大易象数钩深图 (四库全书本)/卷下

大易象数钩深图　卷下

　　钦定四库全书
　　大易象数钩深图卷下　　　元　张理　撰






　　困之为卦属乎九月兊气用事而临于戍土泽水为土所壅故大象曰泽无水困也困因兊坎相重而成也兊正秋而坎为冬兊之一阴象乎始得秋气而蔓草未杀故为葛藟之困六三则秋冬之交蔓草叶脱而刺存焉故为蒺藜之困若初六则在坎之下正大寒之时也蔓草为霜杀而靡有孑遗而所存者株木而已此困三阴爻故系以草木象也

<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　井以阳为泉者水因天一之阳而生也坎中之阳出于坎方寒泉也所谓北方生寒寒生水之义也故又曰太阳寒水巽之二阳一在地位而趣下是谷而非井矣一阳虽在人位居甃之下汲之不及不若五爻浮溢于甃上也井欲溢而鼎戒盈此德为器之辨也鼎卦耳趾皆全而趾欠其一所以初爻言鼎颠趾言鼎倒而趾在上也下一阴反有两耳之象五爻故曰黄耳以别初焉
















　　革虽有鼎鬲革生为熟之象然以炉鞴之象为正盖以离火鼓铸兊金而金从革也革而后鼎者以鼔铸而成鼎也夏后氏铸鼎而汤武因之以宝其器故有汤武革命之象












　　震之六爻初劝之以有戒惧之心而后言笑二又戒之以丧贝而勿逐是欲人内无妄动于一心而外无贪其利也三爻则言震苏苏是欲人修慝而辨惑无终入于迷途也皆动心之要也外卦论动之迹故四言遂泥以表事之凝滞而不决五言无丧以表事之成上言征凶以表事之败










　　艮之象言辅颊不言口言身不言腹言夤限不言脐有背面而立之象故曰艮其背也统一卦而观之下不分其腓趾上不别其身辅四阴排布宛有背骨之状上一阳为肩膊中一阳为脊膂也脊膂取其贯中而巳艮之九三艮之主也以阳居阳其性躁动譬之于𦝫焉俯仰罄折起居行止莫不因之然其运动实系于心也故圣人系之以薫心之象六二以阴居阴其性静矣有腓象心欲动而腓不能举行其心安有
　　快意乎故圣人又系之以其心不快之辞























　　渐卦下艮而上巽时当正月立春之后鸿渐来之候矣故六爻皆系以鸿也鸿者随阳之鸟而艮巽限乎子午之阳方系之以鸿岂不宜哉三居艮卦之上上居巽卦之上是南北二陆也三以一阳限于群阴之阃当鸿雁北来之际鸟兽将孳尾之时故有夫征妇孕之象也三与四气交于人位故孕也若五与二一居于天一处于地远应而雌雄有别故不孕耳










　　震为苍筤竹下实而上虚筐象也归妹之卦与泰相类而人位二爻两相交互有掩袂之象人之一身左阳而右阴阴阳之交如两袂之交也娣位乎下其画阳也君位乎上其画阴也易以阳善而阴恶阳贵而阴贱此君之袂不如娣之袂矣善以归妹安行非正也其卦乃迁东方之阳以就西方之阴是震气入于兊木为金之克制也故必月几望而后吉月望则阴敌阳有少陵长贱易贵之变矣所以归妹之繇唯曰

　　征凶无攸利以行不以正者非圣人之事也
























　　伏羲画震于东而置离于南方者表少阳之气动于东方太阳之明盛于南方也文王以震重离遂名曰丰言少阳之震运至于南方合太阳之离明而为丰盛耳所以文王于丰繇明盛极必衰之理曰宜日中于丰爻明明极必昏之理曰日中见斗与沬也文王所系卦爻之辞唯日与斗也孔子之彖遂论及月何哉盖丰卦在五六月之交日在柳宿之度而斗指午未之分柳宿之度实通三辰故有见斗之理










