大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经/01
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷上
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如是我闻：
一时薄伽梵，住王舍城鹫峯山中，与大苾刍众一千人俱；菩萨八万四千，皆于无上正等菩提得不退转，所谓慈氏菩萨、文殊师利菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨而为上首；复有七十二俱胝诸天众俱，皆悉住于菩萨之乘；复有天帝释，娑诃世界主大梵天王，与其眷属四万天众俱，亦皆住于菩萨之乘。
复有四阿苏罗王，所谓毘摩质多罗阿苏罗王、末利阿苏罗王、驴肩阿苏罗王、欢喜阿苏罗王，与百千阿苏罗眷属俱。
复有六万二千诸大龙王，所谓难陀龙王、邬波难陀龙王、水天龙王、摩那斯龙王、地持龙王、无热恼龙王、苏迷卢龙王、伏魔龙王、月上龙王，如是等而为上首。
复有四大天王，所谓持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王，与百千药叉眷属俱，所谓金毘罗大药叉、阿吒嚩俱大药叉、针毛大药叉、妙慧大药叉、形相大药叉、遍形药叉、不动药叉，如是等而为上首。
时王舍城国王大臣，及诸四众，天龙药叉人非人等，各以衣服饮食卧具医药种种资具，于如来所恭敬尊重而为奉献。
尔时世尊受王请食，于晨朝时著衣持钵，与诸苾刍及于天人百千之众前后围绕，向王舍城未生怨王宫。以佛威神力故，大神境通放百千种妙色光明，百千音乐同时俱奏，雨众妙华，乌钵罗华、钵头摩华、俱勿头华、芬陀利华，缤纷而下。是时如来以神通力，随按足处涌宝莲华大如车轮，白银为茎黄金为叶，吠瑠璃宝以为其须，于华台中有化菩萨结加趺坐。是诸菩萨，与宝莲华俱绕王舍城，右旋七匝而说颂言：
「商主利益世間者，拔濟有情為福田，釋雄寂靜大威德，世尊今當入此城。 若有樂求生天眾，解脫生老病死苦，欲求摧伏魔羅軍，應當供養釋師子。 牟尼名號甚難聞，多俱胝劫行精進，悲愍世間作利益，大仙今入此王城。 無量無邊劫行施，飲食衣服及車乘，所愛男女并妻子，及捨王位入於城。 能施手足與眼耳，捨頭及鼻諸支分，由具一切捨功德，獲於殊勝薩婆若。 善學檀那淨律儀，於戒無缺人中勝，具足忍辱勝功德，寂靜心意今入城。 修習精進俱胝劫，厭離悲愍觀世間，入於禪定住寂靜，是大梵音今入城。 無量智慧無等倫，猶若虛空無有際，善忍功德戒亦然，如是勝行皆清淨。 勤勇摧伏魔羅眾，獲不動慧無憂惱，微妙法輪依教轉，大法自在今入城。 其有樂求我善逝，三十二相以莊嚴，彼菩提心行願成，應往親近而供養。 斷慾瞋癡諸煩惱，及餘覺觀惡思欲，速辦無量供養具，應當親近於大師。 若人欲求梵天位，釋提桓因大自在，以妙供具諸天樂，應當奉獻大牟尼。 欲求輪王王四洲，獲得七寶願成就，具足千子皆勇猛，應當供養人中尊。 欲求長者及小王，獲得資財無有盡，顏貌端嚴勝眷屬，應速往供於牟尼。 若有修行解脫者，樂聞殊勝大仙法，是故汝當速往聽，於此難聞今得聞。」
尔时王舍大城及百千村邑聚落，闻此颂警觉已，其中男女童男童女，各赍华香烧香涂香末香华鬘，并金银花幢幡商佉鼓角弦管种种音乐，一心思惟愿佛摄受，踊跃欢喜恭敬供养。于是世尊将入城时，即举右足按城门阃，城中之地六种震动，诸天及人百千音乐不鼓自鸣，雨天妙花，城中有情盲者得视，聋者得闻，狂者得本心，裸者得衣服，饥者得饮食，贫者得资财。当此之时，亦复不为贪欲瞋恚愚痴悭悋嫉妒忿慢之所逼恼，慈心相向犹如父子。彼乐音中而说颂曰：
