大山先生文集/卷五十
行状
编辑赠纯忠补祚功臣、资宪大夫、礼曹判书、兼知经筵义禁府春秋馆事、同知成均馆事、弘文馆提学、完城君、行通政大夫、江原道观察使、兼兵马水军节度使、巡察使讱斋先生崔公行状
编辑公讳𬀪，字季昇，姓崔氏，其先全州人。高丽门下侍中谥文成公讳阿，实为鼻祖。五世至讳水智，比安县监、赠都承旨，始卜居于善山之海平县，子孙仍家焉。曾祖讳以淮，司仆主簿、赠通礼院左通礼。祖讳致云，参奉、赠承政院左承旨。考讳深，赠议政府左参赞。三世皆以公贵也。参赞公隐德不仕，旅轩张先生实铭其墓。妣东莱郑氏，煕佐之女。德阳奇氏，教导遇之女。星山李氏，秉节校尉智源之女，正言耕隐先生孟专之曾孙。俱赠贞夫人。嘉靖癸亥六月十日公生。
幼颖秀异凡儿。八岁，受学于杜谷高公应陟，厉志尚学，属对辄惊人。九岁，贞夫人卒，执礼如成人。十三，方伯策士于金乌书院，公制居魁，人莫不惊叹。弱冠，游鹤峯金先生之门，得闻为学之方，自是问学日进，同列皆推服。万历戊子，登生员第二名。己丑，丁参赞公忧，式礼罔愆。壬辰，岛夷发难，公避居于真城、宁海之间。甲午，还故居。丙申，体察使李公元翼开府于岭南，公上书陈三纲九目，皆经国拨乱之谟，李公复书感叹。戊戌，宰臣荐公才行，除健元陵参奉。既肃命，疏陈九条，曰“人才戕铄，朋比之习坏之也”，曰“纲纪不振，以将相之无权也”，曰“人心解弛，以赏罚之不明也”，曰“士气偸靡，以奖励之未至也”，曰“贤俊未集，以诚信之未孚也”，曰“庶官不职，以委任之不专也”，曰“军旅失振，以御将之无方也”，曰“民生日困，以守令之不择也”，曰“国计日蹙，以制置之失宜也”。“其条有九，而所以行之者一也，一者何也？即所谓诚也”。时新经大乱，百度丛脞，所言皆切中时务。遂谢病归。后除参奉，不赴。
丙午，登第。丁未，荐授艺文馆检阅。时相有浊乱朝政，公直书不讳，时辈将攻击，公呈由南还。光海戊申，升待教，迁侍讲院说书，俄除司谏院正言。作《九知铭》以自省，曰“持身不可不重，处事不可不审，发言不可不谨，趋舍不可不明，学识不可不广，威仪不可不饬，交道不可不慎，应接不可不诚，吏事不可不习”。八月，兼司宪府监察，充贺节使书状。翼年三月，复命。公律己简约，驭下严明，驿隶畏服。以未及改正敕书中“权署”二字，三使俱被拿推，既出，遂还乡。在道拜正言，呈辞递。庚戌正月，赴宣庙再期，除司宪府持平、兼春秋馆记注官、实录厅郞厅、兼体府从事官，既而录玉堂。以暗行御史下关西，有规画沿江防守便宜。复命，还郞厅、从事官。大臣李公德馨、李公恒福，启请公为备局郞、兼舟师句管司从事官，整饬海防诸务，时公在乡，令道臣给马上送。
辛亥，诣阙疏陈舟师利害，请停不急之役，省浮费、专防守。遂巡历两南，设施得宜。未竣，移除镜城判官，备局启曰：“崔某下去，两南分防磨炼，稍有头緖。若以他人代管，事归涣散。请改递判官，使仍管舟师之务。”再启得请，未几，还朝复命。复授实录厅郞厅、春秋记注，管舟师之务，兼两南巡抚御史，海防诸务，次第就緖。拜弘文馆修撰、兼经筵检讨官、春秋记事官，还朝拜命。废主听术士言，欲迁都交河，命大臣率观象提调、献言地官，往相形便，大臣台谏，极言不便。公联箚力争，言甚剀切，议遂寝。以御史巡审闻庆御留山城形势，升弘文副校理、兼经筵侍读官。又以备郞，兼鸟铳厅都厅。
癸丑，除侍讲院文学，陈疏请博选山林贤士，辅导东宫。废主追崇奉慈殿，欲奏请诰命。公上箚言：“既膺显号，享以别殿，尊奉之典，极其隆盛。今以诰命之请，欲上闻于天子。臣闻家无二尊，礼无二嫡。大经大法，至严至明。故鲁隐之于仲子、僖公之于成风，《春秋》深以为非，而未闻二君追请册命于天王，岂非守礼畏义而不敢为也？今位号已定，尊称国中，无一毫未尽，虽或请于天朝，无所增加。况请之而未蒙准许，反取上国之讥议，不亦有慊于显扬之道乎？”移拜正言。时贼臣尔瞻阴嗾其党，以府院君金悌男欲推戴永昌大君，罗织成狱，按律大君之启，朝夕且发。公度不可争，引例嫌辞递，废主不悦。郑造、尹讱启曰：“崔某引小嫌规避大议，请削夺。”废主从之。自是敛迹丘园，以图史自娱，凡十有一年。
癸亥，仁庙改玉。拜弘文馆修撰、兼都元帅从事官，公陈疏乞递。略曰：“壬子春，有推戴大君之说，飞语城中，传播宫禁，人心汹汹，朝夕待发。臣时拜正言五日矣，烈焰迫眉，欲言不得，遂引身苟避，竟遭削黜之罪。《传》曰：‘臣下不匡，其刑墨。’况臣责在言地，职当碎首，而坐见群凶诬杀幼穉大君，而噤无一言，狼狈而退，终未免惜一死负先王，为郑蕴之罪人，宁独不愧于直士之风乎？自是杜门绝迹，自分终身于穷谷，无望登仕籍而入国门也。幸今获际龙飞，得列汇征，而顾省前罪，忸怩于中，何敢不有物议，冒耻䩄面，重以负罪之身，玷辱清朝之名器乎？”上优批，仍使察职。
时鞫狱未毕，囚系满狱，公进曰：“天下自有一定不易之法，非执法者所可低仰。如有罪犯纲常，谋废国母，投疏之首倡儒生、论启之台官，必杀无赦。请杀大君者，当置次律。附托元凶，陷害忠良者次之。阴主其谋，名漏疏箚，而久秉铨衡，广植徒党者次之。其或本心不然，而怵祸随波，参于庭请启辞及儒生之被胁参疏者，宜从胁从罔治之律。等级分明，以次科罪，则一有司之事，自上亦勿留难，断以公议，则何有纷扰淹滞之患乎？”上是之。
拜校理，日侍讲筵，因文进戒，有曰：“君子小人所为不同而亦相近似。小人之陷君子也，亦以朋党目之，汉之党锢、我朝己卯之祸，可以见矣。人君衡鉴未精，不察其公私之分，则其祸大矣。小人之党，易知而易去，君子之不相和协，尤为不幸。宋之洛、朔、我国之东西是也。上以至正大公之道，行之以诚，悠久持循，则偏私之习，自然丕变矣。”又曰：“古今帝王，孰不欲明德新民，而以尧、舜不可几及，安于自画而无进进之工，所以日向昏蔽而不能明也。愿殿下勿以大尧之克明峻德为高远难行，而顾𬤊明命，加自明之功，如衣服饮食之不可一日废，则是亦尧而已。若乍作乍辍，则既明而还蔽也。为学最难于终始如一，而人君尤难，近日殿下监覆辙为戒，与民更始。若因此克终其德，无少间断，则亲九族、和万邦，不难致矣。”又曰：“圣人无私欲间断而自无不诚，众人则思虑方萌，善恶几头，最是难处，必勉为诚实，无自欺之弊。是学圣工夫，其实一也。”又曰：“御敌之策，曰战曰守，不能战守则避之。今毛将孤栖海岛，仅图自保。我虽竭一国之力，虏若长驱，则不可与争锋，一败涂地，根本荡竭，虽欲固守，亦不可得，其势必至于避之而已。稍缓之日，讳言避冦，而临急则避亦不易，今虽不可以预言避以怠人心，宜思坚壁清野之戒。”
尹昉曰：“崔某自少留心兵务，晓达军事，顷往关西，图画山川，规画守御之策云。今为人佐幕，不足以有为，可使当一面之任。”公曰：“臣质弱性缓，不合兵阵间。但生长干戈，徒有慷慨坐谈而已，况今年衰多病？元帅之辟为从事，惟知臣盛壮时也。既为幕官，明当拜辞，扶病下去矣。”上曰：“往懋哉！”命进图画山川一册，宣酝赐弓矢。到黄州，查点列邑军兵。未几，拜弘文应教。元帅以病启递从事官，即还朝，陈病免，迁成均馆司艺、司䆃寺正。上命备局，荐儒绅有将才者，凡荐十人，极一时之选，公与焉。历议政府舍人、司宪府执义、弘文馆应教、成均馆司成、侍讲院辅德。甲子，拜体府从事官，寻移拜舍人。
贼适举兵叛，上命公为督战御史，授以剑曰：“有不力战者，副元帅以下，听自断。”公星夜西驰，督诸帅勉以忠义。时元帅张晩拥兵持重不即战，公移文责之。晩怒，至猪滩始交锋，官军见败，晩驰启归咎公督战。公上启曰：“猪滩之战，我军物故，仅六百人，贼兵逃散者，殆累千人。前此果能累次交战，则贼兵自底散亡，而养冦贻患，以致鸱张，元帅乌得免其罪？”及鞍岘大捷，行朝论功，副元帅李守一为首，夺张晩职，白衣从军。公诣行在，上问曰：“今日元勋当为谁？”公对曰：“指授方略，皆出于张晩，而李守一特先启捷报耳，宜有首从之分。”上从之。又问李兴立之罪，公曰：“兴立迎贼之状，昭然难掩，尚保首领，臣窃怪之，即命处斩。”上之倚重于公，言听计从如此。
