大般若波罗蜜多经/卷四
大般若波罗蜜多经卷第四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分学观品第二之二
佛告舍利子:
“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,已能成办如是功德。尔时,
三千大千世界四大天王,皆大欢喜咸作是念:
‘我等今者应以四钵奉此菩萨,如昔天王奉先佛钵。’
是时,三千大千世界三十三天、夜摩天、
睹史多天、乐变化天、他化自在天,
皆大欢喜咸作是念:‘我等皆当供养恭敬、尊重赞叹如是菩萨,
令阿素洛凶党损减,使诸天众眷属增益。’
是时,三千大千世界梵众天、梵辅天、梵会天、
大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、
净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、
无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、
善见天、色究竟天,欢喜欣悦咸作是念:
‘我等当请如是菩萨速证无上正等菩提,
转妙法轮饶益一切。’ “舍利子!
若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,增益六种波罗蜜多时,
彼世界诸善男子、善女人等,
若见若闻皆大欢喜咸作是念:‘我等愿为如是菩萨,当作父母、兄弟、
姊妹、妻子、眷属、知识、朋友,
因此方便修诸善业,亦当证得无上菩提。’时,
彼世界四大王众天,乃至色究竟天,
若见若闻皆大欢喜咸作是念:‘我等当作种种方便,
令是菩萨离非梵行,从初发心乃至成佛常修梵行。
所以者何?若染色欲于生梵天尚能为障,
况得无上正等菩提!’是故菩萨断欲出家修梵行者,
能得无上正等菩提,非不断者。” 时,舍利子白佛言:
“世尊!诸菩萨摩诃萨为要当有父母、妻子、
诸亲友耶?” 佛告具寿舍利子言:
“或有菩萨具有父母、妻子、眷属而修菩萨摩诃萨行;
或有菩萨摩诃萨无有妻子,
从初发心乃至成佛常修梵行不坏童真;
或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲,厌舍出家修行梵行,
方得无上正等菩提。舍利子!
譬如幻师或彼弟子善于幻法,幻作种种五妙欲具,
于中自恣共相娱乐,于意云何?彼幻所作为有实不?” 舍利子言:
“不也!世尊!不也!善逝!” 佛言:“舍利子!
菩萨摩诃萨亦复如是,为欲成熟诸有情故,
方便善巧化受五欲,实无是事。
然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患,不为五欲过失所染,
以无量门诃毁诸欲:欲为炽火烧身心故,
欲为秽恶染自他故,欲为魁脍于去、来、今常为害故,
欲为怨敌长夜伺求作衰损故,欲如草炬,
欲如苦果,欲如利剑,欲如火聚,欲如毒器,
欲如幻惑,欲如暗井,欲如诈亲、旃茶罗等。
舍利子!
诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲,既善了知诸欲过失,
宁有真实受诸欲事!但为饶益所化有情,方便善巧示受诸欲。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊!
云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多?” 佛告具寿舍利子言:
“舍利子!菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,
应如是观:‘实有菩萨不见有菩萨,不见菩萨名,
不见般若波罗蜜多,不见般若波罗蜜多名,
不见行,不见不行。’何以故?舍利子!
菩萨自性空,菩萨名空。所以者何?色自性空,
不由空故。色空非色,色不离空,空不离色,
色即是空,空即是色。受、想、行、识自性空,不由空故。受、
想、行、识空非受、想、行、识,受、想、行、识不离空,
空不离受、想、行、识,受、想、行、识即是空,空即是受、
想、行、识。何以故?舍利子!此但有名谓为菩提,
此但有名谓为萨埵,
此但有名谓为菩提萨埵,此但有名谓之为空,此但有名谓之为色、
受、想、行、识。如是自性无生、无灭、无染、无净,
菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多,不见生、
不见灭、不见染、不见净。何以故?但假立客名,
别别于法而起分别;假立客名,
随起言说如如言说,如是如是生起执著。
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于如是等一切不见,
由不见故不生执著。
“复次,舍利子!
