大山集/卷四十九

卷四十八 大山集
卷四十九
作者:李象靖
1802年
卷五十

行状

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右赞成琴轩李先生行状

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公讳长坤,字希刚,姓李氏,号琴轩。上世有碧珍将军匆言,显于丽朝,自是世袭官冕。十世至讳坚干,官进贤馆大提学,世称山花先生。又三世至讳希庆,官中枢府事、兵马都元帅,是为公高祖。曾祖讳慎之,赠吏曹判书。祖讳好谦,知兴海郡事。考讳承彦汉城参军、赠议政府左赞成。妣完山李氏,吏曹参判、春阳君之女,以成化甲午生公。

状貌奇伟,才兼文武。乙卯,中生员壮元。间游太学,与李阴厓诸公,磨礲问学。壬戌,登第。燕山朝,以弘文馆校理,窜巨济燕山常疑其有拨乱之才,公惧重得罪,遂越海鸟鼠窜,至关北咸兴,托迹于水尺。一人有奇其状貌,妻以兄子。居一年,有传言“主上新立,开狱门、罢诸役”,公闻色变,借衣冠往府中,以小纸付营卒。少顷,官隶四出,寻李校理何在,公踞门隅自应,监司诸官,倒屣趋迎,握手涕泣,各解衣以赠。朝廷特授校理,令所在护送。由是声名耸动一世,穷村僻巷,莫不艶叹也。公豪迈清介,备尝艰险,出入将相,咸称其职。

乙亥,金冲庵朴讷斋请复慎氏位,朝论分贰,互相攻斥。静庵赵公以正言救,公为大司宪,与慕斋金公安国,力伸赵公之议,识者韪之。己卯,北方有变,上特命公为北道节度使,吏判申鏛启曰:“贰公重地,不宜久旷,如承旨柳庸谨年少可遣。”上曰:“予欲以重臣镇服,卿言亦当。”

十一月,公以兵曹判书,兼判义禁府,南衮瞰公之亡,而三往投刺。十五日夕,驰书曰:“国有大事,走马入来。”公苍黄驰赴,曰:“洪判书景舟承密旨,待命神武门外。”公随景舟金铨高荆山入阙,都摠沈贞、参知成云,亦自直所来会阁门外。请上御便殿,令内库军器陈陛前。景舟等启曰:“赵光祖等交相朋比,盘据权要,诬上挟私,罔有顾忌。引诱后进,乖激成习,使国势颠倒,朝政日非,在朝之臣,潜怀愤叹,而畏其势焰,莫敢开口,侧目重足。事势寒心,请付有司,明正其罪。”又请命囚政院、玉堂入直官。于是承旨尹自任等诣阁门进问曰:“宰相入阙而不使政院知,果是何事?”左右相视不语,公欲语而不敢发。俄而内竖出召成云入,少顷,以小纸出授公曰“入直承旨、注书、检阅、修撰等,皆下狱”,盖以公判义禁也。时漏鼓三下,以可怖可愕之事,大恐动之。密引诸宰入侍,录诸臣名,请速命宣传官、金吾郞,领军逮捕,拿致阙下以诛之。公始知当夜格杀之议,愕然进启曰:“人君不可以行盗贼之谋,亦不可讳首相而行国家大事。与大臣共议罪之未晩也。”反复切谏。景舟欲启事,或作起动之势,公辄挥手却之曰“何为若是”,使不得离席以售其奸计。

天威少霁,命召领议政郑光弼光弼入,涕泣极谏。上遽起还内,领相趋进,引御裾叩头,事得少缓。于是请推鞠定罪,公与金铨洪淑、台谏、承旨,同推入启,命以时推照律。赵光祖金净金湜金絿四人拟死律,领相与左相安瑭,面对极谏,乃命减死杖流。未几,公辞递禁府,台谏论公前日推鞠不严,致罪人呼字呼名,请罢。遂寓居骊州,与金慕斋申光汉诸公,每会神勒寺,倘佯啸咏,群小以为诽讪朝政。公还昌宁旧居,弦歌燕飮,优游以卒世。墓在县之合山向午之原。配清州庆氏,郡守之女,无子。有庶子德男、孙忠恕

先赞成公游占毕之门,与寒暄先生相友善,而公又受学于寒暄,周旋庭训,服习师教,所以熏陶渐染,以成就其德器者,固有以异于人。自太学以至立朝,所与交游,皆极一时之选。与阴厓慕斋诸公,刮摩道义,而冲斋权公,使其子受《春秋》于公,则其深于经学,又可知已。我朝治教之盛,莫尚于己卯,群贤并起,陶铸三代之化,而公膺贰公之位,兼管本兵之任,身都将相,倚毗方隆,则一时朝廷之所推重,果何如哉?

及其运值大往,宵小煽祸,使诸贤騈首就戮,赖公临几进言,极力争救,得以少缓其雷霆震剥之威。其仓卒斡旋之力,非忠义奋发知有国而不知有其身,乌能办此于呼吸死生之际哉?当时记事者,有谓“公见卖于而参北门之启”,噫!公方带本兵、义禁之任,而辈乃以国有大事见招,则其势不可以不往;既往而称受密旨,则其义不可以不参,斯固事理之所不得已也。至其事几危迫,挺身独启,谓“人君之不可行盗谋,首相之不可不共议”,反复极论,以致首相牵裾之谏,以少纾危几,盖亦因公之力而得以为之地耳。论者以公为己卯之首功,亦岂过也哉?又谓“公晩年置琴歌、丰酒肉,以燕乐鹰犬为事,极一生富贵之乐”,是亦未足以知公之心事也。公身经士祸,目见善类之齑粉,含冤抱痛,聊凭琴歌尊酒,少抒其感慨壹郁之气,亦因以混迹同尘,以避群小睥睨之奸耳,是岂可易与俗人语哉?

公既没而文籍散佚无传,凡立朝言议章疏与夫平日美行懿迹,率沈湮而莫之征,为可慨已。然其大节既卓荦如此,则其细固可略也。之人士相与尸祝于畏垒,而享公父子,以慰百代之思,亦见秉彝好德之诚,愈久而有不亡者矣。

公之旁后孙瑞龙氏象靖曰:“家世多故,尚未有纪德之状,盍惠以一言焉?”象靖以贱弊无能,辞不获,谨依《己卯录》为按本而参以一二传记,第次成文,略系平日感慨于中者,以俟异日秉笔者之考信云。谨状。

健斋朴公行状

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公讳遂一,字纯伯,号健斋朴氏新罗宗姓,公子有食采于密阳者,子孙因氏焉。中世有讳,仕丽朝,位三重大匡、都佥议、右政丞。又几世至讳宗元,进士,号默斋,是为公高祖。祖讳,进士,号龙岩,师朴松堂先生,以德行问学重于世,退溪先生实铭其墓。考讳,生员,号恒斋,有贤行蚤卒。妣广陵李氏宗谔之女。公以嘉靖癸丑十二月二十八日生。

幼有至性,八岁,生员公暴没,公惊奔号踊,仆地而苏,执礼如成人。九岁龙岩公授《小学》,该通文义,佩服遵省,龙岩喜曰:“异日能扶持吾家者,必此儿也。”壬戌,龙岩公卒,公随侍诸父于庐侧,慈闱定省,亦不废。甲子,就学于李上舍仁寿,恪受师训,寒暑不辍。庚午,往谒退溪先生陶山,辨论奥义,见解超诣,先生亟加奖叹曰:“某资性颖悟,龙岩有孙矣。”辛未,游卢苏斋门下,多所质问。丙子,赴汉城别试,辄不利覆试。自是弃举子业,专意学问,笃志励精,夜则悬髻以警睡。重修龙岩公明镜堂,左右图史,杜门静养,与旅轩张先生卢公景泌崔公山立,交相讲磨。