既还都，特陞通政大夫、佥知中枢府事，公谢恩讫，陈疏自劾，辞陞秩。未几，拜兵曹参知，俄拜承政院同副承旨。时明礼宫掌务，伪印图署，作挐畿邑，宪司摘发推治，上下教曰：“上殿所属，事体自别，而无端刑讯，震惊慈殿，有欠尊敬之道。今后十分慎戒事，言于宪府。”公启曰：“法府之任，纲纪庶政，作奸犯科之人，无论宫府，所当纠治。明礼宫掌务，敢做图书文字，侵扰民间，法府之摘发刑讯，乃其职也。使中外晓然皆知中间奸细辈所为，而不使民怨上及于慈殿，揆以事理，岂有未安哉？今若以十分慎戒之意，下于宪府，则窃恐台官沮丧，下辈增气，曩时横恣之弊，将复见于今日。臣等待罪喉舌，不敢以此教传于宪府，谨以还入，惟圣明三思焉。”上曰：“近来政院不识事体，凡下教，任意还入，极为骇恶，承旨推考。”两司启请还收，不允。后筵臣相继苦谏，遂寝推考之命。本宫掌务犹踵前习，图出印文，挠害外方，隐避不现，宪府又极论其前后奸横之罪，上答曰：“累启不允之事，如是任意囚治，今日台官，可谓慢灭君命者矣。速为放送。”公启曰：“作弊下人，法府以纠摘推治为己任，而殿下以本宫所属非他下人比，严教至于再三。司冦之职，以诘奸禁暴为尊主庇民之义，虽以天子之父杀人，犹且按法不饶，况本宫下人在法当治者乎？若以请罪为任意，按法为慢灭，则不亦未安之甚乎？臣前以封还下教，负罪已大，而今又冒死烦渎。臣等宁重得罪于殿下，不欲使殿下得罪于丘民也。伏愿亟加三思。此公事，付标允下，以示优容台阁之道。”公随事覆逆，出纳惟允，人以为古道复行于今日。
递拜护军，俄拜司谏院大司谏，上箚极言时弊。其略曰：“臣伏见天灾时变，莫甚于今日，两曜失明，五纬乱行，流星犯于明堂，木宿凌乎执法，旄头动耀，天狼生芒。又于四日之夜，藏雷暴发于昴、毕之分，应在燕胡。臣等终宵忧悸，累日靡定，丙枕之中所以惕虑忧惧者，宁有其极邪？殿下以勤励不息之诚，孜孜于上，而耆旧之臣、贤能之士，各循其职，百弊俱除，求诸人事，似无致灾之由。变异之生，或出于适然者，然窃观近日所为，皆袭秦故，了无整顿之实。殿下虽有求贤之诚，而少延揽交孚之道；虽有图新之志，而失先后本末之序；虽有节俭之德，而无汰冗省费之实。群臣虽有夙夜之勤，而百职之废隳犹古；虽有甄拔之称，而徇私之弊习犹古；虽有裁省之令，而奸吏之操纵犹古。纲纪日紊，人心日挠；军政日坏，国计日蹙。虎视方张之贼，畜谋待时；怀怨乐祸之徒，扇动俟隙。当今之势，可谓岌岌，而犹益张虚文，修饰外貌。老成狃于媕婀而莫肯担当，名流昧于远图而惟事浮议。设或外有猝发之冦，内有不虞之患，则其孰能为国家出一计，止此波荡之势乎？
反正之初，巨奸大慝，既伏其辜，则罪犯伦纪之外、枝叶连坐之类，在所勿治，而窜配太多，树怨益众，似非王者广大之治。勋臣军官，称以扈卫，宜若有赖于缓急，而谋避远戍之辈，争相投附，千百为群，宿卫私室，虽为一时姑息之计，而实非久远常行之规。弊源一开，末流难防，欲善于后，宜审于早。号牌之法，非不美矣，而根本未定，纪纲不立。法不徒行，旋立旋废，只为骚屑之端，终无整理之期矣。凡所猷为，必有其几。及今不改，则必至危亡。此天心之不豫而警动之，欲使殿下惕然而改纪也。
伏愿殿下勿以天道之幽远而弛其寅畏之心，思得忠实无华、办局宏博之人，委以股肱之任，朝夕延访，不使浮议间之，而得以展布其四体；又得才略勇敢、计虑长远之人，委以阃帅之责，节制区画，惟其所为，不以道谋乱之，而得以自尽其才智。既得二三忠荩之臣，文武百职，随器以使，既分其职，勿为迁动，使庶官老于其职，帅臣死于边城，不效则责其怠慢之罪，置诸诛殛之典，其谁敢不尽力于今日之为哉？若其急务之当先者，汰不急之官，罢别设之局，以省浮费；赦连坐之人，业无赖之徒，以镇人心。摆脱文具，专效实务，居弱以制强，处简以制烦，力行不怠，以次修举，则人心既悦，天意可回，危亡之祸可救，而中兴之绩可致矣。”
答曰：“尔等之言，正中时病，尔等可谓识时务者也。挽回世道，振肃颓纲，责在君上。今日老成狃于媕婀，年少者之惟事浮薄，岂非寡昧无德之致也？天灾如是，习俗又如是，予极惭惧，罔知攸济。尔等职在言责，随事极言，毋或少隐。箚辞，当体念焉。”勋臣以疏中有“军官投附宿卫私室”之语，众怒朋兴，公论启引嫌，上意欲调剂，特命递差。未几，拜兵曹参知。
会有贼金愿伏法，一时名流多诬引，而公名亦在其中，上命勿问。公陈疏自劾。略曰：“臣姓名出于贼招，而天日烛幽，既下勿问之旨，又以勿待罪察职为教，感激之至，黾勉供仕。窃闻重臣登对之日，以臣请去军官，欲杜讥察之路，使凶逆之徒，得逞其计。又以臣知逆谋而不告，夫知而不告者，与之同罪，是岂人臣之忍为乎？臣虽无状，粗知君臣之分义，凶贼之所知也。彼虽凶顽，岂以不轨之言，闻于臣耳，而臣亦忍闻此言，默然而已乎？重臣之言，既发于筵席，臣不敢自以为无罪而强颜世间。伏愿下臣于吏，究其情伪，以治臣罪。”左赞成金瑬箚论公甚峻，上下批曰：“崔𬀪陈疏自明，猥滥甚矣。然其本心则质直而已。岂有知逆谋而不告之理乎？卿言亦过，勿以情外之说论人之罪可也。”公既忤勋贵，旋被贼诬，群憾交构，乘几诋斥，而幸赖圣明下烛，直许勿问，倘非孤忠直道早结于人主，几乎不免矣。
乙丑，拜刑曹参议，转礼曹、大司成、副提学。箚陈八务，曰“明心学以为出治之本”，曰“谨辞令以顺群下之情”，曰“严宫掖以绝街巷之议”，曰“重相臣以责治平之效”，曰“器使人以尽一代之才”，曰“戒数迁以存敦朴之风”，曰“植公议以销朋党之弊”，曰“崇儒学以培风化之原”。
又因进讲，陈修明弊政箚。其略曰：“今之尤甚颓废者有三，曰官制、田制、兵制也。三者之中，官制尤急。今备局专主国政而政府为一闲局，政院只管出纳而承旨为一该吏，别设都监而本司反归賸官，数递官员而省寺有同邮舍，不管文书而吏胥得以弄法，职多兼带而无专责之实，事归曹司而无分职之意，课责不明而癏旷成习，俸禄太薄而廉耻易丧，此皆官制之弊也。我朝自废署事之法，三公无论政之所。于是别设备局，以宰臣之知军务者为堂上，以武班之识字者为郞厅，其制略似宋朝之枢密院，而朝家政令，幷归备局。自此赞成、参赞为养病之地，舍人、检详为妓乐之司，机衡之重，反付无物望之宰相、略识字之武夫，如是而望治道之成，不已左乎？宜遵祖宗之法，复设署事之规，然后政令出一而纪纲立矣。
今之承旨，即古之侍中、尚书令而中朝之内阁也。国之大小文书，莫不关由于此。凡政令之利病、君德之得失，大臣台谏无由得闻，独承旨知之，其位之重为如何？而今之物望，反在三司之下，只得奉行文书而已。臣谓宜极择时望，以充其选；频赐顾问，以重其权，使之随事封驳，密赞王猷，与政府相为表里可也。
今日政事之频烦，皆由于台谏之数递，亦由于小嫌之皆避。臣闻祖宗朝台谏，虽有推考，亦不避递，使两司互相发缄，可知避嫌本非祖宗之制也。且或偶感微疾，略有难便，争相告引，如或不及，尤为未安。且古之言官，各自论事，故人人得陈其所见。今之启辞，下吏持简通，奔走各员之家，必待归一，然后启之。以此动被拘碍，不敢尽言，一有违误，闹端纷起。今宜悉仿旧制，勿为避嫌，勿为呈告，凡有所怀，各自陈启。惟大段举措朝议佥同者，方为合启，则谠言日闻而且无纷扰之患矣。
至如朝臣之有经学者，置之经幄，专责辅导君德；有华藻者，置之词掖，专责代赞王言。其他随其才地，置六曹及各司，专责一任，勿为兼官，勿为迁动，其有异绩者，各于其司，得以升迁。且诸司之不紧者，合而一之；员额之太多者，汰而去之。又别设散局，多其员数而少其禄俸，凡积仕年老无田可归者、实有疾病者，一以为录用之阶，或有奉使差祭等事，皆以此塡差，则在职者无旷阙之患，失官者无落魄之叹矣。外方则监、兵、水使皆许带一州令，各食其地之入，而置文臣判官，察其细务，防其纵恣，则有久任责成之效而无侵夺列邑之弊矣。若乃军政，则拣精壮而编束伍，除老残而收价布；宽其役而返逋逃，教技艺而致精炼。田制则改量田而收漏结，复大同而均民役；禁立案而抑兼幷，除免税而广赋入。此大略也。