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是观:‘菩萨但有名,佛但有名,
般若波罗蜜多但有名,色但有名,受、想、行、
识但有名;眼处但有名,耳、鼻、舌、身、意处但有名;
色处但有名,声、香、味、触、法处但有名;
眼界但有名,耳、鼻、舌、身、意界但有名;色界但有名,声、
香、味、触、法界但有名;眼识界但有名,耳、鼻、舌、
身、意识界但有名;眼触但有名,耳、鼻、舌、身、
意触但有名;眼触为缘所生诸受但有名,耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受但有名;
地界但有名,水、火、风、空、识界但有名;因缘但有名,
等无间缘、所缘缘、增上缘但有名,
从缘所生诸法但有名;无明但有名,行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼但有名;
布施波罗蜜多但有名,净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多但有名;内空但有名,外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空但有名;四念住但有名,四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支但有名;空解脱门但有名,无相、
无愿解脱门但有名;苦圣谛但有名,集、灭、道圣谛但有名;
四静虑但有名,四无量、四无色定但有名;
八解脱但有名,八胜处、九次第定、十遍处但有名;
陀罗尼门但有名,三摩地门但有名;
极喜地但有名,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、
现前地、远行地、不动地、善慧地、
法云地但有名;正观地但有名,种性地、第八地、见地、
薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、
如来地但有名;五眼但有名,六神通但有名;
如来十力但有名,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法但有名;
三十二大士相但有名,八十随好但有名;
无忘失法但有名,恒住舍性但有名;一切智但有名,道相智、
一切相智但有名;一切智智但有名,
永拔烦恼习气相续但有名;预流果但有名,一来、
不还、阿罗汉果但有名,独觉菩提但有名,
一切菩萨摩诃萨行但有名,
诸佛无上正等菩提但有名;世间法但有名,出世间法但有名;
有漏法但有名,无漏法但有名;有为法但有名,
无为法但有名。’ “舍利子!如我但有名,
谓之为我,实不可得。如是有情、命者、生者、养者、
士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、
使起者、受者、使受者、知者、见者亦但有名。
谓为有情乃至见者,以不可得空故,
但随世俗假立客名;诸法亦尔,不应执著。
是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,
不见有我乃至见者,亦不见有一切法性。
“舍利子!
诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多,除诸佛慧,一切声闻、
独觉等慧所不能及,以不可得空故。
所以者何?是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得,以不观见、
无执著故。舍利子!
诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多,名善修行甚深般若波罗蜜多。
舍利子!假使汝及大目干连满赡部洲,如稻、
麻、竹、苇、甘蔗林等所有智慧,
比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧,百分不及一,
千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,
百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,
百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、
喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?舍利子!
是菩萨摩诃萨智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切声闻、
独觉智慧不如是故。又,舍利子!
修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧,
一切声闻、独觉智慧不能及故。 “舍利子!
置赡部洲。假使汝及大目干连满四大洲,如稻、麻、
竹、苇、甘蔗林等所有智慧,
比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧,百分不及一,
千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,
百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,
百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、
喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?舍利子!
是菩萨摩诃萨智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切声闻、
独觉智慧不如是故。又,舍利子!
修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧,
一切声闻、独觉智慧不能及故。 “舍利子!
置四大洲。假使汝及大目干连满一三千大千世界,
如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等所有智慧,
比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧,百分不及一,
千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,
百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,
百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、
喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?舍利子!
是菩萨摩诃萨智慧,能使一切有情趣般涅槃,
一切声闻、独觉智慧不如是故。又,舍利子!
修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,
于一日中所修智慧,一切声闻、独觉智慧不能及故。 “舍利子!
置一三千大千世界。
假使汝及大目干连充满十方殑伽沙等诸佛世界,如稻、麻、竹、苇、
甘蔗林等所有智慧,
比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧,百分不及一,千分不及一,
百千分不及一,俱胝分不及一,
百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,
数分、算分、计分、
喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?舍利子!是菩萨摩诃萨智慧,
能使一切有情趣般涅槃,一切声闻、
独觉智慧不如是故。又,舍利子!
修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧,一切声闻、
独觉智慧不能及故。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊!若声闻乘预流、
一来、不还、阿罗汉智慧,若独觉乘智慧,
若菩萨摩诃萨智慧,若诸如来、应、正等觉智慧,
是诸智慧皆无差别,不相违背,无生无灭,
自性皆空。若法无差别、不相违、无生灭、自性空,
是法差别既不可得,
云何世尊说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧,
一切声闻、独觉智慧所不能及?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子!
于意云何?修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧、
所成胜事,一切声闻、独觉智慧有此事不?” 舍利子言:
“不也!世尊!不也!善逝!” “又,舍利子!
于意云何?修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,
于一日中所修智慧,作是念言:
‘我当修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智,
利益安乐一切有情。’彼于一切法觉一切相已,
方便安立一切有情于无馀依般涅槃界,一切声闻、
独觉智慧有此事不?” 舍利子言:“不也!世尊!不也!
