大学衍义 (四库全书本)/卷07

大学衍义　卷七

　　钦定四库全书
　　大学衍义卷七
　　宋　真德秀　撰
　　格物致知之要一
　　明道术
　　天理人伦之正〈帝王事亲之孝〉
　　尧典曰有鳏在下田虞舜〈鳏无妻之名在下谓卑贱也虞氏舜名〉父顽〈父瞽瞍心不则徳义之经为顽〉母嚚〈母瞽瞍后妻舜继母也口不道忠信之言为嚚〉象傲〈象舜后母弟名傲慢不友也〉克谐以孝〈谐和也〉烝烝乂不格奸〈烝进也乂治也奸恶也　史记舜父瞽瞍盲而舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍爱后妻子常欲杀舜舜避逃及有小过则受罪顺事父及后母与弟日以笃谨〉
　　臣按舜以一身处顽父嚚母傲弟之间而能谐和以孝俾其善日进恶日泯非至诚之积薫蒸浸灌何以有此先儒曽巩引诗烝之浮浮为譬其意以为甑之炊也火然于下其气相续故能通彻于上舜之积诚感父亦犹是也其说得之矣
　　帝初于历山〈山名舜微时所耕〉往于田日号泣于旻天〈旻闵也〉于父母负罪引慝〈慝恶也〉祗载见瞽瞍〈祗敬也载事也〉䕫䕫齐栗〈齐庄敬也栗战栗也䕫䕫庄敬战栗之貌〉瞽亦允若〈允信也若顺也〉
　　臣按舜以不获于父母之故号泣于天自负其罪不敢以为父母之罪自引其慝不敢以为父母之慝其诚于孝如此宜其卒能感动也
　　孟子曰天下大悦而将归已视天下悦而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子舜尽事亲之道而瞽瞍底豫〈底致也豫顺也〉瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓大孝臣按舜之所值者至难事之亲也然积诚感动犹能使之底豫况其不如瞽瞍者乎故瞽瞍底豫而天下之为人子者皆知无不可事之亲而各勉于为孝此所谓天下化也昔豫章罗从彦论此曰只为天下无不是底父母谏议陈瓘闻而善之曰惟如此而后天下之为父子者定彼臣弑君子弑父者常始于见其有不是处尔呜呼罪已而不非其亲者仁人孝子之心也怨亲而不反诸己者乱臣贼子之志也后之事难事之亲者其必以舜为法
　　万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其号泣也孟子曰怨慕也万章曰父母爱之喜而不忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎曰长息问于公明高〈长息公明高弟子公明高曽子弟子〉曰舜往于田则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知也公明高曰是非尔所知也夫公明高以孝子之心为不若是恝〈恝无愁之貌〉我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉帝使其子九男二女百官牛羊仓廪备以事舜于畎亩之中天下之士多就之者帝将胥天下而迁之焉为不顺于父母如穷人无所归天下之士悦之人之所欲也而不足以解忧好色人之所欲妻帝之二女而不足以解忧富人之所欲富有天下而不足以解忧贵人之所欲贵为天子而不足以解忧人悦之好色富贵无足以解忧者惟顺于父母可以解忧人少则慕父母知好色则慕少艾〈艾美好也〉有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则热中〈热中躁急心热也〉大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣
　　臣按孟子可谓知大舜之心矣盖穷天下之可欲皆外物也圣人视之如浮云然得丧去来不以介意惟不顺于父母则以为己之大罪而不敢自恕人知舜怨之为怨独孟子知其怨乃所以为慕慕之为言爱之深思之切也五十始衰礼所谓不致毁之时也大舜于此犹慕焉圣人纯孝之心不以老而衰也扬雄亦曰事父母自知不足者其舜乎盖舜虽已顺其亲而其心常若不足此其所以为终身之慕
