大比丘三千威仪/卷第 02

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大比丘三千威仪卷下

后汉安息国三藏安世高译

十二头陀者:一者不受人请,日行乞食,亦不受比丘僧一饭食分钱财。二者止宿山上,不宿人舍郡县聚落。三者不得从人乞衣被,人与衣被亦不受,但取丘冢间死人所弃衣补治衣之。四者止宿野田中树下。五者一日一食,一名僧迦僧泥。六者昼夜不卧但坐,睡来起经行,一名僧泥沙者伛。七者有三领衣,无有馀衣,亦不卧被中。八者在冢间,不在佛寺中,亦不在人间,目视死人骸骨,坐禅求道。九者但欲独处不欲见人,亦不欲与人共卧。十者先食菓蓏却食饭,食已不得复食菓。十一者但欲露卧,不在树下屋宿。十二者不食肉亦不食醍醐,麻油不涂身。

持锡杖有二十五事:一者为地虫故。二者为年老故。三者为分卫故。四者出入见佛像,不得使头有声。五者不得持杖入众。六者日中后不得复持杖出。七者不得担著肩上。八者不得横著肩上以手悬两头。九者不得手掉前却。十者不得持杖至舍后。十一者三师已持杖出,不得复持杖随出。十二者若四人共行,一人以持杖出,不得复持杖随后。十三者至檀越家,应杖不得离身。十四者至人门时,当三欬瘶不出,应当便去至馀处。十五者设人出,应当杖著左肘挟之。十六者杖在室中,不得使著地。十七者当持自近卧床。十八者当取拭之。十九者不得使头有生。二十者欲持杖出,当从沙弥受、若白衣受。二十一者至病瘦家宿,应得暮杖。二十二者远送过去,当得暮杖。二十三者远请行宿,应得暮杖。二十四者行阿其云,应得暮杖。二十五者常当以自近,不得指人若画地作字。

至优婆塞家有五事应往:一者为僧使、二者分卫、三者阿其云、四者请饭、五者疾病死亡。其馀一切皆不应往。

比丘为优婆夷说经有五事:一者优婆夷抱小儿来问经,不应持淫意向说。二者设淫意起,不得前取小儿摩弄。三者不得牵坐著边。四者优婆夷使比丘说麻油术经,当令男子持杨枝与比丘,当持男子手中杨枝者善不应说。五者若优婆塞与优婆夷俱来问经,若优婆塞先去,比丘亦应出,不者非法。

新至比丘有十德:一者礼佛已,当却住问摩摩德姓字、比丘僧几人、日持为姓字。二者上座当礼、下座问讯。三者不得问所止处。四者人与比丘床席卧具,不得呵好丑。五者当求依止阿阇梨。六者当亦供养。七者不得呵经。八者不得自在出入。九者欲扫塔上当报摩波梨。十者欲出去,有卧具当寄主人。

复有五事:一者当忧众事、二者不得妄用寺中净水、三者不得妄至人户、四者不得逆行、五者不得逾越寺中杖木上。

当以十事待新至比丘:一者当避与房。二者当给所须。三者当朝暮往问讯。四者当语国土习俗。五者当教避讳。六者当语乞匃处。七者当语僧教令。八者当语其可食。九者当语县官禁忌。十者当语贼盗,某许可逃、某许不可逃。

