大越史记全书/外纪卷之一

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大越史记全书 外纪卷之一

► 外纪卷之二

按黄帝时建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。尧命羲氏宅南交，定南方交趾之地。禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。成周时，始称越裳。越之名肇于此云。

鸿厖氏纪

泾阳王

讳禄续，神农氏之后也。

壬戌元年初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺仙女，生王。王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治北方，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君〈按《唐纪》，泾阳时有牧羊妇，自谓洞庭君少女。嫁泾川次子，被黜。寄书与柳毅，奏洞庭君。则泾川、洞庭世为婚姻，有自来矣〉。

貉龙君

讳崇缆，泾阳王之子也。

君娶帝来女，曰妪姬。生百男（俗传生百卵），是为百粤之祖。一日谓姬曰：“我是龙种，儞是仙种。水火相克，合并实难。”乃与之相别。分五十子从母归山，五十子从父居南〈居南作归南海〉。封其长为雄王，嗣君位。

史臣吴士连曰：天地开肇之时，有以气化者，盘古氏是也。有气化，然后有形化，莫非阴阳二气也。《易》曰：天地絪缊，万物化醇。男女媾精，万物化生。故有夫妇，然后有父子。有父，然后有君臣。然而圣贤之生，必异乎常，乃天所命。吞玄鸟卵而生商，屐巨人迹而兴周，皆纪其实然也。神农氏之后帝明，得婺仙女而生泾阳王，是为百粤始祖。王娶神龙女生貉龙君。君娶帝来女而生育有百男之祥。此其所以能肇我越之基也欤。考之《通鉴外纪》，帝来，帝宜之子。据此所载，泾阳王，帝宜之弟，乃相为婚姻，盖也尚鸿荒，礼乐未著而然者欤。

雄王

貉龙君之子也〈缺讳〉。都峯州〈今白鹤县是也〉。

雄王之立也，建国号文郎国〈其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国，即占城国，今广南是也〉。分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、日九真、曰平文、曰新兴、曰九德，以臣属焉。其曰文郎，王所都也。置相曰貉侯，将曰貉将〈将后讹为雄将〉。王子曰官郎，王女曰媚娘。有司曰蒲正，世世以父传子，曰父道。世主皆号雄王。时山麓之民，见江河濮水，皆聚鱼虾，率相渔食，为蛟蛇所伤，白于王。王曰：“山蛮之种，与水族实殊。彼好同恶异，故有此病。”乃令人墨迹画水怪于身。自是蛟龙见之，无咬伤之害，百粤文身之俗，盖始此。

雄王六世，武宁部扶董乡，有富家翁，生一男，三岁馀，饮食肥大，不能言笑。适国内有警，王令人求能却敌者。其日，小儿忽能言，告其母邀天使来，曰愿得一劔一马，君无忧也。王赐之劔马，小儿即跃马挥劔而前，官军从后，破贼于武宁山脚。贼自倒戈相攻，死者甚众，馀党罗拜，呼天将，即皆来降。小儿跃马，腾空而去。王命开所居园宅，立庙，时祀焉。后李太祖封为冲天神王。〈其神祠在扶董乡建初寺侧。〉

周成王时，我越始骋于周〈未详第几世〉，称越裳氏，献白雉。周公曰：政令不施，君子不臣其人。命作指南车，送还本国。

时属季世，王有女，曰媚娘，美而艳。蜀王闻之，诣王求为婚。王欲从之，雄侯止之曰：彼欲图我，以婚姻为由耳。蜀王以是衔怨。王欲求可配者，谓群臣曰：“此女是仙种，才德兼备者，方可为姻。”时见二人外来拜见庭下，求为婚姻。王异而问之。对曰：“一为山精，一为水精。皆在境内，闻明王有圣女，敢来请命。”王曰：“我有一女，岂得两贤乎。”乃约来日能具聘礼先来即与。两贤应诺，拜谢而归。明日山精将珍宝、金银、山禽、野兽等物来献。王如约嫁之。山精迎回伞圆高峯居之。水精亦将骋财后至，恨悔不及。激遂兴云作雨，水涨溢，率水族追之。王与山精，张铁网横截慈廉上流以捍之。水精从别江，自莅仁入广威山脚，缘岸上喝江口，出大江，入陀江，击伞圆，处处凿为渊为潭，积水图袭之。山精神化，呼得蛮人，编竹为篱御水，以弩射之，鳞介诸种，中箭避走，终莫能犯也〈俗传山精水精是后世雠，每年大水，常相攻云〉。

伞圆乃我越巅山，其灵应最为显验。媚娘既嫁山精，蜀王愤怒，嘱其子孙，必灭文郎而并其国。至孙蜀泮，有勇略，乃攻取之。

史臣吴士连曰：雄王之世，建侯立屏，分国为十五部。十五部之外，各有长佐，而庶子以其次分治焉。其五十子从母归山，安知不如是耶。盖母为君长，诸子各主一方也。以今蛮酋有男父道，女父道之称，观之〈今朝改为辅导是也〉，理或然也。若山精水精之事，亦甚怪诞，信书不如无书，姑述其旧，以传疑焉。

右鸿厖氏，自泾阳王壬戌受封，与帝宜同时，传至雄王季世，当周赧王五十七年癸卯终，该二千六百二十二年。

蜀纪

安阳王

在位五十年。

姓蜀，讳泮。巴蜀人也。都封溪〈今古螺城是也〉。

甲辰元年〈周赧王五十八年〉（公元前二五七年）。王既并文郎国，改国号曰瓯貉国。初王屡兴兵攻雄王。雄王兵强将勇，王屡败。雄王谓王曰：“我有神力，蜀不畏乎。”遂废武备而不修，需酒食以为乐。蜀军逼近，犹沈醉未醒，乃吐血堕井薨，其众倒戈降蜀。王于是筑城于越裳，广千丈，盘旋如螺形，故号螺城。又名思龙城〈唐人呼曰昆仑城，谓其城最高也〉。其城筑毕旋崩，王患之，乃斋戒祷于天地山川神祇，再兴功筑之。

