将进于朝以用之故耳后世取士不复此制而亦以进士名其原盖出于此其名虽同而其所以进之之实则不同也
　　汉高祖诏曰王者莫高于周文伯者莫高于齐桓皆待贤人而成名今天下贤者智能岂特古之人虖患在人主不交故也贤士大夫有肯从我游者吾能尊显之布告天下使明知朕意其有意称明徳者必身劝为之驾〈有贤者郡守自为劝勉驾车遣之〉遣诣相国府署行义年〈谓行状年纪也〉有而弗言觉免〈发觉免其官〉
　　文帝十五年诏诸侯王公卿郡守举贤良能直言极谏者
　　臣按贤良极谏科始此
　　孝武初董仲舒对䇿曰臣愚以为使列侯郡守二千石各择其吏民之贤者岁贡各二人且以观大臣之能所贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如是诸侯吏二千石皆尽心于求贤天下之士可得而官使也后遂令州郡举茂才孝廉皆自仲舒发之
　　臣按乡举里选之法后世所以不可行者盖人情日伪敢于为私以相欺公于为党以相蔽茍无试验之方防察之政纠举之法而徒任人而不疑信言而不惑则情伪日滋而贤否不复可辨矣仲舒所谓岁贡之法贡其吏民之贤者尔今所贡者则学校之士也今贡者试不中有罚俸之比而无赏然亦姑应故事而已诚能振举祖宗之法而加严于学校之教提调之罚考试之方亦足以得人致用也
　　元光元年初令郡国举孝廉各一人
　　臣按孝廉科始此
　　元光五年征吏民有明当世之务习先圣之术者县次续食令与计偕〈计谓上计簿也偕谓每岁郡国有上计之吏命与俱来也〉
　　臣按今世科举初场试士以五经四书即此习先圣之术终场䇿士以时务即此明当世之务乡贡举人赴礼部者给脚力廪给即此续食计偕
　　元朔元年诏曰十室之邑必有忠信三人并行厥有我师今或至阖郡而不荐一人是化不下究而积行之君子壅于上闻也二千石官长纪纲人伦将何以佐朕烛幽隐劝元元厉烝庶崇乡党之训哉且进贤受上赏蔽贤𫎇显戮古之道也其与中二千石礼官博士议不举孝廉者罪有司奏议曰古者诸侯贡士壹适谓之好德〈适谓德其人〉再适谓之贤贤三适谓之有功廼加九锡不贡士一则黜爵再则黜地三则出爵削地毕矣今诏书昭先帝圣绪令二千石举孝廉所以化元元移风易俗也不举孝不奉诏当以不敬论不察廉不胜任也当免奏可
　　臣按汉世去古未远而贤能之士皆知自重而不肯自以求售而上之所以待之者既厚而求之者亦切出而仕者有司既躬为之驾而县次续食俾与计偕其不肯出者既悬赏以招人之荐又严法以罪人之不荐虽无宾兴拜受之礼犹存好贤敬士之心后世严缪举之罚而限其途辙者则有之矣未闻有不举之罚而责其荐者也
　　元朔五年诏补博士弟子郡国县官有好文学敬长上肃政教顺乡里出入不悖所闻令相长丞上属二千石二千石谨察可者令与计偕诣太常得受业如弟子臣按汉制郡国举士其目大槩有三曰贤良方正也孝廉也博士弟子也贤良孝廉举以任用似今之科目博士弟子入补国学似今之岁贡其察举考试之实不同而其取士大略则相类也
　　孝武立五经博士开弟子员设科射䇿
　　臣按射䇿者谓为难问疑义书之于䇿有欲射者随其所取得而释之何武萧望之翟方进等皆以射䇿甲科为郎
　　孝宣本始元年地震诏内郡国文学高第各一人臣按此因灾异举士之始其后日食星陨辄行之
　　元康四年诏遣大中大夫循行天下举茂材异伦之士臣按此遣使行天下举士之始其后或遣諌议大夫或遣博士或遣光禄大夫举茂材特立淳厚直言其名目不一
　　光武始诏三公光禄勲御史司隶州牧岁举茂材臣按前此举士无常时至此始岁一举
　　汉召信臣以明经甲科为郎
　　臣按明经之科始见于此
　　后汉顺帝时尚书令左雄议改察举之法限年四十以上儒者试经学文吏试章奏
　　臣按限年之法始于此
