大易粹言 (四库全书本)/卷40

大易粹言　卷四十

　　钦定四库全书
　　大易粹言卷四十　　　　宋　方闻一　编
　　䷧〈坎下震上〉
　　伊川先生曰解序卦蹇者难也物不可以终难故受之以解物无终难之理难极则必散解者散也所以次蹇也为卦震上坎下震动也坎险也动于险外出乎险也故为患难解散之象又震为雷坎为雨雷雨之作盖阴阳交感和畅而缓散故为解解者天下患难解散之时也〈易传〉
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　伊川先生曰西南坤方坤之体广大平易当天下之难方解人始离艰苦不可复以烦苛严急治之当济以宽大简易乃其冝也如是则人心怀而安之故利如西南也汤除桀之虐而以宽治武王诛纣之暴而反商政皆从宽易也无所往其来复吉有攸往夙吉无所往谓天下之难已解散无所为也有攸往谓尚有所当解之事也夫天下国家必纪纲法度废乱而后祸患生圣人既解其难而安平无事矣是无所往也则当修复治道正纪纲明法度进复先代明王之治是来复也谓反正理也天下之吉也其发语辞自古圣王救难定乱其始未暇遽为也既安定则为可久可继之治自汉以下乱既除则不复有为姑随时维持而已故不能成善治盖不知来复之义也有攸往夙吉谓尚有当解之事则早为之乃吉也当解而未尽者不早去则将复盛事之复生者不早为则将渐大故夙则吉也〈易传〉
　　横渠先生曰难免人患散则得众者吉往而不返则生它变有所往而不速将后于时也故无所往则静吉有所往则速吉〈易说〉
　　白云郭氏曰解者难之解也故动乎险中为屯动乎险外为解解与屯为内外亦与蹇为反复故蹇利西南而解亦利西南虽止与动不同其险难则相接迹矣复者来之渐也难解之时无所往而复于道难作之际速于往而缓难各尽其冝是以皆吉也先言无所往而后言有攸往者安不忘危之义也亦犹先泰后否先既济后未济也〈易说〉
　　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉伊川先生曰坎险震动险以动也不险则非难不动则不能出难动而出于险外是免乎险难也故为解○解难之道利在广大平易以宽易而往济解则得众心之归也○不云无所往省文尔救乱除难一时之事未能成治道也必待难解无所往然后来复先王之治乃得中道谓合冝也○有所为则夙吉也早则往而有功缓则恶滋而害深矣○既明处解之道复言天地之解以见解时之大天地之气开散交感而和畅则成雷雨雷雨作则万物皆生发甲拆天地之功由解而成故赞解之时大矣哉王者法天道行宽宥施恩惠养育兆民至于昆虫草木乃顺解之时与天地合德也〈并易传〉
　　龟山杨氏曰动而免乎险卦之所以为解也免乎险而以顺动则众斯得矣此解之所以利西南也居解之时难方解矣故无所往则冝复有攸往则冝夙所谓冝复何也盖天下方出于屯难则还定安集之时也作之则人弗堪矣故来复吉汉为画一之法而天丅歌之来复之谓也所谓冝夙者何也盖解之初与民惟新之时也人方厌乱而馀风遗俗乱政弊法有不可因者则革之冝夙也天下已定而人安于故常方且图之则扰矣尚能有功哉武王克商反商政有未及下车而行者夙之谓也观天地解而雷雨作则解之不可不夙亦天地之理也〈易说〉
　　白云郭氏曰遇险而止者才之不足也遇险而动者才之有馀也以有馀之才故能动而免乎险所以为解也解利西南往得众者西南得朋之地也得朋而动乃能济险故蹇之大蹇朋来与解之朋至斯孚皆一道也其来复吉乃得中者险难既解而来复不为太过乃得中道所谓获三狐而得黄矢者也有攸往夙吉往有功者以有馀之才故往则有功如射隼于高墉之上者也夫有难则有解解终复于难故解缓乏时复存夙吉之义亦休否其亡苞桑之道也解之道虽天地亦如之天地之解以雷雨故百果草木皆甲坼然则岂止人难解散而已乎故曰解之时大矣哉王辅嗣曰难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义〈易说〉