新至比丘欲到贤者所自归持作依止阿阇梨,当先自说言:“今我为某远离三师,各去是若干里。今某独来在此,本意欲学,连遇国君不安,故来到是。今自归贤者,当为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故,受某甲为弟子,当与某甲共止作弟子,当依某甲与共居,为某甲弟子。贤者当用法故,当为某甲作阿阇梨师。”已头面作礼,因言:“阿阇梨!为用三尊故,已受某甲为师作,当教某甲所行出入法。若有强共某诤某,阿阇梨当有某甲作弟子。若阿阇梨若某欲去止,俱得自在。设某去后,复从彼面来还,阿阇梨故当受某为弟子。”如是说至三。师当言报:“贤者某听今我所说,令卿得道,常当行如佛语,当护戒、当忍辱、当精进、当一心念道、当念慧、当止身口意灭毒、当为三法事。已作佛弟子,不得念行世间事。能如法行者,会当得道度世耳。”说竟。起作礼,持头面著师足去,还取衣钵往上师从受衣。若比丘受衣钵三衣,阿阇梨比丘当自说亡失,若水火盗贼坏败因缘。比丘先自归言:“明贤者!慧行净戒是某三师。”为某如是便三说本因缘已,三说便上若钵若衣受阿阇梨,便说教诫:“某贤者听!人有六情,当护当念清净。虽世间净洁,不能到清净,行慧者道当护内外清净,不垢不漏内外相应,是为能致清净道者,是故当依当摄当护。是为钵事依者,当言数持视数著以时浣。比丘譬如贤者,亦世间处身,乐沐浴熏香衣服卧具,宁欲令身不安隐、意不安隐。所有可意有破服。不设具坚安隐。亦不能致清净慧者道中。若漏湿为虫所食腐,譬身若一处腐烂,从是不安隐、不致慧者道。譬身若一处为虫所食疮、若痛若痒、从是不安隐、不致慧者道。从上至竟依、护内外洗净、是为除贪亦少欲、使致贤者清净。是为依事。”

依止阿阇梨教弟子有十五事:一者比丘僧会时,当教如法视上下。二者比丘僧有令语,使莫犯。三者当教随顺僧上下。四者当教令恭敬。五者当语国土方俗忌讳,所可食饭、应尔不应尔。六者当语匃处,某处可往、某许不可往。七者若有贼盗,某处可逃、某处不可逃。八者病瘦,当占视之。九者衣被破坏,当给与。十者若有去住不得留难。十一者当相视人意。十二者当随方便所住。十三者来有问当答让。十四者欲浇洒地常当谦让。十五者有过,不得言我不复与卿语。是为依止阿阇梨法。

弟子依止阿阇梨有五事:一者当数往、二者往至户当三弹指、三者入当头面礼、四者长跪问消息、五者去当还出户。

复有五事:一者旦夕往问讯;二者师呼即著袈裟往应,不得单身著屐入;三者当扫地具澡水拂拭床席;四者若自有所作、若出入行止当报;五者往受经问解,得不得不应有恐意。是为五事,自依止阿阇梨法。

贤者比丘不应畜七种药:一者辟谷药、二者消谷药、三者吐下药、四者强中药、五者服食药、六者毒药、七者兵疮药。无有病,一切不应服药,亦不得与他人使服,堕罪。

比丘欲起沙弥法有五事:一者当知四阿含、二者当知戒、三者当知经、四者当知有慧、五者当有德。

复有五事:一者当持戒、二者当不犯戒、三者当能解经、四者当忍辱、五者当自守一切。具有是行者,乃可举沙弥;不悉知,不应起沙弥。

比丘有沙弥,当教行五事:一者沙弥作众事未竟,不得呼使;二者不得令沙弥求贤者长短;三者不得信沙弥语;四者不得于众中大声骂沙弥;五者不得独使令,当给众事。

有三事不应与沙弥共居:一者爱端正好、二者见之欲瞋、三者疾病。

有三事应逐去:一者言犯戒无罪、二者言无佛法僧、三者行向人说和上阿阇梨善恶。

若欲远行,持沙弥寄人,有五事:一者先问沙弥某可汝意不?二者汝承事主能可人意不?三者设呵骂汝,不得言非我阿阇梨,骂我为非。四者承事主如视我。五者如法教汝,不得舍去。