　　魏陈郡立九品官人之法州郡皆置中正以定其选臣按魏始置中正州郡县皆有之而以本处人充俾区别所管人物定为九等吏部凭之授受及其弊也惟据阀阅不辨贤愚所以刘毅云下品无高门上品无寒士历晋南北朝至隋选举之法皆用之至开皇中方罢
　　晋武帝诏州郡举秀异之才
　　刘宋凡州秀才郡孝廉至皆䇿试
　　隋始置进士科
　　臣按此后世进士之科之始盖始専以文辞试士也夫三代以前乡举里选之法行取士专以德行为本汉制孝廉茂材等科皆命公卿大夫州郡举有经术徳行之士试以治道然后官之魏晋以降所举秀孝犹取经术州郡皆置中正以品其才行虽其立法未必尽善然清谨之士犹知有所畏忌不敢放恣恐有言行之疵以为终身之累至是隋有进士之举始专试士以文辞士皆投牒自进州里无复察举之制矣
　　唐制取士之科大要有三由学馆者曰生徒由州县者曰乡贡皆升于有司而进退之其科之目有秀才有明经有俊士有进士有明法有明字有明算有一史有三史有开元礼有道举有童子此岁举之常选也其天子自诏者曰制举所以待非常之才焉
　　臣按唐科目虽曰多端而其行之最久者进士明经而已然进士以声韵为学不本经术明经以帖诵为能不穷义理所谓德行者不复问矣
　　武后天授元年䇿问贡士于洛阳殿殿前试士自此始
　　臣按此后世临轩䇿士之始
　　玄宗开元中令诸州贡举省试不第愿入学者听
　　臣按此下第举人入学之始
　　宋之科目有进士有明经诸科常选之外又有制科而进士得人为盛神宗始罢诸科而分经义诗赋以取士宋太宗谓侍臣曰朕欲博求俊彦于科场中非敢望㧞十得五止得一二亦可为致治之具
　　太平兴国九年进士始分三甲自是锡宴琼林苑上因谓近臣曰朕亲选多士殆忘饥渴召见临问观其才㧞而用之庶使田野无遗贤而朝廷多君子耳
　　臣按历代科目得人惟宋为盛盖以太宗留意科目自是以后天下士子争趋向之故也
　　仁宗时张方平知贡举言文章之变与政通今设科选才专取辞艺士惟道义积于中英华发于外以文取士所以叩诸外而质其中之蕴也言而不度则何观焉迩来文格日失其旧各出新意相胜为奇朝廷屡下诏书戒饬学者乐于放逸罕能自还
　　嘉祐二年亲试举人凡与殿试者始免黜落时进士习为奇僻钩章棘句寖失浑厚欧阳修知贡举痛裁抑之浇薄之士不预选者多毁修然自是文体亦少变臣按文章关气运之盛衰而科场之文为甚盖科场之文乃一世所尚者上以此取人以为一代辅治之具下以此为业以为一生进用之阶非徒取其能文而已盖将因其文以叩其人心之所蕴才之所能识之所及由是用之将藉之以辅君泽民修政立事不茍然也昔朱熹尝与其门人言及科举文字之弊熹叹曰最可忧者不是说文字不好这事大关世变东晋之末其文一切含胡是非都没理会夫东晋未以文取士所谓文者出于众人之私作未必人人同也其祸且至于不可支持况科举之文乃国之所以取士士之所以为业者其所关系岂不益大哉茍非在上屡颁戒饬之诏慎择主试之人示之以趋向之方付之以斡旋之柄则文辞日流于卑弱而国势随之矣呜呼可不念哉
　　英宗以间岁贡士法不便诏礼部三岁一贡举
　　臣按此即成周三年一大比之制自是遂为常制至今日行之
　　神宗时王安石告其君曰今人才乏少且其学术不一异论纷然不能一道徳故也一道德则修学校欲修学校则贡举法不可不变若谓此科常多得人自缘仕进别无他路其间不容无贤尔今以少壮时正当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习此科法败坏人才致不如古既而言者又谓古之取士皆本学校道德一于上习俗成于下其人才皆足以有为于世今欲追复古制则患于无渐宜除去声韵对偶之文使学者专意经术于是改法罢诗赋帖经墨义士各占易诗书周礼礼记兼论语孟子中书撰大义式颁行试义者须通经有文采乃为中格不但如明经墨义粗解章句而已