「世尊十力入於城，是大丈夫釋師子，剎那皆獲大安樂，盲者得視聾得聞，狂者復心無散亂，裸露之者獲衣服，所有飢渴得飲食，貧窮之人獲財寶，無量諸天在虛空，恭敬禮拜而讚歎，雨花供養如來月，鼓角商佉諸樂音，以佛入城悉皆奏。 其城中地六種動，見者奇特懷悅意，貪愛瞋癡而不逼，慳嫉慢等悉皆除，慈心相向如父子。 如來十力入城時，人民安樂悉歡喜，音樂不鼓皆自鳴，獲得非常極喜悅，皆以如來威神故，天人蘇羅世間眾，如是多種俱時現，奇特殊勝不思議，當於世尊入城時，廣作多人利益事。」
尔时世尊入王舍城，时有居家菩萨摩诃萨，是豪姓长者之子，名摧过咎，于里巷中遥睹世尊，相好奇特端严澄睟，诸根寂静观者无厌，住奢摩他最上调伏，防护诸根如善调象，正念不乱如净泉池，三十二相八十随好庄严其身。时彼菩萨，见如来色相端严成就，极生尊重净信之心，便往佛所稽首双足，右绕三匝却住一面。时摧过咎菩萨摩诃萨，于世尊前合掌恭敬而白佛言：“世尊！菩萨成就几法，速得阿耨多罗三藐三菩提心，随所悕求，净佛国界严净佛刹？”
于是世尊为欲哀愍摧过咎故，知化缘将至，于衢路中住。时有无量百千俱胝人众，皆诣佛所稽首佛足合掌而住。于虚空中，复有无量百千诸天，礼敬世尊。时薄伽梵告摧过咎菩萨摩诃萨言：“菩萨成就一法，速疾证得无上菩提，随其意乐获净佛刹。云何一法？善男子！菩萨摩诃萨于一切有情起大悲愍，增上意乐应发无上菩提之心。云何增上意乐？善男子！增上意乐者，若发菩提心已，不应起少不善法行。云何少不善法行？谓不行贪爱、不行瞋恚、不行愚痴。若住居家，威仪不应行调戏行。若出家者，不应求恭敬利养，善住出家所修行法，谓一切法如实通达。云何一切法如实通达？善男子！一切法者，谓蕴、处、界。云何通达五蕴？应观五蕴如幻，远离、空性、无所缘、寂静、不生不灭，作如是通达，亦不见通达者。亦无所见无知无思，亦无分别及所分别，一切分别寂灭通达，名为菩萨摩诃萨正行不舍有情。何以故？彼自知其法，如是为他有情，演说有情及法皆不可得。善男子！由一法成就故，速证无上正等菩提，则能圆满净佛刹土。”
说此佛刹功德庄严成就法门时，摧过咎菩萨得无生法忍，欢喜踊跃上升虚空，高七多罗树，于彼众中二千有情发菩提心。一万四千诸天及人，远尘离垢于诸法中得法眼净。
于是世尊熙怡微笑，从其面门放青黄赤白红紫等光，照无量无边世界，照已还来绕佛三匝而从顶入。是时具寿阿难陀，即从座起整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，于世尊前说伽陀曰：
「諸法自在到彼岸，十力導師最勝尊，一切智者世普聞，唯願今說現微笑。 牟尼云何覺過去？云何未來悉覺悟？現在云何而覺知？唯願演說現微笑。 一切有情之心行，下中最上之差別？解脫諸想到彼岸，唯願調御說笑因。 億那庾多諸天來，禮敬世尊而合掌，於大眾中生渴仰，唯願牟尼說妙法。
「智到於彼岸，愆過不可得，知一切勝行，何緣而現笑？ 如是億俱胝，求法諸天眾，無量諸苾芻，皆來聽正法， 供養發願故，無量種音聲，一切皆渴仰，願佛除疑惑。」
佛告具寿阿难陀：“汝今见此摧过咎菩萨摩诃萨上升虚空，高七多罗树不？”
阿难陀白佛言：“世尊！已见。修伽陀！已见。”
佛言：“阿难陀！此摧过咎菩萨，却后过于六十二阿僧企耶百千劫，于此三千大千世界离热恼劫中，当得成阿耨多罗三藐三菩提，号寂静调伏音声如来、应、正等觉。阿难陀！彼寂静调伏音声如来，佛刹功德庄严，及以声闻、菩萨之众，亦如不动如来妙喜世界而无异也。”