　　礼记子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之〈子孙谓虞思陈胡公之属历三代为诸侯〉故大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿故天之生物必因其材而笃焉〈材质也笃厚也〉故栽者培之〈栽植也培养也〉倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保祐命之自天申之〈诗大雅假乐之篇宪诗作显申重也〉故大德者必受命臣按舜以圣人之徳居天子之位其福禄上及于宗庙而下延于子孙此所以为大孝也然舜所知者孝而已若禄位名寿则天实命之非舜有心于得之也孔子以天之眷舜如此因言天之生物必因其材质而加厚焉其本固者雨露得以滋培之其本倾者风雷得以颠覆之其培之也非恩之也其覆之也非害之也咸其自取焉尔又引诗以明之以见大徳者必受命知舜徳为圣人尊为天子宗庙飨之子孙保之然后为大孝则夏商后王不敬厥德而至于覆宗绝祀者其为不孝可知
　　子曰武王缵太王王季文王之绪〈缵继也太王王季之父王季文王之父〉壹戎衣而有天下〈戎衣甲胄之属言一著戎衣以伐纣即有天下也〉尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之武王末受命〈末谓老武王有天下时已老矣〉周公成文武之德追王太王王季上祀先公以天子之礼〈先公后稷公刘之属〉子曰武王周公其达孝矣乎〈达通也天下之人通言其孝也〉夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙〈祖宗之庙〉陈其宗器〈先世所藏之重器若周赤力天球之属〉设其裳衣〈先祖之遗衣服祭则设之以授尸也〉荐其时食〈四时之食各有其物〉践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也
　　臣按此章称武王周公亦犹前章之称舜也大抵为人君以光祖宗遗后嗣为孝周自太王实始翦商至文王三分天下有其二而武王遂成之躬衣戎服诛独夫受而有天下此武王之继志述事也周公追王太王王季祀先公以天子之礼又制礼作乐使世世子孙奉承宗庙之祀事死如生事亡如存此周公之继志述事也舜之孝如天之不可名故曰大武王周公之孝天下称之无异辞故曰达后世人主有志于孝治者当合大舜文武周公之事而考之盖大舜以瞽瞍为父处人伦之变者也文王以王季为父处人伦之常者也舜文所遇不同而其心则一使舜遇文王之时必能尽处常之道使文王遇舜之时亦必能尽处变之方所谓易地则皆然也至于继志述事则当持守而持守固继述也当变通而变通是亦继述也凡此皆人主所当知臣故推衍其说以广中庸言外之指
　　文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如〈内竖小臣之属掌外内之通命者御如今小吏直日〉内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒煖之中〈在察也〉食下问所膳〈问所食者〉命膳宰曰末有原〈末犹勿也原再也已进者勿有所再进〉应曰诺然后退武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠帯而养〈说与脱同〉文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间〈间犹瘳也〉
　　臣按文武二圣人事亲之孝如此真万世帝王之法也故传礼者述其事以为世子之记汉文帝之为代王太后尝病不解衣交睫者三年药非口尝不进盖其天质之美故能庶几盛王之孝文帝亦贤矣哉
　　汉高帝诏曰人之至亲莫亲于父母故父有天下传归于子子有天下尊归于父此人道之极也前日天下大乱兵革并起万民苦殃朕亲被坚执锐平暴乱立诸侯偃兵息民天下大安此皆太公之教训〈太公高帝父也〉王侯卿大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今上尊太公为太上皇九年淮南王梁王赵王楚王朝未央官置酒前殿上奉玉卮为太上皇寿曰始大人常以臣无赖〈赖利也无利入于家也〉不能治产业不如仲力〈仲高帝兄力勤也〉今某之业所就孰与仲多殿上群臣皆称万岁大笑为乐
　　唐太宗贞观三年突利可汗入朝上谓侍臣曰往者太上皇以百姓之故称臣于突厥朕尝痛心今单于稽颡庶几可雪前耻四年李靖擒颉利可汗以献上皇闻之叹曰汉高祖困白登不能报今我子能灭突厥吾托付得人复何忧哉上皇命置酒凌𤎆阁酒酣上起舞公卿迭起为寿
　　臣按汉高帝归尊于父唐太宗雪父之耻可谓孝矣惜也高帝未央之宴哆〈音侈又昌者反〉然以功业自矜有夸其父之意而太宗之初起借助突厥因而臣之长其桀骜之态后来之雪耻仅足以赎前过而已况其父子昆弟之间惭徳为多功烈虽盛瑜终不能以揜瑕也
　　太宗尝谓近臣曰吾今日生日世俗皆为乐在朕翻成伤感今君临天下富有四海而欲承颜膝下永不可得此子路有负米之恨也诗云哀哀父母生我劬劳柰何以劬劳之日更为宴乐乎因泣数行下左右皆悲明皇开元中以生日宴百官于花萼楼每岁八月五日为千秋节布于天下咸令宴乐寻又移社就千秋节臣按范祖禹曰太宗不以生日宴乐以为父母劬劳之日也乾曜等以人主生日为节又移社以就之夫节者阴阳气至之候不可为也社者国之大祀不可移也明皇享国既久骄心寝生乾曜等不能以义正君每为谄媚以逄迎之其得为名臣乎臣谓太宗之思亲发于真诚至今读者犹为之感怆明皇君臣上骄下谄大陈燕享创立节名后世沿循遂成故典臣子以此为尊其君固已末矣人主亦从而忘其亲其可乎哉近代以来士大夫又以其尊君者而尊用事之臣馈遗之珍歌颂之侈视人主之生日殆远过焉又何义也法太宗之诚监开元之失而杜人臣交私黩货之源其必自圣君始
　　肃宗上元元年平两京迎上皇自蜀归京师居兴庆宫上时自夹城往起居上皇亦间至大明宫内侍李辅国素微贱虽暴贵用事上皇左右多轻辅国辅国意恨且欲立奇功以固宠乃言于上曰上皇居兴庆宫日与外人交通陈元礼〈上皇侍卫大将〉高力士〈内侍久事上皇〉谋不利于陛下上泣曰圣皇慈仁岂容有此对曰上皇固无此意其如群小何陛下当为社稷大计消乱未萌岂得徇匹夫之孝且兴庆宫垣墉浅露非至亲所宜居大内深严奉迎居之与彼何殊又得杜绝小人荧惑圣听如此上皇享万岁之安陛下有三朝之乐庸何伤乎上不听兴庆宫先有马三百匹辅国矫敕取之才留十匹上皇谓高力士曰吾儿为辅国所惑不得终孝矣辅国又令六军将士号哭叩头请迎上皇居西内上泣不应辅国遂矫称上语迎上皇游西内至睿武门辅国将射生五百骑露刅遮道曰皇帝以兴庆宫湫隘迎上皇迁居西内上皇惊几坠遂如西内居甘露殿所留侍卫兵才尫老数十人陈元礼等及旧宫人皆不得留左右辅国与六军大将见上请罪上迫于诸将乃劳之曰卿等恐小人荧惑防微杜渐以安社稷何所惧也高力士流巫州陈元礼勒致仕上皇日以不怿因不茹荤辟谷浸以成疾上初犹往问安既而上亦有疾但遣人起居其后上稍悔恶辅国欲诛之畏其握兵竟犹豫不能决
　　二年五月初李辅国与张后共谋迁上皇于西内是日端午山人李唐见上上方抱幼女谓唐曰朕念之卿勿怪也对曰太上皇思见陛下亦如陛下之念公主也上然泣下然畏张后尚不敢诣西内明年改元宝应建巳月上皇崩
　　臣按肃宗之平长安也上皇自蜀还都曰朕为五十年太平大子未为贵今为天子父乃贵耳此元结之颂所谓宗庙再安二圣重欢者也岂不盛哉徒以内侍握兵妄为谗间而迫迁之谋出焉其所以然者肃宗柔懦无断故张后辅国得以劫之以天子之贵而不能芘其父使抑郁无聊遂以致疾肃宗之罪于是乎通天矣方其少在东宫本以孝名倘能励干纯之徳绝柔道之牵当辅国进言之时奋发威断明谕诸将斥其离间父子之罪执而戮之命驾西宫俯伏谢过二帝懽然和气充塞彼爪牙之士不过为辅国所迫耳人谁无父子之情若告戒明切必将幡然悔悟孰肯舎仁孝之天子而从悖逆之内侍哉帝乃泯然无所开晓但有垂涕而已将士见帝不言未必不谓实己心许而不欲形之于口此辅国之计所以得行也大抵奸贼之臣离人骨肉率以利害惑其主使疑情动于中徊徨顾虑欲为自保之计然后堕其机阱肃宗之不能力却胁迁之请者亦以辅国所陈有以动其疑情故也疑情萌则惧心作保身之念胜则爱亲之志衰肃宗之罪正坐于此吁可戒哉
　　以上论天理人伦之正三



　　大学衍义卷七