大学衍义 (四库全书本)/卷30

大学衍义　卷三十

　　钦定四库全书
　　大学衍义卷三十
　　宋　真徳秀　撰
　　诚意正心之要二
　　崇敬畏
　　规警箴诫之助
　　大学曰汤之盘铭〈盘沐浴之盘也铭者名其器以自警之辞〉曰茍日新〈茍诚也〉日日新又日新
　　朱熹说已见大学或问
　　践阼篇〈大戴礼篇名〉武王践阼三日受丹书于太公惕若恐惧而为戒书于席之四端为铭焉〈云云全文见第二卷〉
　　席四端铭曰安乐必戒无行可悔一反一侧亦不可以忘殷监不远视尔所代〈尔武王自谓也代谓周代商〉
　　臣按安乐则易怠怠则必有悔故孟子曰生于忧患而死于安乐当寝而安逸欲易作一反一侧敬不可忘淫戏自绝视彼殷商铭席四端为心之防
　　鉴铭曰见尔前虑尔后
　　臣按鉴虽甚明见面而不见背犹吾一心有所明亦有所蔽患常伏于照察所不及过常生于意虑所不周故虽圣人懔乎隐忧
　　盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也
　　臣按盥沐之盘朝夕自洁因而为铭与汤一辙溺人溺渊因水生戒盖溺于渊者犹可浮游而出憸夫壬人所以䧟溺其君者千智百态使吾沉迷于旨酒厚味颠倒于艶色淫声方恬安而莫觉倏祸败之遄兴斯其为患讵止于溺渊而已乎
　　楹铭曰毋曰胡残〈残害也〉其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长
　　臣按斯铭凡三反复盖人情每忽于窈微而祸乱常生于隐伏铭之于楹朝夕见之以敬以戒保于未危
　　杖铭曰於乎危〈于音乌一本作恶音同〉于忿疐〈于如字忿疐怒也〉於乎失道于嗜欲於乎相忘于富贵
　　臣按大易所谓惩忿窒欲逞忿者有危身之爱纵欲者有失道之辱杖之为物于以自扶操之则安全有赖舍之则颠踣可虞富贵奢淫易忘兢畏于杖为铭是或此义
　　牖铭曰随天之时以地之财敬祀皇天敬以先时臣按天实生时地实生财而君用之敢昧自来祀以报本亦必先时匪物是贵敬以将之齐明盛服对越上帝于牖为铭朝夕是戒
　　剑铭曰带之以为服动必行徳行徳则兴倍徳则崩〈倍与背同崩倾坏也〉
　　臣按剑之为服以示威武然徳寔威本威乃徳辅惟徳是行无思不服一于用威祗取颠覆𬱃𬱃独夫所宝者剑终以自燔千古之鉴
　　矛铭曰造矛造矛少间弗忍〈少间谓须也〉终身之羞余一人所闻以戒后世子孙
　　臣按兵者凶器圣人所重茍非拯民其忍轻用一矛之造谨之戒之况于兵端一启伏尸百万流血千里残生灵之命奸天地之和者皆斯须不忍实为之宁王以此戒其子孙万世人主可违斯言〈铭凡十有四今摘其词义易知者如右〉
　　礼运〈礼记篇名〉三公在朝三老在学〈即三公之致仕者〉王前巫而后史卜筮瞽侑〈卜筮掌卜筮之官瞽无目者诵诗以侑也〉皆在左右王中心无为也以守至正
　　臣按古之所以众建忠贤森列左右者皆以正人君之心也在朝则有三公焉所谓道之教训傅之徳义保其身体者也在庙则有三老焉所谓宪徳乞言者也巫掌祀以鬼神之事告王史掌书以三皇五帝之事告王掌卜筮者以吉凶諌王瞽蒙之叟以歌诗谏王一人之身而左右前后挟而维之以引以翼有孝有徳虽欲斯须自放得乎故王中心它无所为惟守至正而已后世人主所亲者䙝御近习所说者淫声美色狐媚蛊惑者千态万貌虽欲无邪其思得乎此君徳之所以不如古也
　　古之君子必佩玉右征角左宫羽〈宫商角徵羽五音也佩在右者其音中征角在左者其音中宫羽〉趋以采齐〈路门外之乐节也门外谓之趋齐音茨采齐即今楚茨之诗〉行以肆夏〈登降之乐节也肆夏即今时迈之诗〉周旋中规〈周旋反行也宜圆〉折旋中矩〈折旋曲行也宜方〉进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也〈揖之谓小俛佩见于前扬之谓小仰佩见于后锵玉声〉君子在车则闻銮和之声〈銮和皆铃声〉行则鸣佩玊是以非辟之心无自入也
　　臣按古之君子于所以养其心者无不至也佩玉中宫征之音步趋有诗乐之节行必中规矩在车则闻銮和进退俯仰之间出入动静之际莫不节之以礼和之以乐故于是时防邪僻而导中正其为功也易后世一切无之而所以荧惑斵䘮者则不可胜数故于是时防邪僻而导中正其为力也难夫惟知其难而益勉持敬之功庶乎非僻无自而入不然非臣之所敢知也