　　六二以中道遂怀资得童仆九四以刚柔相济而有应遂得资斧皆近利不若六五也离之所以明者顺以行其智也故曰畜牝牛吉上九之丧牛是丧其明也旅当夬之后干之前也阳盛皆客气所以反曰旅也旅之上九得势而主权者寄一身于炎炎之上而不知有焚巢之祸九三趋炎而燥进而不知有焚次之灾六二九四虽以柔道而旅或怀资或得斧获利于时而二必以身而后免过四之心尤不快也岂非

　　戒旅以求利之事乎若六五者始以离雉有文明之美而射之而亡其矢而不获是道不行而利不得也






















　　巽以阳为床箦而以阴为床足者以床下有足之象四阳列行有箦之象也九二床之东壁而上九床之西壁也故皆云巽在床下以床足附之也九五为龙飞而为虎变者也飞龙为甲虎变为庚是以一气之变更耳上九丧斧刚过也九二用史巫刚中而未得位也九三之频蹙又无位而失中也由是观之则权以有位而得中者行矣非九五而谁乎









　　坎之初六主于冬至离之初九主于夏至震兊之初则主于春秋之分也故以兊之下二爻阳气犹盛为七月之象中二爻阴阳中分为八月之象上二爻阴过于阳为九月之象此兊卦所以四爻为言商兊以见震角离徴坎羽之音五爻言孚剥以见震夬离姤坎复之理也











　　一阳生于子而六阳亢于巳子属坎而已属巽以巽重坎所以为涣也涣者散也卦气当夏至之后大暑之前也是阳气散于外也阳虽散于外而有生生不穷者在其中是坎中之一阳也一元之气育而为形是坎中之二阴也阳主气阴主形一阳散于外故言汗血也二阴分于中故言群躬也躬分而为四支群分而为五脏六腑形也是皆一元之气分散而成也人之生也本于元气元气出于坎水是为天一之精

　　也蒸而为汗流而为血以养四肢五脏
























　　巽之上爻兊之下爻变皆成坎坎气蒸上为巽木之枝叶润也坎气下濡为兊泽之中聚水草也泽水竭则为困矣是水下泄也兊之一阳下泄则有戒欲之象坎之一阴上缺则有戒嗜之象戒欲不出户庭戒嗜故云甘苦之味初爻言不出户庭无咎二爻言不出门庭凶者是戒欲之义也初爻变为坎天一之水是为真精之原君子能知通塞之理慎密而不出闭其精户是养生之要也坎二则火也门庭者是开窍

　　为心也心火贵乎下济于水心明贵乎外明于物不出则失中道矣亦戒欲之义也六三言嗟者悔欢而不节六四言安者安于能节是皆明告利害于人也养生之道尽此一卦




















　　中孚生阳羽族卵生也咸卦生阴血肉之物胎生也故中孚为生阳之始小过为生阳之成也鸟雀四时生卵而春盛故为立春之象冬至之卵焉中孚有鸟卵之象鸟炎上之性必以豚鱼而后吉豚鱼润下之物也北方子位豚鱼之地也小过之飞鸟离之凶者由东行而中南方之网罟也网罟取离阳至离而太盛阴气生矣

<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　黄帝之律吕分为乾坤妃为坎离乾坤即分六阴六阳坎离则成既济未济坎中之阳将升而至于仲吕辟卦为干是谓干盈九不见其首离内之阴已入于坎至于应锺辟卦为坤是谓坤虚十以导潜龙之气既济之首干之首也未济之尾坤之尾也干尾续于坤尾九而后十也坤首继于乾首二而先一也










<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>








　　上经卦三三叙而九下经卦六三叙而十八履十谦十五复二十四恒二损十一益十二困十七井十八巽二十七九卦之数緫一百三十有六凡三求之四百有八也周天三百六十成数也馀四十八阴阳所以进退也阳进于干六月各四十八复至干也阴退于坤六月亦四十八姤至坤也此九卦数之用也


<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
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　　男女合者上下经惟十二位正位乾坤坎离咸恒损益八卦分为十八位乾坤变颐大过颐大过变坎离坎离变中孚小过中孚小过变咸恒成人伦也