是时，世尊说是法已，从于彼处渐次而往未生怨王宫。到已，与苾刍众各随次第敷座而坐。时未生怨王。知其世尊并苾刍僧坐已，即以种种饮食色香美味，手自斟酌供养世尊及苾刍僧，悉令充足，复以上妙衣服，奉上如来及苾刍众，为佛及僧躬自披擐。披擐已讫为佛作礼，即于佛前，退就一面处于卑座，而白佛言：“世尊！忿恨及覆并诸过咎，及以无知，从何而生？从何而灭？”
佛告大王：“忿恨及覆并诸过咎，皆从我我所生。我我所者，于无处建立，若不知功德及以过患，名为无知。若如实知我我所者，智与非智不能施设。是故大王应如是学。一切有为法，本无来去亦无言说。大王！法无来去，无来去法不生不灭，无生灭者则名为智，而是无知亦名为智。何以故？诸法入出互不相知，若无所知名之为智。”
尔时未生怨王白佛言：“世尊！甚奇甚特！如来、应、正等觉如是善说，我今宁可闻法中夭，不愿不闻寿命长远。”是时大王复请世尊晡时说法。尔时世尊即便听许。
饭食已讫，而收衣钵往灵鹫山，洗足敷座入三摩地。于时世尊为欲说法，于其晡时从三摩地起。时具寿舍利子及诸大声闻皆从定起，时文殊师利童真菩萨亦从定起，与四万天子俱。慈氏菩萨与五千菩萨众俱，师子勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱，皆从定起，领诸眷属前后围绕，诣灵鹫山头面礼佛，各各敷座退坐一面。
时未生怨王与诸眷属前后围绕，往灵鹫山诣如来所，稽首佛足退坐一面。时王舍城，复有无量百千有情，悉皆共往鹫峯山中，至如来所，稽首佛足退坐一面。
尔时舍利子，以佛威神力故，从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊！如来适于王舍大城四衢路中，已为摧过咎菩萨摩诃萨，略说菩萨摩诃萨圆满佛刹功德庄严。善哉！世尊！唯愿广说，如诸菩萨行菩萨行，勿令退转无上菩提，获一切智摧伏魔罗，降诸外道净诸烦恼，严净佛刹满其愿已，起善巧慧离于佛地，住于声闻及缘觉地，善转法轮修诸波罗蜜，令其获得萨婆若智，现为菩萨与无量无数有情作大利益。于此会中有求菩提善男子、善女人，得亲从佛闻说妙法，欢喜踊跃，彼欢喜已如说修行。”
尔时世尊作是思惟：“我今现起如是神通，由此神通现行境界普遍十方。”即放多百千光明，一一光明，于多佛刹作那庾多百千光明，照曜于彼诸刹土中，映蔽日月，是其光明映夺眼根，所有诸天龙药叉摩尼电火等光，悉不复现，亦无地狱色相及馀有情光明，乃至十方诸世界中轮围山、大轮围山、目真邻陀山、大目真邻陀山、苏迷卢山王，及馀黑山墙壁树林，以佛光明而照曜故悉皆透彻。
尔时世尊放斯光已作謦欬声，警觉十方无量世界。是时东方去此世界，过八十四殑伽沙数诸佛刹土，有世界名普遍，彼土有佛，号吉祥积王如来、应、正等觉，今现住世。彼佛刹中不闻声闻、缘觉之名，唯有清净大菩萨众充满其国，一一菩萨各有百俱胝不退转菩萨摩诃萨，前后围绕而为眷属。
彼世界中有一菩萨摩诃萨，名为法勇。以何义故名为法勇？彼吉祥积王如来处众说法，法勇菩萨闻说法已，上升虚空高七多罗树，自隐其身为众说法，所谓菩萨藏法门陀罗尼金刚句。
时彼众会咸作念言：“一切诸法唯有其声，善男子何以故不见其身而闻其声？”出如是声，色成就不现；如色，声亦尔；如声，一切法亦尔。无量菩萨而获得忍，以是义故名为法勇。
时法勇菩萨摩诃萨，见大光明、闻謦欬声，即时往诣吉祥积王如来所，头面礼足退住一面，白佛言：“世尊！以何因缘于世间中有大光明及闻大謦欬声？昔未曾有。”
时吉祥积王如来告言：“善男子！西方去此过八十四殑伽沙数佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉，今现住世，为欲召集十方世界俱胝那庾多诸菩萨故，而令听法，一切毛孔放此光明及謦欬声。”