　　国语卫武公年数九十有五矣犹箴儆于国曰自卿至于师长士〈卿者执政之官师长官师之长士谓上中下士〉茍在朝者无谓我耄而舍我必恭恪于朝朝夕以交戒我闻一二之言必诵志而纳之以训道我〈谓闻人之言必诵念记忆而纳之也志犹记也〉在舆有旅贲之规〈舆车也旅贲虎贲也〉位宁有官师之典〈宁者人君之位〉倚几有诵训之谏〈倚几闲居之时诵训主诵书之官〉居寝有𥊍御之箴〈居寝燕息之时𥊍御谓近习也〉临事有瞽史之道〈瞽史知天道者〉宴居有师工之诵〈师工乐官〉史不失书〈史掌书史者〉蒙不失诵〈蒙谓瞽蒙〉以训御之于是乎作懿戒以自儆巳〈懿戒即今抑诗也〉及其没也谓之叡圣武公臣按卫武公之所以约敕其身者可谓至矣自卿以下无一人不使任箴规之职自在舆以下无一处不欲闻箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离其侧如是而意不诚心不正者未之有也惟能如此故生有令名殁有美谥后之人主尚其法诸
　　孔子观于鲁庙有欹器焉孔子曰吾闻古之欹器者虚则欹中则正满则覆顾谓弟子挹水而注之中而正满而覆虚而欹孔子喟然数曰吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰聪明圣知守之以愚功被天下守之以让勇力振世守之以怯富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也
　　臣按欹器古之遗法自三皇五帝有之所谓宥坐之器也天下之理至于中而止故列圣相传以中为大法而制器亦象焉虚而欹不及也满而覆过也过与不及均为非中惟中则正矣斯器日陈于前是亦几杖有铭之意也孔子因之以陈持满之戒使人知挹损之道富哉言乎
　　孔子观周入后稷之庙右阶之前有金人焉三缄其口而铭其背曰古之慎言人也戒之哉无多言无多事多言多败多事多害安乐必诫无行所悔勿谓何伤其祸将长勿谓何害其祸将大勿谓不闻神将伺人焰焰弗灭炎炎若何涓涓不壅终为江河绵绵不绝或成网罗毫末不扎将寻斧柯诚能慎之福之根也曰是何伤祸之门也强梁者不得其死好胜者必遇其敌盗憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知众人之不可先也故后之江海虽左长于百川以其卑也天道无亲常与善人戒之哉戒之哉孔子既读斯文也顾谓弟子曰小子志之此言实而中情而信诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰行身如此岂口过患哉〈言无口过之可忧也〉臣按斯文大略与武王诸铭相出入必古之遗言也孔子因是而发临深履薄之言人主诚能诵之于口志之于心而书之宥坐以自警亦进徳之一助云
　　唐穆宗问开元治道最盛何致而然宰相崔植对曰玄宗即位得姚崇宋璟此二人蚤夜孜孜纳君于道璟尝手写尚书无逸为图以献劝帝出入观省以自戒其后朽暗乃代以山水图稍怠于勤左右不复箴规奸臣日用事以至于败今愿陛下以为元龟则天下幸甚
　　臣按无逸一书万世之蓍龟也宋璟手写为图以献可谓有志于正君矣今经筵所在每设此图庶几开元故事然必玩而绎之如姬公之在前宋璟之在后惕然自省不敢暇逸然后此图能为进徳之助不然则视山水之绘其与几何惟圣明其深念之
　　以上论规警箴诫之助臣闻程頥有言古之人耳之于乐目之于礼左右起居盘盂几杖有铭有戒动息皆有所养今皆废此独有理义之养心耳但存此涵养意久将自熟敬以直内是涵养意頥之意盖欲学者敬以自持而内自直虽无礼乐铭戒之助可也然以学者言之则今之所无固未易复以人君言之则亦何所欲而不可耶诚能内主乎敬而凡古人所以自警之具如汤武之铭笔之翰墨设之屏幛可也使人讽诵入耳著心可也燕闲永日毋深居中禁而时御便朝使儒臣环侍迭陈规益如卫武公之自警可也鲁庙之器仿而为之设于宥坐以致满盈之诫可也不宁惟是宫庭宴乐以古者献酬之礼而易今之举觞命釂以古者房中之乐〈如周南召南是也〉而代今之乐府歌辞惟所欲为孰曰不可内外交养动静弗违而意不诚心不正者未之闻也臣敢昧死以为圣明之献






　　大学衍义卷三十
<子部,儒家类,大学衍义>