<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　六十四卦一阴一阳始干终坤先自乾坤一阴一阳排六十四次自乾坤一阳二阴次四阳四阴次十六阳十六阴次三十二阳三十二阴即成六十四卦也故曰一阴一阳之谓道












<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>








　　阳卦以奇为君故一阳而二阴阳为君阴为民也阴卦以偶为君故二阳而一阴阴为君阳为民也阳一画为君二画为民其理顺故曰君子之道阴二画为君一画为民其理逆故曰小人之道












　　震坎艮阳卦也曷为而多阴自坤而索也其卦皆一阳二阴凡五也故曰阳卦奇
　　巽离兊阴卦也曷为而多阳自干而来也其卦皆一阴二阳凡四也故曰阴卦耦




<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
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<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　以三因天地十五数得四十五以五因天地十五数得七十五以七因天地十五数得一百五九宫数止一百五故百六为极数用三五七者取阳数中者用之

























　　干职生覆坎司寒化艮司湿化震司动化巽司风化离司暑化坤职形载兊司燥化

<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　坎北震东乾西北艮东北四卦皆阳也离南兊西巽东南坤西南四卦皆阴也故曰方以类聚一聚于六而分干坎四聚于九而分坤兊二聚于七而分离巽三聚于八而分震艮故曰物以群分得朋则吉乖类则凶此吉凶所以生也



















　　子者干之始而终于己午者坤之始而终于亥阳爻二百九十二画数也其数一千七百二十八阴爻一百九十二夜数也其数一千一百五十二总而言之二千八百八十以四求之合万有一千五百二十故曰通乎昼夜之道而知



<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
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　　杂卦者杂揉众卦错综其义以畅无穷之用故其义专以刚柔升降反复取义与序卦不同故韩康伯云或以同相类或以异相明杂六十四卦以为义是也





<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　一玄生三方用三乘一三方生九州用三乘三九州生二十七部用三乘九二十七部生八十一家用三乘二十七八十一家生二百四十三表用三乘八十一二百四十三表生七百二十九赞用三乘二百四十三七百二十九赞生二万六千二百四十四策用三十六乘七百二十九凡一玄为一岁七十二策为一日起十一月