大抵今世之人，以清旷为高致，以勤干为陋俗；以循私为厚风，以奉法为薄德；以数迁为荣华，以久任为苟且；以关节为法典，以浮议为公论。此等风俗，若不丕变，则为江左之偸安，宋朝之委靡，良法美政，亦无所用之矣。”又拜大司成，兼承文院副提调，疏辞不允。
丙寅，拜右副承旨，例迁左副。时有白虹贯日之变，陈启弭灾格天之道。皇子诞生，颁诏使渡海，公以延慰使下关西，病未将事，上命他使臣代行，还朝病递，遂下乡。在道拜左副承旨，陈疏乞递，辞意甚恳，上允之，赐药物。未几，拜江原道观察使。田结虚位，籴谷逋欠，为一道痼弊，公即陈疏，令列邑为虚实两册，蠲虚位而出赋实结，查逃故以荡涤逋欠，一道均霑实惠。
丁卯，北虏东抢，大驾播越，公选精兵，送海西副元帅阵下，纠合老弱千馀，防守汉江。都元帅及关北军兵，来住境内，公竭诚拮据，以毋乏其馈饷为檄文，通谕一路曰：“呜呼！大贼猖獗，国步苍黄，庙谟颠倒，未有定计。方岳、守宰，惟奔走策应之不暇，而无一人张弮冒刃北首而争死者，数百年培养之元气，靡然如烈风之枯草。言念及此，可堪痛哭？诸君子生长礼义之邦，不习军旅，值此颠沛之日，救死不赡，而犹怀主辱臣死之义，共奋与国同仇之义，倡起义旅，鸠聚义粮，诚有古烈士之风而于国家有光矣。似闻列邑或有非笑义士，不从其令，甚者至有阴排显斥，必欲沮挠而后已者。闻来不觉怒发冲冠，拔剑而斫案也。当职白首腐儒，按节一路，心劳才拙，纵无可观之绩，尚义瘅恶，出自所性之天。诚有为国效忠，愿为拥帚而趋迎，如或害义坏事，必欲按治而抵法，当令列邑守令，一一摘发，断不饶贷。唐之悍卒，尚泣兴元之诏，凡有血气者，独不念十行哀痛之教乎？凡百君子，益励为国之丹忠，勿为小人之所动，或聚粮饷，或募义士，助战王师，期于尽节。又置善恶籍，其有不惜财力，乐赴义兵者，置之善籍；或有厌闻大义，讥诋排斥者，置之恶籍，终当转闻，显施赏罚。亦或有初迷后悟，改过从善者，恕其前罪，共济大事，幸甚。”檄到，人争奋励。
及大驾还都，公疏陈时务，近万言。大要以立志为本，而立纪纲、省冗官、养军兵、蓄财用、设保障五者为急务。其末，有曰：“所陈五事，皆是末节，固非儒者进君之辞，而火燃眉上，不待规行。伏愿殿下折衷裁择，如或可采，则断然行之，以为绸缪之一助焉。”上答曰：“嘉卿爱君忧国之诚，所陈之事，当议处焉。”公前后箚疏，皆切中时弊，而至是尤加切焉。其辰猷石画，真为治之良法、救弊之要务，而竟未能施行，识者恨之。公闻关西义将郑凤寿入龙骨山城，有奋义却贼之功，而兵匮食尽，遂以木绵、弓矢、丸药、马匹，送助军须。以不待朝令，私助他境，启闻自劾。关西伯启曰“郑凤寿守龙骨易，崔某救龙骨难”云。
九月，巡到横城，县人李仁居请见，自言欲起兵讨贼，方治疏西上，公严辞挥斥。密戒原、横二守，另加讥伺，而行到洪州，又再三申饬，使随机急通。及闻其贼窃横城军器，大惊即驰启言状，而急遣人遗书仁居，谕以逆顺，整饬诸邑官军，使左右进剿。原守洪靌发兵捕获，直献于朝，而始报于公。公闻即驰报，而朝廷以缓于讥捕，逮系累月，事将不测。上曰：“顷年夜对，适有处置未尽事，此人力争不已，予颇苦之。厥后思量，真爱我者也。今虽被罪，必不负初心，其令放送。”言者犹争执不已，窜会宁，寻宥还。
庚午，无赖贼杨天植谋逆发觉，辞连被逮。上又引前言下教曰：“如此忠谅之人，岂有与贼相知之理乎？”特命放释，公感激天恩，书传教以戒子孙。丁丑，哭子山辉，惨悴不乐居家，移寓金陵别墅。庚辰六月四日卒，享年七十有八。十二月某日，葬于默坪向坤之原。讣闻，遣礼官吊祭，赠纯忠补祚功臣、资宪大夫、礼曹判书、兼知经筵义禁府春秋馆事、同知成均馆事、弘文馆提学、完城君，盖以山辉参勋故也。
公娶义城金氏，府使复一之女。生一男，即山辉，通政、府使，策宁社勋。再娶昌宁曹氏，后娶载宁李氏，俱赠贞夫人。府使三男一女，男长尔博副司果、次尔厚、尔远，女适朴愰县监。尔博二男，应干副护军、体干副司果。尔厚三男，大干、象乾出后、峻干。应干四男，斗瞻、斗望、斗纪、斗昂。体干一男斗枢。大干二男，斗极、斗龄。象乾四男，斗兴、斗元生员、斗寅、斗南。峻干二男，斗光、斗征。云仍以下，仅数百人，多不尽载。其登科第者，五世孙寿颐生员、憼文科典籍、寿仁生员，六世孙万柱、廷柱生员、光玉进士、光岳俱中生员进士、光璧文科前持平、光翊进士、光稷生员，七世孙绰、阳羽生员。
公天资超迈，气度宽毅，忠信以宅心，廉谨以持己。聪悟绝人，博闻强记，尤用力于经传，有深造自得之功。至天文、地志、兵阵、筹数之法，亦皆精晓。为文章，取理顺辞达，不为险棘语。见人之善，称之如不及；闻人过恶，未尝出诸口。与人言，诚意恳恻。至临事辨是非，则毅然有不可夺者。公自少留心经济之务，平居激昂慷慨，论古今成败得失，爬梳纠错，贯穿肯綮，要以见诸施措运用而非空言也。
释褐未久，遭值昏乱，炳几谢事，杜门自靖。及际会清明，眷遇昭融，则感激言事，长疏短箚，极言竭论，不避忌讳。其指切事情、披露悃愊，殆无让于陆贽奉天之奏、贾傅痛哭之策。上皆虚心开纳，悉其忠谅，许之以识时务，嘉之以爱君忧国，君臣之间，抑不可谓不遇也。不幸遭罹厄会，再被逮系，虽天日烛照，即蒙雷雨之泽，而勋贵交憾，乘机构毁。自是公之迹，浩然于乌山、洛水而不复起矣。抱负经奇，际遇明时，而不能展其万一，岂非百载志士之憾哉？虽然，今其书具在，世有主父偃者，读而荐之于朝，得见采焉，是亦公之言行也，不恨其不见用于当时也。
公蚤游师门，既又从寒冈、旅轩诸先生，往复论辨，熏陶资益为多，而务为韬晦，不自著述，故无以考其学问造诣之详。然赖有《讲义》一篇，其剖析经训、陈说义理，皆合乎圣贤之旨，而敷对明晣，因事规戒，又深得告君之体。若公之学，岂非所谓“因理以制事，明体而适用”者欤？今有诗文、杂著、《经筵讲义》、《鹤峯言行录》、《一善志》、《关西录》若干卷。
光璧奉家牒，属象靖曰：“先祖事行，具有本末，而遭世多故，状行之文，尚未有所托。敢以烦吾子。”自惟晩生末学，何敢纪德撰事，以犯不韪之罪？敢辞。持宪君泫然曰：“今去先祖之世，且百有馀年矣，今而不图，益翳然而莫之征。吾子既慕庸之深，乌得无情于此事？敢固以请。”象靖不敢终辞。谨因家牒，第录如右，以俟秉笔者考焉。谨状。
杜谷洪公行状
编辑公讳宇定，字静而，姓洪氏，南阳人。高丽金吾卫别将同正先幸，寔为鼻祖。国朝有讳瀚，仕至吏部右侍郞，以直谏死于燕山戊午，是于公为五世。曾祖讳昷，掌苑署掌苑、赠领议政、益宁府院君。祖讳可臣，以文学行谊，显于昭敬世，牧洪州平剧贼，官至刑曹判书、赠右议政、宁原府院君，谥文庄。考讳荣，汉城庶尹，赠吏曹判书。妣阳川许氏，吏曹判书筬之女也。以万历乙未十一月廿一日生公。
始文庄公得异梦，曰：“诸子中必有生非常人者。”已而公生，文庄奇爱，视之异于诸孙。幼卓荦奇伟多大节，甫十岁，已吐词惊人。崔观察沂得公所为诗，约与为婚姻，卒以女归之。丙辰，举进士。时光海政乱，屡起大狱，崔公被诬瘐死，公逮系累月。李尔瞻素闻公名，欲收置门下，及是遣客啖以祸福，公曰：“死生命也，吾不枉道以求生。”尔瞻怒必欲置之死，议谳者见其对理安详、爰辞简正，叹曰：“岂可使年少儒生，枉毙非辜？”元相国斗杓、李判枢澥素善公，相许以气义，阴为营救，得不死。每当推鞫，在狱者率苍黄无人色，公举止阳阳如平日。配处天安凡八年，而仁庙反正，始解归田里。