乙酉,公遘疠危甚,仍遭赵夫人丧,强病扶起,哭抚殡敛,咸称情礼。未几,母夫人继染,公执药尝粪,靡不用极。及其没,哀毁攀擗,绝而后苏,泣血三年,几至丧明,遇先妣手泽之物,辄失声悲泣。壬辰,倭大举入冦,焚掠州里,公窜伏山谷,备经艰苦,遇先忌,必洁躬具羞,致如在之诚。时龙岩继夫人,尚在季父家,公晨夕定省,时具酒食衣服以进,遇乱躬负舆窜匿。及丧,送终尽礼。时列邑义兵争起,公与卢公景任,通谕一境,结义募兵,以与列邑相应。季父公病卒,叔母从弟次第沦丧,时当乱离苍黄,公尽力具衣襨以葬。外家荡覆于乱中,公收葬四五丧,挈养其孤孩,曰:“此儿得存,吾外祀不绝矣。”丁酉,贼再动,为天兵所败,径由本府,公遽遇贼迫胁,骂不绝口,遂被害,即九月二十三日也。享年四十有五。旋葬于赤林先陇向乙之原,与赵氏同茔。

公气貌端严,资性温毅,平居庄敬自持,无疾言遽色,俚近之言,不出于口。势利荣达、声色游燕之好,泊然无所动于中。志意坚定,虽值逆境,从容静暇,不以外至者为欣戚。平生不苟合于人,交游有戏狎者,敛然如无睹也。不言人之是非长短,邻里有相较者,推而与之,不与争曲直。尝手书“责成于己,听命于天”及“眼大乾坤小,心高岱岳卑”之句,揭座右以资观省。深以安肆为戒,常诲子弟曰:“幽独之中,人所易忽,用工最难,尔等慎勿自欺。”事亲尽孝,承颜顺志,叱咜之声,不及于犬马。祭祀沐浴斋戒,躬视刲爓,遇忌日,竟夕悲哀。或有疾不称情礼,则惨然有不豫之色。与从弟友爱甚至,朝昼不离。教子弟使之同食共寝,以笃亲爱之情。有过则用夏楚,甚则对案不食,以致感悟于人。施与有节,而尤致勤于婚丧,赒恤穷贫,亲族多待以举火。岁时伏腊,具酒食、会宗族,讲修敦睦之义。远祖外先坟茔,有代尽荒废者,辄竖碣表刻,俾不至泯没也。

呜呼!公资禀既异,而入闻诗礼于家庭,出而游师友之间,擩染服习,以就其德器。使其老寿康宁,以尽其中晩之功,则饱饫充积之馀,有以绍家业而明师旨,使此学有传。而遭值离乱,饱受艰险,末乃身罹锋镝,蹈祸不测。善人无祜,自古而然,此君子所以致惑于天道也。虽然,张先生与公为道义之交,而其祭文有曰:“身若不胜衣,而其自立之正,有不可移者;气若不出口,而其自守之贞,有不可夺焉。病不离身,而造诣之志,犹不已焉;困不可支,而坚守之操,自不变焉。虽在颠沛急遽之间,其自持之也,不失其常度;虽值逆境悖机之来,其酬应之也,不乱其序次。人之邪正,能察于心术之微;事之成败,能决于举措之地。善无微而不取,才无细而不惜。宽裕之中,有个规模;刚毅之用,必尚和平。心无偏系,而无物不用其诚;情不泥著,而无事不循其理。此虽禀赋之高,而其亦就于学问之积者然也,家庭之承,师友之得,盖有所来矣。”噫!张先生交公之久,知公之深,而其言如此,则后之欲知公者,不待他求而可以得诸此矣。

公配平壤赵氏,引仪仁复之女。有四男,长弘庆中司马两试,次亨庆履庆晋庆弘庆无子,以从子为后,二女,适金尔后亨庆四男,𭝾,四女,适生员蔡以复、正字金厦梁𭏭□□履庆四男,,二女,适金伫晋庆五男,,三女,适任景尹□□□□有子曰□□

闻孙思沃抱公之季胤卧游公所录、张先生墓铭,属象靖撰次为行状。自惟眇然后生,无所识知,何敢属辞比事,以自列于作者之林?且有贤胤之手录与贤友之信笔,足以俟后世而不惑,又奚以多焉?思沃起曰:“虽然,方以先祖逸稿,付诸剞劂,状行之文,不可以阙,幸吾子之终惠也。”象靖乃不敢辞,以卧游公之录为按,而以张先生之文为断,间附以平昔所感于心者,以塞慈孙不匮之思,且以备立言君子之考信云。谨状。

艺文馆检阅、赠弘文馆修撰近始斋金先生行状

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本贯,全罗道光州牧

曾祖孝卢成均生员、赠嘉善大夫、吏曹参判。

妣淑夫人某氏。

,嘉善大夫、江原道观察使、兼兵马水军节度使。

妣淑夫人某氏。

富仪成均生员,号挹清轩

安东权氏

先生讳,字达远金氏新罗王者之后,有王子兴光,见国将乱,避地于光州,子孙遂为人。数世至讳,佐祖有功,官大匡、司空,自是世有达官伟人。参判公始卜居于礼安乌川里挹清公与兄后凋堂富弼,俱以德行著闻,寒冈郑先生所称“乌川一里皆君子”者,盖指公诸兄弟也。先生以嘉靖乙卯二月二十七日生。

生七日而母夫人没,就养于后凋公。幼岐嶷异凡儿,便旋避祠庙。稍长,慨然有志于古人之学,日读书穷理,刻厉不懈。先公兄弟游退陶老先生之门,得闻为学之方,施教于家庭,先生擩染服习,不劳而有成。丁丑,后凋公卒,致心丧三年。先公患风痹,卧起须人,先生至诚扶护,积勤七八年不怠。壬午遭忧,哀毁逾制。节文一遵朱文公《家礼》,人有言古礼难行者,断然行之不疑。

丁亥,以行义荐,除光陵参奉,不赴。戊子,又除社稷署参奉,时适赴试入都,遂拜命。未几,中司马试,呈辞而归,与鹤峯西厓二先生,修整退陶先生文集。己丑夏,除延恩殿参奉。是月登第,及拆号,百僚相贺,选补承文院正字,寻荐授艺文检阅。会有同僚焚史草事,坐罢。先生初不与是事而默不辨,拂袖而归。时逆狱起,构诬士类,先生亦在逮中,举家惊惧不色动,飮食言笑如平日。及就对,祸将不测,赖朝廷伸救,得削秩而归。自是杜门田里,绝不言时事,益肆力于文学,不废程课。