<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　皇〈一一〉元之元日之日干之干一
　　〈二一〉会之元月之日兊之干十二
　　〈一二〉元之会日之月干之兊十二
　　〈二二〉会之会月之月兊之兊一百四十四
　　〈一三〉元之运日之星干之离三百六十
　　〈二三〉会之运月之星兊之离四千三百二十
　　〈一四〉元之世日之辰干之震四千三百二十
　　〈二四〉会之世月之辰兊之震五万一千八百四十〈一五〉元之岁日之石干之巽一十一万九千六百〈二五〉会之岁月之石兊之巽一百五十五万五千二百
　　〈一六〉元之月日之土干之坎一百五十五万五千二百
　　〈二六〉会之月月之土兊之坎一千八百六十六万二千四百
　　〈一七〉元之日日之火干之艮四千六百六十五万六千
　　〈二七〉会之日月之火兊之艮五万五千九百八十七万二千
　　〈一八〉元之辰日之水干之坤五万五千九百八十七
　　极　万二千
　　〈二八〉会之辰月之水兊之坤六十七万一千八百四十六万四千
　　〈三一〉运之元星之日离之干三百六十
　　〈四一〉世之元辰之日震之干四千三百二十
　　〈三二〉运之会星之月离之兊四千三百二十
　　〈四二〉世之会辰之月震之兊五万一千八百四十〈三三〉运之运星之星离之离一十二万九千六百〈四三〉世之运辰之星震之离一百五十五万五千二百
　　〈三四〉运之世星之辰离之震一百五十五万五千二百
　　〈四四〉世之世辰之辰震之震一千八百六十六万二千四百
　　〈三五〉运之岁星之石离之巽四千六百六十五万六千
　　〈四五〉世之岁辰之石震之巽五万五千九百八十七万二千
　　〈三六〉运之月星之土离之坎五万五千九百八十七
　　经　万二千
　　〈四六〉世之月辰之土震之坎六十七万一千八百四十六万四千
　　〈三七〉运之日星之火离之艮一百六十七万九千六百一十六万
　　〈四七〉世之日辰之火震之艮二千一十五万五千三百九十二万
　　〈三八〉运之辰星之水离之坤二千一十五万五千三百九十二万
　　〈四八〉世之辰辰之水震之坤二万四千一百八十六万四千七百四万
　　〈五一〉岁之元石之日巽之干一十二万九千六百〈六一〉月之元土之日坎之干一百五十五万五千二百
　　〈五二〉岁之会石之月巽之兊一百五十五万五千二百
　　〈六二〉月之会土之月坎之兊一千八百六十六万二千四百
　　〈五三〉岁之运石之星巽之离四千六百六十五万六千
　　〈六三〉月之运土之星坎之离五万五千九百八十七
　　世　万二千
　　〈五四〉岁之世石之辰巽之震五万五千九百八十七万二千
　　〈六四〉月之世土之辰坎之震六十七万一千八百四十六万四千
　　〈五五〉岁之岁石之石巽之巽一百六十七万九千六百一十六万
　　〈六五〉月之岁土之石巽之坎二千一十五万五千三百九十二万
　　〈五六〉岁之月石之土巽之坎二千一十五万五千三百九十二万
　　〈六六〉月之月土之土坎之坎二万四千一百八十六万四千七百四万
　　〈五七〉岁之日石之火巽之艮六万四百六十六万一千七百六十万
　　〈六七〉月之日土之火坎之艮七十二万五千五百九十四万一千一百二十万
　　全〈五八〉岁之辰石之水巽之坤七十二万五千五百九
　　十四万一千一百二十万
　　〈六八〉月之辰土之水坎之坤八百七十万七千一百二十九万三千四百四十万
　　〈七一〉日之元火之日艮之干四千六百六十五万六千
　　〈八一〉辰之元水之日坤之干五万五千九百八十七万二千
　　〈七二〉日之会火之月艮之兊五万五千九百八十七万二千
　　〈八二〉辰之会水之月坤之兊六十七万一千八百四十六万四千
　　〈七三〉日之运火之星艮之离一百六十七万九千六百一十六万
　　〈八三〉辰之运水之星坤之离二千一十五万五千三百九十二万
　　〈七四〉日之世火之辰艮之震二千一十五万五千三
　　数　百九十二万
　　〈八四〉辰之世水之辰坤之震二万四千一百八十六万四千七百四万
　　〈七五〉日之岁火之石艮之巽六万四百六十六万一千七百六十万
　　〈八五〉辰之岁水之石坤之巽七十二万五千五百九十四万一千一百二十万
　　〈七六〉日之月火之土艮之坎七十二万五千五百九十四万一千一百一十万
　　〈八六〉辰之月水之土坤之坎八百七十万七千一百二十九万三千四百四十万
　　〈七七〉日之日火之火艮之艮二百一十七万六千七百八十二万三千五百
　　〈八七〉辰之日水之火坤之艮二千六百一十二万一千三百八十八万二千
　　〈七八〉日之辰火之水艮之坤二千六百一十二万一千三百八十八万二千
　　图〈八八〉辰之辰水之水坤之坤三万一千三百四十五
　　万六千六百五十八万四千















<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>
　　图　月亥星三百六十辰六十三万七千四百四十䷁
　　十二音〈□卓中□□宅直□□柝丑□□茶呈□〉














<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>















　　凡性之序先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也






















　　造化之一气即圣人之一心也造化之气本于发生而圣人之心亦将以济世也故不免由静以之动自无而入有使万物得以遂其生安其业天下之人终不见其迹者其故何哉盖造化之气与圣人之心虽动而不离静虽有而不舍无彼万物与万物巳齐见役说战劳于其间而不自𮗜知耳此八卦之序所以出乎震成乎艮也谓之帝者岂非造化之气与圣人之心一乎
<经部,易类,大易象数钩深图,卷下>















　　大易象数钩深图卷下