善逝!” “又,舍利子!于意云何?一切声闻、
独觉颇能作是念:‘我当证得无上正等菩提,
方便安立一切有情于无馀依涅槃界。’不?” 舍利子言:
“不也!世尊!不也!善逝!” “又,舍利子!
于意云何?一切声闻、独觉颇能作是念:‘我当修行布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;
我当修行殊胜四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支;我当修行殊胜四静虑、
四无量、四无色定;我当修行殊胜八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处;我当修行殊胜空、无相、
无愿解脱门;我当安住内空、外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空;我当安住真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界;我当安住殊胜苦、集、灭、
道圣谛;我当修行一切陀罗尼门、三摩地门;
我当修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、
法云地;我当圆满菩萨神通,
成熟有情严净佛土;我当圆满五眼、六神通;我当圆满佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法;我当圆满三十二大士相、
八十随好;我当圆满无忘失法、恒住舍性;
我当圆满一切智、道相智、一切相智,
永拔一切烦恼习气,证得无上正等菩提,方便安立无量、
无数、无边有情于无馀依涅槃界。’不?” 舍利子言:
“不也!世尊!不也!善逝!” 佛言:“舍利子!
修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念:
‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,
乃至我当永拔一切烦恼习气,
证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、
无边有情于无馀依般涅槃界。’
“舍利子!譬如萤火无如是念:
‘我光能照遍赡部洲普令大明。’如是一切声闻、
独觉无如是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多,乃至我当永拔一切烦恼习气,
证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、
无边有情于无馀依般涅槃界。’舍利子!
譬如日轮光明炽盛,照赡部洲无不周遍,
如是修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨常作是念:
‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多,乃至我当永拔一切烦恼习气,
证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、
无边有情于无馀依般涅槃界。’ “以是故,舍利子!
当知一切声闻、独觉所有智慧,
比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧,
百分不及一,千分不及一,百千分不及一,
俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,
百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、
喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊!
云何菩萨摩诃萨能超声闻、独觉等地,能得菩萨不退转地,
能净无上佛菩提道?” 佛告具寿舍利子言:
“舍利子!诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、
智波罗蜜多,住空、无相、无愿之法,
即能超过一切声闻、独觉等地,能得菩萨不退转地,
能净无上佛菩提道。” 时,舍利子复白佛言:“世尊!
诸菩萨摩诃萨住何等地能与一切声闻、
独觉作真福田?” 佛告具寿舍利子言:“舍利子!
诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多,住空、
无相、无愿之法,乃至安坐妙菩提座,
常与一切声闻、独觉作真福田。何以故?舍利子!
以依菩萨摩诃萨故,一切善法出现世间,
谓依菩萨摩诃萨故,有十善业道、五近事戒、
八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、施性福业事、
戒性福业事、修性福业事等出现世间;
又依菩萨摩诃萨故,有四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、
无愿解脱门、苦、集、灭、道圣谛等出现世间;
又依菩萨摩诃萨故,有布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多出现世间,有内空、外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空出现世间,有一切法真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界出现世间,有八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处出现世间,有一切陀罗尼门、三摩地门、
菩萨十地出现世间,有五眼、六神通出现世间,
有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法出现世间,有无忘失法、
恒住舍性出现世间,有一切智、道相智、
一切相智出现世间,有成熟有情、
严净佛土等无量、无数、无边善法出现世间。
“由有如是诸善法故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、
长者大族、居士大族;由有如是诸善法故,
世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、
睹史多天、乐变化天、他化自在天;
由有如是诸善法故,世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、
大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、
少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、
无量广天、广果天、无想有情天、无繁天、
无热天、善现天、善见天、色究竟天;
由有如是诸善法故,世间便有空无边处天、识无边处天、
无所有处天、非想非非想处天;
由有如是诸善法故,世间便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉;
由有如是诸善法故,
世间便有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。”
尔时,舍利子白佛言:“世尊!
诸菩萨摩诃萨为复须报施主恩不?” 佛告具寿舍利子言:
“舍利子!诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。
何以故?已多报故。所以者何?舍利子!