壬辰,岛夷发乱,銮舆西狩,先生感慨涕泣,誓不与贼俱生,移书列郡,纠合同志,远近无不响应。推先生为义兵大将,以安东义将李公庭柏裵公龙吉为左右副,誓心戮力,团什伍、募粮饷、精器械,号令严明,人皆畏惧服从。会鹤峯先生受招谕之命,移檄一路,先生复书曰:“国运否塞,蛮獠猖獗,庙社兵燹,銮驭西迁,臣民之痛,不如死之久矣。只以陋小之邦,昔蒙乡贤之化,徒尚儒雅,不习兵马,近来文教已至卑夷,而不事武艺如初。其义气不足以奋励,勇略不足以戡乱,琐琐庸庸,不足与有为矣。纠合章甫,仅得百馀,试艺数日,凶锋遽逼,难以未教之卒当其充斥之锋,空弮未张,血点垂臆。未久贼退,更加招集,凡得数百馀人,操弓者什无一二,虽不能奋击长驱,亦可以设伏要害,庶望伸其孤愤以遂死长之志矣。但念军旅无素,统御非才,兵孤势弱,加以饥困之色,器械荡尽,皆是斩木之兵,以此举事,恐难自济。然忠义之心,出于性分,守死致命,昔粗讲闻,唾手蛮云,志欲扫荡腥秽,誓心天地,不与此贼俱生云。”先生因安集使,献议于巡察使,凡四条曰:“立纪律,严黜陟,明好恶,谨延揽。”冬,移阵于醴泉松丘村,与敌垒相对,设机抄捕,多所斩获,缚献倭酋于巡营。适当除岁日,有诗曰:“孤灯旅舍铁衣寒,人道今宵岁已阑。一日能添双鬓白,百年惟有寸心丹。”其爱君忧国感愤敌忾之志,溢于言表。癸巳五月,又移阵于密阳,以遏贼锋。

端人李氏讣至,母老子弱,不能成丧,暂归而莅丧,即驰还阵所。行至庆州,遘疾遂不起,享年三十有九。一军号哭,士气摧沮,远近识与不识,咸赍咨涕洟,即返葬于县西知礼村。乙未,朝臣有以死国事闻,特命复旧职,赠承议郞、弘文馆修撰。天启丁卯,奉迁衣冠于居音谷。后戊申,又迁于松音洞。后某年,又迁于安东居仁村金鹤峯坐壬之原。端人李氏退陶先生之兄子之女,柔嘉静淑,配君子无违德,先先生一月卒,享年四十二。前后四迁其墓,皆与之同茔。

先生天资粹美,聪颖绝伦,而渊源之学,得之家庭。虽未及摄齐于陶山讲席,而诚心向慕,硏究遗训,反躬体验之功,日有所事,而人不得窥其际。太极阴阳之辨、心性理气之说、历代理乱兴坏之迹以及天文、地志、兵谋、师律、医方、卜筮之流,无不贯穿剔抉,穷其源流。诸家注疏,先儒议论,亦皆讲究疑晦,辨析同异。或心有独得,意有未莹,则随手箚录,就正于赵月川鹤峯西厓诸先生。平居未明而起,盥栉衣冠,拜于家庙,省继母夫人及世母。尝就所居之南置小斋,取朱子语,扁以近始。日静处其中,左右图书,硏精覃思,至忘寝食。

先生事亲至孝,怡愉色养,先意承顺。奉先必尽其诚敬,虽盛寒,沐浴更衣,危坐终日,如对神明。待宗族,务尽敦睦,虽疏远,必致其款。处乡党,和而义,虽微贱,必致其恭。接朋友,久而愈敬,与贲趾南先生致利,多所往复辨难,又与松巢权公琴易裵公龙吉,托道义之交,讲论资益为多。尤好古礼,《仪礼》、《礼记》等书,反复参观,究极其要,当时士大夫家有疑文变节,咸就而质焉。昏礼俗弊,不行亲迎之节,先生慨然行之,告庙迎婿之仪、送女命戒之辞,一用《家礼》,乡里叹服,有慕而效之者。

先生容貌端庄,辞气和平,仓卒无疾言遽色,虽处幽独,不设惰慢之容。治家有法,肃然若朝廷。闻人之善,喜形于色,而因加劝勉;见其有过,则从容规责,使之自改,人皆慕悦,薰炙成就者甚众。性不喜华靡,食取疗饥,衣取蔽体。轻财喜施与,朋友有困穷无托者,或资以车马衣服焉。其在阵中,痛国步之艰难,愤狡虏之日肆,语及必泣下霑襟。尝语人曰:“吾既纠率义旅,期灭丑虏,而兵单势弱,成败利钝,未可逆睹。不幸而不能支吾,惟有一死以报国耳,誓不偸生以苟活也。”听者无不改容增气,随机制敌,义声大振。巡使金公,嘉其斩将献䤋,当为本道义兵之首。都义将金公,赞其奋忠举义、尽心讨贼,求诸古人而未易得。盖其忠义之气、设施之略,固已著于一路。庶几沮遏贼冲,奠安民生,以基国家中兴之业,而大勋未竟,中道摧陨,志士千载之感,当复何如哉?

先生尝读四书,有《求益录》。与高提督应陟,讲《先天图》于阵中,即古人横槊论道之遗意,而今皆不传于世。有《行军须知》一篇,首论为将之道,次及禁令、选卒、选马、措粮、讲武等事,而以诚信仁爱固结人心为本。又有《西行日记》、《乡兵日记》,其用兵御敌之方、倡义死事之迹,大略具焉,而皆见失于兵烬,《日记》亦逸其半,惜哉!诗文杂著,仅有若干卷。文章平淡典雅,辞理俱到,诗亦冲澹萧散,绝无世俗浮艳态。至于理气之辨,则辞严义精,发明李先生气随理乘之旨,而破世俗一种喜合恶离之病。夫以先生才资之美、问学之正,享有寿考,以充其中晩之工,则积累饱饫之馀,深造自得之功,庶几绍遗緖于既绝,启后学于方来,而尽瘁王事,毕竟赍志以没世,天意有未可知。然善读者得其遗篇而览观焉,亦足以见其学问之造诣、忠孝之大致矣,而又何恨哉?

先生有四男三女,男长光继,嗣闻先业,荐为教官,赠执义,次光实光辅生员、光岳,女适都事朴桧茂、参奉柳嵒、参奉李时明光继以弟之子𥖝为后,亦有学行,赠左承旨。光实五男,𥖝𥑻𥒜,二女婿权继吴益勋光辅三男,生员、,六女婿丁时泰边之斗进士、赵頩琴以晳李至远权憬光岳三男,𥓉,三女婿金𡐔蔡益夏生员、姜铭朴都事有子文科,李参奉有子尚逸亦参奉。𥖝又以𥑻之子纯义为后,赠大司宪。纯义之子曰同知中枢。之子曰智元。内外孙曾以下,多不尽载。

先生弃后学,且一百八十有七年,其闻孙俾其从父弟象靖曰:“先祖事行,仅有志传若干事,而记载之状,尚未有属笔,盍惠以一言焉?”象靖藐然后生,无所识知,何敢与闻此事?仍窃惟少从先辈长者后,侧闻先生之高风远韵而有执鞭之慕焉,得以荒芜之辞,托名卷末,以少效区区之悃,亦与有幸矣。谨据家牒,第录如右,以俟夫秉笔君子之考信云。谨状。

晩翠堂金公行状

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公讳士元,字景仁初字景庞庆尚道安东府上洛人。

曾祖讳光粹成均进士,号松隐

英阳南氏顺天张氏

祖讳,参奉。

竹山安氏

父讳世佑,宣务郞、通礼院引仪。

义城金氏

上洛,肇自高丽佥议中赞、忠烈公方庆,寔为鼻祖。五世而至讳子瞻,我恭定王以前朝名臣后,授关北监牧官,不受,挈家入闻韶沙村,子孙因居焉。松隐公有高志远识,尝游太学,见燕山政乱,遂辍举南归,隐居以求志,士林享于院祠。公以嘉靖己亥十月二日生。