　　臣按此后世经义之始前此所谓明经者试其墨书帖义但耴其记诵而已未尝考其义理求其文采也王安石为人固无足耴及其自作三经专用已说欲以此一天下士子使之遵已固无是理然其所制经义之式至今用之以取士有百世不可改者是固不可以人废言也及其所谓士当少壮时正当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习切中今世学者习科举之弊今世举子所习者虽是五经濂洛之言然多不本之义理发以文采徒缀缉敷演以应主司之试焉耳名虽正理其实与前代所习之诗赋无大相远也欲革其弊在择师儒之官必得人如胡瑗者以教国学慎主司之选必得人如欧阳修者以主文柄则士皆务实用以为学本义理以为文而不为无益之空言矣他日出而为国家用其为补益盖亦不小
　　熙宁三年亲试进士始专以䇿定著限以千字
　　臣按殿廷试士始于唐武后时宋初沿之然皆试以诗赋至是神宗始试以䇿至今用之方是时苏轼为编排官见一时举人所试䇿多阿谀顺旨乃拟一道以进大略谓科场之文风俗所系所收者天下莫不以为法所弃者天下莫不以为戒今始以䇿取士而士之在甲科者多以谄谀得之天下观望谁敢不然风俗一变不可复返正人衰微则国随之噫观轼兹言则知朝廷以言试士虽若虚文而一时人心之邪正国势之兴衰实关于此识治体者不可不加之意
　　理宗御笔付知贡举杜范曰朕爰简儒彦俾典文衡凡尔攸司宜鉴旧弊一取一舍惟公惟明经学欲其深纯词章欲其典则言惟合理䇿必济时毋以穿凿缀缉为能毋以浮薄险怪为尚参稽互考优劣自分庶使贤俊毕登以副朕新美治功之意
　　臣按宋朝文弊至理宗时极矣每遇大比帝辄下诏崇雅黜浮盖有以见夫士习之美恶形于文辞之浮雅文辞之浮雅而实有关于气化之盛衰也苏轼告神宗曰愿陛下明诏有司试之以实学博通经史者虽朴不废稍涉浮诞者虽工必黜则风俗稍厚学术近正庶几得忠实之士不至蹈衰季之风臣于今日亦然
　　朱熹作贡举私议曰古者学校选举之法始于乡党而达于国都教之以徳行道艺而兴其贤者能者盖其所以居之者无异处所以官之者无异术所以取之者无异路是以士有定志而无他慕早夜孜孜惟愳德业之不修而不忧爵禄之未至又曰古者大学之教以格物致知为先而其考校之法又以九年知类通达强立不反为大成盖天下之事皆学者所当知而其理之载于经者则各有所主也今治经者类皆舍其所难而就其所易仅穷其一而不及其馀若诸子之学同出于圣人诸史则该古今兴亡治乱得失之变皆不可阙者而学者岂能一旦尽通若合所当读之书而分之以年试义各二道诸经皆兼大学论语中庸孟子义各一道论则分诸子为四科而分年以附焉诸史及时务以次分年如经子之法试䇿各二道使治经者必守家法答义者必通贯经文条举众说而断以己意有司命题必依章句如是则士无不通之经无不习之史而皆可用于世矣
　　臣按朱熹之议虽未上闻而天下莫不称诵以为后世贡举之法未有过焉者也我太祖皇帝于开国之初即诏天下曰自洪武三年为始特设科举以起怀才抱徳之士务在经明行修博古通今文质得中名实相称其中选者朕将亲䇿于廷观其学识品其高下而任之以官果有才学出众者待以显擢使中外文臣皆由科举而选非科举者毋得与官至十七年又命礼部颁行科举程式凡三年大比子午卯酉年秋乡试辰戌丑未年春会试士各专一经皆兼大学论语中庸孟子四书四书义主朱氏集注章句易主程朱𫝊义书主蔡氏𫝊及古注疏诗主朱氏集𫝊春秋主三𫝊及胡氏张洽𫝊礼记主古注疏肆我太宗皇帝修五经四书大全易诗书如旧惟春秋则宗胡氏礼记则又加以陈澔集说焉初场以初九日试四书义三道本经四道次场用十二日试论一道诏诰表内科一道判语五条终场以十五日试经史时