甲子，丁外艰。丙寅，服阕。上命宗室大臣，举遗逸之士，皆欲荐公，公力止之。孝庙在潜邸，上命极选师傅官，首起公，公不应。辛未，除内资直长，又不就。癸酉，除司宰直长，暂出谢恩。丙子春，朝廷以西鄙为忧，有欲启公为安州牧者，有言“边境数有风飙之警，不宜以书生处之”，事遂寝。冬，虏大举兵东抢，公奉母夫人，逃难于岭南。丁丑，南汉围解，公遂无意北还，就文殊山下杜谷泉上，结小庵，扁以玉溜，仍自号杜谷畸人。尝有诗曰“大明天下无家客，太白山中有发僧”，遂有终焉之志。戊子，大臣又有荐公者，上曰：“予已闻其名矣。”特除工曹佐郞，又迁泰仁县监，皆不就。壬辰，丁母夫人忧，公年已过不毁，率礼罔愆。既卒丧，孝庙乙未，拜司宰主簿，又谢恩而归。丙申，拜黄涧县监，命未下而公已卒，七月二十八日也。卒之前夕，整衣冠扶掖下堂，拜辞于庙，出就外寝，为书与两弟诀，招平日所与交厚者，握手赋诗，勉诸子以为善，戒妇女以尽诚祀祭。翌日未晓，逌然而逝。十月十七日，葬于安东忧无谷，后二十五年后八月十八日，移就向卯之原，以夫人崔氏祔。
有子四男二女，男长克直长、次允、次凭教官、次兖，女适林震乔、兪命世。直长二子，游道、游上夭，五女适任世宪典籍、赵𫖮、李秉恒、崔夏瑞、金台重参奉。允有三子，游圣、游敬县监、游命，四女适黄珽、孙得元、权必平、庆𮄞县监。凭一子游范，二女适金鼎夏、李再昌生员。兖二子，游益、游谦，三女适朴绍远生员、李夏章、金梓。游道三子，亿、佖、偰。游圣二子，俭、儋。游敬三子，偍进士同中枢、𠍱、𬿱正字。游命三子，𬿫、𠍁、偐。游范嗣子�。游益二子，伟、�出后。游谦三子，傅、�、𪝐。亿之长子曰世全，世全之子适，实承公祀。玄孙以下，多不尽载。
公容貌伟然，望之知其非常人。性至孝，事亲色养，遇疾病，吮痈尝粪，靡不用极。及患难流离，备尝艰险，而亲甘旨无阙，出外得异味，辄袖而进之。祭祀诚礼备至，虽贫甚，先期具祭须，斋沐坐视调胹之节，藏刀圭所馀，未祭不敢食。二弟宇远位太宰有重名，宇亮受弓钺，以清白称，公友爱笃至，及辟地入山，常恨其不能源源见也。性严毅寡言笑，尚大节不拘小礼，虽处厄穷之中，不肯屈心降志，与世俗俯仰。平生自处俭约，敝衣疏食，人所不堪，而处之常泰然。为文章，雄健奇崛，尤长于诗。从祖祖鹿门公，每得其所著，击节称赏，以为非人力所及。赵侍郞国宾有藻鉴，见公文惊叹，以为活国手段云。
嗟夫！公生长华阀，望实俱崇，当路一二诸公相许为知己者，欲与协恭和衷，拯济时艰，而公不少贬，务韬晦自隐。鬃笠藳屦，衣敝担簦，混于贩夫下流，则其迹涉乎怪；放浪山泽，游戏傲玩，征召而终不起，则其迹近乎果。世之人，往往疑其遗世长往，自托于方外之流。然古之人或有行之者，亦观其时与志如何耳。虞仲、夷逸隐居放言，其异于游方之外者，几希矣。吾夫子谓“其身中清、废中权”，与夷、齐、柳惠，幷列于逸民之科，盖衰世之志也。今公笃孝友、谨养祭，远势利、安俭约，富贵不能淫而威武不能屈，则皆循乎儒者之榘度矣。顾乃命与时违，世变不穷，欲褰裳远引，皭然不滓于浊淖之中，而九重知名，廷绅交荐。以公之才资闻望，虽欲如君平之弃世，而世固不我舍矣。宁混迹庸流，轻世肆志，隐然以一身而担宇宙之纲常，扶出处之大义，则其身之中乎清而废之合乎权，又可知已。不究其所遇之时与所存之志，而惟迹之拘，则虞、逸之见绝于圣人也久矣，而又奚取焉？
公既没，而士大夫益高其行义，设尸祝于故里，而旋尼于邦制，则相与立碑以表其遗墟。先朝丙寅，筵臣有白其事者，特赠吏曹参议。丙子，遣官赐祭而不书时行年号。其文略曰：“孔称逸民，洁身高蹈。惟尔贞节，嘉遁怀道。腥氛汉南，冠屦倒置。蹈海入山，千古同归。篠蒉混迹，戴笠担簦。箕壤高士，明室遗民。孰知苦心，匪曰乱伦？”噫！非公之清风孤节有以旷绝今古，何以感激异世之人君而得褒崇之典若此哉？
公不喜著述，间有吟咏，辄弃不收，只有如干卷藏于家。有墓碣志传，所以揄扬铺叙者备矣。独其纪德之状，尚未有属笔，来孙逴以遗集授象靖，俾有以撰次之。窃自惟生也晩，未及供洒扫于门，何敢属辞比事，以自厕于作者之列哉？顾其请益勤，责以事契之重，则又窃自惟数十年前尝一入杜谷故墟，俛仰高风，徘徊而不忍去者久矣。高山景行之思，尚不忘乎心，得以荒芜之辞，列于数君子之后，亦与有幸焉。遂第其家牒，间附以所感于心者，以备立言君子之采择云。
屏谷先生权公行状
编辑先生讳榘，字方叔。上世祖太师权幸，佐丽祖有功，庙食于安东，子孙遂氏焉。中世有讳柱，位参判、赠左参赞，燕山甲子被祸，以文章节行名世。曾祖讳景行，荫补西衔。祖讳抟，文科正郞。考讳憕，宣教郞。妣宜人丰山柳氏，县监讳元之之女，领议政、丰原府院君西厓先生讳成龙之曾孙也。先生以崇陵壬子后七月二日生。
幼有异质，尝游戏误倒，衔锁金不可抽，内舅翊赞公见而诃之，乃请自解曰：“诸葛孔明能解八阵图。天下之物，安有人不可解者？”翊赞公奇之。既就学，不烦课授而自晓解。年十四五，已知科臼之外有儒者之学，脱略流俗，追迹古人，遂汎滥于百家，如天文、筭数、卜筮、师律之流，幷皆旁治，领略其大要。既而审本末轻重之序，专意于六经四子以及洛、建之书，笃志硏精，究极其蕴奥，往往忘寝食。事亲至孝，怡愉侍侧，先意承顺，事无巨细，必禀而后行。其有不安节，则药饵粥饮必躬亲，不委之人。丁丑，宜人遇痘而殁，宣教公患疮肿，先生才经痘疾，侍汤奉奠，俱尽其诚。戊寅，宣教公下世，送终居丧，式遵礼节。宣教公病中思醴酒，以医言不利故不敢进，遂终身不忍饮醴，人或有言经痘事，辄默默含恤。祭祀前期齐宿，不接外事，有所指授，下气低声，似不能言。
宣教公简洁自守，宜人涉书史知义方，内氏诸公蔚然有家法，先生外内擩染，养成其德器。既冠，出入葛庵李先生之门，亲承旨诀。退而与密庵诸公，更相切磨，见闻益富，而妙契深造之功，自得为多。先辈长德如山泽权公泰时、都事金公命基、县监柳公后光、苍雪权公斗经，皆折年行为友，有儒林大议，多以先生一言为去就。苍雪公尝曰：“某年少识老，非吾侪可及。”柳公亦深服其邃学，有事谘询，临终托以二子。
先生自丁戊居忧，得羸悴之疾，且见世道横溃，不可救止，叹曰：“是岂进取时邪？不如从吾所好。”遂绝意场屋，杜门笃学。庚辰，避病于外村。住六七年，氓俗素蚩悍善斗争，及先生居之，恶声熄而悍习亦渐革。丙申，寓屏山之西洞，爱其地势幽奥、景物萧洒，遂赁屋而家焉，改里名为屏谷，因取以自号。就傍近胜景，逐处题品，咏小绝以记之。暇日啸咏盘旋，悠然有出尘之想。谷中居民凋敝，约为社仓积贮法，损益乡约遗法，为文晓释，虽社仓法不果行，民俗得知人道之所当行，渐变其顽愚之习。癸卯，还枝谷，颜其所居室曰丸窝，有诗以见志。
戊申春，大臣有以行谊闻，与密庵同入荐目。三月十二日昏，忽有人马喧阗声，跨白马者偕卒五六十人下马，直入升堂，自前道姓名，作声曰：“闻近日时报否？”答曰：“屏伏穷巷，有何所闻？”曰：“方有如此如此事，丈人岂高枕安卧时邪？”先生蹶起大声叱曰：“是何言也？”仍举手指天曰：“吾戴吾君如彼天，宁知其他？尔断吾头去。”因俯首与之，贼辟剑于后，欲更有言，先生转身面壁而坐，曰：“更有何言？斯速断吾头去。”贼俯仰良久，曰：“丈人所执，是第一义，何敢相强？今大军到醴泉界，当以安东为依归，某人亦有时望，吾当往见之。”先生自念大军压境之说，似近虚喝而亦未可知，且不宜纵之使深入，复大叱曰：“我是疲残汉，不能剚刃尔腹。某素强，尔将遭何等事？吾乡风俗，尔独不闻邪？逆顺之分，奴隶亦知之，吾头虽斮，岂无他人？行见汝辈为湖港断头之鬼耳。”贼颇有摧沮色，默然起去。先生取笔题门扇曰：“白日临头上，丹心一缕明。宁将死生变？要与鬼神盟。”已而，闻清州贼杀害两帅，一枝陷安阴，与县人将会屏山，议倡义举，得安抚、号召二使书，遂入府。道遇金吾郞，自府向西而驰，安抚秘不宣，招令入来，拘以待金吾，是日观者无不易容变色者，先生举止从容如平日。安抚使语人曰：“始吾招来，才及阶，呼以有拿命勿上，即退立，而上下阶神色不少异，可验其学力也。”