幼而天性慈仁,尝与群儿出游,见乌鸢噪集,往视有冻死人,恻然解衣以覆,归告于长者,命家丁收瘗。见邻里有贫乏者,必请于父母,极力以赒救。公事父母,承颜顺志,无故不离其侧,遇亲戚,曲有恩义,出入乡里,恭敬退让而有礼,无少长皆爱敬焉。日侍松隐公,闻义方之训。稍长,尤笃志向学。

庚申,谒文纯李先生陶山,请留受业。先生书赠《武夷观善斋》诗曰“君能喩吾此意否”,公拜受服膺,自是绝举子业,专意为己之学。辛酉,惺斋琴公兰秀艮斋李公德弘,议构斋于陶山,以容学徒,为书以邀公,公即具资力往会,先生以过为烦张不可,乃止。甲子,先生游清凉莲台寺,公与及门诸公从,先生有诗及题名,诸公多和之,公诗逸不传。乙丑冬,栖于满月庵。丁卯夏,栖于莲台。戊辰春,又栖于月澜庵。盖与艮斋赵公起伯多同游,有疑辄签标质问,有得则籍记而铭佩。又以阴阳五行人生受气清浊等说发问,先生复书条解,末又戒以苦思深求之病。公素善病,至是久寓山寺,攻苦食淡,患泄痢弥甚,先生亲自检方示剂,谓曰:“公气不甚实,未免寒暑之患。古人为学,虽曰勤苦,何至生病以贻父母之忧乎?”庚午冬,先生弃后学,公亟往哭。门人疑于所服,公曰:“古者师不立服,不可越也。”以黑笠、白衣带从事。葬及大祥,与同门诸公,联名致祭,三年不与宴乐。

松隐以来,不事家业,亲养往往不继,公叹曰:“士子处世,不可非义干禄,惟尽力于本分,为庶几寡过。况慎言行、勤读书、务农桑三事,我师教之所存,敢不勉乎?”饬躬劬书之暇,课僮力田,量入为出,稍存其赢馀,每值凶岁,使远近艰食者,计口称贷,有贫无以偿者,辄对众焚券,人号为“金氏义仓”云。庚辰八月,丁引仪公忧,壬午六月,母夫人卒,卜葬于县北之禾谷山下村,民仅百馀户,皆龂龂相持。谦庵柳公云龙,于公为父表弟,时以真宝县监来吊,或劝公以一言先容于本县,公曰:“吾平生不欲以私干政,且柳公岂肯为穷乏之得我而强勉以副哉?”竟不言。县宰闻之,密谕村民,遂无讼。既葬,庐于墓侧,与二弟相守,以终三年。

壬辰,岛夷发乱,八路瓦解,銮舆播越。列邑倡义纠兵,各以境内重望为整齐将,推近始斋金公为大将,公以义城整齐将,会于安东一直县,行到东京,大将卒于阵,遂罢归。兵燹之馀,重以饥荒,流丐载路,公倾家赀,设糜散谷以赈之,妇女至则令家人接待,远迩闻风投集,所全活甚众。或有籍土田臧获以谢者,公笑曰:“诸君不能自食,吾意哀而赒之,岂望其相报乎?”

所居沙村,累姓同闬,增损《吕约》,立为洞规,行之数十年,一村颇有敦厚之风。宅西有万年松,即松隐公所取号者。公构小堂其下,扁以晩翠,以寓岁寒之思焉。万历辛丑六月十四日,考终于家,享六十有三年。葬于县北马山负坎之原。

公先娶英阳南氏,典籍讳之女。生一男四女,男礼宾寺直长,女适典籍权克明、士人金之善权得善安昌。再娶一直任氏,生一女,适士人李执可。后娶安东权氏,生一女,适赵纲。直长五男二女,男尚瑗护军、尚琦将仕郞、尚珏尚玭尚璘,女适文博李朝鸣,并进士。三男,一男昌世一男三男,世𤩽世璹世瑚五男,纯美粹美文美全美时美五男,惟精惟一惟诚惟𫍯惟清。曾孙男十一人,尧佐成佐宏佐梦佐舜佐硕佐英佐弘佐良佐生员、圣佐文科府使、贤佐。至今来晜且数十百人,业文艺、修问学,恂恂有古家之遗风焉。

公天资粹美,德量深厚。自其幼少,已有爱人及物之志。既长而济以问学之力,则其存心制行,皆本诸天理民彝而非出于强勉有为之私也。惜其抱德不售,埋没于草泽之中,不得展布其所蕴。然赒饥恤乏,仁爱有以施于物;设约立规,教化得以推于人。既有是心以为之本,则其功效之近远广狭,特在夫遇不遇如何耳,有何加损于本分哉?

李先生讲道陶山,摄齐升堂之士,极一世之英材。公周旋讲席,质疑请益,盖十年之久,其得于熏陶刮摩者,必有进进而不已者。今以其见于答问之间,则五条之旨,皆探赜造化之原。先生前后告戒,每以苦思生病为虑,其玩心高明、笃志勤励之意,犹可以想见矣。逮夫中晩婆娑涵淹之馀,必益趋于深纯平实之域,而公既不以著述自居,重以家祸洊仍,嘉言懿迹,率沈逸而不传,岂不为后世尚论之士所共慨惜哉?

公盖有《大学质疑》、《语录解》诸书,而今皆无有存者。五条问答,即先生手笔俱在,而其二条,载于《赵公答问》中。意公与赵公同栖山寺,互有质问,转相传写,以资观省,而文集收成之日,杂于赵公书中,亦无足怪者。以故公之文字,不见于门弟答问之列,而无以考其授受渊源之实,是为重可慨已。然李先生尝论门诸子曰:“登门请业,捧书质疑,以发其师传之旨,虽其人所疑所问,随所诣所见而不同,若先生所答,抑扬进退,无非为至教。是则至教之发,由斯人而得,宁不有裨于斯道乎?”夫以先生之道,即朱子之嫡传,而公之请业质疑,乃其登门捧书之伦。此五条者,亦足以发师传之旨而明抑扬进退之教,则岂非有裨于斯道而得列于圣人之徒者欤?

昆孙上舍宗德甫,以其诸父兄之命,属象靖曰:“先祖事行,散逸殆尽,只有一二家牒,稽缓不敏,不能借手以自托于先辈长德。失今不图,惧夫愈远而益无征,吾子幸惠以一言也。”窃自惟象靖藐然无所识知,何敢饰其固陋之辞,以犯不韪之罪?起而辞者再焉,而其见责愈勤,则又窃自惟象靖少与公之后孙游,得其家传故藏而考其师门传受之实,比他人稍详。若揣分量力,辄以退让为事,则因仍迁就之间,事或有不可知者。姑以属辞比事,备秉笔者之采择,亦无甚难焉者,遂不揆僭猥,妄加第录。至于陶山讲授答问之迹,特致其感慨之意,世之立言君子或有取焉,未必不为阐扬师门之一端云。

芝轩郑先生行状

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公讳士诚,字子明,姓郑氏,世所称西原大姓者也。高丽时,有神虎卫上将军𫖮,有讨贼死难之节,事在列传。自是代有文章德行,焜耀国乘。中世有讳,少府正尹,我朝受命,卜居于安东,不复仕,子孙遂为安东人。曾祖讳允韶,义盈库直长。祖讳彦辅成均生员。考讳,司赡寺佥正、赠汉城右尹。妣安东权氏,司直之女,持平之曾孙,以嘉靖乙巳二月二十九日生公。