持沙弥至,主许寄时,有五事:一者当教头面礼;二者教自归;三者当言卿视我沙弥如卿沙弥;四者我从彼来还,自当归我;五者若我无常,长属卿。

受人寄沙弥有五事:一者当教读经、二者教莫犯戒、三者当教随众上下、四者当教行步法则、五者教恭敬众人。

比丘僧饭时有五事:一者上座未坐不得先坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未饭不得先饭、四者上座饭未讫不得先止、五者上座未起不得先起。

受案有五事:一者当持手巾并受、二者当决阔尺六、三者当持手巾连案若机足、四者当却膝、五者两肘不得离膝。

复有五事:一者已受莫离;二者不得狂左右顾视;三者已离当从上座受;四者设人不应不得食;五者若人宿与不相便,可当自作方便、若自呼人。

复有五事:一者左右手不得有所携持、二者不得大呼有所求索、三者授人钵当视上下相前人、四者授钵当右手抚上、五者当护所受。

复有五事:一者人来授物,手近当更澡手;二者不得持上著钵中;三者若见不可意不应食,亦不得使左右人知;四者食中不得唾上座前;五者不应饭而饭之,堕罪。

复有五事:一者不得以手摩抆面目、二者左手已污不得近右手、三者若手已污不得获钵水、四者不得已污手正袈裟、五者不得持手巾拭腻手。

复有五事:一者前杯著设横当正之,不正者不得食;二者食具已堕不应复食;三者若人来有所益,常当以指堕柱之;四者不见来时不应食;五者饭食在前不得尝味。

复有五事:一者饭时不得于坐上失风;二者饭未已不得中唾前地;三者急欲唾,唾履下;四者已澡手不得复持履;五者已持履自知手污,不取拭者不得以持袈裟。右饭食四十条事。

饭食上澡漱有五事:一者不得挼手杯上、二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大唾钵中、四者漱口不得令有饭吐钵中、五者不得大奋手污溅左右人。

复有五事:一者持手巾不得教软,当先熟历手;二者不得奋湿取燥;三者不得以手拭面目鼻口;四者不得言我自有,不取持去;五者当如法用之。

复有五事:一者以拭手燥即当藏弃膝上巾;二者已即当正袈裟,不得罗左右人;三者下座澡未已,不得呵令使来;四者日达嚫不得乱语;五者达嚫未竟不得妄起。

复有五事:一者若上座为檀越说经,当正坐听;二者若急欲去作众事,当过白摩波利;三者急欲东西使,当语下坐人;四者若得钱分即当捡藏之;五者若有所还、若欲寄人,不得以足推徙,亦不得遥掷与。

饭上有十事,左右顾视无不有罪:一者当视上座受案未;二者当视上座前具未;三者视下座亦尔;四者人皆饭,当复视之,上座前少,何等有尽者为呼益;五者视下座亦尔;六者饭未已,当复中止视,上座欲得何等;七者视下座亦尔;八者当视上座已未,设自先已,以手持前所有,不得坐视人;九者视下座亦尔;十者不得先取案,当排之、当持待人。

比丘持宾揵澡槃有二十五事:一者手不净不得擭上饰手;二者手不净不得擭上盖;三者手不净不得擭前口;四者手不净不得使益水;五者手不净不得擭前颈;六者当从下捧腹;七者水少但当小洗手使净;八者当出益水、还入善浇;九者欲益澡水,当先浇水三洗令净;十者欲著水,当三倒易水满持入;十一者欲持入,不得当道住;十二者安著屏处;十三者下常当使有枝;十四者安正上盖;十五者当宿盛水令满;十六者持澡槃不得曳有声;十七者不得使上边污;十八者不得使中有饭;十九者弃不净水;二十者弃水不得远,手徐徐泻之;二十一者澡槃当先澡内外使澡净;二十二者持澡槃手不净,不得中止持漱口;二十三者持澡槃手污,不得擭宾揵上拭若口;二十四者不得取灶下水用澡宾揵;二十五者中外各当三更水澡乃得持入。欲持宾揵著槃中,不得大投使有声。