四月五日，抵京师。翌日，诣鞫厅供辞。十一日昏，始廷鞫，条对详尽，神气闲定，渐见天颜温粹、王音如响。及供对毕，传曰：“初以名字相左，不无所疑。鞫狱事体重大，不果遽赦。今见汝言辞，甚有条理，闻所与游，有取友必端之义，特为放释。”命留门，给二卒护送旅邸。廷臣有言其不可，上不听。二子随行，见拘于忠原，及放还，安抚使金在鲁谓曰：“郑愚伏云‘岭南自古无举义功臣’，今番逆变出岭南，余甚惜之。尔翁以岭之望士，白脱而归，洗岭南之羞矣。”
贼世枢又诬招安东三人，上勿问，命道臣谕以荡涤嘉奖之意。谕书略曰：“逆贼希亮侄宜琏招辞，以为‘三月旬后能佐来醴泉，发大愤归去曰因安东汉，吾事不成。初欲斩李廷熽，统一安东，安东人大叱曰何为此言也，能佐以此发愤而去云’。即此观之，安东之人，能晓解逆顺，叱退贼竖，使之发愤而去者，诚可嘉叹云云。”李府使廷熽解归，语乡人曰：“吾得生还，枝谷之力也。”
吴侍郞光运，以问事郞，始终鞫事，出语人曰：“某就鞫，癯然若不胜衣，而辞气安详，诸堂上莫不属目。余取招于廷，口号供辞，明白无滞碍，非学道有神守者不能也。及亲鞫毕，上顾诸大臣曰：‘何如？’对曰：‘昨日取招，诸堂郞皆称学者。’上曰：‘然。’遂有留门赐炬之命。此吾当日所目见也。因及未达叱退事曰：‘鞫体至严，不可搀入所不问。’当日诸囚，多乱聒眩人，独此老随问条对，详审的当，所以得学者之名于上前也。”方被拿之日，虽匹庶之贱，皆释耒废耘，赍咨叹息。及蒙恩而归，莫不懽欣快乐，相率而迎于路者，数十百人，远近人士来贺者，数月不绝。
自是益无意世事，非甚不得已，足迹不出洞门外。日整襟危坐，对案潜心，有得辄箚记。有时体倦，则瞑目凝神，或杖策散步，未尝有欹侧偃卧时也。村少筑数架书社于舍南，先生名其斋曰时习。户牖窗壁，皆有铭诗。常苦眩晕，戊辰，添别证，往往而剧，卧起须人。远近士友有问疾者，举扶而坐，揽衣冠于傍而见之，曰：“死生之际，不可无一诀也。”侍者或稍移枕边巾帨等物，命还故处曰：“吾平时置物有常处，故虽暗中易以寻索，须遵吾节度可也。”有时病气少安，使左右撤衾褥、具巾袜，端拱合眼坐，少顷而就枕。至疾革，窃听喉间隐隐如呻痛声，忽开眼微笑曰：“《庸》、《学》正文，吾一生所诵，错了句读。”精神殆不复矣，己巳正月二十八日，考终于丸窝，享年七十有八。四月某甲，奉窆于井山南麓负庚原，会者三百馀人。
配载宁李氏考檥，即葛庵先生讳玄逸之次子，而出为存斋先生讳徽逸之后。夫人生长法门，端肃静一，事君子无违德，先先生八年而卒，墓与先生同原而异封。有三男四女，男长缙有二子，明佑、尚佑。次缉有二子，命佑、大佑，女适柳根春、金始裕。次䋠有一子祖佑，女适姜复九。女长适金申锡，有嗣子某。次适李炅，有嗣子师迪，女适正郞朴趾庆。次适柳瀁，有子一春、万春，女适赵季和、姜时敏、朴咸庆。次适姜泰瑞，有子祖同、祖庆。内外曾玄男女六十馀人。
先生天资端重，气象温润，无疾言遽色。体若不胜衣，而钻硏之功甚笃；言若不出口，而操守之力益固。平居恂恂，无甚异于人，而自然之中，自有成法。动息兴寝，早晏有其时；几案器用，顿放有其所。晨兴拜庙，静坐一室，讽玩经籍，体舒而容肃，气温而言和。与宾友处，怡然笑语，无矜持拘束之态，至利义剖判处，毅然有不可夺者。尝曰：“人道只是与人接，苟于接人之际，有忽慢虚伪之意，其馀无足观已。”以故其处宗族、御奴仆、待邻里，一以诚心实意。或有过差，谆谆教戒，不加声色，而人皆畏威怀德，宗族无间言，奴仆不忍欺负，而所居邻里，皆革习而从化。
雅性简素，饮食衣服，只取充饥蔽体，不说及美恶便否。所居室甚朴陋，而处之晏如。尝手书于壁曰：“贫有三乐，口习疏粝，饮食易足，所以不愿人之膏粱；体习布褐，衣服易便，所以不愿人之文绣；处习圭窦，居止易安，所以不愿人之华屋。”常诫子孙曰：“古人所以安于淡素者，非故为寒苦，心有所存，则外物自轻。若于琐碎地留念，其中之无所存，可知也。”尝曰：“学者先须立志，志不立则小事犹不可做，况大事乎？虽然，亦当看所志者何事。”又曰：“穷经贵自得，若只依人口说，于己分有何干？”又曰：“诚意精专，金石亦可开，书是说吾性分中所固有事，熟读深思，便自有豁然处。”又曰：“心须顿放平平地，不可著一毫人为，常自警省，不使昏昧放倒而已。”又曰：“心是火脏，自然光明，但为物欲所昏而失其明。澄治而去其昏，则明固自若。澄治之术无他，敬是已。欲识敬字体段，朱子‘惟畏近之’之说最切。朱子诗曰‘虎尾春冰寄此生’，未知朱先生有何可怖底事，只是心不放过之谓耳。”尝诵许鲁斋“千万人中常知有己”之语，曰：“虽当喧扰中，我未尝不静，自无颠倒之失矣。”
先生于书无不硏究，而尤用力于《大学》、《中庸》、《周易》。谓《大学》之本末始终如棋盘，三纲八目如棋子，知所先后是运用底。《中庸》之章句、《或问》，曲畅旁通，更无馀蕴。然至其各章次第、全篇大义，则间间提起，引而不发，使读者有以融会而自得之，于是作《庸学就正录》。谓天下事物无非数，而其理则易也。学易而不明乎是，虽依样圣贤之言，十分无差，终是一个死法。又谓读易不必就玄妙处求索，只于寻常眼前物事及日用常行上，比拟推变，可通。易不是绷定底物事，苟不失变通之宜，而自然有相合处，不妨自为一说，于是作《读易琐义》。又就周子《太极图说》阳变阴合、五气布四时行之意，推演作二图；又就邵子“坎离寅申”之说，足成一图，合而名之曰《二五交感图》。密翁见而叹曰：“康节以后，无人臻斯理也。”
尝论四端七情曰：“四七皆情也，无非性之发者。然理自直遂，则虽气有以乘载，而理为之主；气便用事，则虽理行乎其中，而气为之主。盖以性而语其用，则四七在其中；主情而溯其原，则彼气此理之分，不可乱也。今各主一边，互相牵挽，主前说者，固有浑沦合一之病；主后说者，亦有分析太过之弊。”于是著《四端七情说》。又尝节约圣贤要训，以授童蒙，曰《初学入门》。又谚翻妇人养德宜家之法，以授妇女，名曰《内政篇》。又作《历代沿革图》，以中国帝王为大统，而附以北胡东国。自檀君至于我朝，类其年代，别其分合，仍寓统属予夺之例。井井有条緖，千古事迹，举目了然，便是一部敦史也。
先生年十四五，慨然有经世救时之志，而蕴而不试。庚子经界时，府伯权公以镇请与同事，先生辞不获，略为措置纲目，退而著《政始管窥》曰：“养民莫先于理财，理财莫先于均赋，而国家之法，尽委诸狐鼠贱流，王赋正贡，生民膏血，折入于此辈囊槖。今欲救得一分，莫若因其见行之规，略仿陈说五等户随分减放之意，参以田赋九等之制，随年上下，进退递减，则庶操纵在上而下不得太肆其奸矣。”又著《阐幽录》，凡当世贱流懿行、畜物异迹，随手箚记，以寓劝戒之意。
又论近日儒疏之弊曰：“岭疏始自乙巳丁巳，而退陶先生止之于前，愚伏、修岩戒之于后，其意可知也。末流成俗，礼坊荡然，使吾岭陆沈者，必儒疏也。”庚子，闻疏议纷纭，叹曰“此议若成，必为吾岭之累”，戒门生子弟毋得往参。或有以异议诋訾而不为动，尝曰：“与人论事，不可必伸己见。己欲伸己之见，彼亦欲伸彼之见，勿论彼己，惟看是非争何由起。若果害理而偾事，不得不与辨。然心平气和，则自可动得人，虽或一时纷扰，久乃自定。”以故尝处一二门外事，虽物色乖张，酸醎异齐，而无一人致憾恨者。尝手书《易》“同而异”三字于壁，曰：“此处世之大方也。伊川云‘事之无害于义者，从俗可也。害于义则不可从也’，正是说此义。下一句，直是峻截，尤当谛看。”
于时政得失，若无闻知，而爱君忧国之诚，自不能已。尝曰：“我国法教备具，皮币不愆，内外无可虞，所虑者独凶荒耳。国家经用，每患不给，而贪墨成风，民生日悴，倘有数年水旱之灾，将溃败不可收拾，明之季年是已。须严加堤防，省费裕财，虽税敛正窠，时加减放，以济民急，使人心翕聚，自无意外之患矣。”丙辰，闻朝家有减税之令，喜形于色，曰：“此聚散之机也。只此一事，扶护得元气不少。”对人辄称颂不已。