法勇菩萨即白吉祥积王如来言：“世尊！我今欲往娑诃世界，礼拜瞻睹供养承事释迦牟尼如来、应、正等觉，兼欲见彼诸菩萨众及听法故。”
佛言：“可往，今正是时。”
法勇菩萨即与六十俱胝大菩萨众，前后围绕从彼土没，犹如壮士屈伸臂顷，现此界中。是时法勇菩萨摩诃萨，作是思惟：“今我作何神境通故，往彼礼拜亲觐供养释迦牟尼如来？”作是念已，即入一切庄严三摩地，由是三摩地神境通威力故，令此三千大千世界，满中妙花积至于膝，百千音乐同时俱作，宝幢幡盖种种庄严，复以妙香普薰此界，犹如他化自在天宫。是时法勇菩萨现神通已，与诸菩萨诣释迦牟尼如来所，头面礼足右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲花而坐其上。
尔时南方去此过九十六俱胝那庾多佛刹，有世界名离尘，彼现有佛，号师子勇猛奋迅如来、应、正等觉，而为无量大菩萨众恭敬围绕。彼世界中有一菩萨摩诃萨名曰宝手。以何义故名为宝手？谓彼菩萨于诸佛土化有情时，即以右手遍扪若干诸佛世界，即随所欲而能成办，从其手出佛法僧声、施戒忍进禅定智慧慈悲喜舍之声，及馀种种百千俱胝那庾多法宝之声，以是义故名为宝手。
尔时宝手菩萨摩诃萨，见大光明、闻謦欬声，昔所未闻昔所未见，即诣师子勇猛奋迅如来所，头面礼足白佛言：“世尊！以何因缘而有此瑞现大光明，及闻如是大謦欬声？”
佛言：“善男子！北方去此过九十六俱胝那庾多佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉，今现住彼，于一切毛孔放大光明，作謦欬声，为欲演说佛刹功德庄严，令无数菩萨，各取本愿佛刹庄严，故现斯瑞。”
尔时宝手菩萨又白师子勇猛奋迅如来言：“我今欲往娑诃世界礼拜亲觐供养承事释迦牟尼如来，并见诸菩萨及听法故。”
佛言：“何用往彼杂染世界？”宝手菩萨白佛言：“世尊！释迦牟尼如来、应、正等觉，见何义利取彼杂染世界，而乃不取净佛国土？”
佛言：“善男子！彼佛世尊昔于长夜作如是言：‘愿我速得成就大悲，常于弊恶有情之中，成无上正觉转妙法轮。’”
宝手菩萨复白师子勇猛奋迅如来言：“世尊！彼释迦牟尼如来，乃能往昔发是大悲难发之愿，现于如此恶世界中，如是慈尊甚为难遇，我今当往礼拜亲觐。”
佛言：“可往，今正是时。然汝诣彼应善谨察无自毁伤，彼佛菩萨虽为难遇，其馀有情心行险诐难可调伏。”
宝手菩萨复白佛言：“彼土虽有忿恨怨仇，无伤于我，假使一切有情尽未来际，于俱胝劫瞋恨骂辱，乃至刀杖瓦石打掷，悉能受之终不加报。”
时师子勇猛奋迅如来，告一切众菩萨言：“诸善男子！汝等若能如宝手菩萨被忍辱甲胄者，可与俱往娑诃世界。”
师子勇猛奋迅如来说是语已，宝手菩萨一心一意，与彼会中无量菩萨前后围绕，于彼刹没现此界中。时宝手菩萨即作是念：“今我以何神通境界，礼拜释迦牟尼如来？云何安乐无量有情？”作是念已，即作神通现行境界，而以右手覆此三千大千世界，从于手中雨诸饮食衣服车乘，金银瑠璃、真珠珂贝、珊瑚璧玉，随诸有情心所悕愿，悉能充满；乐闻法者，即从手中而得闻法，复使无量闻法有情现证真实，亦令无数有情受胜妙乐。是时宝手菩萨摩诃萨，作如是神通境界已，与诸菩萨往诣释迦牟尼如来所，头面礼足，右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲华而坐其上。