当用手巾有五事:一者当拭上下头;二者当用一头拭手,以一头拭面目;三者不得持拭鼻;四者以用拭腻污当即浣之;五者不得拭身体,若澡浴各当自有巾。

若著僧伽梨时,持手巾有五事:一者不得使巾头垂见;二者不得持白巾;三者当败色令黑;四者不得拭面;五者饭当用覆膝上,饭已当下去。设不去,若有来作礼、若起去,先取襞去之。

比丘僧有七人,不应作摩波利及直日:一者年老不任事、二者病疹疮不净洁、三者久病羸极、四者众人共使养病、五者上座日、六者摩摩德、七者直岁。是七人皆不应作,若有强揵,如反不欲作者,不应诃问。自是后世珍宝藏也。

作钵泥僧摩波利,当行百六十德。作直月,当行六十德。作直日,当行十德。作摩摩德,当行三十德。作直岁,当行十德。此上五人如上行者,久会至无为度世道矣。

钵泥僧摩波利,有十五德:一者用佛故;二者用法故;三者用比丘僧故;四者当惜众物;五者当惜招提僧物;六者当惜比丘僧物;七者当知佛事;八者当知招提僧事;九者当知比丘僧事;十者不得持塔物著招提僧物中;十一者不得持塔物著比丘僧物中;十二者不得持招提僧物著塔物中;十三者不得持招提僧物著比丘僧物中;十四者不得持比丘僧物著塔物中;十五者不得持比丘僧物著招提。

僧物中复有十五德:一者欲有所作,当白报众人。二者不得割夺众物独匿自入。三者不得持众人物私意饶益亲厚。四者不得断取众家物以匿施用作名字。五者当数护理众家卧具。六者若有病痛当占视,随所思持与之。七者当恭敬瞻视比丘僧。八者为比丘僧作饭食当令净洁。九者当随婆罗门意。十者譬如事鬼神无有异。十一者不得自瞋喜。十二者欲行清净,不得露身于灶下作事。十三者日暮常当自起按行门户,视诸比丘户皆闭不?设见异人,不得即呵,问言:“卿为是沙门?”许当复待明日。十四者不得扫寒著热。十五者不得扫热著寒。是为十五事。

营事维那,饭时于堂中当行二十五德:一者已布空案,当自身行遍视下竟皆遍净不。二者不得先布空案。三者上座已有应分饭。四者一切有所分布,皆当至沙弥,若白衣受。五者三师在中不得持增益。六者作分上下当使平等。七者分饭自当更手令平。八者欲分羹当三回杓乃斟。九者令汁滓调。十者不得即以釜中羹著人钵中,皆当先更分著器中。十一者所有分不得于上语笑。十二者不得遥大呼言取某来。十三者众中有不食羹者,为取所便与之。十四者若众中有不相便可者,不得即于坐中呵骂。十五者急当念养病。十六者饭时人持物来,当即分布尽之,不得言当遗后日。十七者急先益羹。十八者急当益中饭尽。十九者不得中止踞视僧。二十者不得远离僧于前舍出。二十一者皆已饭,当自视中所不具者,复视多少益。二十二者不得住大呼从人捡挍食具去。二十三者盖藏无令有声、捐弃著地。二十四者当教人豫具扫帚澡水手巾。二十五者当住待僧达嚫竟,自当白毕竟乃出去。

灶下有二十五德:一者为钵泥僧尽力忍辱。二者当佛法行恭敬等视上下。三者若人从有所索,有即当一切与,不得逆言无有。四者当早起行,视当一切具。五者一切使人行,若有所买不得施乞之。六者欲呼使不得遥大作声呼。七者一切有所作,不得使物器大有声。八者一切当可众人意,不得自在直行强。九者若人持饭来、若馀物多少,即当白众人使达嚫,不得独受便遣令去。十者即分布令遍,设使过时当藏弃,不得便先当视。十一者若檀越来言欲作饭,未见所有,不得即对人说;若主人持钱来作比丘僧饭,若钵泥僧与主人,若白贤者,共议所当两作,不得独自可。十二者汲水不得大投瓶井中令水浊。十三者不得自择米。十四者澡釜三易水令净。十五者勿持釜中热汤浇渎中。十六者不得自然灶。十七者不得自扫生草断去根。十八者不得以生菜根叶著火中。十九者不得持食饭注渎中。二十者一切饭具当覆上,不得使受尘坌。二十一者不得教人作长分,设僧不食当自置弃之。二十二者不得持众物猗身以作恩惠。二十三者盖藏自当行视令坚。二十四者不得分今日食遗旦日。二十五者不得持旦食遗今日。