先生为文，只取理达而词顺，诗亦平淡冲远，陶写性灵，一时文章钜公，亦皆叹服。有《谩录》若干卷，又有《季子详记》、《门人记实琐录》等篇。
嗟乎！自夫贤躅既远，人自为学，缀文词以为工，务记览以为富，终身没溺而不知返。先生以聪颖敏妙之资，著笃实坚苦之功，谓“道体虽大，而实具于吾心；事物虽伙，而实本于吾身。知之不精，则无以致融贯会通之妙；行之不力，则无以臻居安资深之域。始者盖无所不探，而以《易》、《中庸》、《大学》为归宿，以为读《大学》，可使蹊径正；读《易》、《中庸》，可使义理明。潜玩默诵，日有程课，至于真积力久，深造而自得焉，则心定而理明，神闲而气和，日用动静之间，左右逢原而四体默喩。”虽当仓卒危迫之际，而折凶锋于尊俎之间，得天褒于廷鞫之日，非有平日精诣之识、完养之功素积于胸中，岂一朝强勉之所可得哉？先生抱负经奇，虚老林泉，不得少试于世。然今其遗编具在，善读者潜心而玩索焉，亦可以得其明理主敬之工、酬世出治之方而不迷于所趋矣。
象靖自少小屡侍座隅，获承教诲，惟是质钝诚浅，不能挟册质疑以少祛蒙吝。逮玆晩暮，抱遗经而靡所归，然后益切山仰之怀。其孙明佑氏辱授以遗事一通，俾有以撰次记载之文。自惟庸陋，何敢执笔为玆事役？第事契深重，不敢终辞，谨据家牒，略加櫽括，窃附以平昔所感于心者，以备立言君子之采择，且以寓高山景行之思云尔。谨状。
讷翁李公行状
编辑公讳光庭，字天祥，姓李氏，原州人。中世有奉礼郞琚，生六子，寔繁以大，世以儒行业其家。第四派副司直赴，于公为八世。曾祖讳泽，生员，赠司仆正，有文学节行。光海朝，废举南下，卜居于安东之乃城县。祖讳时馣，文科，都事、赠礼曹参议，以文章名世，号晩闻。考讳先龙，通德郞、赠户曹参判。妣真城李氏，赠贞夫人，士人时哲之女，退溪先生之兄孙。生考讳后龙，通德郞。妣公州李氏，通德郞惟馨之女，县监庭坚之曾孙。以崇陵甲寅六月二十四日生公，参判公取而子之。
生有异质，不与群儿嬉戏，侍亲侧唯诺必谨，参判公奇之，曰：“异日必为成德君子也。”及就学，聪悟过人，期岁，读曾、史。九岁，诵《论语》。通德公性严，不以慈爱弛教，少有不通，辄施夏楚，公克体亲意，终日不离坟籍，未成童，蔚然有声誉。先生长者见其所著文，啧啧叹曰：“此先秦口气也。”自少酷爱《左》、《国》、庄、马、屈、宋之文，不近世俗文字，尤不喜举子业。以故屡踬于场屋而不恤也。
己卯秋，中进士。壬午，丁生夫人忧。乙酉，遭贞夫人丧。既服阕，欲废举，参判公兄弟勉之曰：“家世流落不振，何不黾勉为门户计？五十而不成名，可从尔所好也。”癸巳冬，通德公卒。明年春，参判公又下世。既荐罹巨创，益无意需世。顾以遗戒不敢废，己亥、壬寅，连中解额，辄不利省试，年五十，遂不复应。甲寅，上命诸路举孝廉，岭伯举公以应命。乙卯，丰原君赵显命入对，盛称公文学行谊为山南第一，上曰：“南国是我朝邹、鲁，既是南州第一人，可谓当今第一人也。”既而金相国在鲁，以岭伯还朝，陈岭中四人而以公为首，曰：“能文废举，清疏自守，教存党塾，行孚乡里。”仍白前年荐孝廉事。上曰：“孝廉单荐，不可不即为收录。”遂除厚陵参奉。既赴，直阅任案。见徐花潭、成听松除是职不起，吟一绝曰：“二老高标不可攀，白头孤直愧生颜。明朝挂席东南去，江海秋风满袖寒。”遂谢病归。丙辰，除庄陵参奉。公弱冠时，梦侍端庙，与成、河诸臣从游，既觉，涕泪在目。已而端庙复位设庆，而公中司马，事若有冥会者，至是遂赴直。
戊午，例陞惠陵奉事，将赴肃，道过龟潭，望丁隐君旧居，有诗曰：“七月秋水盛，龟潭生绿波。征君遗躅在，不敢掉舟过。”遂遍游丹阳山水而归。壬戌，除缮工监役，丁卯，除翊卫司洗马，皆不赴。癸酉冬，赵吏判荣国启曰：“李光庭以文章学术有重望，前后征辟，皆不起。读书山林，教授生徒，今年逾七十矣。请勿循资格，超叙六品职。”上允之。未几，赵公以言者去位。翌年春，除翊卫司翊卫。夏，上四殿尊号，覃恩耆老，加通政资。冬，授龙骧卫副护军。乙亥秋，移授佥知中枢事。公以桂坊清衔为分外滥恩，及授老职，语人曰：“吾乃今得吾职矣。”丙子春，又以尊号推恩，资嘉善，授同中枢，推荣三世。约与诸老入太白山，留月馀而归。四月初一日戊辰，考终于渔隐之溪舍，寿八十三。用九月己未，葬于奉化县大鸟山向兑之原。
公资性淳古，德宇冲和，鄙倍之气，不设于身；忮克之私，不萌于心。任真推诚，无一毫矫伪。平居恂恂，若不能言，而其接人，德气薰然可亲。至理义剖判处，则毅然自守，有人不可夺者。公事亲孝，家贫无以为养，常忧形于色，赖亲友邑宰相救助，甘毳常无阙。琴氏姑在凤城北枝，公常往来，有一狗随之。一日，亲粮不继而公适病，无僮指可使，语其狗曰：“尔能传吾书北枝否？”狗掉尾而前，若解意者，遂为书系其颈，狗直走琴氏家。琴氏得颈书，亟致粮以济急。闻者咸曰：“公之诚孝，能感异类如此。”亲癠，色不满容，衣带不解，疾已然后复初。每当亲忌，终日恤恤，以生不致养、没不致享，为终身之痛。
公与人言，以彼之可及者，而未尝以己之所有加之。对学子，必勉进学业；见农夫，语勤耕力穑；遇游士，道山水游观之胜。见人之善，扬之如不及；闻人之不善，褎然若不知也。亲戚朋友之丧，虽老病，辄行素，或至屡日。子弟强进草木之滋，乃曰：“余不忍也。虽食，亦不下咽也。”读史至忠臣义士遇难办命处，掩抑悲叹，或至流涕。闻孝子烈妇懿行卓节，辄嗟赏不已，或笔之于书，以寓勉戒。
公恬于进取。少时游泮宫，与一文士相善。庚寅，文士掌选岭南，公闻之，直赴京试，取困而归。文士语人曰：“吾下岭南，恐失人才，欲以李某为首，遍阅无其名，何其福薄邪？”公尝曰：“少时妄有意于文章，驰骋于诸家杂书，不知六经之文如布帛菽粟。今晩矣，悔之无及。”遂韬锋敛锷，沈淳典雅，以词理俱到为主。人家状志文字，必以公为归，远迩奔趋，庋箱盈溢，而左右应酬，人人皆满其所欲。
公不以撰述自居，如经书义理，谨守先辈已定之论。病世之学者不务实得而徒以辨论文义，赌得讲学之名，故尝曰：“学在居家事亲敬长之间，由是推诸家国可也。《小学》一书，即其本原。驰心超躐，高谈性命，非治身之急务也。”权县令正雄始仕为童蒙师，公与书劝讲是书，使小子辈培根达枝，庶不误趋向也。晩年喜《易经》，手写古易，诵读不辍，或至夜分，叹曰：“少时不知读书之趣，今乃知其味，若假以十数年之工，必不至如今灭裂也。”性谦虚，于文章，常自视欿然，必询疵病于人。尝曰：“东人量狭，粗有所得，懑然自足，不求益于人。故其间架步趋，渐窄而趋下。亏盈益谦，有若无、实若虚之训，当为学者警省处耳。”
赵公显命按岭节，选士立师，以风励一方，礼致公为本府都训长。公聚诸生，讲性理诸书，颇有作兴之渐。知府李公某，亦在讲座，公对诸生，讲《西铭》“同胞兄弟”之义，亹亹恳恻，诸生悚然倾听，李公亦动色。时当歉岁，李公颇以法律绳下。及出东厓，李公语公曰：“君可谓长于讽谕者矣，惜乎不能置诸讲筵也。”宁越僻处岭峡，素无文献，公在庄园，士子多登门请业。公随才讲授，诚意恳至，傍近数邑之工闻风而至者甚众，数年之间，稍有知趋向者。湖西学者康柱宇访公于直所，问进学次第，且曰：“闻诸师，太极圈中有清浊，信乎？”公曰：“山南鄙儒，素无学术，何足以识太极之奥？虽然，尝闻太极中本无一物，谓之有清浊之理则可，直谓之有清浊则吾所未晓也。”康果服。越倅赵明泽从容语公曰：“乡士晋涂甚艰，公已筮仕，可做一县，为子孙计。公若有意，吾辈当致力矣。”公谢以病甚年至，无意进取，赵叹曰：“公非今世士也。”