诸菩萨摩诃萨为大施主施诸有情无量善法,
谓施有情十善业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、
四无量、四无色定、施戒修性、三福业事,
又施有情四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支、空、无相、无愿解脱门、苦、集、灭、
道圣谛,又施有情布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多,
又施有情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空,
又施有情一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界,又施有情八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处,又施有情陀罗尼门、三摩地门、
菩萨十地,又施有情五眼、六神通,
又施有情如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法,又施有情无忘失法、
恒住舍性,又施有情一切智、道相智、一切相智,
又施有情布施、爱语、利行、同事,成熟有情、
严净佛土方便善巧,又施有情预流、一来、不还、
阿罗汉果、独觉菩提,
又施有情一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。 “舍利子!
诸菩萨摩诃萨施诸有情如是等类无量、无数、
无边善法,故说菩萨为大施主。由此已报诸施主恩,
是真福田生长胜福。”
初分相应品第三之一
尔时,舍利子白佛言:“世尊!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与何法相应故,
当言与般若波罗蜜多相应?” 佛告具寿舍利子言:“舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与色空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与受、想、行、
识空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
“舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与眼处空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;
与耳、鼻、舌、身、意处空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与色处空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与声、香、味、触、法处空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与眼界空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与耳、鼻、舌、身、
意界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与色界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与声、香、
味、触、法界空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与眼识界空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与耳、鼻、舌、身、意识界空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与眼触空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与耳、鼻、舌、身、
意触空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与眼触为缘所生诸受空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与地界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与水、火、
风、空、识界空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与因缘空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与等无间缘、所缘缘、
增上缘及从诸缘所生诸法空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与无明空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。
“舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与布施波罗蜜多空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
“舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与内空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;
与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与真如空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与四念住空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与苦圣谛空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与集、灭、道圣谛空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与十善业道空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与五近事戒、
八近住戒空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与施性福业事空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与戒性、修性福业事空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与四静虑空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与四无量、
四无色定空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
“舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与八解脱空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与八胜处、九次第定、十遍处空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与空解脱门空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与无相、
无愿解脱门空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与一切陀罗尼门空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与一切三摩地门空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与极喜地空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与离垢地、
发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、
不动地、善慧地、法云地空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与五眼空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与六神通空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与佛十力空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与三十二大士相空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;
与八十随好空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与无忘失法空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与恒住舍性空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与一切智空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与道相智、
一切相智空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与一切智智空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;
与永拔一切烦恼习气空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与预流果空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;与一来、不还、阿罗汉果、
独觉菩提空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与一切菩萨摩诃萨行空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应;
与诸佛无上正等菩提空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与我空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与有情、
命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、
作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、
知者、见者空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,
与如是等空相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是等空相应时,不见色若相应、
若不相应,不见受、想、行、识若相应、若不相应。
何以故?舍利子!是菩萨摩诃萨不见色若是生法、
若是灭法,不见受、想、行、识若是生法、
若是灭法;不见色若是染法、若是净法,不见受、想、行、
识若是染法、若是净法。舍利子!
是菩萨摩诃萨不见色与受合,不见受与想合,
不见想与行合,不见行与识合。何以故?舍利子!
无有少法与少法合,本性空故。所以者何?舍利子!
诸色空,彼非色;诸受、想、行、识空,彼非受、想、行、识。
何以故?舍利子!诸色空,彼非变碍相;诸受空,
彼非领纳相;诸想空,彼非取像相;诸行空,
彼非造作相;诸识空,彼非了别相。
何以故?舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,
空即是色;受、想、行、识不异空,空不异受、想、行、识,受、想、
行、识即是空,空即是受、想、行、识。
何以故?舍利子!是诸法空相,不生不灭、不染不净、
不增不减、非过去非未来非现在。 “舍利子!
如是空中无色,无受、想、行、识;无地界,无水、火、风、空、
识界;无眼处,无耳、鼻、舌、身、意处;无色处,无声、香、
味、触、法处;无眼界,无耳、鼻、舌、身、意界;无色界,
无声、香、味、触、法界;无眼识界,无耳、鼻、舌、身、
意识界;无眼触,无耳、鼻、舌、身、意触;
无眼触为缘所生诸受,无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;
无无明生,无无明灭,无行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼生,
无行乃至老死愁叹苦忧恼灭;无苦圣谛,无集、灭、道圣谛;
无得,无现观;无预流,无预流果;无一来,
无一来果;无不还,无不还果;无阿罗汉,
无阿罗汉果;无独觉,无独觉菩提;无菩萨,
无菩萨行;无佛,无佛菩提。舍利子!
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是等法相应故,
当言与般若波罗蜜多相应。
大般若波罗蜜多经卷第四