有七事以待新至比丘:一者来至即当问消息、二者当为次座上下、三者当给与房室、四者当给卧具被枕、五者当给与灯火、六者当语比丘僧教令、七者当语国土习俗。

教人市买有五事:一者当教莫与人诤、二者当教买净者、三者莫使侵人、四者不得走促人、五者当护人意。

买肉有五事:一者设见肉完,未断不应便买;二者人已断,馀乃应买;三者设见肉少,不得尽买;四者若肉少,不得妄增钱取;五者设肉已尽,不得言当多买。

教人汲水有五事:一者当使先净澡器、二者当使著屏处、三者当覆上令净、四者不得持腻汁污、五者若人有污不得复用。

教人破薪有五事:一者莫当道、二者先视斧柄令坚、三者不得使破有青草薪、四者不得妄破塔材、五者积著燥处。

教人择米有五事:一者当自量视多少、二者不得有草、三者择去鼠屎、四者不得令有穬、五者向净地。

教人洮米有五事:一者当用坚器、二者用净水、三者五易水令净、四者内著屏处、五者覆上令密。

澡釜有五事:一者不得持汁大冲釜底、二者当使盖器受污水出弃之、三者当添满水、四者净澡木盖覆上、五者日暮覆上看令坚。

燃灶有五事:一者燃火不得横薪、二者不得燃生薪、三者不得燃釜倒逆薪、四者不得自以口吹火燃、五者不得持热汤浇火灭。

教人炊米有五事:一者当教待气出而庄之;二者随气上米稍稍炊之;三者安正甑不得令气泄;四者著米甑中随覆之;五者已熟下之,亦当覆上莫使露也。

择菜有五事:一者当去根、二者当令等、三者不得令青黄合、四者当使澡净、五者皆当令向火知之乃得布用。

作羹有五事:一者当教如次内物、二者当令熟、三者令味调适、四者当自视令净洁、五者已熟当去下火覆之。

教人澡案一切食具有五事:一者皆当三易水使净、二者拭使净、三者布案使相去二尺、四者皆当案正下橙令坚、五者不得令污比丘僧衣。

揵椎有五事:一者常会时、二者旦食时、三者昼饭时、四者暮投槃时、五者一切无常。

复有七法:一者县官、二者大火、三者大水、四者盗贼、五者会沙弥、六者会优婆塞、七者呼私儿。

当复知十二时揵椎。常会时先从小起稍至大,大下击二十,稍小二十一下,小小十下,复大三下。旦食大下八,昼食一通,投槃亦一通。会沙弥三下,优婆塞三下,无常者随视时。县官、水火、盗贼亦随时。呼私儿一下,持一通至比丘揵椎无后音。