公于饮食服御，亦有节度，常曰：“多食损精，多肉损胃。”𫗴粥或至屡匮，居处不蔽风雨，平生不御华美，往往有人不能堪者，而处之晏如也。性恻怛，虽畜物，闻将死之声，则不忍食其肉。尝与数三长老，栖觉华寺，适大雨雪。僧言“华虫方下山在屋角矣”，少年往捕之，将以供夕厨，公置前而抚之，忽放之窗外，傍人皆愕然。公徐曰：“彼亦生物，不忍乘其困厄而幸之也。”公雅好泉石，中年得鹿门山水，欲尽室栖遁，被荷塘、苍雪诸公所力挽，不能自引去。及年且耆艾，益厌世俗俯仰，筑鹿门精舍，与二三学徒居之，读《易》其中。既而舍失火，欲挈家入陟州，以从李休休故居，而贫不能致身。晩而卜渔隐水石，筑数楹，日啸咏以自娱，居八年而终。
嗟呼！古道不复，淳风渐漓，世方龌龊自好，日趋于薄隘，而公独今居而古稽，游心于虞、夏之际，玩意于商、周之盛，而非先秦、两汉之书则不读也。发而为文章，浑浩雄伟，苍蔚奇健，屹然为东方大家数，而未尝不反之于道德仁义，绝去文士浮放之辞。以故其符彩之著于外者，色温而体舒，气和而神清。厌繁华而安澹泊，轻爵禄而乐幽闲。教子孙则以谨厚周慎，疏财而好义。导后学则以《小学》为基本，而语治道则以《周礼》为法度。至其观象玩占，惟恐入山之不深，则又得于《大易》盈虚消息之义。世之人徒得其文章之緖馀，而欲以尽公之平生，则浅之为知人也。
配光山金氏，士人汉翼之女，后配奉化琴氏，士人德华之女，俱赠贞夫人。有子三男二女，男持先卒，女适士人南应召，即前夫人出。子扩、拄，女适县令权正雄，即后夫人出。持有子宗勋、崇勋夭、承勋、应勋，女适金鼎燮、金始稷。扩有一子幼，女适朴处元。拄有子师勋，女适张志曾、金忠炼。权县令有嗣子思乙。宗勋有二子幼。
象靖以乡里后生，幸得一再及门，瞻望德宇，盖不觉心醉而吝释。顾今人事换贸，岁月飘忽，俛仰高风，有欲从末由之叹。乃其嗣孙宗勋氏与其门生诸君，辱授以遗文勘校之役，且以遗事一册，责以纪德之状。自惟浅劣，无所短长，何敢属辞比事，以摸拟其万一？顾其责益勤，有不敢终辞者，既卒业遗集，仍撰次其言行大致，以俟夫立言君子者之考信焉。谨状。
知中枢府事清台权公行状
编辑公讳相一，字台仲，姓权氏，高丽太师幸之后，世有达官闻人。后世至讳大器，赠司宪府执义，号忍斋，是生讳宇，王子师傅、赠承政院左承旨，号松巢，仍父子游陶山门下。松巢公以学行重于世，跻享于院祠。是生讳益邻，生员，从学旅轩张先生，是为公高祖。曾祖讳坵，生员，赠承政院左承旨，有学行文章，号沟壑斋。祖讳以偁，赠吏曹参判。考讳深，赠吏曹判书。妣赠贞夫人庆州李氏，府使达意之女。三世推恩，皆以公贵。公以明陵己未某月日，生于尚州近岩里第。
幼聪颖端秀，八九岁，属语已惊人。参判公教训甚严，公恪受毋怠，笃志向学，虽稠人众坐，必向壁潜玩。弱冠，已有志于为己之学，辑古人读书治己之训，名曰《学知录》，潜心佩服。二十三，作《自警》诗，有“欲行千里道，须要一字诚。孶孶有圣教，为善必鸡鸣”之句。庚寅，释褐选补承文院正字。壬辰，丁母夫人忧，哀毁逾制。母夫人素恶雷声，每当夏月轰殷之时，辄抱灵座哀哭。是年，夫人李氏病革，公执丧甚严不入诊，至将绝，以亲命暂入面诀。祖母权夫人继没。一室三丧，礼制多碍，参证古今，理丧持服，咸适其宜。甲午，制除，升正字。乙未，升著作，例兼太常直长，公让下位不受。戊戌，升成均典籍。己亥，拜直讲。庚子，迁礼曹正郞。六月，肃庙昇遐，以郞厅监董因山。壬寅，除兵曹正郞，未肃而递。丙午，复除兵郞，不赴。丁未，除万顷县令，奉判书公赴任。适岁饥民困，公为文告谕，推诚赈救，民赖以全活。
戊申，逆变起。先是民间喧言有边山贼，公裁密书于营门，使探其虚实，因驰往论备御之策，归即发邑中丁壮，修毁堞、炼兵器。时贼报日急，人情汹惧，或有劝其移避者，公辞以民心动挠，为闭门固守计，邻邑人或有浮海入山以避难，而一境晏然。公为政，以抚民兴学为先务。监司考最曰：“读书治民，政成学进。”
己酉，丁判书公忧，扶榇而返，朝夕歠粥，不进盐菜。辛亥，除灵岩郡守，以丧制未终辞。八月，拜司宪府掌令，上辞疏，言正名分、择守令、修学校、科举之弊、党论之祸，末言格君心之要，累数千言，疏入留中不下。十二月入侍，上曰：“向日陈疏，语甚切实，予用嘉之。”玉堂启曰：“权某林下读书已久，请同参讲筵。”上许之。时当立春，因辞疏，以贞元仁智之道，惓惓陈戒。末言：“殿下温仁宽容，迥出百王，而庄严刚果，少欠分数。盖不但圣质本来为然，只欲一施荡平广大之典，以救朋党矫激之弊，故不得不如此。今日颓废之纲、怠慢之俗，若不惕虑奋发，别加振刷，则决难革而新之矣。”
壬子，又除掌令。癸丑，除梁山郡守，未赴而递。除军资正、掌令，皆不赴。甲寅，以掌令，上疏陈民瘼。末曰：“殿下忧勤图治，已过十载。尽诚于事天之道，而灾异叠见；劳心于抚民之政，而蔀屋愁怨。严赃吏之法，而贪赃愈多；敕纳赂之禁，而贿赂愈行。欲群僚之同寅协恭，而用舍黜陟，私意不去；欲多士之敕身励操，而干冒盗窃，情迹狼藉。礼义廉耻是为四维，而奔竞之习渐甚；君臣父子何等大伦，而纲常之狱频起。以至名分坏乱、风俗薄恶，一国上下，惟利是求。臣未知所以致此者何故，而窃恐殿下之诚心躬行，有所未尽，终未见表端影直之效也。”
九月，出谢又疏辞，不允。上曰：“宪臣是文学之士，同讲好矣。”政院启曰：“宪臣学问行谊，大为岭人所推重。”上曰：“见之，可知其笃实之人。既非山林高蹈之士，安可一向退伏？今须久留焉。”后数日，辞罢而归。乙卯，以军资正拜蔚山府使，为治一如万顷。邑有鸥江书院，草刱未备，公捐月俸，置东西斋，使诸生居斋读书，时升座讲讨，士子稍有兴起。戊午，弃官归。
公少游弄清台，爱其山水明丽，有藏修之志。庚申，始屋成，揭以尊道书窝，因自号清台。莳花种竹，以读书讲学为事。其闲居体物之乐，俱见于所著诗记。自是年至甲子，除掌令者六，除侍讲院弼善、宗簿正、军资正者各一，皆不赴。乙丑，以奉常正谢恩而归。九月，拜弼善，入城疏辞，递拜司谏院献纳，寻罢。丙寅，除献纳、成均馆司成，皆辞不赴。除司宪府执义，首言“教养东宫”，因陈“学校科举之弊”，末言“涵养本原之道”，原疏留中。再除司谏执义、宗簿正，皆不赴。
九月，升通政、承政院同副承旨，承召在途辞还。除刑曹参议。十月，入城上疏辞，乞收还加资。因承命入侍，上特拜同副承旨，因问我朝从祠诸贤学问言行之详，公辞谢讫，对曰：“臣愚鲁，岂可详知？但金宏弼、郑汝昌惨祸之馀，文籍散佚，若干言行，在《儒先录》而已。赵光祖、李彦迪，则李滉所撰行状甚悉，可以考据，而但少著文字，为后人之恨。李滉积学笃工，著述甚多，可谓东方集大成之贤。授受门徒甚盛，有出为世用，事业彰著者；有藏修林下，教授后学者。皆门路正大，无流入于异端。宣庙朝中兴诸臣，多其门徒也。”
十二月，承命夜对，上从容问曰：“当夜思虑扰扰，不得安寝，此时当用何工？”对曰：“殿下勤于忧治，思虑过度，因致中夜失睡，如此则易致损伤。古人言‘三更不寐，血不归心’，须安身合眼，屏退闲思，则自然神心归宿，夜气清明，亦操存涵养之一端也。”因举《夜气》、《夙夜》两箴以陈戒。上又问求放心之要，对曰：“其要在敬，先儒论敬多端。然臣尝有所验行，遇危险处，则自然悚惧无他念。以此推之，敬字惟畏为近之。”上曰：“此言诚是。”又问：“见予《心鉴》否？必在于玉堂、春坊，取见后，有可达之事及中夜安寝之道，从容陈达可也。”公对曰：“敢不唯命？第臣老钝蔑劣，远不及众人，猥得虚名，上欺君父，误恩每出于本分之外，顾问又及于空疏之中。不但臣私分罔措，其在国体，尤有所大段妨害，臣罪大矣。”
退而陈疏，略曰：“臣在家时，伏睹《御制自省编》一帙，以为三代以后，无此文字。东宫自在冲年，耳擩目染，浃于骨髓，则学问自能成就，气质自能变化，亿万年无疆之业，实基于此日。昨亲承圣教，取奉《心鉴》，再拜庄诵。其勉戒至意，一如《自省编》，而其心法之精微、工夫之吃紧，更进一层，无有馀蕴，臣诚赞颂钦仰之不已。第于‘澹然而静则顿无一念’之训，别有所感焉。只此一语，息浮念、安寝睡之良方。心体如明镜止水，无一点尘浪，则血气循轨而不乱，自然当寝而寝，当寤而寤矣。圣上既知此病而犹复有如此时者，窃恐存省之工或有间断于人所不知之处也。”上嘉纳。