自幼少颖悟方严,已有成人仪度。七岁,受业于惟一斋金公彦玑。既而又就具柏潭金芝山学。才思儁敏,讲解精详,诸先生亟加奖许。年十七,谒李先生陶山,仍请业。先生曰:“敬是入道之门,必以诚然后不至于间断。”仍命名与字,手书以赠之。右尹公为公构小斋于陶山,使之居学,先生名其斋曰童蒙,顾谓公曰:“尔须刻厉用工,毋负亲庭之望也。”先生尝月夜携公上天渊台,命诵《武夷九曲》诗,仍占一绝以赠。公尝栖莲台,质《易通》疑义,先生条析以答。公处门下十年,经史子集,皆经口讲指画,硏精深思,以蓄其有。庚午,李先生弃后学,公侍疾、治丧、会葬,皆极其诚。

年二十四,中进士。丙子,应大比入,承右尹公讣,星夜奔赴,居丧一遵《家礼》。丁亥,以遗逸荐,除泰陵参奉,公重违亲志,黾勉就职。辛卯,移授东都集庆殿参奉。翌年,岛夷发难,陷东都朝夕且危。同任洪汝栗欲埋置御容,公毅然曰:“此臣子所不忍为,不如陪向京城。若有擅动之罪,吾请自当。”遂间关颠顿,过乡家不入。行到堤川郡,闻大驾西狩,道路梗不通,即驰报湖西伯,还向岭南,权奉于退溪书斋。本道监司韩孝纯来到奉审,启达于行朝。甲午,吏曹启曰:“郑士诚洪汝栗保护御容之功,实为一体。而监司奉审之日,郑某留奉安所,洪汝栗随往安东,修启时,只书渠官衔姓名,而脱漏郑某姓名,以至差出他参奉。后因监司状禀,仅得因任,而汝栗已陞六品,同任一体之人,不可异同。”上依启,升内赡寺主簿。数月,除杨口县监。未几,以亲老辞归,杜门观书,惟以训诲子弟为事。丁酉,倭冦再动,忘忧郭公再佑火旺山城,倡义讨贼,公往赴。有《应募同苦录》。戊戌,丁贞夫人忧,公已逾不毁,守制如前丧。丁未二月十六日寝疾卒,享年六十三。四月己巳,祔葬于右尹公墓右负庚之原。

英阳南氏,部将舜孝之女,判书晖珠之后。有四男一女,男长𬽾从仕郞,次以学行荐除义禁府都事,次俱生员,女适士人具文纪。从仕三男,基善基敬基业。都事二男,基德基绩。生员四男,基弘基寿基中基隆。生员六男,基发基博基立基益基硕基达基善之长子曰。曾玄以下不尽载。

公德器深厚,襟怀坦荡。事亲色养,务顺适其意。早游陶山之门,得闻君子行己之方。先生尝手书箴铭以畁之,又谓曰:“儒家意味自别,工文艺非儒也,取科第非儒也。”公奉而周旋,罔敢失坠。与鹤峯西厓为同门友,倾心相与。又尝与柳谦庵李艮斋琴日休诸公,期会山寺,讲《启蒙》、朱子书。亲没不复应举,筑室芝山之阳,因自号芝轩,远近学者多就质焉。教诲三弟,皆得成就,梅窗公士信擢第,光显于朝,公尝以“忠孝”二字勉戒。笔法亦臻妙,天将幕下有解书法者,见公司马试券,截其半以去,曰:“此天下至宝也。”

壬辰之奉晬容也,同僚处事,多不叶人意,坐是沈滞,而处之晏如,无愠色。及吏曹启达,筵臣禀白,遂得迁陞,而亦无喜色。尝谓子弟曰:“凡事内省不愧,则得丧非所恤也。”公虽栖迟下位,不得展布所蕴,然临乱处事措置,皆得其宜。劝列邑守宰倡义合兵,塞二岭,以遏贼路,则其规橅施设,亦略可见矣。艰难颠踣,屡濒九死,而爱君忧国之意,跬步不忘,往往至于痛哭。盖忠义之气,得于天性,而亦其学力所到耳。公信古好礼,冠昏丧祭,必遵古礼,有疑则禀质于师门。病中顾谓诸子曰:“吾于李先生,有生三之恩。吾虽死,先生忌日,不设荤,不与宴乐,以副余景慕之诚也。”及疾革,犹口诵先生所与箴铭一过,盖佩服师训,以终其身云。

公有遗文,散佚于家火兵乱。尝以纪德之状,托于苍石李公,而亦失于火。荏䒣数百年,嘉言美行,率湮没而无传,惟其懿德之在乡人者,久而未泯。盖尝设俎豆于玉溪而见撤于邦制,岂非后学不尽之憾哉?公曾孙掇拾遗迹,为家传一通,藏之巾衍久矣。六世孙重默重燮等,大惧愈久而益无征,旁搜远裒,得诗文杂著若干篇,附以年谱挽诔师友简札为二卷,并以授象靖,俾撰次其德媺。自惟后生蔑学,未及供洒扫于当日,何敢属辞比事,以自纳于不韪之罪?第其请益勤,有不敢终辞,谨因家牒,第录如右,间附以所感于心者,以备立言君子之考信云。

月涧李先生行状

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先生讳,字叔载,号月涧,其先兴阳人。高丽末,有议政府左赞成舒原,子入本朝,官司宪府大司宪。又三世至讳寿川,举遗逸,官司宪府执义,寔为先生高祖。曾祖讳兆年仪仗库判官。祖讳,从仕郞。考讳守仁,赠宣务郞、司赡主簿,以子苍石先生贵,加赠承政院左承旨。累世德行事治,具在家牒。妣金山金氏,处士之女,蚤卒。妣高灵申氏,处士守泾之女,府使松舟之曾孙,俱赠淑夫人。先生以嘉靖戊午四月十四日生。

幼聪颖,善属文。稍长,就学于石川金公,不烦程督而业日进。既而,复从郑公国成西山闵公汝谐,通五经四子。庚辰,西厓柳先生商山,先生执贽登门,得闻君子行己之方。自是从游河上柳先生深加期许,勉以陶山遗緖,先生励志笃学,至忘寝食。

壬辰,倭奴大举兵入冦,为贼冲。先生约同志、募村兵,据鞍岭以备贼。贼猝至,再合而师溃,承旨公与淑夫人没于军中,愚伏郑先生同在阵,丧其母夫人。先生相持而泣曰:“吾辈力弱,纵不能刳肝以毙贼,其忍一日偸活,与共戴一天乎?”遂倡义纠兵,得数千人,誓复仇讨贼,设义阵于钴𬭁潭,修器械、给馈饷,间设方略,斩获甚多,土贼剽劫之患,亦得平。癸巳二月,贼陷义阵,先生与苍石公仅得脱,将避于白华山苍石公猝病癨眩仆谓先生曰:“吾病且死矣,兄可图免以血我先祀。”先生握手泣曰:“古有兄弟争死贼者,吾岂忍舍尔而独生?”遂背负而上山,忽遇二贼抽刃而前,先生号天曰:“天若有知,我辈无罪。”又仰山而祝曰:“愿山灵活我!”遂弯弓射贼,喑呜奋骂,声气俱厉,贼骇走不敢近,因负上绝顶。时先生方持服,毁瘠已甚,而精诚所感,能却贼卫弟,竟得全活,语具在苍石所著《急难图》。

癸卯,中生员。戊申废朝初,五贤从祀议起,士推先生为疏首,遂诣阙陈请,未久蒙许。是岁,荐除翊卫司洗马,未几弃归。庚戌,除平陵道察访,未周岁而归,邮人追思,立碑以颂德。自是谢绝世故,杜门求志。癸亥,仁庙改玉。擢授知礼县监,时新去乱,邑残民惫,先生至诚抚摩,应旨上疏陈弊,略曰:“绝户之赋,征于邻里而馀存萧然;阙兵之充,皆以襁褓而苛政肆出。一人而应百人之役,一年而征数年之赋,十室荒城,一败涂地。期以岁月,扫尽赋役,另示怀来之意,以待苏息之期,此上策也。若谓赋税之常,不可独免;调发之役,难于尽除,则革邑汰守,附于大官,藉其庇庥之力,姑免惨毒之苦,抑其次也。水火馀生,遭值盛际,如春气方至,草木将敷,岂意恻怛之旨频颁而逋欠之涤未尽,蔀屋之冤自如而赤子之流转未已也?今若拱手坐视,不思改弦而图存,则臣亦何颜寄一县之长,上以阙贡献,下以隳字抚乎?逝将释负而归,方可安于心也。”上优批,命议处,该曹防启。乃再上疏,语益加切,又被该曹所尼,事竟不行。

先生因俗为治,听断明慎,号令平恕,栉垢爬痒,吏民俱安。每春秋简骑从,巡行境内,劝农桑、问疾苦,勉以孝弟勤俭,遂为文以谕。其为政,尤以教化为先,邑中子弟劝令为学,有时聚集,考校所业,士皆乐趋之。春秋舍菜,必先期齐宿,牲币祼荐,务致诚洁。时邀邑之耆老,行燕飮之礼,有孝行者厚遇之,具申于监司,一岁中县境称治。丁卯,三辞而归,邑民追思,行过者必造门致敬。

甲戌,金公尚宓,承朝命行《吕氏乡约》,择有齿德学行者为约正。于是众推先生为正,修岩柳公副之。每月朔,读约如法,为文告约中曰:“藐吾一身之微,秀出万物之众,其与禽兽异者,以有五伦之序也。人而或不能尽其伦,则人之形貌虽具,而其实则禽兽无别也。古之圣王,忧人之不能尽其性,于是而本义理以为教条,著经训以为教法,使天下之人,因其固有之理而尽此五者之伦焉。圣贤之书,无非所以明此道者,而其中《小学》一书,尤切于日用,此实人道之根本、四书之阶梯也。苟能熟读精思,循序渐进,心之所存,身之所履,必以体是道、尽吾性为期,心志凝定,践履笃实,则有诸己者皆实行,而见诸事者皆实用也。”又曰:“君子之道,莫大乎孝。既尽于亲则弟可移于长。况顺乎亲者,亦能顺乎朋友矣。”又曰:“朋友者,纲纪人伦者也。以直谅规戒相期,以圆和软熟为戒,则其于辅仁责善之义,庶几近之矣。呜呼!天生斯民而与之以性,人所共由者谓之道,人所同得者谓之德,道出于天而行于人,德本于道而得于己。因其秉彝之天,复其降衷之理,人人同其所行,处处同其所向,则不美之习,可变而美矣。”约行数年,习俗丕变。

丙子冬,狄人来侵,时先生年已八十矣。使子赴义阵,而避地于青凫。及闻南汉江都次第失守,悲愤有诗。未几还。国家用优老之典,八十以上例加资格,子弟欲具闻于朝,先生不许曰:“汝等看我所得如何,持此而归足矣。陈乞恩资,不亦可笑之甚邪?”戊子春,患脾胃不和,闰三月十三日,扶掖而坐,盥漱衣冠,俄复正席而卧,默记所诵书。子弟请少止,曰:“吾亦欲已而不能。”请进药饵,曰:“吾年纪亦足矣,尔等毋强请。”遗戒诸子毋过毁,遂悠然而逝,寿九十有一岁。远近惊悼,皆奔赴治丧。用其年五月八日,葬于青仁之原。丙申正月丙午,改葬于州西中牟县楸洞负艮之原,前后会者皆百馀人。

先生资禀粹美,操履端确。事亲笃孝,承顺和悦,居致养、病致忧。及遭壬辰之变,哀毁过制,虽在干戈饥馑中,执丧谨严,不进草木之滋,倭产器玩,终身不入于家。与苍石公为天伦知己,互相博约。尝遘疠危甚,人有劝其出避者,先生辞曰:“兄弟犹手足也,安忍舍之而独避乎?”苍石公赖而得苏,先生亦无恙。苍石公先十四年而卒,先生号痛不自胜。遇生朝,子弟为寿,先生有诗曰:“春萱罔极痛,常棣无穷情。酒进泪先落,何心寿吾生?”其孝友之情,老而弥笃如此。

奉先务尽诚敬,日必晨谒,间三四日,省扫先垅,不以老病自懈。祭祀斋沐必谨,具羞必亲。至年八十五,始以筋力不逮告庙,使子弟代奠献。治家有法,严重寡言,门庭肃然,家室之间,和而义。教子弟以孝弟信让,抚诸侄视己出。待族姻,尽其雍睦;御婢仆,曲有恩义。与人交,表里殚竭,见其善,推诩如不及;有不善,则告语切至,使之自改。或有死丧穷厄,为之极力救护。其接引后进,谆谆以开明心术、变化气质为功也。

盖先生学有渊源而益自勉厉,以六经四子为本而沈淹于之书。尤用功于《朱子书节要》,讲明体验,反复融会,乃拈出其要语,汇分类辑,各为一册,曰《圣学要诀》、曰《晦庵书切要》、曰《中流一壶》、曰《读书录》、曰《惧塞录》、曰《读书法》,皆手写成帙,朝夕潜玩,受用于动静语默,而发之于事为应酬之间。和靖门人所谓“耳顺心得如诵己言”者,先生殆近之矣。

先生既不见用于世,无以展布其所蕴,然居官极爱民之道,处乡尽善俗之方。愚伏先生之赴天官长也,以朱夫子《答留丞相书》勉之,而惓惓于君子小人之分。其既行,又贻书,劝其勿循常格、恢张公道。缕缕数百言,皆为治之急务而切中当世之弊,亦可以见其学问之全,可以措诸事业,而惜乎抱道林泉,卒不能使斯民蒙其泽也。先生不喜交游,与愚伏结以道义,常往来讲磨。愚老常曰:“吾自少每做事,恐有未当于理,使月涧知之。”龙洲赵公访先生,退见愚老,曰:“今行见一德人,年高而色若孺子。”愚伏曰:“岂见吾叔载邪?”

先生平生不事营为,衣服居处,专务俭约,世间一切玩好,泊然不入于心,嗜学如菽粟裘褐。年八十一,作箴以自警,盖追卫武九十箴戒之意也。尝曰:“王阳明以心为理,以致良知为学。罗整庵以理气为一物,以人心为已发,道心为未发。苏斋卢先生尊信此言,至于认欲为性,而曰‘欲者人之性’,退陶先生力言其非。此乃相传之旨诀,昭若日星,学者不可以不知也。”又尝曰:“近世学者之病,专事文词,以为科举之业,而于己分上本原工夫,全未有用心处,伎俩愈精而心术愈坏。”又尝病士大夫嗜酒之失,曰:“崇飮之害,甚于洪水猛兽,古今亡国陨身,恒由于斯。士之稍有名字者,纵酒号呶,畔弃绳墨,转相慕效,指为达人,追随杯勺之间,放浪礼法之外,伤败风教,未有甚于此。”其发明正学、警励颓俗,类如此。

日必晨起,庄诵朱子书数篇及《诗ㆍ常棣》《抑》戒、程子《四勿箴》、吕荥公《家训》,有得则识之,虽中夜,取烛以书。每夜与子弟讲论古书,毕则命飮酒歌诗,曰:“宣畅湮郁,和平志意,亦学者事也。”先生不喜著述。其见于吟咏简牍者,冲淡典雅,绝无世俗浮艶态。善读者得其遗集而玩绎焉,亦可以见先生之深于学也。盖先生之学,专以门门路为准的,而俛焉日有孶孶,不知年数之不足。及其德器浑成,孚尹旁达,则远迩士子莫不敬慕矜式,屹然任东南麈拂之望。於乎!讵不休哉?

先生内子淑人广州安氏,忠顺卫守仁之女,高丽佐命功臣、广陵君邦杰之后。孝敬慈惠,事舅姑、处娣姒,尽其道,配君子无违德,教诸子以义方。先先生一年卒矣,葬与同原。有三男一女,男长一圭司蓄署司蓄、次德圭冰库别提、次身圭生员,女适生员金愳。又馀男蓝圭一圭三男,基善蚤死、在博在约,二女婿士人郑椯李时晋,庶子在信德圭五男,基广在容文科骑省郞、在定武科县监、在完在宪生员,一女婿士人姜汉龙身圭四男,在中武科县监、在崇在隆在雄,二女婿士人金顺鸣金砺弼金愳有子命休蓝圭有子在谨。曾孙男十三人,恒至庆至应至万至时至重至春至昌至长至荣至硕至亨至鼎至。玄孙以下,多不尽载。

先生六世孙尧禧辱命于象靖曰:“先祖事行,具有本末,而纪德之状,迄未有属笔,敢以先祖季子生员公所撰次家状,介以请,愿吾子之惠之也。”象靖自惟晩生末学,识肤语绵,何敢摸拟盛德,以自纳于僭妄之诛?屡辞而其请益勤,则又自惟既未及供洒扫于当日,得以芜拙之辞,托名卷末,以慰平昔景行之思,亦愚分之幸也。且生员公之状,出于过庭薰炙之馀,言信而事核,据为按本而略加櫽括,亦无甚难者。是以不敢终辞,以俟立言君子之所采择云尔。

东溪权公行状

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公讳,字静甫。旧为新罗宗姓,太师讳,事祖有功,赐姓权氏。累世至讳汉功,位都佥议、右议政,醴泉府院君,谥文坦。寔生讳仲达,仕中朝位开府,本朝封花原君,自是代有伟人。曾祖讳时准,殿参奉。祖讳,尚衣院别坐。考讳世春,司圃署别坐、赠承政院左承旨。妣淑夫人商山金氏汲古斋之女,直提学讳之六世孙也。公以万历乙亥六月十二日生。

生有异质,颖悟超伦。五岁,授周兴嗣《千字》,只学字释,自以音句读无碍。十岁,以知《汉书》名。方伯到门请见,与之难疑,叹曰:“尔,吾师也。”自是文辞大进。博通百家,一时侪类皆自以为不及。既长,慨然有志于问学,出入于寒冈旅轩二先生之门,二先生亟称之。

壬辰,公先几倭乱,移家黄山,众皆笑之。未几贼大抢,人始服其智。避乱人多来聚,公分资以赈,所济活甚众。承旨公起义兵,从郭忘忧再佑阵,癸巳,遘疠疟以终。既殡,人皆劝避,不听,哀毁逾礼,几至灭性。及葬,奉母夫人,转客湖西湖西人皆服公事亲居丧之节。丁酉,移寓星州石田村,与李参议润雨李承旨彦英,为道义之交。庚子,始还旧庐。庚戌,举进士。癸丑,登第。柄臣有欲荐引者,而见时事日非,浩然而归。甲寅,遭内艰,哀毁一如前丧。既葬,使宗孙执馈奠,独庐墓三年,日三上墓,风雨不废。服阕,例付权知成均馆学谕,不赴。时仁弘执朝权,势焰薰灼,而公卓立不挠,目之以“伽倻老贼”,人皆为公惧,公不为动。构一室于杜陵竹林中,自号东溪病隐,杜门净扫,读书玩养,有若将终身之志,一时称为颓波砥柱。之人无一染迹凶门,盖公之力也。

癸亥,仁庙改玉。六月,除承政院注书,呈病递。冬,迁艺文馆检阅。甲子三月,兼春秋记事官,论“振武录功,加资过滥,爵赏不均,非信赏重名器之道。”未几,参原从勋,升成均典籍,受由还乡。七月,除监察不赴,旋拜兵曹正郞。十月,移拜正言,启“私庙亲祭时,豫为出宫齐宿,与宗庙之节,少无降杀,非所以严举动而防私昵之道也。”十二月,复除典籍、知制教,移拜兵曹正郞。乙丑正月,拜弘文馆副修撰、兼经筵侍讲官。此后凡有除拜,带三字衔如故。

上箚子,略曰:“天下之事变无穷而制变之道不一,愚者昧于故常而智者与时推移,臣等不知殿下以今日之事势为何如也。政如一人之身新经大病,元气未复,而客邪外感,叠见层出,有不可以言语形容,则医者之用药,不可以一槩论也。之希冀之念,臣等不敢以为必有,而亦不敢保其必无也。人之用心,举一则可反三隅。以子而废母,天下之极恶,而既以怵祸,未免称首,则其不能安分而守死,国人之所共知也。设令初无是心,实未与知,而今日出于逆招,明日又出于逆招,负莫大之名,处必疑之地,则以前日怵祸之心,能保其后日之不与知乎?不幸羝羊之触,计乃无聊;羸豕之孚,至于踯躅,而不止于假以为名,则殿下仁爱之心,亦将何以处之哉?

抑臣等之私忧过虑,又有大于此者,枳枸之来巢、空穴之来风,理势之必然也。人心动则有疑,疑则有惧,惧则必危,积疑之极,至于危惧,则祸乱之作,可立俟也。目今国事艰危,人心未靖,君臣上下,如处飞幕,而指以为的者,也。始则勋臣疑之,今则国人尽疑之矣。群疑塞胸,危甚累卵,而所恃以为安者,讥察而已。逆之变、弘耇之变,盖尝用之而得力矣。然而国家之有讥察,非国家之福也。上自三代圣王,下至庸君,治乱得失,不一其迹,而未闻以讥察为国者。周厉之监谤、武后之告密,虽不敢取以为今日之戒,而国体之损伤、人心之疑畏,其弊有不可胜言者。臣等身逢圣明之际,拭目尧舜之盛,而国家之大计,乃出于此,臣等实为殿下羞之。今不出于外,则讥察不可止;讥察不止,则国家不可保云云。”

俄拜持平,连上避嫌疏。二月,递授监察,旋陞副校理,移拜献纳。四月,入别试试所,务以公道自持,场中肃然。五月,除典籍,由还。八月,为号牌都监郞厅。九月,参会盟录靖社原从。丙寅正月,呈告还乡。十二月,以庆尚道号牌御史赴召,拜修撰。丁卯二月,西贼猝至,大驾巡江都,以公为庆尚右道督运御史。六月,竣事还朝,拜掌令,递归。八月,拜副修撰,未及赴,拜执义。戊辰正月,参柳孝立鞫狱,录宁社原从,仍赐马。二月,拜司谏,论“乐安郡守林庆业辞连体相金瑬”,体相呈辞待罪。上震怒,以待大臣不饶,即命补外。然自此人心肃然,苞苴不行。五月,除兴阳县监。到任,设老人宴,给八十以上者衣絮。县滨海,士不知学,公广聚生徒,亲自教导。九月,以司谏征还,阖境攀辕涕泣,立石以颂其德。及还,体相来慰,且屈膝以拜,其见敬礼如此。十月,拜司仆正。

己巳正月,为关西推考敬差官。四月,拜执义。七月,拜乐正,还乡。庚午正月,拜侍讲院辅德,参会试试官。三月,为体府从事、兼迁陵都监。四月,刘兴治陈副摠,自领其众,朝廷议遣李曙郑忠信等,为征讨之举。公以为天朝藩镇,不可擅讨,上疏请与王承鸾同事,朝廷是其议,分付元帅。七月,以民弊时变上疏,言甚剀切,上有未安之批。屡呈递,还乡。辛未七月,以宗正还朝。八月,拜校理。九月,拜辅德。十月,拜执义,俄还授校理,未几递还。十二月,拜司谏,移拜执义。

壬申正月,又拜司谏还朝。三月,以元宗大王议谥事,与同僚论启曰:“古者谥法,,只一字而已。惟我四祖,肇基王迹,功德巍荡,而太祖只上四字之号,其法古从简之意,可谓盛矣。请追崇谥号,依太祖朝例,只上四字。”上下严批,公毅然独启曰:“谥法所以据实而易名,子不得以私其父,臣不得以私其君。名之以,而不孝之讥,不及于,其义之严,有如是矣。至于追崇之礼,德盛业茂,无迹可寻,而育德毓庆,为可称谓,则四字美名,足以尽之。不得于言而强为架虚,无亦有欠于诚实之道乎?”上震怒欲拿鞫,大臣、台谏,交章论救,定配海南。直声震朝野,一时名公巨卿,多出饯于江上。县有石泉眉庵旧宅,谕本邑人士,立祠以祀之。仍聚生徒,劝课不倦,因此成名者众。癸酉八月,因明政殿雷变,审理赦还,以诱掖后进为事,设斋舍、课童蒙。又选乡里秀才,随材设科,如伊川月课之法,讲毕,教以进退揖让之节、处心行己之方,以此文才蔚然,人比之文翁之化云。

丙子十二月,虏骑大至,上入南汉山城。公闻变驰进未达,从监司沈演鸟岭下,与之筹画军务。及双岭军败,公尽心晓谕,收拾溃卒,为赴援计,闻和议已定,遂止。丁丑二月,公自阵下,星夜奔问,始叙拜应教。朝廷以落南士民赈救,择差御史,公承命南下,遍谕人士,多募粟救活。其设施条画,动中机宜。六月,竣事复命,即除辅德,将赴沈阳,以年老递还。八月,拜执义,俄拜舍人。九月,除司仆正,又移拜执义。十月,拜舍人,以葬子呈告还乡。戊寅七月,以司谏还朝,递拜宗正。九月,为嘉礼都监郞厅,又移拜执义。

因昼讲,知事李贵朱子“引君为党”之语,有失对语。公进箚,略曰:“吾朱子继往开来,集成圣道,横说竖说,泛应曲当,皆可为万世法。而殿下遽疑其不能无病,系著坚固,不肯决舍,不幸而近于侮其言,其为圣学之疵累为如何哉?噫!由今之道,无变今之习,则‘党’之一字,固可以亡人之国,而朱子所遇之时,则与今日之事自别焉。当绍煕新服,阴邪朋结,盘据左腹,形势日炽,一时端人正士不肯受其笼络者,举皆目之以朋党,一网打尽之计,机牙垂发,而宰相留正不能辨别贤邪、扶植士类,而顾乃依违其间,专事调停,言路章疏稍侵奸党者,或黜之远外,或处之闲地,助其气势,酝酿巨祸,而方且晏然泯虑,欲以无党自处,则以朱子救世之心,其可不为之尽气而力争邪?前后往复书疏,累数千言,谆复启发,叩竭无馀,而务为调柔,规避党目,政为留相受病重处,不得不勤攻其阙而有是言也。圣贤立言之指,各有所指而发。孔子之‘死欲速朽’、孟子之‘仇雠何服’,若不深究微意,而断取一句语,以辞害义,则其不能无疑者鲜矣。殿下试取朱子书四通,燕闲之暇,反复温绎,则朱子立言之本意,庶几昭㫼于乙览之下而无复可疑矣。”

又上民弊疏,略曰:“今日之事,不止于痛哭而流涕。丧乱甫定,饥馑斯酷,三南郡邑,赤地者几半,流离之惨,有甚于安上所见,而君臣上下,方且恬然越视,未闻有救焚拯溺之政,仁爱之天,安得不动威而警告之乎?阴虹浊气,敢抗于太阳之精;竟夕氛雾,乃发于闭塞之节。冬雷夜殷,阴曀经旬。若以《洪范传》所载言之,此非小变云云。”

十二月,以都监功劳,升折冲。己卯正月,拜同副承旨,次陞至左。五月,移拜户曹参议。十二月,由还。庚辰,世子东还,遂力疾赴朝,拜兵曹参知,迁左承旨。六月,移户议,俄拜大司谏。朝议方拟公副学、吏议之荐,竟为不悦者所沮。公恬然不以为意,人服其量。时公年已六十有六,累呈辞疏,退而家居,完养性情。屡有征命,终不起。崇祯甲申八月二十七日,考终于第,享年七十。其年十二月二十九日,葬于水清洞先夫人兆次负辛之原。配淑夫人晋州柳氏,赠兵曹参判讳之女,后公六年而没。子男某某,女适某,孙男某某。

公性质刚方,器局峻整。孝友之行,得之天赋,而充养之方,济以学问,审义利之辨,明出处之道。其立朝,树立卓然,操守确如,陈善格非,则雷霆有所不避;辨奸嫉恶,则权贵有所不顾。以此屡遭颠踬,而处之泰然,不以荣辱介意。其居官也,仁民惠物之心,蔼然政表,立贤祠、兴学校,以化民敦俗为务。及其罢归,匹马单壶,行李萧然,不以一物自随。其处家则动以规矩,法度严肃,宴居之时,必整冠端坐,不设惰慢之气。教子弟必以义方,尝为文以戒曰:“毋飮酒,毋从禽,毋与闲人往来,一味勤读,毋令老父忧在负羽。”见宗族有过,则必恂恂教诱,使之自格,而不加以声色。乡中年少之来,亦必礼貌之,如见尊宾。人之有饥寒,必资以衣食。其持己则一以正大光明,关节未尝施人,请托无敢及门。平生不屑功名,朝递暮归,无复有顾恋之意。经学之博、典礼之明、践履之笃,实诸贤所推重焉。文章则在公特馀事,而一时词伯如泽堂李公,敛衽叹赏,以为癸亥后疏箚,当推公为第一云。有遗集若干卷藏于家。以再录原勋,赠资宪大夫、吏曹判书、兼知经筵义禁府春秋馆成均馆事、弘文馆大提学、艺文馆大提学、世子左宾客。显宗壬子,士林跻享于道川书院

公五世孙必忠抱遗集家牒,属象靖以校勘之役,且俾以论撰其德媺,顾浅陋何敢当?徒以平日高山景行之思,不敢无一言,谨第录如右,以备异日立言君子之采择云。谨状。