有百六十事钵泥僧会,摩波利所当行。钵泥僧会时,有五事:一者当礼佛、二者当礼僧、三者随次坐、四者不得大踞床有声、五者遗上座处。

复有五事:一者不得诤坐上下;二者当恭敬上座;三者当随众法令;四者若摩波利次直日,若使作即当如法受;五者已毕,起坐,当过白和上阿阇梨。

已受直日有五事:一者当先受户钥、二者当数铜佛像、三者当数铜香炉、四者当数铜灯、五者当正坐席自承比。

扫塔上有五事:一者不得著履上、二者不得背佛扫塔、三者不得取上墡土持下弃、四者当下佛像上故花、五者当且过澡手自持净巾还。

拭佛像复有五事:一者当坚持、二者常拭令净、三者不得以手摩近面目罗手指、四者当自出钱买花、五者当布与人令散佛上。

扫塔下有五事:一者当先洒地、二者当使调、三者当待燥、四者不得逆扫、五者不得逆风扫。

扫除又有五事:一者不得去墡土、二者当自手拾草、三者当取中土转著下处、四者不得令四角扫处有迹、五者扫塔前六步使净。

设大比丘僧会时,扫除讲堂中有七事:一者当早起行视门户开未;二者当捡空灯当摒之;三者当扫拭佛像去前宿花;四者当烧香著佛前;五者当作大灯火著堂中央,却正比丘僧坐席;六者僧比丘事毕去,徐当洒地;七者当更净扫地。

有五事洒地:一者当却行、二者当轻手、三者当令遍、四者当待燥、五者不得溅人衣。

扫塔地有五事:一者不得背佛;二者不得不掉手污人足;三者不得扫去墡土;四者当自手除出弃之;五者不得当人道,亦莫弃水中及圊中。

捡灯有五事:一者不得灭中炷、二者当泻中馀膏作大灯燃著佛前、三者当取空灯内著常处、四者不得妄破碎、五者若亡物皆当应买偿著常处。

烧香著佛前有三事:一者易中故火、二者当自出香、三者当布与人。

整顿比丘僧床席有三事:一者当安隐视床足使坚;二者当下意扫拭令净;三者拂拭席当使遍,不得令污比丘僧衣。

具香炉有三事:一者当先除去故火,拾取中香聚一面;二者当拭令净乃著火,还取故香著中;三者著火不得大炽火、不得少,令灰火疾灭冥。

燃灯有五事:一者当持净巾拭中外令净;二者当作净炷;三者当自作麻油;四者著膏不得令满,亦不得令少;五者当护令坚,莫悬妨人道污人。是直日法,如上行之得福。右六十事直日所行。

摩摩德有十五德:一者用佛故;二者用法故;三者用比丘僧故;四者用和上阿阇梨故;五者用我弃家作沙门故;六者用作主人,耐忍四远故;七者当待四远故;八者众中人有过,不得于前言当擅罚之;九者众中一人有过,众人欲罚,当下座请之,不得独匿;十者当有德;十一者当能致檀越;十二者四远比丘来,衣被破坏,当为乞匃补纳之;十三者饭食一切当共用;十四者占视病瘦当等;十五者闻外有病比丘,当往看视之。

复有六事:一者不得招提僧物著塔物、二者不得持招提僧物著比丘物、三者不得塔物著招提僧物、四者不得塔物著比丘僧物、五者不得持比丘僧物著塔物、六者不得持比丘僧物著招提僧物。

复有三事:一者一切从如毛发至无数,不得有匿。二者从沙弥上至日,若有疾病、衣被坏,当买与易,不得持作恩惠求名闻,皆当使作平等。三者一切塔有物、若招提僧所有物,不得行来出入,如此辈不得先受彼福。能护是事者,可为摩摩德。

复有四事:一者从四月十五日至七月十五日,当与比丘僧共对计,具视凡疏白。如是已计众人皆知要,当所馀视皆现在分明。二者槃泥僧从十五日至十五日,若摩波利若僧共计视疏念非常,是为四行。三者若比丘欲到彼面设宿,从问三法事等,问塔、若佛像、若僧数杂物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所问,皆当报语使得具知。四者若国尊、长者、寺主、檀越持物多少来,即白僧令知具闻。如是四事,贤者所值已不惜,是为摩摩德功效,自净得度世道。

