大学衍义补 (四库全书本)/卷047

大学衍义补　卷四十七

　　钦定四库全书
　　大学衍义补卷四十七
　　明　丘濬　撰
　　治国平天下之要
　　明礼乐
　　王朝之礼〈下〉
　　仪礼大射之仪君有命戒射宰戒百官有事于射者射人戒诸公卿大夫射司士戒士射与赞者〈赞佐也谓士佐执事不射者〉前射三日宰夫戒宰及司马射人宿视涤
　　臣按宰冢宰天官治卿也将有祭祀之事当射宰告于君君乃命之射人则戒公卿大夫之与射者司士则戒士之为赞佐者前射之三日宰夫则戒冢宰与司马凡大射则合其六耦而司马又俾其属所谓射人者漑涤其礼器及扫除其射宫焉
　　射义曰古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射故圣王务焉
　　郑玄曰射者男子之事谓生有悬弧之义也
　　方悫曰天子大射则共虎侯熊侯豹侯虎侯则天子所自射也熊侯则助祭诸侯所射也豹侯则卿大夫士所射也射之中否足以观人之贤不肖故天子以之选人焉以之选人而天子亦自射者以身率之也或先行燕礼或先行乡饮酒之礼所谓饬之以礼也或以驺虞为节或以狸首为节所谓饬之以乐也
　　古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭叶梦得曰贡士而择之助祭者所以示敬而不敢専爵禄也
　　周礼射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面诸侯在朝则皆北面诏相其法若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治逹
　　郑玄曰位将射始入见君之位诸侯来朝王与之射于朝者皆北面从三公位法其礼仪也国事谓若王有祭祀之事诸侯当助其荐献者也戒令告以齐与期掌其治逹谓诸侯因与王射及助祭而有所治受而逹之于王王有命又受而下之
　　臣按先王于祭祀宾燕之事则必有射方其与诸侯行宾射之礼则国之三公孤卿大夫预焉故射人掌其位也三公北面答君也孤东面佑王也卿大夫西面佐王也大射有士而此士不预者射人所掌乃宾射而大射则选贤与祭也故亦及士焉
　　以射法治射仪王以六耦〈两人为耦〉射三侯〈熊虎豹〉三获〈执旌而告获者〉三容〈三人容设之以蔽待获者〉乐以驺虞〈以歌为节〉九节〈以九为数〉五正〈以五采为正鹄〉诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首〈今诗亡〉七节三正〈朱白苍三色〉孤卿大夫以三耦射一射〈麋侯也〉一获一容乐以采𬞟五节二正〈朱绿〉士以三耦射豻〈胡犬〉侯一获一容乐以采繁五节二正〈与孤卿同〉
　　陈澔曰节者歌诗以为发矢之节度也一终为一节尊卑之节虽多少不同而四节以尽乘矢则同如驺虞九节则先歌五节以听馀四节则发四矢也七节者三节先以听五节者一节先以听也四诗唯狸首亡
　　臣按先儒有言射者男子之所有事者也天子无事则用之于礼义故有大射宾射之礼所以习容习艺观德而选士天子有事则用之于战胜故主皮主力所以御侮克敌也大射之礼详见仪礼本文〈以上大射〉
　　周礼甸祝掌四时之田〈春蒐夏苗秋狝冬狩〉表〈立表以祭〉貉〈师祭也与祃同〉之祝号舍奠于祖庙〈告祖庙而后田也〉祢〈父庙〉亦如之师甸〈用师以田〉致禽于虞中〈所表之处〉乃属禽〈别其种类〉及郊馌〈馈也〉兽舍奠于祖祢乃敛〈颁也〉禽禂〈祷也〉牲禂马〈祷牲与马之祭〉皆掌其祝号