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　伊川先生曰天地解散而成雷雨故雷雨作而为解也与明两而作离语不同赦释之宥宽之过失则赦之可也罪恶而赦之则非义也故宽之而已君子观雷雨作解之象体其发育则施恩仁体其解散则行宽释也〈易传〉
　　龟山杨氏曰屯难方解民未知教不赦过不宥罪则民将无所措手足矣非新民之道也〈易说〉
　　白云郭氏曰雷雨之作无间于大小美恶皆解其难此天地之所以为大也圣人法天以解大难亦无所不及虽过失罪戻之人亦有赦宥以缓之是所以能尽解时之大非私己自谋而已也古者罪有宽宥而无赦赦而释之者惟过失耳此过罪之不同也故康诰言人有小罪非眚而曰乃不可不杀谓罪也乃有大罪非终而曰时乃不可杀谓过也观解之象与康诰之言可见先王用刑之意赦过宥罪亦解之一耳语尽解之大则未也〈易说〉
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　伊川先生曰六居解初患难既解之时以柔居刚以阴应阳柔而能刚之义既无患难而自处得刚柔之冝〈一有也字〉患难既解安宁无事唯自处得冝则为无咎矣方解之初冝安静以休息之爻之辞寡所以示意○初四相应是刚柔相际接也刚柔相际为得其冝难既解而处之刚柔得冝其义无咎也〈并易传〉
　　横渠先生曰险难方解未获所安近比于二非其咎也〈易说〉
　　龟山杨氏曰动而免乎险则居险而不为难难生经纶之时也难解则无事矣而有应乎上其义无咎而已〈易说〉
　　白云郭氏曰处解之初以柔居刚以阴应阳得无所往其来复吉之义故无咎也其为无咎盖于刚柔之际尽其所处之道理必无过矣〈易说〉
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也伊川先生曰九二以阳刚得中之才上应六五之君用于时者也天下小人常众刚明之君在上则明足以照之威足以惧之刚足以断之故小人不敢用其情然犹常存警戒虑其有间而害正〈一作政〉也六五以阴柔居尊位其明易蔽其威易犯其断不果而易惑小人一近之则移其心矣况难方解而治之初其变尚易二既当用必湏能去小人则可以正君心而行其刚中之道田者去害之事狐者邪媚之兽三狐指卦之三阴时之小人也获谓能变化除去之如田之获狐也获之则得中直之道乃贞正而吉也黄中色矢直物黄矢谓中直也群邪不去君心一入则中直之道无由行矣桓敬之不去武三思是也○所谓贞吉者得其中道也除去邪恶使其〈一无其字〉中直之道得行乃正而吉也〈并易传〉
　　横渠先生曰险乱方解不正自疑之阴皆自归附而顺听也故曰田获三狐不以三狐自累止合于五则得黄矢之象也〈易说〉
　　龟山杨氏曰田者动而以时也往斯得众矣故获三狐古者燕居服狐裘狐疑而止解缓之象也得黄矢正者有攸往而夙也时惟刚中为足以与此〈易说〉白云郭氏曰狐疑之害不足与有成况解难之时乎九二以刚阳之才田而获之以去其害然后中直之道可得而守贞吉矣狐阴类也解有三阴故云三狐〈易说〉
　　六三负且乘致宼至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　伊川先生曰六三阴柔居下之上处非其位犹小人冝在下以负荷而且乘车非其据也必致宼夺之至虽使所为得正亦可鄙吝也小人而窃盛位虽勉为正事而气质卑下本非在上之物终可吝也若能大正则如何曰大正非阴柔所能也若能之则是化为君子矣三阴柔小人冝在下而反处下之上犹小人冝负而反乘当致宼夺也难解之时而小人窃位复致宼矣○负荷之人而且乘载为可丑恶也处非其据德不称〈一作胜〉其器则宼戎之致乃已招取将谁咎乎圣人又于繋辞明其致宼之道谓作易者其知盗乎盗者乘衅而至苟无衅隙则盗安能犯负者小人之事乘者君子之器以小人而乘君子之器非其所能安也故盗乘衅而夺之小人而居君子之位非其所能堪也故满假而陵慢其上侵暴其下盗则乘其过恶而伐之矣伐者声其罪也盗横暴而至者也货财而轻慢其藏是教语乎盗使取之也女子而夭冶其容是教语淫者使暴之也小人而乘君子之器是招盗使夺之也皆自取之之谓也〈并易传〉