直岁有十德:一者为三法尽力。二者若有比丘从远方来,当逆安隐。三者当给与床席若灯火三日至七日。四者设房皆满,当自避,持处与之。五者当数往问讯占视。六者当为说国土习俗。七者当忧所不具足。八者若中有共诤者,不得有所助,常当和解令安隐。九者若宿与不相便安,不得于众中呵骂,亦不得呼人使共作某,令主不可。十者不得与摩波利共诤求长短,数于众中若行说之,亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可作直岁。万物何因缘生?有五事:一者四时五行、二者种性、三者自然、四者施与、五者功德。直岁以是五事,会当得佛。

都摩波利揵椎有五事:一者当会、二者常会读经、三者布萨、四者会僧饭、五者一切非常。复有五事:一者挝揵椎时当先视早晚;二者常当报上座;三者当复待檀越视般泥僧具未;四者当可众人意;五者当次僧坐处,不得数起僧。

复有五事:一者不得正对僧坐、二者不得先自檀罚人、三者语但顺人意、四者白事不得增减人语、五者若有所分皆当调等。

复有五事:一者若僧中不如法者,不应便自于众中呵骂;二者不得违僧正令;三者不得数舍僧出妄行;四者事毕当从僧悔,若语言不可、分布不等,乞除罪;五者白彼已不得先出去。

复有五事:一者朝暮当行视病瘦;二者当日行问讯上座诸大人;三者当时往至檀越家劳问;四者若有远许比丘来当安隐之;五者若同学中有命尽,当占视远送之。是都摩波利二十五德。

从是五德:一者后世在所从生,若有被病著床,当有自然持神药往瞻视护汝。二者后世若在厄难处,无所闻知,当有自然呼者。三者后世若在无穀水浆之处,当有自然持香甘美食往与之。四者后世若在不安隐处地饥渴,当有自然持甘露与之。五者已受是福,后世会当得道神足。

当会揵椎,当先从小起,大下三十,次下二十,次下十,小小下五。如是至三,后大下三。会沙门时,便大下四十,次下三十,次下二十,次下十,小小下五。上三通,后三大下。若布萨时,先小小下七,大下五十,次四十,次三十,次二十,次小小下十。亦三通,大下三。僧饭时,先大下四,疏直下二十,次下十,小小下亦十,次下五,后再通。先数随时,趣三通当视因缘。非常时无数,先急后缓或时先缓后急,是都摩波利揵椎法。

当会有五事:一者闻揵椎声即当著袈裟出户如法;二者于讲堂户外当止住正袈裟脱帽乃入;三者有佛像者当头面著地作礼却礼僧;四者当随次向上座;五者当遗上座处,上座随坐踞随踞。

踞坐有五事:一者不得交足、二者不得双前两足、三者不得却踞两手掉捎两足、四者不得支柱一足申一足、五者不得上下足。

正坐有五事:一者不得倚壁、二者不得以两手前据、三者不得以肘据床、四者不得伏卧以两手捧头、五者不得以手指拄颊。

复有五事:一者不得倚左右人肩、二者不得妄起至上座前边坐、三者不得妄咄叱摩波利若下坐、四者不得解袈裟著上座舍出、五者不得坐自摇使床有声。

复有五事:一者欲出当先正袈裟,不得参差;二者欲正袈裟,视左右不得令拂人面;三者起时视地,不得过六尺;四者起出不得使袈裟被地;五者行直视前,不得左右顾视。

复有五事:一者上座说经,不得从下是正。二者设有上座自共诤语,不得从下有所助。三者下座共诤语,若有所白,不得强呵止。四者摩波利来前,有所白使行,上座者即当起下床坐,当言诺。五者不得言上座某次当行,下座某常示,为我前自以作某。

复有五事:一者已白彼去,不得于后说某今日所作为强自用耳。二者不得言我今日欲难某,但欲用某故置之耳。三者和尚阿阇梨有所过当随,若教先去有所取,当如教受语。四者若自共归,不得先归入门,当随后倚右面,若行日中不得蹈师影。五者人欲止留饭者,当报师以去,不得使留止饭。