尔时西方去此，过九十俱胝那庾多百千佛刹，有世界名宝藏，彼土有佛，号宝积王如来、应、正等觉，今现住彼。其佛刹土，清净瑠璃之所成就，无有声闻、缘觉，唯是清净大菩萨众，去来坐立于瑠璃地，皆见宝积王如来分明显现，犹如清净明镜睹其面像。是诸菩萨于彼地中见佛世尊，亦复如是，见已请法，佛便为说往昔本愿，彼诸菩萨闻法得忍。彼宝积王如来，常于眉间毫相摩尼宝中放大光明，遍照彼刹，日月光明悉皆映蔽不辨昼夜，以花开合方辨昼夜。
时彼宝积王如来刹中，有一菩萨摩诃萨名殊胜愿慧，遇释迦牟尼如来光明照触，闻謦欬声，便诣宝积王如来所，头面礼足退住一面，白佛言：“世尊！以何因缘于世间中，有如是謦欬之声及大光明？”
佛言：“善男子！东方去此过九十俱胝那庾多百千佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉，为欲召集十方世界俱胝那庾多菩萨，令其闻法，遍于毛孔放大光明，作謦欬声。”
时殊胜愿慧菩萨摩诃萨，闻是语已又白佛言：“世尊！我今欲往娑诃世界，礼拜亲觐供养承事释迦牟尼如来、应、正等觉，并见彼诸菩萨及听法故。”
佛言：“可往，今正是时。”
尔时殊胜愿慧菩萨摩诃萨，即与诸菩萨，于刹那顷来到娑诃世界。时殊胜愿慧菩萨，即作是念：“今我以何神变，往彼亲觐释迦牟尼如来？”作是念已入三摩地，由此三摩地神境通故，令此三千大千世界傍生焰、魔界苦，悉皆停息，于刹那顷获得无上殊胜安乐，及地狱火悉皆殄灭，饿鬼、畜生及焰魔界有情，所有饥渴皆获饱满，于刹那间便得安乐，犹如苾刍入初静虑。当于是时，无一有情而为贪恚愚痴、忿恨恼害、悭慢嫉妒、矫诳覆藏之所逼恼，一切诸趣有情，互起慈心及利益心。是时殊胜愿慧菩萨，现如是神境通已，与诸菩萨诣释迦牟尼如来所，头面礼足右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲花而坐其上。
尔时北方去此，过六万三千佛刹，有世界名常庄严，彼现有佛，号生娑罗帝王。彼世界中无有在家衣俗服者，一切菩萨皆服袈裟。而彼世界尚不闻有女人之名，况胎生者，一切皆著袈裟之服，结加趺坐莲花化生。彼佛世尊为诸菩萨，常说性印法门。云何名为性印法门？所谓发菩提心，即为满足菩萨律仪，即入菩萨藏陀罗尼根本处；心不散动能行舍故，即入空性三摩地，住于正行故，即入无相三摩地，无所悕望故，即入无愿三摩地；性离贪欲故，通达蕴、处、界，于悕望事而得觉悟，而于佛智正愿无生，乃至通达一切法，于一切法分别无分别悉皆断除。由于彼等作如是见，是故名为性印法门。
于彼会中有一菩萨摩诃萨，名相庄严星宿积王，本愿殊胜，若有众生见其身者，必定当得三十二相。时彼菩萨遇佛光明、闻謦欬声，便诣生娑罗帝王如来所，顶礼双足右绕三匝，退住一面，白言：“世尊！以何因缘有大光明及謦欬声？”
彼佛告言：“善男子！于此南方，过六万三千佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉，于一切毛孔放此光明作謦欬声，为欲召集十方无数世界诸大菩萨令听法故。”
相庄严星宿积王菩萨言：“以何因缘名为娑诃世界？”
佛言：“彼之世界，能忍贪恚愚痴及诸苦恼，是故名为娑诃世界。”
相庄严星宿积王菩萨言：“彼娑诃世界诸有情等，毁骂捶打皆能忍受耶？”佛言：“善男子！彼佛世界诸有情等，少能成办如斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。”彼菩萨言：“若如是者，彼之世界不应名娑诃也。”