　　横渠先生曰不正而近比二刚不能致一故有小人负乘之象贪以致宼也〈易说〉
　　龟山杨氏曰方解之时德不足以有其位慢藏之象曰其致宼自我又谁咎乎〈易说〉
　　白云郭氏曰阳为君子阴为小人小人六也负之事也君子三也乘之器也居非其位以负而乘致宼之至不亦冝乎幸而固守亦可鄙也凡来宼己者皆曰宼不必小人也〈易说〉
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　伊川先生曰九四以阳刚之才居上位承六五之君大臣也而下与初六之阴为应拇在下而微者谓初也居上位而亲小人则贤人正士远退矣斥去小人则君子之党进而诚相得也四能解去初六之阴柔则阳刚君子之朋来至而诚合矣不解去小人则已之诚未至安能得人之孚也初六其应故谓远之为解○四虽阳刚然居阴于正疑不足若复亲比小人则其失正必矣故戒必解其拇然后能来君子以其处未当位也解者本合而离之也必解拇而后朋孚盖君子之交而小人容于其间是与君子之诚未至也〈并易传〉
　　横渠先生曰位不当则所履者邪故失位之阴因得骈附险乱即解解之则朋信〈当一作正易说〉
　　龟山杨氏曰刚不当位未能无不孚也故解而拇拇以执取为事然不执非其有也故朋至斯孚而已〈易说〉白云郭氏曰辅嗣以三为拇伊川以初为拇九四拘于应初不知朋至斯孚之大故必解而拇而后朋可至此难之所以解也〈易说〉
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　伊川先生曰六五居尊位为解之主人君之解也以君子通言之君子所亲比者必君子也所解去者必小人也故君子维有解则吉也小人去则君子进矣吉孰大焉有孚者世云见验也可验之于小人小人之党去则是君子能有解也小人去则君子自进正道自行天下不足治也○君子之所解者谓退去小人也小人去则君子之道行是以吉也〈并易传〉
　　横渠先生曰君子道亨则邪类之退必矣〈易说〉
　　龟山杨氏曰柔顺得中而覆尊位能维有解者也故能有孚于小人若董卓之诛卒至于京城流血萧俛议消兵而朱克融等客长安饿且死不得一官皆不知维有解之道也〈易说〉
　　白云郭氏曰六五之君以柔居中下应中直之臣无所不缓故曰维有解吉不言所事解之大者也其解之至有孚于小人者不私己以解难如天地雷雨无间于草木之微是以小人亦信之而退安其分也〈易说〉
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　伊川先生曰上六尊高之地而非君位故曰公但据解终而言也隼鸷害之物象为害之小人墉墙内外之限也害若在内则是未解之时也若出墉外则是无害矣复何所解故在墉上离乎内而未去也云高见防限之严而未去者上解之极也解极之时而独有未解者乃害之坚强者也上居解极解道已至器已成也故能射而获之既获之则天下之患解已尽矣何所不利夫子于繋辞复伸其义曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也鸷害之物在墉上苟无其器与不待时而发则安能获之所以解之之道器也事之当解与已解之之道至者时也如是而动故无括结发而无不利矣括结谓阻碍圣人于此发明藏器待时之义夫行一身至于天下之事苟无其器与不以时而动小则括塞大则䘮败自古喜有为而无成功或颠覆者皆由是也○至解终而未解者悖乱之大者也射之所以解之也解则天下平矣〈并易传〉
　　横渠先生曰忘义而贪故以喻隼〈易说〉
　　龟山杨氏曰隼鸷害之物为害小人之象负且乘者也非上六其孰能去之上六居解之极有其位而又有其时以是解悖何不利之有盖大臣之任也〈易说〉白云郭氏曰六三负且乘悖乱之道隼之象也高墉三之位也乘非负之所当乘墉非隼之所当处在三致戎犹负乘在上能获犹射隼也夫以上六解悖之道以获六三负乘之丑是以无不利也孔子曰君子藏器于身待时而动解悖有道所谓器也高墉之上则其时也〈易说〉












　　大易粹言卷四十