戊辰，升右副承旨，以年满七十，陈乞致仕，附陈勉戒。俄陞左副。二月，受由还乡，临发留疏，陈弭灾养心之道，因申乞致仕。己巳，拜大司谏。上以御笔亲书“司谏院大司谏权相一”九字于吏曹参议注拟末端，仍落点。是时，东宫代理，三辞不许。庚午，除判决事，不赴。九月，大驾幸温泉，以军职在身，进住岭底。壬申，升嘉善、同知义禁府事。已而，特除弘文馆副提学，被召不赴。癸酉，拜大司谏。甲戌，除汉城左尹、同义禁、兵曹参判，皆不就。乙亥，又拜大司谏。时，上眷弥隆，每对筵臣，累降褒美之恩，或称雅洁，或称笃实，或称读书之儒、学问之人。念其年老固穷，该司优老之典，道臣赒恤之命，累发于筵教。公每闻命，惶蹙若无所容，尤以身退秩进、在野朝衔，为大未安云。
丙子，以纂修厅堂上被召，上书勉以进学修身之道。末言：“离违轩陛，已过累岁，中夜北望，不堪心怀之渺渺。每诵朱夫子封事中‘不惟臣之苍颜白发已迫迟暮，窃仰天颜亦觉非昔时’等语，自不觉伤感而涕零。一侍离筵，少献忠悃，又臣寤寐至愿，而无以致身于远路，一念耿结，不能暂忘。”仍申乞骸之请。正月，令道臣从厚食物举行，冬，加赐衣资食物，皆上笺谢。丁丑，升嘉义。二月，中殿昇遐，三月，大妃继陟，上书陈慰。戊寅，公年八十岁，上传曰：“前参判权相一，正二品实职，然后可入东铨。明日政即拟，以示予惓惓之意。”于是陞资宪、知中枢府事，入耆社。六月，拜大司宪。己卯又拜。五月除知事。七月，有不安渐，命整顿架上书籍，十一日丑时，考终于正寝。时大雨数日，皋复而止。九月某甲，葬于山东果双洞坐壬之原，会者四百馀人。讣闻，上震悼，遣礼郞致祭。
公资禀清介，符彩精明，皎如玉树临风。幼袭庭训，长益励志，潜心性理之学，以尊德性、道问学，为进修之门；以毋自欺、慎其独，为省察之要。而最爱朱夫子“悚然如有所畏”之训，书诸册面，揭之座右，为修身用力之地。每诵“义理难追寻，工夫易间断”之语，未尝不三复致意焉。日用动静之间，常有所事，而义理之辨、用工之方，一以退陶法门为准的。平居未明而起，或诵书、或静默，常耸起精神，竖起筋骨，虽疾病气倦，未尝见不冠不带。事亲，就养无方而必尽其欢；奉祭，称其有无而必致其诚。至于自奉，则衣取蔽体，食取充饥，不以贵老加养，尤严于麹糱害性之戒。治家有法，内外截然。以务农节用为保家之良规。别嫌明微，一毫不妄取与于人。接人则言温而气和，礼恭而情挚。遇同志则亹亹讲讨之工，见后生则惓惓接引之方。其于庸拙愚贱，尤所矜恻，每劝之以勿事游浪。以故无不各得其欢心。爵秩愈高，益厉难进之志，而爱君忧国之诚，不以退闲而暂忘，往往发于梦寐，见于诗章，见西来人，必问圣候之安否。莅县邑，以视民如伤为治本，以兴学育材为己任，不为赫赫近名之事，而士慕民悦，久而不能忘也。
公读书，不以博观记诵为事，而要以真知实得为务。为文章，专以理胜为主。写字端方，不为潦草。早有能诗声，晩而得濂、洛遗响，有冲澹萧散之想、玩物适情之趣。常谓科举坏人心术，劝后生以读书治农而不教以举业，庠序文会，亦必以讲论经旨为务而不设试场也。自夫退陶先生有四七理气之论，而世之喜合恶离者，或病其分析已甚，公隐忧寤叹，取濂、闽以来相传旨诀，以斥认气为理之病，讲论书疏，必以是为学问之头脑。善读者玩其遗集而有得焉，亦足以见其平日入路之正、用工之笃，卓然自立于众言哓乱之中，而其发明坠緖、开牖后学之功，讵不伟矣哉？公所著有《初学指南》、《观书录》、《近思录集解》、《昭代备考》、《家范》、《历代史抄常目》、诗文、杂著、日记藏于家。
公初娶宣城金氏，进士可柱之女，无子。再娶骊兴李氏，进士万英之女，有一子煜。三娶真城李氏，通德郞柔之女，退陶先生之六世孙。俱赠贞夫人。侧室子二，熻、熠，女适金一东、张趾栻。煜清介有志行，早没，以族子复仁为后，参奉，女适朴泰庆、金中柱、李正胄。复仁一子遵，女适李时行、崔柱河。
象靖之愚，亦尝一再登门，辱蒙提耳之诲。每欲亟起请益，以卒承嘉惠，而公奄然弃世矣。怀仰德仪，常切悼叹之私。日，公之从侄𤍿著家状遗事，备述其言行事业，而辱委以纪载之文。自惟庸陋，何敢与闻此事？盖三辞而不获命，则自惟事契之重，有不敢自外，遂窃据家牒而略加删润，以塞孝子贤侄之请，且以俟秉笔君子之采择焉。谨状。
先府君遗事
编辑先府君，姓李氏，讳泰和，字来仲，初字圣征，以称于世也久，故呼者莫易也。胜国时，有位门下侍中、文孝公稼亭先生讳谷，文靖公牧隐先生讳穑，为十二、十三世。高祖讳文英，官利仁道察访、赠承政院左承旨。妣淑夫人柳氏，领议政、文忠公西厓先生讳成龙之女。曾祖讳弘祚，官怀仁县监，号睡隐。从季舅修岩公学，因娶于永嘉而宅焉，子孙遂为永之人。妣淑人南氏，副护军讳煌之女。祖讳孝济，通德郞。妣恭人闻韶金氏，讳煕之女，兵曹参议讳涌之孙。考讳硕观，通德郞，以词翰伏一世，不幸蚤世。妣恭人鹅洲申氏，礼曹佐郞讳圭之女，弘文馆修撰、赠承政院都承旨讳达道之孙。恭人有娠十四月，以丙辰正月六日寅时生府君。
资质重厚，弱不好弄。年十四，丁通德府君忧，持丧如成人。弱冠随众入试闱，写卷未了，有过者蹙墨筒渍染，不可辨字，左右厉声呵叱，府君遽止之曰：“事出无妄，非故也。”遂袖卷而出，无几微见于言色，闻者皆称啧也。癸酉，授室于掌乐院主簿密庵李公讳栽之门，周旋出入之久，得闻处心行己之方。庄重简默，喜怒不形。凡事务持大体，若无甚可否。至临事，毅然自持，不可回夺。与人交际，不苟为然诺，见其有不义，或正色规警，侪友皆畏惮之，亦不喜峻激，持论平恕，人亦不甚怨之。大有定力，虽当仓卒，不为祸福利害所动，其子登科第，榜子入门，凝然不色喜。性简洁，不喜声色，不治产业。好施与，于故旧贫穷，往往解衣推粟也。遇子弟甚严，不厉声呵禁，而自不敢犯，婢仆亦皆畏戢，不敢为非。教小儿，谆谆说诱，善开发其蒙蔽。遣诸子，游学四方，尽力资给，不计家之有无也。
太恭人性严有法度，享八十有八年。府君懽侍左右，早辍举业，非甚不得已，不出入，晨昏定省，不以老自懈。丁巳，遭忧，哭奠拜跪，必身莅，不代以子弟。奉祭祀，严而悫；处宗䣊邻里，和而义。尤严于男女之别，尝曰：“人家务敦睦，往往内外无节。惟敬而有礼，为可久之道也。”平生好读书，如《汉书》、《大学》，至老犹披筭诵读，或至夜分。诸子自少侍侧，未尝见其无事废书时也。尝诲诸子曰：“士子当行己有法，彼以文辞而已者陋矣。举业虽不可废，亦随分应之，不可以得失累其心也。”见世之竞葩藻、急功名者，不啻若浼己也。遇行佣丐衲，时或招与之语，曰：“安知人才不混迹于泥涂乎？”每有爱君忧国之念，闻时政得失，辄形于忧喜。至天文地志，亦尝留意，曰：“此亦非儒者度外事也。”戊辰春，偶示疾，以三月十六日未时，考终于正寝，享年七十有三。以其年五月日，奉窆于治南外野岘负乙之原。
先妣少府君一岁，幽闲静淑，奉太恭人以礼，事府君顺以正。丙申十二月十三日，遇痘疾，奄弃诸子。有四男二女，男长后靖、次宪靖早夭、次象靖文科兵曹佐郞、季光靖出后从祖叔父。女长适权正中，次适赵学经早夭，一子不育。侧室子二人，达靖、式靖，女适申处仁、金宗玉。后靖有一男三女，男幼，女适金绍、吕仁复、朴思沃。宪靖有一男𪣁。象靖有一男埦。光靖有二男一女，男长㙖、次幼，女适张寿勋。权正中有一男四女，男思九，女适金挺润、金始玉、柳㝡源、金刚炼。式靖有二子幼。申处仁有三女幼。
呜呼！府君清修闲养，未尝求知于世，惟有一二执友，盖深服其操槩而今亦无复在者。不肖等蒙无知识，不足以阐扬先烈，使潜德幽光，翳然日就于湮没，则不孝之罪，又孰逃焉？谨以所得于侍燕之际者而掇拾为文，宁质而不敢华，宁漏而不敢溢，亦所以仰体先志也。将以扳控于当世秉笔之君子，庶几得一言之惠，以表饰墓道，少伸人子罔极之痛云。