务䇿五道初场及终场未能者许减其二道呜呼本朝试士之制虽不尽用朱氏分年之议然士各专一经经必兼四书一惟主于濂洛关闽之说以端其本又必使之兼明子史百家之言古今政务之要而以论䇿试之考其识见本末兼该文质得中虽不尽如朱氏之说实得朱氏之意于数百年之后矣凡前代之科目如制科秀才之类一切废绝前代之制度如诗赋墨义之类一切不用可谓简而要明而切真可以行之于千万年而无弊矣本朝科举参酌前代之制而取厥中凡所谓明经宏辞诸科一切革罢惟有进士一科洪武三年诏天下行省以是年秋八月开乡试明年春二月礼部会试其解额以五百人为率会试取百人而所试之文尚仍元制至十七年始定今科试格式十八年会试止录士子姓名乡贯而未刻程文录文自二十一年始也自是三年一开科取人无额惟善是取宣德改元始镌定额两京十二藩〈贵州云南附〉各随地产以差多寡而会试如洪武初取士之数又以北方学者文采不能自见分南北中三数取人正綂壬戌于各布政司旧额上量增之而会试则加以半景泰初诏除科额以复洪武永乐之旧寻复镌定比旧额稍增礼部试则临期取旨自是遂为定制夫自洪武甲子定为三岁一开科至是三十馀试矣科场条贯日增日密一切病弊尽革无馀惟程试之文气进用之人才似乎有愧于前者虽或气运之使然习俗之流弊然不可不知其故也祖宗时其所试题目皆摘取经书中大道理大制度关系人伦治道者然后出以为题当时题目无甚多故士子专用心于其大且要者其用功有伦序又得以馀力旁及于他经及诸子史主司亦易于考校非三场匀称者不取近年以来典文者设心欲窘举子以所不知用显已能其初场出经书题往往深求隐僻强截句读破碎经文于所不当连而连不当断而断遂使学者无所据依施功于所不必施之地顾其纲领体要处反忽略焉以此科场题目数倍于前学者竭精神穷目力有所不能给故于䇿场所谓古今制度前代治迹当世要务有不暇致力焉者甚至登名前列者亦或有不知史册名目朝代前后字书偏旁者可叹也已然以科额有定数不得不取以足之以此士子仿效成风䇿学殆废间有一二有䇿学者又以前场不称略不经目人才所以不及前者岂不以是哉其录出以为程文者又多萎薾粗浅拘泥纒绕不厌士心录一出议论纷然其所谓主意之说尤为乖缪凡其所命之题专主一说谓之主意殊不知圣经深远非一人之见所能尽理茍通焉斯在所取矣何必惟己之同哉士子志于必得谓非合主司之意不可以取中往往将圣经贤𫝊之旨旁求曲说牵缀迁就以合主司所主之意此非独坏士习其为圣经之蠧也甚矣有司主此以出题士子主此以为文今日为士子既以此进身异日为主司又以此取士宋史所谓缪种流𫝊今日时文之弊殆类之也然此又不但科试为然而提学宪臣之小试殆又有甚焉者也其所至出题尤为琐碎用是经书题目愈多学者资禀有限工夫不能遍及此䇿学所以几废而科举所得罕博古通今之士也正綂景泰以前所刻程文皆士之亲笔有司稍加润色耳近日多是考官代作甚至举子无一言于其间殊非设科之本意若夫考试之官两京及会试皆出自朝命乡试则方面官先期访请洪武以来惟有学者是用不问是何官职虽儒士亦在所聘后乃有建言专用教官者其所礼聘无非方面之亲私率多新进士少能持守一惟监临官是听内外之权悉归御史凡科场中出题刻文阅卷取人皆一人专之所谓弥封誊录殆成虚设谨按科场旧例分帘内外以隔绝交通之弊自帘以内考试官主之自帘以外监试官主之而提调官则兼总内外焉然惟莅其事尔而取人刻文皆不得预所以用巡按御史为监临官者特以纠察其不如法者尔今宜敕有司凡科场条贯必复祖宗之旧所命题必光明正大切于人情物理关于彛伦治道者小录所刻之文谓之程文特录出为士子程式也非用是以献上也文有可为程式者则刻无则否或多或寡不必齐同不许代举子作如有欠阙繁冗稍加笔削可也经书题目无甚凶恶字面不必回避初场经义四条以通三条书义三条以通二条为合格否则不取五䇿问目通以十事为率非通五以上不在取数会试则本数不足取别数足之乡试则此经不足足以他经凡解额惟限之不许过数茍无足取者宁欠无足通场全无然后短中求长取以傋数如此则科目所得者皆通经学古之士而适于世用矣更乞申明旧制在外乡试俱照会试及两京例不设监临官其巡按御史止于科场外严加纠察士子欲入场者专委提学宪臣考验而亦不许他官小试凡百执事不许用进士举人出身人员恐有夤縁作弊临晚给烛虽唐宋故事然今科场代笔换卷多在昏暮宜革去给烛而取减场先期聘考试官必详加询访不许徇私滥举许御史纠治惟有学行誉望者是取不分有司教职见任致事仍乞申严帘内帘外之限不许通融出入三日一宴之礼惟送酒殽不必宴会考试官阅卷去取既定先将所取中卷用其字号编定名第一様三本封号印记其一留以自傋其二以授提调监试官至期比朱墨卷相同然后拆号各照所编定字号填榜不许更易又于各经各存傋卷三五卷如所取卷有参错即随经用所傋卷依次补之如此庶几科场少弊可以得人而复祖宗之旧矣又考会试举人往时入场者极多不过二千人今则积多已逾四千矣窃恐数科之后日累日多又不止此数窃考宋欧阳修作礼部唱和诗序谓宋制考校五十日今制自初八日入场至二十日以后掲晓不过十馀日卷多日少恐不能无遗才请下礼部议宽其日限而移殿试于三月望日庶几考试者日力有馀得以尽其心力精详文理以为国家求才〈以上科举〉
　　汉武帝时太常孔臧等议请太常博士置弟子复其身择民年十八已上仪状端正者补博士弟子郡国县道邑有好文学敬长上肃政教顺乡里出入不悖所闻者令二千石谨察可者当与计偕诣太常得受业如弟子一岁皆辄试能通一艺以上补文学掌故缺其高第可以为郎中者太常籍奏即有秀才异等辄以名闻臣按此太学生入仕之始夫自汉置博士弟子试通一艺者补以官其后唐人有学馆生徒之设宋人有三舍之制今世岁贡生员礼部奏于奉天门下试中送国子监肄业循资送吏部选用本朝入仕之途科目之外惟此为重亦多得人〈此学校岁贡〉
　　周礼宰夫掌百官府之征令五曰府〈主蓄藏文书及器物者〉六曰史〈理文辞述事者〉七曰胥〈治文书之次叙谓才智为什长者〉八曰徒〈趋走以应呼召者〉臣按周官之府史胥徒即今之吏员也所谓庶人之在官者与下士同禄是巳是时未有进试之阶至秦弃儒崇吏汉因之始有试吏入仕之途考之史若路温舒为县狱吏丙吉为鲁狱吏龚胜为郡吏赵禹为佐史之类则是吏员入官其来久矣本朝入仕之途于科目监生之外有吏员凡在外藩宪卫府州县任自辟举以六年或三年为满限至部分拨在内诸司以三年为考依资格叙用〈此吏员出身〉
　　以上清入仕之路臣按我朝选举之制比汉唐宋为省科举之外止有监学历仕吏员资次二途以为常选其他如经明行修贤良方正材识兼茂楷书秀才童子之类皆兴废不常惟任子祖宗虽有定数然皆出自恩典或与或否近年三品以上子孙入监方有定例故臣于入仕之路独详进士之科而兼及监生吏员者以当世之所重者在进士科而此二途次之窃惟本朝虽大封拜百官亦未尝具服拜贺惟于䇿士𫝊胪之后群臣致辞庆贺曰天开文运贤俊登庸由是观之则祖宗所恃以求贤辅治之具诚莫先于进士一科是以百年以来凡明治体建功业者皆自此途以出唐史言方其取以辞章类若浮文而少实及其临事施设奋其事业隐然为国名臣者不可胜数宋人亦言豪杰之士由之而进夫唐宋取士以诗赋多文而少实尚足以得一时之豪杰以为名臣况本朝取士之制本六经语孟之文用濂洛关闽之说即汉人所谓经术宋人所谓道学者也为士者诚专心于此而有所得焉上之人精择而谨取之必名实相符文质相称然后得预斯选焉其所得之人才当不止于唐宋而已也













　　大学衍义补卷九