　　臣按四时之田春蒐夏苖秋狝冬狩也田者习兵之礼故人君将田立表以祭谓之表貉祭于立表之处无坛壝置甲胄弓矢于神座之侧建矟于神座之后告将师田也既田虞人植旗所祃之地以所得之禽各以其类聚之用以馌馈于郊荐于四方群兆入以释奠于祖祢告至也敛禽者择其三十入于腊人以为干豆备祀享祭焉既而又以所敛之禽祭祷于牲牢之神以求其肥腯祭祷于马祖之神以求其孔阜由是以观先王之田其有礼也如此非専为游畋也
　　迹人〈主迹知鸟兽之处〉掌邦田之地政为之厉禁而守之凡田猎者受令焉禁麛〈鹿子〉卵者与其毒矢射者
　　郑玄曰禁麛卵与其毒矢射者为其夭物且害心多也
　　田仆掌驭田路〈即巾车之木路〉以田〈田猎也〉以鄙〈巡行郡县〉掌佐车〈田车副贰〉之政设驱〈谓驱禽使前〉逆之车令获者植旌及献比禽〈比次其大小之类〉凡田王提马而走〈使人扣而举其马〉诸侯晋〈使人扣而仰其马〉大夫驰〈放而不扣〉
　　王安石曰提节之晋进之驰则亟进之尊者安舒卑者速戚
　　臣按古者田猎之礼盖因之以修武事备牲豆非以恣其杀戮之心以为驰骋之娱也是以三代盛王因之以行礼不得已而为之故必择仆御之人以掌佐车之政故于王之马则提之提之者扣举之使不至于奔逸而倾跌也昔汉武帝好田猎尝自击熊豕驰逐野兽司马相如借楚为谕作赋讽之曰终日驰骋劳神苦形罢车马之用抗士卒之情费府库之财而无德厚之恩务在独乐不顾众庶忘国家之政贪雉兔之获仁者不为也其后又上疏谏有曰卒然遇逸材之兽犯属车之尘舆不及还辕人不暇施巧虽有乌获逄蒙之技不得用枯木朽株尽为难矣言尤切直〈详见前衍义〉
　　诗序车攻宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文武之竟土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而选车徒焉其第七章诗曰萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊大庖不盈
　　朱熹曰古者田猎获禽面伤〈谓当面射之〉不献践〈音剪〉毛〈谓在傍逆射〉不献不成禽不献〈恶其害细小〉择取三等自左膘〈胁后髀前肉也〉而射之逹于右腢〈肩前〉为上杀以为干豆奉宗庙逹右耳本者次之以为宾客射右髀〈股外〉逹于右𩩐〈音杳胁也〉以充君庖毎禽取三十焉毎等得十其馀以与士大夫习射为泽宫中者取之是以获虽多而君庖不盈也张子曰馔虽多而无馀者均及于众而有法耳凡事有法则何患乎不均也
　　臣按宣王中兴因田猎以选车徒盖非为流连荒亡之举也然又循理守法而不从欲以多取取之而不尽以用焉此所以为王者之事也
　　春秋鲁桓公四年春正月公狩于郎
　　胡安国曰戎祀国之大事狩所以讲大事也用民以训军旅所以示之武而威天下取物以祭宗庙所以示之孝而顺天下故中春教振旅遂以蒐中夏教苃舎遂以苗中秋教治兵遂以狝中冬教大阅遂以狩然不时则伤农不地则害物如郑有原圃秦有具囿皆常所也违其常所犯害民物而百姓苦之则将闻车马之音见羽旄之美举疾首蹙额而相告可不谨乎以非其地而必书是春秋谨于微之意也每谨于微然后主德全矣
　　臣按古者田猎之礼所以训军旅之事为宗庙之祭非以从禽而为乐也然必度闲旷之地以为囿而于农隙之时行之盖恐妨农事伤民业也
　　春秋左𫝊隐公元年鲁臧僖伯曰春蒐〈搜索禽兽之不孕者〉夏苖〈为苖除害〉秋狝〈顺秋气杀也〉冬狩〈围也〉皆于农隙以讲事也鸟兽之肉不登于爼皮革齿牙骨角毛羽不登于器则公不射古之制也若夫山林川泽之实〈山林材木樵薪之类川泽菱芡鱼鳖之类〉器用之资〈所资取以为器用者〉皂隶之事〈微贱小臣所掌之事〉官司之守〈百官有司之守〉非君所及也
　　臣按僖伯此言盖谓人君田猎行礼而已而实无所利之
　　王制天子诸侯无事则岁三田一为干豆二为宾客三为充君之庖
　　孔颖逹曰无事谓无征伐出行丧凶之事岁三田谓干豆以下三事也一为干豆上杀者也二为宾客中杀者也三充君庖下杀者也
　　臣按干豆所以奉神宾客所以奉人充庖所以奉己先神而后人先人而后己盖厚所养而薄所以自养也三田与易言获三品同义公羊氏以为夏不田非是
　　无事不田曰不敬田不以礼曰暴天物天子不合围〈四面围之也〉诸侯不掩群〈掩袭而举之也〉天子杀则下大绥〈旌旗之属〉诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎郑玄曰合围掩群为尽物
　　马睎孟曰自天子不合围至百姓田猎此田以礼之事也盖田所以供祖庙可田而不田则是谓祭无益故曰不敬田虽以杀为尚而杀之中又有礼焉故曰不以礼虽为之诡遇一朝而获十君子不取也天子势足以合围而不合围诸侯势足以掩群而不掩群此非特田之以礼又示其有爱物之仁也
　　臣按成汤见祝纲者四面皆离其网乃解其三面祝曰欲左者左欲右者右欲高者高欲下者下吾取其犯命者其惮害物也如是汉南之国闻之曰汤之德及禽兽矣四十国归之是时汤犹为诸侯其解三面之网非但不掩群也爱物之心如此其仁民又何如哉
　　獭祭鱼〈孟春之月〉然后虞人入泽梁〈绝水取鱼者〉豺祭兽〈季秋之月〉然后田猎鸠化为鹰〈仲秋之月〉然后设罻罗〈捕鸟之网〉草木零落然后入山林昆虫未蛰不以火田不麛〈兽子之通称〉不卵不杀胎不夭〈断杀之也〉夭〈禽兽之稚者〉不覆巢
　　臣按说者谓此十者皆田之礼顺时序广仁义也臣窃以为此十者非但行礼之时然也古者圣王凡其心之所存耳目之所见闻日用之所饮食用度莫不恒存仁民爱物之心故其于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉鱼肉不入庙门鸟兽不成毫毛不登庖厨所以然者盖以人之于禽兽同生而异类其所以贪生而畏死者亦初与人不异也故圣王之取之也必以其时而用之也必有其节其不忍之心恒因其所及而推至于其所不及此无他体天地好生之心以广为仁之术也
　　汉贾谊新书曰𫝊曰春曰蒐夏曰苗秋曰狝冬曰狩苖者谓何曰苖毛也取之不围泽不掩群取大禽不麛不卵不杀孕重者春蒐者不杀小麛及孕重者冬狩皆取之百姓皆出不失其时不抵禽不诡遇逐不出防此苖狝蒐狩之义也故苖狝蒐狩之礼简其戎事也故苖者毛取之蒐者搜索之狩者守留之夏不田何也天地阴阳盛长之时猛兽不攫鸷鸟不抟蝮虿不螫鸟兽虫蛇且知应天而况人乎哉是以古者必有豢牢其谓之畋何圣人举事必反本五榖者以奉宗庙养万民也去禽兽害稼穑者故以田言之圣人作名号而事义可知也臣按古者人君一岁凡四田而于夏则谓之苖说者谓去禽兽之害苖者也盖禽兽多则伤五榖因习兵事以捕禽兽所以共奉宗庙示不忘武备又因以为除田害取鲜禽以备秋尝焉后世人主乃有因田猎而践民之稼穑者岂知古人所以作名号事义哉
　　孟子曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎
　　朱熹曰古者四时之田皆于农隙以讲武事然不欲驰骛于稼穑场圃之中故度闲旷之地以为囿臣按古之人君设苑囿育鸟兽以为蒐田之所盖因之以讲武事备祀牲也有之固不为过但不可多夺民田严为厉禁耳〈以上田猎〉
　　周礼太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月
　　郑玄曰中数曰岁朔数曰年中朔不齐正之以闰若今时作历日矣定四时以次序授民时之事
　　臣按先王钦若昊天以作历上以因天之时下以成人之事或颁于官府或颁于都鄙王国之事时定矣然后颁告朔于邦国朔者以十二月历及政令若月令之书诸侯受之县之于中门匝日敛之藏于祖庙月朔用羊告而受行之
　　春秋文公六年闰月不告月犹朝于庙
　　胡安国曰不告月不告朔也不告朔则曷为不言朔也因月之𧇊盈而置闰是主乎月而有闰也故不言朔而言月占天时则以星授民事则以节候寒暑之至则以气百官修其政于朝庶民服其事于野则主乎是焉耳矣
　　左𫝊桓公十七年曰天子有日官诸侯有日御日官居卿以底〈平也〉日礼也日御不失日以授百官于朝
　　杜预曰日官日御典历数者天子掌历者不在六卿之数而位从卿故言居卿也日官平历以颁诸侯诸侯奉之不失天时以授百官
　　文公六年闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民
　　郑玄曰天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而奉行之谓之告朔
　　杜预曰经称告月𫝊称告朔明告月必以朔
　　臣按期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁其馀则归之闰闰非四时之正也而四时不得则不正然岁时月日盖有常矣而置闰则无常盖以一年之内有二十四气一月二气皆朔气在前中气在后若朔气在晦则后月当置闰中气在朔则前月当置闰节气则有入前月法中气则无入前月法朔气匝则为年周礼注所谓朔数曰年是也中气匝则为岁周礼注所谓中数曰岁是也盖四时渐差则置闰以正之作历颁布天下使其顺时以作事事不失时则岁获丰穰家有盖藏而民生厚矣先王知其然设官以司其事按月以定其朔先期而班其令视朔而行其政所以然者以生民之道于是乎在也不然则是弃时失政矣何以为民哉民者国之所恃以为国者也无以为民则无以为国矣
　　玉藻天子玄端听朔于南门之外诸侯皮弁听朔于太庙
　　郑玄曰南门谓国门也天子明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉
　　臣按古者天子每岁常以季冬颁来岁十二月之朔每月天子则服玄冕以听是月之朔于南门之外示受之于天诸侯则服皮弁以听是月之朔于太庙之中示受之于祖皆原其所自也
　　春秋𫝊疏曰天子颁朔于诸侯诸侯受之藏于祖庙每月之朔以特牲告庙受而施行之遂听治此月之政朱熹曰古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯诸侯受而蔵之祖庙月朔则以特羊告庙请而行之许谦曰古者以竹简为书盖十二月作十二简故每月至朔日告庙请本月之简而行之朝廷及国中简上书朔之日辰及节气
　　臣按历象日月星辰以授人时自尧以来未之有改也虞书齐七政洪范陈五纪周以冯相氏会天位保章氏辨地域又以太史正岁年而颁官府都鄙以序事颁邦国以告朔每岁以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯盖每月各自为一书先期而颁之于邦国使其至期按月而听治也春秋之时告朔之礼盖已不行自罢侯置守之后无复此礼然先期颁历之令则未尝废也我朝每年春二月钦天监官先进来岁历様预颁天下藩服俾其依式印造至十一月朔钦天监官行进历礼是日天子具皮弁服升奉天殿文武百官朝服侍班监正以下暨天文生四拜讫鸿胪寺官引监正升殿于御前呈进退行四拜礼毕文武百官行四拜礼跪受历复行四拜礼然后下诸司以所印历颁布民间〈以上进历〉
　　夏书惟仲康肇位四海羲和废厥职𦙍后承王命徂征告于众曰惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官〈乱其所治之职〉离次〈舍其所居之位〉俶〈始也〉扰〈乱也〉天纪〈日月星辰历数〉遐弃厥司乃季秋月朔辰〈日月会次之名〉弗集于房〈所次之宿〉瞽奏鼔啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
　　孔颖逹曰先时谓历象之法四时节气望晦朔先天时则罪死不赦不及谓历象后天时虽治其官茍有先后之差则无赦况废官乎
　　臣按救日之礼夏以前无明文然观𦙍征之所以责羲和者则其礼之行其来远矣且日月之盈亏有常度精历筭者皆能前知也何关于人事而先王必为之恐惧修省而至日又为之救䕶乎谨天戒而已诚以日者众阳之宗人君之象于其常也则必寅饯出纳敬致其至所以奉若天道也及其有变之时则预行天下百司候其至期行礼由朝廷以至州郡莫不皆然其谨之也至矣虽然谨在天之天而不谨在已之天此孔子所谓人而不仁如礼何也明王克谨天戒者尚自省哉
　　周礼鼔人救日月则诏王鼔
　　郑玄曰日月食王必亲击鼔者声大异春秋𫝊曰非日月之眚不鼔
　　太仆所掌凡军旅田役赞王鼔救日月亦如之
　　臣按军旅田役王皆亲鼔太仆赞之而日月薄蚀则亦然也鼔有声举阳事以厌阳气王亲击其一而太仆击其馀以赞佐之
　　春秋庄公二十五年六月辛未朔日有食之鼔用牲于社
　　胡安国曰按礼诸侯旅见天子入门不得终礼者四而日食与焉古者固以是为大变人君所当恐惧修省以答天意而不敢忽也诸侯用币于社伐鼔于朝退而自责皆恐惧修省以答天意而不敢忽也然则鼔用牲于社何以书讥不鼔于朝而鼔于社又用牲则非礼矣
　　左𫝊庄公二十五年惟正月之朔慝未作日有食之于是乎用币于社伐鼔于朝
　　杜预曰正月夏之四月正阳之月也食于正阳之月于是乎用币于社伐鼓于朝退而自责以明阴不宜侵阳臣不宜掩君以示大义
　　臣按日有薄蚀则伐鼔用币以救之而此谓正阳之月则然馀则否而𦙍征日食乃在季秋之月说者谓夏礼与周异臣窃以谓日者正阳之精人君之象日而有薄蚀亦犹君父之有急难也臣子急切之至情夫岂有异时哉
　　穀梁日有食之鼔用牲于社曰鼓礼也用牲非礼也天子救日置五麾〈旌旛也〉陈五兵〈矛㦸钺楯弓矢〉五鼔
　　臣按日食之礼其来尚矣我朝凡遇日月有食之先期钦天监官推筭其时刻秒忽奏闻行下礼部通行天下至期日食文武百官具朝服于礼部行礼月食则行于中军都督府在外日食行于有司月食行于军卫遇有阴云则免〈以上救䕶〉
　　礼记月令孟春之月是月也以立春先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿大夫于朝命相布德和令行庆施恵下及兆民庆赐遂行母有不当
　　孔颕逹曰立春为正月节有在十二月之时云是月者谓十二月之气不谓是月之日也
　　季冬之月命有司出土牛以送寒气
　　孔颖逹曰其时月建丑又土能克水持水之阴气故特作土牛以毕送寒气也
　　方悫曰牛土畜又以土为之水用事之极欲胜水者必以土故出是以送寒气
　　东汉志是月也立土牛六头于国都郡县城外丑域以送大寒
　　刘昭曰是月之会建丑丑为牛寒将极故出其物类形象以示送逹之且以升阳
　　臣按后世有进春之礼考于经无所见惟月令有迎气之说然夏秋冬三孟之月皆有之不止春也后世又有土牛之说而以年月支干为之色复以草为句芒神国朝礼制每遇立春节京尹帅其属行进春礼是日早朝天子皮弁服升正殿文武百官朝服侍班京尹行四拜礼礼官引京尹升殿跪玉陛前进所塑土牛讫复行四拜礼毕文武百官行庆贺礼是日赐百官春宴〈以上进春〉
　　以上论王朝之礼臣按王朝之礼非止于此著其切要者耳其郊庙群祀则具于祭祀藉田则具于农事养老视学则具于学校乡饮酒礼则具于郡国之礼大阅之礼则具于严武备







　　大学衍义补卷四十七