佛言：“相庄严星宿积王！彼佛刹土亦有行菩萨乘，诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛成就忍辱，将护有情善自调伏，若诸有情以众苦具而来加害，悉能含忍，终不放逸贪恚愚痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑诃。又彼释迦牟尼如来，世界之中亦有有情具足众恶，少能悔过，其心麁犷而无愧耻，不敬佛不重法不爱僧，当堕地狱、傍、生饿鬼。彼释迦牟尼如来，于此下劣有情之中，悉能忍受骂辱嫌恨、诽谤恼乱、恶言怨憎，心如大地不可动摇无所违逆，若得供养及以不得，心无高下亦无憎爱，是故彼界名为娑诃。”
尔时相庄严星宿积王菩萨，又白佛言：“世尊！我等今者得大善利，不生于彼弊恶下劣有情之中。”
佛言：“善男子！莫作是说。何以故？东北方有世界名千庄严，彼现有佛，号大自在王如来、应、正等觉，其土有情皆悉具足一向安乐，譬如苾刍入灭尽定，彼之安乐亦复如是。若诸有情于彼佛刹，百俱胝岁修诸梵行，不如于此娑诃世界，一弹指顷于诸有情起慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心。”
尔时相庄严星宿积王菩萨白佛言：“世尊！我等欲往娑诃世界，礼拜亲觐供养承事释迦牟尼如来、应、正等觉，并见彼诸菩萨及听法故。”
佛言：“可往，今正是时。”
尔时相庄严星宿积王菩萨摩诃萨，与百俱胝菩萨从彼土没，于刹那顷到娑诃世界。即时相庄严星宿积王菩萨，便作是念：“今我以何神通之力，供养礼觐释迦牟尼如来？”作是念已，以自神境通，于虚空中化成宝盖，覆此三千大千世界，百千万亿珠璎宝幡周匝垂布，于其盖中雨种种华，百千音乐不鼓自鸣。复令此会苾蒭、苾蒭尼、邬波索迦、邬波斯迦、天龙药叉、健达嚩、阿苏罗、蘖路荼、紧捺[口*洛]、摩呼罗伽、人非人等，各自见身具三十二相，现宝盖中。尔时相庄严星宿积王菩萨，作如是神境通已，与诸菩萨诣释迦牟尼如来所，顶礼双足右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲华而坐其上。
如是乃至遍于十方，各有无量阿僧祇佛刹中无量阿僧祇百千亿菩萨，见大光明、闻謦欬声，皆问彼世尊而来此土，头面礼佛各坐一面，亦复如是。又此三千大千世界，天龙药叉、健达嚩、阿苏罗、蘖路荼、紧捺[口*洛]、摩呼罗伽，乃至释梵护世及馀大威德诸天等，皆见光明、闻謦欬声，咸来佛所顶礼双足却坐一面。
尔时世尊，作如是神通现行已，十方阿僧祇俱胝无量无边百千那庾多佛刹，所有菩萨来集会者，皆见此土功德庄严，并佛身量菩萨、声闻，及受用具各，与自刹悉皆同等，一一诸菩萨，各各知自己身在于其中。
尔时慈氏菩萨即从座起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说颂言：
「無邊智慧十方聞，大光普照人天界，一切有情共度量，無有能測於佛智。 十方無量諸菩薩，為求法故咸來集，住此悉皆瞻敬佛，而皆渴仰大牟尼。 如來具戒定慧者，端嚴無畏如師子，慧光如日照虛空，名稱普聞諸佛國。 諸天龍神與士女，并及苾芻苾芻尼，皆悉合掌而恭敬，願佛哀愍為說法。 過現未來可度者，決定了知是法器，如來善達諸有情，唯願演說除疑惑。 云何修行諸佛子，獲得淨剎離塵垢？云何成就於大願？如來為我廣宣說。 云何不染於慳悋？云何不壞於尸羅？云何陵辱而能度？毀罵誹謗皆堪忍？云何勇猛勤精進，修行無倦俱胝劫？無量苦惱諸有情，悉令獲得大安樂？云何專注常等引，住三摩地清淨心，而能不染於諸境，猶如蓮華不著水？云何能說甚深法，通達出世之智慧？云何降伏魔羅軍，究竟證於無上覺？」
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷上