大般涅槃经 (三十六卷)/01

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大般涅槃经 卷第一

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大般涅槃经卷第一

宋代沙门慧严等依泥洹经加之

序品第一

如是我闻：

一时佛在拘尸城力士生地阿夷罗跋提河边娑罗双树间。

尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕。二月十五日临涅槃时，以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：“今日如来、应供、正遍知——怜愍众生、覆护众生、等视众生如罗睺罗、为作归依、为世间舍——大觉世尊将欲涅槃。一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。”

尔时，世尊于晨朝时，从其面门放种种光，其明杂色——青、黄、赤、白、颇梨、马瑙——光遍照此三千大千佛之世界；乃至十方亦复如是。

其中所有六趣众生遇斯光者，罪垢、烦恼一切消除。是诸众生见闻是已，心大忧恼，同时举声悲号啼哭：“呜呼，慈父！痛哉，苦哉。”举手拍头，捶胸大叫，其中或有身体战栗、涕泣哽咽。尔时，大地、诸山、大海皆悉震动。

时诸众生共相谓言：“且各裁抑，莫大愁苦。当共疾往诣拘尸城力士生处，至如来所头面礼敬，劝请如来莫般涅槃，住世一劫、若减一劫。”互相执手，复作是言：“世间虚空，众生福尽，不善诸业增长出世。仁等今当速往速往，如来不久必入涅槃。”复作是言：“世间虚空，世间虚空。我等从今无有救护、无所宗仰，贫穷孤露。一旦远离无上世尊，设有疑惑，当复问谁？”

时有无量诸大弟子——尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱罗、尊者优波难陀，如是等诸大比丘，遇佛光者，其身战掉，乃至大动不能自持、心浊迷闷、发声大叫，生如是等种种苦恼。

尔时，复有八十百千诸比丘等——皆阿罗汉，心得自在，所作已办，离诸烦恼，调伏诸根，如大龙王有大威德，成就空慧，逮得己利，如栴檀林栴檀围绕、如师子王师子围绕，成就如是无量功德，一切皆是佛之真子——各于晨朝日初出时离常住处，方用杨枝，遇佛光明，更相谓言：“仁等宜速澡漱清净。”作是言已，举身毛竖，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目，生大苦恼。为欲利益安乐众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、为不断绝种种说法、为诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。

尔时，复有拘陀罗女、善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼，与六十亿比丘尼等——一切亦是大阿罗汉，诸漏已尽，心得自在，所作已办，离诸烦恼，调伏诸根犹如大龙，有大威德，成就空慧——亦于晨朝日初出时举身毛竖，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目，生大苦恼。亦欲利益安乐众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、为不断绝种种说法、为诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。

于比丘尼众中复有诸比丘尼，皆是菩萨，人中之龙，位阶十地，安住不动，为化众生现受女身，而常修集四无量心，得自在力，能化作佛。

尔时，复有一恒河沙菩萨摩诃萨——人中之龙，位阶十地，安住不动，方便现身——其名曰：海德菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘、安住大乘、深解大乘、爱乐大乘、守护大乘，善能随顺一切世间，作是誓言：“诸未度者当令得度。”已于过世无数劫中修持净戒，善持所行，解未解者，绍三宝种使不断绝；于未来世当转法轮，以大庄严而自庄严；成就如是无量功德，等观众生如视一子。亦于晨朝日初出时遇佛光明，举身毛竖，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目，生大苦恼。亦为利益安乐众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、为不断绝种种说法、为诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。

尔时，复有二恒河沙诸优婆塞，受持五戒，威仪具足。其名曰：威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等，而为上首。深乐观察诸对治门，所谓：苦、乐，常、无常，净、不净，我、无我，实、不实，归依、非归依，众生、非众生，恒、非恒，安、非安，为、无为，断、不断，涅槃、非涅槃，增上、非增上。常乐观察如是等法对治之门，亦欲乐闻无上大乘；如所闻已，能为他说。善持净戒，渴仰大乘，既自充足，复能充足馀渴仰者。善能摄取无上智慧，爱乐大乘、守护大乘；善能随顺一切世间，度未度者、解未解者。绍三宝种使不断绝，于未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，心常深味清净戒行。悉能成就如是功德，于诸众生生大悲心，平等无二，如视一子。亦于晨朝日初出时，为欲阇毘如来身故，人人各取香木万束，栴檀、沈水、牛头栴檀、天木香等，是一一木文理及附皆有七宝微妙光明，譬如种种杂彩画饰，以佛力故有是妙色，青、黄、赤、白，为诸众生之所乐见。诸木皆以种种香涂，郁金、沈水及胶香等，散以诸花而为庄严，优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花。

诸香木上悬五色幡，柔软微妙，犹如天衣、㤭奢耶衣、刍摩缯彩。是诸香木载以宝车。是诸宝车出种种光，青、黄、赤、白，辕辐皆以七宝厕填。是一一车驾以四马，是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢，真金罗网弥覆其上。一一宝车复有五十微妙宝盖。

一一车上垂诸花鬘，优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花，其花纯以真金为叶、金刚为台。是花台中多有黑蜂游集其中，欢娱受乐，又出妙音，所谓：无常苦、空、无我。是音声中复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎乐、筝、笛、箜篌、箫、瑟、鼓吹，是乐音中复出是言：“苦哉，苦哉。世间虚空。”一一车前有优婆塞擎四宝案，是诸案上有种种花，优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花，郁金诸香及馀熏香，微妙第一。

诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是栴檀、沈水、香薪、八功德水之所成熟。其食甘美，有六种味：一、苦，二、醋，三、甘，四、辛，五、醎，六、淡。复有三德：一者、轻软，二者、净洁，三者、如法。作如是等种种庄严，至力士生处娑罗双树间。

复以金沙遍布其地，以迦陵伽衣、钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上，周匝遍满十二由旬。为佛及僧敷置七宝师子之座，其座高大如须弥山，是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖，种种好香用以涂树、种种名花以散树间。

诸优婆塞各作是念：“一切众生若有所乏，饮食、衣服、头、目、支体，随其所须皆悉给与。作是施时，离欲、瞋恚、秽浊毒心，无馀思愿求世福乐，唯志无上清净菩提。”

是优婆塞等皆已安住于菩萨道，复作是念：“如来今者受我食已当入涅槃。”作是念已，身毛皆竖，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目，生大苦恼。各各赍持供养之具，载以宝车、香木、幢幡、宝盖、饮食，疾至佛所稽首佛足，以其所持供养之具欲供养如来，绕百千匝，举声号泣，哀动天地，捶胸大叫，泪下如雨。复相谓言：“苦哉，仁者！世间虚空，世间虚空。”便自举身投如来前，而白佛言：“唯愿如来哀受我等最后供养。”

世尊知时，默然不受。如是三请悉皆不许。诸优婆塞不果所愿，心怀悲恼，默然而住。犹如慈父唯有一子卒病命终，殡送还归，极大忧恼。诸优婆塞悲泣懊恼亦复如是，以诸供具安置一处，却住一面，默然而坐。

尔时，复有三恒河沙诸优婆夷，受持五戒，威仪具足，其名曰：寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毘舍佉优婆夷等，八万四千而为上首。悉能堪任护持正法，为度无量百千众生故现女身呵责家法。自观己身如四毒蛇；是身常为无量诸虫之所唼食；是身臭秽，贪欲狱缚；是身可恶，犹如死狗；是身不净，九孔常流。是身如城，血、肉、筋、骨、皮裹其上，手、足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王处中。如是身城，诸佛世尊之所弃舍，凡夫愚人常所味著，贪、淫、瞋恚、愚痴罗刹止住其中。是身不坚，犹如芦苇、伊兰、水沫、芭蕉之树；是身无常，念念不住，犹如电光、暴水、幻炎；亦如画水，随画随合。是身易坏，犹如河岸临峻大树；是身不久，当为狐、狼、鵄、枭、雕、鹫、乌、鹊、饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身？宁以牛迹盛大海水，不能具说是身无常、不净、臭秽；宁丸大地使如枣等，渐渐转小犹葶苈子、乃至微尘，不能具说是身过患。是故当舍，如弃涕唾。

以是因缘，诸优婆夷以空、无相、无愿之法常修其心，深乐谘受大乘经典，闻已亦能为他演说。护持本愿，毁呰女身甚可患厌、性不坚牢。心常修集如是正观，破坏生死无际轮转，渴仰大乘——既自充足，复能充足馀渴仰者——深乐大乘、守护大乘。虽现女身，实是菩萨。善能随顺一切世间，度未度者、解未解者。绍三宝种使不断绝，于未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，坚持禁戒。皆悉成就如是功德，于诸众生生大悲心，平等无二，如视一子。

亦于晨朝日初出时各相谓言：“今日宜应至双树间。”诸优婆夷所设供具倍胜于前，持至佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“世尊！我等今者为佛及僧办诸供具，唯愿如来哀受我供。”如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿，心怀惆怅，却坐一面。

尔时，复有四恒河沙毘舍离城诸离车等男女、大小、妻子、眷属及阎浮提诸王、眷属，为求法故，善修戒行，威仪具足，摧伏异学、坏正法者。常相谓言：“我等当以金银仓库为令甘露、无尽正法、深奥之藏久住于世，愿令我等常得修学。若有诽谤佛正法者，当断其舌。”复作是愿：“若有出家毁禁戒者，我当罢令还俗、策使；有能深乐护持正法，我当敬重，如事父母；若有众僧能修正法，我当随喜，令得势力。”常欲乐闻大乘经典，闻已亦能为人广说。皆悉成就如是功德。其名曰：净无垢藏离车子、净不放逸离车子、恒水无垢净德离车子，如是等各相谓言：“仁等今可速往佛所。”

所办供养种种具足，一一离车各严八万四千大象、八万四千驷马宝车、八万四千明月宝珠，天木、栴檀、沈水、薪束，种种各有八万四千。一一象前有宝幢幡盖，其盖小者，周匝纵广满一由旬；幡最短者，长三十三由旬；宝幢卑者，高百由旬。持如是等供养之具往至佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“世尊！我等今者为佛及僧办诸供具，唯愿如来哀受我供。”如来默然而不许可。诸离车等不果所愿，心怀愁恼，以佛神力去地七多罗树，于虚空中默然而住。

尔时，复有五恒河沙大臣长者——敬重大乘，若有异学谤正法者，是诸人等力能摧伏，犹如雹雨摧折草木——其名曰：日光长者、护世长者、护法长者，如是之等而为上首。所设供具五倍于前，俱共持往诣双树间，稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“世尊！我等今者为佛及僧设诸供具，唯愿哀愍，受我等供。”如来默然而不受之。诸长者等不果所愿，心怀愁恼，以佛神力去地七多罗树，于虚空中默然而住。

尔时，复有毘舍离王及其后宫夫人、眷属，阎浮提内所有诸王——除阿阇世——并及城邑聚落人民。其名曰：月无垢王等，各严四兵，欲往佛所。是一一王各有一百八十万亿人民眷属。是诸车兵驾以象马，象有六牙，马疾如风。庄严供具六倍于前，宝盖之中，有极小者，周匝纵广满八由旬；幡极短者，十六由旬；宝幢下者，三十六由旬。是诸王等安住正法，恶贱邪法，敬重大乘、深乐大乘，怜愍众生等如一子。所持饮食香气流布满四由旬。亦于晨朝日初出时，持是种种上妙甘膳诣双树间，至如来所而白佛言：“世尊！我等为佛及比丘僧设是供具，唯愿如来哀愍，受我最后供养。”如来知时亦不许可。是诸王等不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

尔时，复有七恒河沙诸王夫人，唯除阿阇世王夫人。为度众生现受女身，常观身行，以空、无相、无愿之法薰修其心。其名曰：三界妙夫人、爱德夫人，如是等诸王夫人。皆悉安住于正法中，修行禁戒，威仪具足，怜愍众生等如一子。各相谓言：“今宜速往诣世尊所。”诸王夫人所设供养七倍于前，香花、宝幢、缯彩、幡盖、上妙饮食，宝盖小者，周匝纵广十六由旬；幡最短者，三十六由旬；宝幢卑者，六十八由旬；饮食香气周遍流布满八由旬。持如是等供养之具往如来所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“世尊！我等为佛及比丘僧设是供具，唯愿如来哀愍，受我最后供养。”如来知时，默然不受。时诸夫人不果所愿，心怀愁恼，自拔头发，捶胸大哭，犹如慈母新丧爱子，却住一面，默然而坐。

尔时，复有八恒河沙诸天女等，其名曰：广目天女，而为上首。作如是言：“汝等诸姊！谛观谛观，是诸人众所设种种上妙供具欲供如来及比丘僧。

我等亦当如是严设微妙供具供养如来，如来受已当入涅槃。诸姊！诸佛如来出世甚难，最后供养亦复倍难。若佛涅槃，世间虚空。”是诸天女——爱乐大乘、欲闻大乘，闻已亦能为人广说；渴仰大乘，既自充足，复能充足馀渴仰者；守护大乘，若有异学憎嫉大乘，势能摧灭，如雹摧草。护持戒行，威仪具足，善能随顺一切世间，度未度者、脱未脱者。于未来世当转法轮，绍三宝种使不断绝。修学大乘，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等慈众生如视一子——亦于晨朝日初出时各取种种天木香等，倍于人间所有香木，其木香气能灭人中种种臭秽。白车白盖，驾四白马，一一车上皆张白帐，其帐四边悬诸金铃。种种香花、宝幢、幡盖、上妙甘膳、种种伎乐敷师子座。其座四足纯绀琉璃，于其座后各各皆有七宝倚床，一一座前复有金机。复以七宝而为灯树，种种宝珠以为灯明，微妙天花遍布其地。

是诸天女设是供已，心怀哀感，涕泪交流，生大苦恼。亦为利益安乐众生、成就大乘第一空行、显发如来方便密教、亦为不断种种说法，往诣佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“世尊！唯愿如来哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。诸天女等不果所愿，心怀忧恼，却在一面，默然而坐。

尔时，复有九恒河沙诸龙王等住于四方，其名曰：和修吉龙王、难陀龙王、婆难陀龙王，而为上首。是诸龙王亦于晨朝日初出时设诸供具——倍于人天——持至佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“唯愿如来哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。是诸龙王不果所愿，心怀愁恼，却坐一面。

尔时，复有十恒河沙诸鬼、神王，毘沙门王而为上首，各相谓言：“仁等！今者可速诣佛所。”

所设供具倍于诸龙，持往佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“唯愿如来哀受我等最后供养。”如来知时，默然不许。是诸鬼王不果所愿，心怀愁恼，却坐一面。

尔时，复有二十恒河沙金翅鸟王，降怨鸟王而为上首。复有三十恒河沙乾闼婆王，那罗达王而为上首。复有四十恒河沙紧那罗王，善见王而为上首。

复有五十恒河沙摩睺罗伽王，大善见王而为上首。复有六十恒河沙阿修罗王，睒婆利王而为上首。复有七十恒河沙陀那婆王，无垢河水王、跋提达多王等而为上首。复有八十恒河沙罗刹王，可畏王而为上首，舍离恶心，更不食人，于怨憎中生慈悲心，其形丑陋，以佛神力皆悉端正。复有九十恒河沙树林神王，乐香王而为上首。复有千恒河沙持咒王，大幻持咒王而为上首。复有一亿恒河沙贪色鬼魅，善见王而为上首。复有百亿恒河沙天诸婇女，蓝婆女、郁婆尸女、帝路沾女、毘舍佉女而为上首。复有千亿恒河沙等诸鬼王，白湿王而为上首。复有十万亿恒河沙等诸天子及诸天王、四天王等。复有十万亿恒河沙等四方风神，吹诸树上，时、非时花散双树间。

复有十万亿恒河沙主云雨神，皆作是念：“如来涅槃焚身之时，我当注雨令火时灭，众中热闷为作清凉。”

复有二十恒河沙大香象王，罗睺象王、金色象王、甘味象王、绀睺象王、欲香象王等而为上首，敬重大乘、爱乐大乘，知佛不久当般涅槃，各各拔取无量无边诸妙莲花来至佛所，头面礼佛，却住一面。

复有二十恒河沙等师子兽王，师子吼王而为上首，施与一切众生无畏，持诸花菓来至佛所，稽首佛足，却住一面。

复有二十恒河沙等诸飞鸟王，凫、雁、鸳鸯、孔雀诸鸟、乾闼婆鸟、迦兰陀鸟、鸲鹆、鹦鹉、俱翅罗鸟、婆嘻伽鸟、迦陵频伽鸟、耆婆耆婆鸟，如是等诸鸟，持诸花菓来至佛所，稽首佛足，却住一面。

复有二十恒河沙等水牛、牛、羊往至佛所，出妙香乳。其乳流满拘尸那城所有沟坑，色、香、美味悉皆具足。成是事已，却住一面。

复有二十恒河沙等四天下中诸神仙人，忍辱仙等而为上首，持诸香花及诸甘菓来诣佛所，稽首佛足，绕佛三匝而白佛言：“唯愿世尊哀受我等最后供养。”如来知时，默然不许。时诸仙人不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

阎浮提中一切蜂王，妙音蜂王而为上首，持种种花来诣佛所，稽首佛足，绕佛一匝，却住一面。

尔时，阎浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩诃迦叶、阿难二众。

复有无量阿僧祇恒河沙等世界中间及阎浮提所有诸山，须弥山王而为上首。其山庄严，丛林蓊郁，枝叶茂盛，荫蔽日光，种种妙花周遍严饰，龙泉流水清净香洁。诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、神仙咒术、作倡伎乐，如是等众弥满其中。是诸山神亦来诣佛，稽首佛足，却住一面。

复有阿僧祇恒河沙等四大海神及诸河神，有大威德，具大神足，所设供养倍胜于前。诸神身光、伎乐灯明悉蔽日月令不复现，以占婆花散熙连河，来至佛所，稽首佛足，却住一面。

尔时，拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。于虚空中自然而有七宝堂阁，雕纹、刻镂、绮饰分明，周匝栏楯众宝杂厕。堂下多有流泉浴池，上妙莲花弥满其中，犹如北方郁单越国，亦如忉利欢喜之园；尔时娑罗树林中间种种庄严、甚可爱乐，亦复如是。是诸天、人、阿修罗等，咸睹如来涅槃之相，皆悉悲感，愁忧不乐。

尔时，四天王释提桓因各相谓言：“汝等观察诸天世人及阿修罗大设供养，欲于最后供养如来。我等亦当如是供养。若我最后得供养者，檀波罗蜜则为成就满足不难。”尔时，四天王所设供养倍胜于前，持曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、迦枳楼伽花、摩诃迦枳楼伽花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散多尼迦花、摩诃散多尼迦花、爱乐花、大爱乐花、普贤花、大普贤花、时花、大时花、香城花、大香城花、欢喜花、大欢喜花、发欲花、大发欲花、香醉花、大香醉花、普香花、大普香花、天金叶花、龙华、波利质多树花、拘毘罗树花，复持种种上妙甘膳来至佛所，稽首佛足。是诸天人所有光明能覆日月令不复现，以是供具欲供养佛。如来知时，默然不受。尔时，诸天不果所愿，愁忧苦恼，却住一面。

尔时，释提桓因及三十三天设诸供具亦倍胜前，及所持花亦复如是，香气微妙甚可爱乐，持得胜堂并诸小堂，来至佛所，稽首佛足而白佛言：“世尊！我等深乐、爱护大乘，唯愿如来哀受我食。”如来知时，默然不受。时诸释天不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

乃至第六天，所设供养展转胜前，宝幢、幡盖——宝盖小者覆四天下、幡最短者周围四海、幢最卑者至自在天，微风吹幢出妙音声——持上甘膳来诣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊！唯愿如来哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。是诸天等不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

上至有顶、其馀梵众，一切来集。尔时，大梵天王及馀梵众放身光明遍四天下，欲界人天日月光明悉不复现。持诸宝幢、缯彩、幡盖——幡极短者，悬于梵宫至娑罗树间——来诣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊！唯愿如来哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。尔时，诸梵不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

尔时，毘摩质多阿修罗王与无量阿修罗大眷属俱，身诸光明胜于梵天，持诸宝幢、缯彩、幡盖——其盖小者覆千世界——上妙甘膳来诣佛所，稽首佛足而白佛言：“唯愿如来哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。诸阿修罗不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

尔时，欲界魔王波旬与其眷属、诸天婇女、无量无边阿僧祇众，开地狱门，施清冷水，因而告曰：“汝等今者无所能为，唯当专念如来、应、正遍知，建立最后随喜供养，当令汝等长夜获安。”时魔波旬于地狱中悉除刀、剑、无量苦毒，炽然炎火注雨灭之。以佛神力复发是心：“令诸眷属皆舍刀、剑、弓、弩、铠、仗、鉾、槊、长钩、金椎、钺斧、斗轮、羂索。”所持供养倍胜一切人天所设——其盖小者覆中千界——来至佛所，稽首佛足而白佛言：“我等今者爱乐大乘、守护大乘。世尊！若有善男子、善女人为供养故、为怖畏故、为诳他故、为财利故、为随他故，受是大乘，或真、或伪，我等尔时当为是人除灭怖畏，说如是咒：

   「『侘枳 咤咤羅侘枳 盧呵隷摩訶盧呵隸阿羅 遮羅 多羅 莎呵』

“是咒能令诸失心者、怖畏者、说法者、不断正法者，为伏外道故、护己身故、护正法故、护大乘故，说如是咒。若有能持如是咒者，无恶象怖，若至圹野空泽崄处不生怖畏，亦无水、火、师子、虎、狼、盗贼、王难。世尊！若有能持如是咒者，悉能除灭如是等怖。

“世尊！持是咒者，我当护之，如龟藏六。世尊！我等今者不以谀谄说如是事。持是咒者，我当至诚益其势力。唯愿如来哀受我等最后供养。”

尔时，佛告魔波旬言：“我不受汝饮食供养，我已受汝所说神咒，为欲安乐一切众生、四部众故。”佛说是已，默然不受。如是三请皆亦不受。时魔波旬不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

尔时，大自在天王与其眷属、无量无边及诸天众所设供，具悉覆梵、释、护世四王、人天八部及非人等所有供具，梵释所设犹如聚墨在珂贝边悉不复现，宝盖小者能覆三千大千世界。持如是等供养之具来诣佛所，稽首佛足，绕无数匝，白佛言：“世尊！我等所奉微末供具，犹如蚊蚋供养于我；亦如有人以一掬水投于大海；然一小灯助百千日；春夏之月众花茂盛，有持一花益于众花；以葶苈子益须弥山，岂当有益大海、日明、众花、须弥？世尊！我今所奉微末供具亦复如是。若以三千大千世界满中香花、伎乐、幡盖供养如来，尚不足言。何以故？如来为诸众生常于地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中受诸苦恼。是故，世尊！应见哀愍，受我等供。”

尔时，东方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界，彼有佛土名意乐美音，佛号虚空等如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时，彼佛即告第一大弟子言：“善男子！汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛不久当般涅槃。善男子！汝可持此世界香饭——其饭香美，食之安隐——可以奉献彼佛世尊。世尊食已，入般涅槃。善男子！并可礼敬，请决所疑。”

尔时，无边身菩萨摩诃萨即受佛教，从座而起，稽首佛足，右绕三匝，与无量阿僧祇大菩萨众俱从彼国发来至此娑婆世界。

应时此间三千大千世界大地六种震动。于是众中梵释四王、魔王波旬、摩酰首罗，如是大众见是地动，举身毛竖，喉舌枯燥，惊怖战栗，各欲四散，自见其身无复光明，所有威德悉灭无馀。是时，文殊师利法王子即从座起，告诸大众：“诸善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。何以故？东方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界，有世界名意乐美音，佛号虚空等如来、应供、正遍知，十号具足。彼有菩萨名无边身，与无量菩萨欲来至此供养如来。

以彼菩萨威德力故，令汝身光悉不复现。是故，汝等应生欢喜，勿怀恐怖。”

尔时，大众悉皆遥见彼佛大众，如明镜中自观己身。时文殊师利复告大众：“汝今所见彼佛大众如见此佛；以佛神力，复当如是得见九方无量诸佛。”

尔时，大众各相谓言：“苦哉，苦哉。世间虚空，如来不久当般涅槃。”

是时大众一切悉见无边身菩萨及其眷属。是菩萨身一一毛孔各各出生一大莲花。一一莲花各有七万八千城邑，纵广正等如毘舍离城，墙壁诸堑七宝杂厕，多罗宝树七重行列。人民炽盛，安隐丰乐，阎浮檀金以为却敌。一一却敌各有种种七宝林树，花菓茂盛，微风吹动出微妙音。其声和雅犹如天乐，城中人民闻是音声即时得受上妙快乐。是诸堑中妙水盈满，清净香洁如真琉璃。是诸水中有七宝船，诸人乘之，游戏、澡浴，共相娱乐，快乐无极。

复有无量杂色莲花、优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花，其花纵广犹如车轮。其堑岸上多有园林，一一园中有五泉池。是诸池中复有诸花，优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花。其花纵广亦如车轮，香气馚馥，甚可爱乐。其水清净，柔软第一，凫、雁、鸳鸯游戏其中。其园各有众宝宫宅，一一宫宅纵广正等满四由旬，所有墙壁四宝所成——所谓金、银、琉璃、颇梨——真金窗牖、周匝栏楯，玟瑰为地，金沙布上。

是宫宅中多有七宝流泉浴池，一一池边各有十八黄金梯陛，阎浮檀金为芭蕉树——如忉利天欢喜之园。是一一城各有八万四千人王，一一诸王各有无量夫人、婇女，共相娱乐，欢喜受乐。其馀人民亦复如是，各于住处共相娱乐。是中众生不闻馀名，纯闻无上大乘之声。

是诸花中一一各有师子之座，其座四足皆绀琉璃，柔软素衣以布座上——其衣微妙出过三界。一一座上有一王坐，以大乘法教化众生，或有众生书、持、读诵、如说修行，如是流布大乘经典。

尔时，无边身菩萨安止如是无量众生于自身已，令舍世乐，皆作是言：“苦哉，苦哉。世间虚空，如来不久当般涅槃。”

尔时，无边身菩萨与无量菩萨周匝围绕，示现如是神通力已，持是种种无量供具及以上妙香美饮食。若有得闻是食香气，烦恼、诸垢皆悉消灭。以是菩萨神通力故，一切大众悉皆得见如是变化。无边身菩萨身大无边、量同虚空，唯除诸佛，馀无能见是菩萨身其量边际。

尔时，无边身菩萨及其眷属所设供养倍胜于前，来至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊！唯愿哀愍，受我等食。”如来知时，默然不受。如是三请悉亦不受。尔时，无边身菩萨及其眷属却住一面。

南、西、北方诸佛世界亦有无量无边身菩萨，所持供养倍胜于前，来至佛所，乃至却住一面皆亦如是。

尔时，娑罗双树吉祥福地纵广三十二由旬，大众充满，间无空缺。尔时，四方无边身菩萨及其眷属所坐之处或如锥头、针锋、微尘。十方如微尘等诸佛世界诸大菩萨悉来集会，及阎浮提一切大众亦悉来集——唯除尊者摩诃迦叶、阿难二众，阿阇世王及其眷属——乃至毒蛇视能杀人，蛣、蜣、蝮、蝎及十六种行恶业者，一切来集。陀那婆神、阿修罗等悉舍恶念，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹；三千大千世界众生慈心相向亦复如是，除一阐提。

尔时，三千大千世界，以佛神力故地皆柔软，无有丘墟、土沙、砾石、荆棘、毒草，众宝庄严犹如西方无量寿佛极乐世界。是时大众悉见十方如微尘等诸佛世界，如于明镜自观己身，见诸佛土亦复如是。

尔时，如来面门所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不复现。所应作已，还从口入。

时诸天人及诸会众阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛为竖。复作是言：“如来光明出已还入，非无因缘，必于十方所作已办，将是最后涅槃之相。何其苦哉！何其苦哉！如何世尊一旦舍离四无量心，不受人天所奉供养？圣慧日光从今永灭，无上法船于斯沉没。呜呼痛哉！世间大苦。”举手捶胸，悲号啼哭，支节战动不能自持，身诸毛孔流血洒地。