大学衍义补 (四库全书本)/卷099

大学衍义补　卷九十九

　　钦定四库全书
　　大学衍义补卷九十九
　　明　丘濬　撰
　　治国平天下之要
　　备规制
　　邮传之置
　　周礼乡大夫之职国有大故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则达之
　　贾公彦曰国有大事故恐有奸寇故使民征令出入往来皆须得旌节辅此征令文书乃得通达无节则不得通
　　臣按旌以彰之节以验之有旌节文书乃得通达后世给符验以传文书始此
　　遗人掌郊里之委积以待宾客野鄙之委积以待羇旅凡宾客会同师役掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积
　　郑玄曰委积者廪人仓人计九榖之数足国用以其馀共之少曰委多曰积庐若今野候徙有庌也宿可止宿若今亭有室也候馆楼可以观望者也一市之间有三庐一宿
　　贾公彦曰郊野之委积以待宾客者其宾客至郊与主国使者交接因即与之廪饩也野鄙之委积以待羇旅者旅客也谓客有羇絷在此未得去者则于此惠之郑注谓庐今野候徙有庌者此举汉法以况义汉时野路候迎宾客之处皆有庌舎与庐相似注谓宿可止宿若今有亭有室者汉法十里有亭亭有三老人皆有宫室故引以为况也
　　臣按委积以待宾客即后世驿传给廪之意候馆楼即所谓驿舎之邮亭也
　　委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡畜聚之物以稍聚待宾客以甸聚待羇旅
　　郑玄曰野谓远郊以外也所敛野之赋谓野之园圃山泽之赋也凡疏材草木有实者也凡畜聚之物瓜瓠葵芋御冬之具也
　　贾公彦曰以三百里稍地之聚二百里甸之聚以待羁旅过客之等
　　臣按遗人所掌者饩廪之资而委人所敛者凡薪刍果菜之属
　　野庐氏掌达国道路至于四畿比〈校也〉国郊及野之道路宿〈宾客所宿之庐〉息〈所止之舎〉井树〈井以供饮食树以为蕃蔽〉
　　王昭禹曰掌达道路至于四畿则遂人所谓千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿是也谓之四畿则自王城五百里四面皆达之也
　　臣按周定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘楚道茀不可行司里不授馆国无寄寓而知陈之不能守其国盖是时周礼尽废而野庐氏之职不修而所谓达国之道路至于四畿而比其宿息井树者不复有矣
　　行夫掌邦国传遽之小事𡠾恶而无礼者凡其使也必以旌节
　　郑玄曰行夫邦国使之小礼者也传遽若今时乘传骑驿而使者也
　　臣按后世乘传骑驿其原盖出于此
　　环人〈取周围保䕶之义〉掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则授馆令聚𣝔〈与拆同〉有任噐则令环之凡门关无㡬送逆及疆
　　王昭禹曰国野之道五十里有候馆则环人授之于宾客者也令聚𣝔令野庐氏也宾客有任用之噐则亦令环卫之也凡门关无㡬者谓宾客出入环人以路节达之故门关无㡬也疆谓王畿四方之界也宾客来而逆之去而送之皆及疆
　　臣按环之为言围也主宾客往来为之守卫宾客有随行之任噐则周围保䕶若环之无隙焉可见先王之于宾旅非徒饩廪以给之而又有兵仗以卫之此所以来通四方之情而怀柔之者至矣
　　左传襄公三十一年子产曰侨闻文公之为盟主也宫室卑庳无观台〈上高曰台〉榭〈有木曰榭〉以崇大诸侯之馆馆如公寝库厩缮修司空以时平易道路圬人以时塓〈涂也〉馆宫室诸侯宾至甸设庭燎仆人巡宫车马有所宾从有代〈代客役〉巾车〈主车之官〉脂辖隶人牧圉各瞻〈视也〉其事百官之属各展〈陈也〉其物公不留宾而亦无废事忧乐同之事则巡之教其不知而恤其不足宾至如归无宁〈宁也〉菑患不畏冦盗而亦不患燥湿
　　臣按子产之言可见古人所以设馆以舎宾客者其备预之完具情文之兼至有如此者是虽列国相待之礼而大之所以字小小之所以奉大皆不可不加之意可见矣
　　国语单子曰周之秩官〈周常官篇名〉有之曰敌国宾至关尹以告行理〈吏也〉以节〈瑞节〉逆〈迎也〉之候人为导卿出郊劳门尹除〈扫也〉门宗祝执祀司里授馆司徒具徒〈役也〉司空视涂〈视险易也〉司冦诘奸虞人入材甸人积薪火师监燎〈庭燎〉水师监濯膳夫致餐〈熟食〉廪人献饩〈生曰饩〉司马陈刍〈䬴马〉工人展车〈展省客车补其伤败〉百官官以物至宾入如归
　　臣按古人所以待宾之礼如此其至所以宾至如归也国语所述者虽敌国之礼而大之于小亦可以类推矣
　　孔子曰德之流行速于置邮而传命
　　朱熹曰置驿也邮驲也所以传命也孟子引孔子之言如此
　　许谦曰字书马递曰置步递曰邮汉西域传因骑置以闻师古曰即今驿马也黄霸传邮亭师古曰书舍谓传送文书所止处如今驿馆
　　臣按置即汉时之骑置令之驿传也邮即汉时之邮亭今之铺舍也骑置以飞报机务邮亭以递送文书
　　汉高祖五年田横乘传诣雒阳
　　如淳曰律四马高足为置传四马中足为驰传四马下足为乘传一马二马为轺传急者乘一乘
　　颜师古曰传者若今之驿古者以车谓之传车其后又单置马谓之驿骑
　　臣按今制驿设三等马匹有上中下之别即汉所谓高足中足下足也
　　文帝十二年除关无用传
　　景帝四年复置关用传出入〈传信也若今过所也〉
　　如淳曰两行书缯帛分持其一出入关合之乃得过谓之传今除去关出入无禁不用传也
　　臣按汉人所谓传即今符验文引之类
　　平帝时征天下通知逸经古记者所在为驾一封轺传如淳曰律诸当乘传及发驾置传者皆持尺五寸木传信封以御史大夫印章
　　颜师古曰以一马驾轺车而乘传
　　平帝时选有德义者以为宗师考察不从教令有𡨚失职者宗师得因邮亭书言宗伯请以闻
　　颜师古曰邮亭书舍也言为书以付邮亭令送至宗伯也
　　臣按邮亭即今之铺舍因邮亭书言宗伯即今官文书入递也
　　汉旧仪曰玺书使者其驿骑也三骑行昼夜千里为程臣按此即后日诏书一日行三百里之制
　　唐制传信符者以给邮驿通制令
　　唐有银牌发驿遣使则门下省给之其制阔二尺半长五寸面隶五字曰敇走马银牌宋初令枢密院给券谓之头子太平兴国中因有诈乘驿者诏罢枢密院券乘驿者复置银牌端拱中又罢之复给券
　　臣按此唐宋牌券之制
　　宋仁宗嘉祐中三司使张方平编驿券则例凡七十四条赐嘉祐驿令
　　臣按此宋朝驿劵之制窃惟今制凡天下水马驿逓运所逓送使客飞报军情转运军需之类沿途设马驴船车人夫必因地里要冲偏僻量宜设置其冲要处或设马八十疋六十疋三十疋其次或二十疋十疋五疋大率上马一疋该粮一百石中马八十下马六十其佥点人夫先尽驿所近民如不及数取于邻郡民户粮不及数者众户辏数当之民于常役之外而又加此役承平日久事务日多而民力亦或因之以罢弊乞如宋仁宗命张方平总驿券俾所司将事务之当给驿者定有等第编次为一书颁行天下藩方非此例也不许擅起发下天下驿逓非此例也不许应付
　　以上邮传之置
　　治国平天下之要
　　备规制
　　道涂之备
　　易刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣
　　张栻曰川涂之险则有所不通惟夫舟楫之利既兴则日月所照霜露所坠莫不拭目观化天下如一家中国如一人矣是以刳其木而中虗剡其楫而末锐舟所以载物而楫所以进舟致远以利天下而取诸涣者盖涣之成卦上巽下坎彖曰利渉大川乘木有功也
　　臣按涣之卦有乘木济川之象水在天地间为利最大为性最险故圣人于易屡以利渉与不为言而又制器以为利渉之具既有其具则地之势尽矣而人行也不止地之形断矣而人行也不绝由是极天所覆地所载处无不可至焉所以来远人于无外广王化于无穷也
　　诗大明篇曰亲迎于渭造舟为梁
　　张载曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之礼
　　臣按造舟谓联比其船而加板于其上以为桥杜预所谓河桥是也
　　周礼司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而达其道路国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之
　　郑玄曰达道路者山川之阻则开凿之川泽之阻则桥梁之也树之林作藩落也国有故丧灾及兵也闭绝要害之道备奸冦也
　　王昭禹曰所谓九州之图山林川泽之阻若职方氏所谓东南曰扬州其山镇曰会稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖之类是也所谓国之五沟五涂则是遂人所谓遂沟洫浍川之谓五沟也行畛涂道路之谓五涂也
　　合方氏掌达天下之道路
　　郑玄曰达天下之道路津桥相辏不得陷绝也臣按官而谓之合方者合同四方之事也
　　野庐〈客行道所舍〉氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路凡道路之舟车轚互者叙而行之
　　郑玄曰达谓巡行通之使不陷绝也
　　贾公彦曰舟车轚互谓于迫隘处也水陆之道舟车往来狭隘之所使以次叙过之
　　臣按成周之世其为治不但详于朝廷之上国都之中则虽天下之道路舟车所至之处无一之或遗焉者可见圣人为治无间于大小迩遐也
　　匠人营国经涂九轨环涂七轨野涂五轨
　　王昭禹曰国中曰经涂绕城曰环涂郊外曰野涂轨广八尺经涂所由者众故九轨环涂所由者少故七轨野涂所由者又少故五轨此内外广狭之制异也臣按太平之治非止政教流行于王朝国都之内则虽道涂往来之所无一而不合于辙迹之度然后为天下一统焉茍有一之或窒阂闭隔焉则有所不行者矣岂所谓车同轨哉
　　史记禹开九州通九道陂九泽度九山
　　孔颕达曰通九州之道路
　　臣按左传禹经启九道即此
　　春秋昭公元年秦公子鍼奔晋造舟于河
　　臣按初学记公子鍼造舟处在蒲坂夏阳津今蒲津浮桥是也
　　礼记季春之月命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视原野修利堤防道达沟渎开通道路母有障塞郑玄曰沟渎与道路皆不得不通所以除水潦便民事也古者沟上有路
　　方悫曰修利则修而利之使无害道逹则道而达之使无壅开通则开而通之使无穷皆欲其无有障塞而已障言蔽显以为隐塞言窒虚以为实凡此皆豫备水灾之术也
　　臣按先王当季春之月恐自时厥后大雨时行水潦将至或至于淹没道路而成淖泞有妨车马行旅之往来故先时而为之备水患也如此
　　尔雅路旅途也路猷行道也〈博说道之异名〉一达谓之道路〈长道〉二达谓之岐旁〈岐道旁出也〉三达谓之剧旁〈数道交错谓之剧〉四达谓之衢〈交道四出〉五达谓之康〈康庄之衢〉六达谓之庄七达谓之剧骖〈一道交复有一岐出者〉八达谓之崇期〈四道交出〉九达谓之逵〈四道交出复有旁通〉
　　臣按此则术道之异名也
　　天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟庶人乘泭郭璞曰造舟比船为桥维者维连四船方者并两船特单船也泭并木以渡
　　臣按造舟维舟方舟即今所谓浮桥特舟即今渡船泭即今𥱼筏
　　国语周定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚火〈心星也〉朝觌〈谓展见也〉矣道〈路也〉茀〈□塞也〉不可行也候不在疆司空不视涂泽不陂川不梁单子曰夫辰角〈大辰苍龙之角星名也〉见而雨毕天根〈亢氐之间〉见而水涸故先王之教曰雨毕而除道水涸而成梁故夏令曰九月除道十月成梁臣按夏令夏后氏之令周所因也除道所以便行旅成梁所以便民使不病渉也
　　孟子曰岁十一月徒杠〈方桥可通徒行者〉成十二月舆梁〈桥可通车舆者〉成民未病渉也
　　朱熹曰周十一月夏九月也周十二月夏十月也夏令曰十月成梁盖农工已毕可用民力又时将寒沍水有桥梁则民不患于徒渉亦王政之一事也又曰先王之政细大具举而无事不合人心顺天理故其公平正大之体纪纲法度之施虽纎悉之间亦无遗恨如此
　　臣按先王之治非独其大纲大法无有偏而不举之处则虽一道径之微一津河之小民之所以经行之处亦必委曲而为之处置焉惟恐其行步之龃龉足径之瘒瘃也圣人仁民之政无往而不存其小者尚如此况其关系之大者哉
　　汉薛宣子惠为彭城令宣至其县桥梁邮亭不修宣心知惠不能
　　臣按郑子产以乘舆济人于溱洧孟轲氏讥其不知为政陈国道茀不可行而川不梁单襄公知其必亡盖道路桥梁虽于政治无大干系然王道至大而全备一有所阙虽若无甚害者然而一人不遂其欲一事不当其理一物不得其济亦足以为大段之累全体之亏也故大人行政虽受一命居一邑亦无不尽其心焉者薛宣于见其子之为邑桥梁不修而知其无所能由是推而大之知夫觇人之国者因其涂不治川不梁则知其国之不振也岂不然哉是以君子欲成其大必尽力于其小欲成其全惟恐其一之或有亏也良以此夫
　　晋杜预以孟津渡险有覆没之患请建河桥于富平津议者谓殷周所都历圣贤而不作者必不可立故也预曰造舟为梁则河桥之谓也及桥成武帝从百寮临会举觞属预曰非君此桥不立也对曰非陛下之明臣亦不敢施其微巧
　　臣按元和志云河阳浮桥架黄河为之以船为脚竹𥷨互之初预造桥时议者多谓殷周无有作桥于河者预引诗大明造舟为梁为证然诗不言其所造之处史记秦昭襄王五十年十二月初作河桥盖桥作于河也然是时秦未有孟津之地而所作之桥不在此尔唐开元九年复作于蒲津
　　唐开元九年新作蒲津桥镕铁为牛
　　张说曰河有三桥蒲津居其一旧制横絚百丈连船千艘辫修笮以维之系围木以距之开元十二载俾铁代竹取坚易脆结为连鏁镕以为伏牛偶立于两岸禁连于河中潬鏁以特航牛以系䌫亦将厌水物奠浮梁
　　臣按凡于水必用铁非徒以其坚亦以其能厌水物也
　　以上道涂之备












　　大学衍义补卷九十九
<子部,儒家类,大学衍义补>