复有五事:一者设人坚坐留饭不得报师,饭已即当求去,不得坐至冥。二者若至冥归,当如事自说悔过。三者不得屏处自誉言:“某今日独留我止饭,无所不有。”四者不得于人前言:“我今日自当还饭,某强留我饭,使我腹中不安隐。”五者还且当经行入室思惟念道,不得妄至人室中说世间事。

布萨时入众有五事:一者不得著靼[革*区]入众、二者不得拄锡杖入众、三者不得持入竹扇持白手巾入众、四者不得白履入众、五者不得著屐入众。

复有五事:一者比丘僧会,不得但著结袈裟入行众中。二者不得当讲堂户中观僧。三者不得踞户外听僧语。四者不得住户中大呼留上人。五者设讲堂户已闭,不得排开,急欲入当三弹指。

复有五事:一者已读经戒,不应复作礼。二者当低头从上下至坐。三者不得排夺人处。四者勿道口说外因缘事。五者已安坐,不得语比丘僧今日会何大早。

复有五事:一者众人议事不得戏语、二者不得妄唾前地、三者不得持手捧膝、四者不得持手捧头睡卧、五者不得大张口欠。

至舍后有二十五事:一者欲大小便当行时,不得道上为上座作礼。二者亦莫受人礼。三者往时当直低头视地。四者往当三弹指。五者已有人弹指,不得逼。六者已止住,三弹指乃踞。七者正踞中。八者不得一足前一足却。九者不得令身倚。十者敛衣不得使垂圊中。十一者不得大咽使而赤。十二者当直视前不得顾听。十三者不得唾污四壁。十四者不得低头视圊中。十五者不得视阴。十六者不得以手持阴。十七者不得持草画地作字。十八者不得持草画壁作字。十九者用水不得大费。二十者不得污溅。二十一者用水不得使前手著后手。二十二者用土当三过。二十三者当澡豆。二十四者三过水。二十五者设见水草土尽,当语直日主者,若自手取为善。

不应用水有十事:一者作塔事、二者作比丘僧事、三者大寒、四者行道、五者不与女人共圊、六者欲起经、七者写经、八者作法衣、九者染衣、十者远行应请,是皆不得用水;若有香草得用水。

阴起有十事、五事有罪、五事无罪:一者见色起、二者闻因缘起、三者思念女人端正、四者思念故宿因缘、五者手持起,有罪。无罪:一者谓卧膑申、二者常习、三者卧频申、四者体有疮手把近、五者欲行小便逼捉不得,阴起无罪。

从八月十六日至腊月十五日为一时,百二十日属冬。从腊月十六日至四月十五日为一时,百二十日属春。从四月十六日至八月十五日为一时,百二十日属夏,为长岁尽。从八月十六日至腊月十五日即属冬。作沙门不更夏,虽得钵惒兰不得岁。或有十五日得岁者,或十六日得岁者沙门。

萨和多部者,博通敏智导利法化,应著绛袈裟。昙无德部者,奉执重戒断当法律,应著皂袈裟。迦叶维部者,精勤勇决拯护众生,应著木兰袈裟。弥沙塞部,禅思入微究畅玄幽,应著青袈裟。摩诃僧部者,勤学众经敷演义理,应著黄袈裟。

昔佛在此时,众被服唯纯直,不衣杂白。自后起比丘罗旬逾,每行分卫辄饥空还,佛知其宿罪,欲视殃福示后世明戒故,众僧分为五部,著五色袈裟,于是遂相承制。直至佛度世后,立号称名举取长名其被色。

诸人集会悉共忍听!今比丘规度四方,诸可瑞应及施馀业,众僧时会皆共和忍,于是同辞专精禁戒,修行平等净护诸学。今者结界,此之言教悉共忍听与并规度四方,以说禁戒结精舍界。堪能尔,咸共寂然;若能忍,便说不可。众僧会,以共专精平等结界,已说禁戒。众僧可之,便默然持。

大比丘三千威仪卷下

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