丙午三年〈东周君元年〉（公元前二五五年）春，三月，忽有神人到城门，指城笑曰：“工筑何时成乎。”王接入殿上问之，答曰：“待江使来。”即辞去。后日早，王出城门，果见金龟从东浮江来，称江使，能说人言，谈未来事。王甚喜，以金盘盛之，置盘殿上，问城崩之由。金龟曰：“此本土山川精气，前王子附之，为国报仇，隐于七耀山。山中有鬼，是前代伶人死，葬于此，化为鬼。山傍有馆，馆主翁曰悟空者，有一女并白鸡一只，是精之馀气。凡人往来，至此夜宿必死，鬼害之也。所以能啸聚成群，堕坏其城。若杀白鸡，除此精气，则其城自尔完固。”王将金龟就馆，假为宿泊人。馆主翁曰：“郎君即贵人也，愿速行，勿留取祸。”王笑曰：“死生有命，鬼魅何能为”，乃留宿焉。夜闻鬼精从外来，呼开门。金龟叱之，鬼不能入。鸡鸣时众鬼走散。金龟请王追蹑之，至七耀山，精气収藏殆尽。。王还馆。明旦馆主翁以为王必死，呼人就馆，欲行収葬。见王欣笑语，趋拜曰：“郎君安得若此，必圣人也。”王乞取白鸡，杀而祭之。鸡杀，女亦死。即令人掘山，得古乐器及其骸骨，烧碎为灰，散之江河，妖气遂绝。自此筑城不过半月而成。金龟辞归，王感谢请曰：“荷君之恩，其城已固。如有外侮，何御之。”金龟乃脱其爪付王，曰：“国家安危，自有天数，人亦防之。倘见贼来，用此灵爪为弩机，向贼发箭，无忧也。”王命臣皋鲁（一云皋通），造机弩，以爪为机，名曰灵光金爪神弩。唐高王平南诏，兵还过武宁州，夜梦异人，称皋鲁，曰：“昔辅安阳王有却敌大功，被貉侯谮去之。没后，天帝悯其无过，命赐一条江山，管领都统将军征讨寇贼，及农时稼穑，皆主之。今既从明公讨平逆虏，复至本部，不告谢，非礼也。”高王寤，以语僚属，有诗曰：美矣交州地，悠悠万载来，古贤能得见，终不负灵台。

壬子九年〈东周君七年〉（公元前二四九年）。秦、楚、燕、赵、魏、韩、齐凡七国。

是岁周亡。

庚辰三十七年〈秦始皇吕政二十六年〉（公元前二二一年）。秦并六国，称皇帝。时我交趾慈廉人李翁仲，身长二丈三尺。少时往郷吧供力役，为长官所笞。遂入仕秦，至司隶校尉。始皇得天下，使将兵守临洮，声振匈奴，及老归田里卒。始皇以为异，铸铜为像，置咸阳司马门，腹中容数十人，濳摇动之，匈奴以为生校尉，不敢犯（唐赵昌为交州都护，常夜梦与翁仲讲《春秋左氏传》。因访其故宅，在焉。立祠致祭，迨高王破南诏，常显应助顺。高王重修祠字，雕木立像，号李校尉。其神祠在慈廉县瑞香社）。

丁亥四十四年〈秦始皇三十三年〉（公元前二一四年）。秦发诸道逋亡人、贽婿、贾人为兵，使校尉屠睢将楼船之士，使史禄凿渠运粮，深入岭南，略取陆梁地，置桂林（今广西明贵县是也）、南海（即今广东）、象郡（即安南），以任嚣为南海尉，赵佗为龙川令（龙川，南海属县），领谪徒兵五十万人戍五岭。嚣、佗因谋侵我（贽婿，男无财聘，以身自质于妻家，曰贽婿。如人身之肬贽，是馀剩之物。陆梁地，岭南人多处山陆间，其性强梁，故曰陆梁）。

辛卯四十八年〈秦始皇十七年〉（公元前二一〇年）冬，十月，秦始皇崩于沙丘。任嚣、赵佗帅师来侵。佗驻军北江仙游山与王战，王以灵弩射之，佗败走。时嚣将舟师在小江〈即都护府，后讹为东湖，今东湖津〉，犯土神，染病归，谓佗曰：“秦亡矣，用计攻泮，可以立国。”佗知王有神弩不可敌，退守武宁山，通使讲和。王喜，乃分平江〈今东岸天德江是也〉，以北佗治之，以南王治之。佗遣子仲始入侍宿卫，求婚王女媚珠，许之。仲始诱媚珠，窃观灵弩，濳毁其机，易之。托以北归省亲，谓媚珠曰：“夫妇恩情不可相忘，如两国失和，南北隔别，我来到此，如何得相见。”媚珠曰：“妾有鹅毛锦褥常附于身，到处拔毛置岐路，以示之。”仲始归以告佗。

癸巳五十年〈秦二世胡亥二年〉（公元前二〇八年）。任嚣病且死，谓佗曰：“闻陈胜等作乱，民心未知所附。此土僻远，吾恐群盗侵犯至此，欲与绝道〈秦所开越道也〉，自备，待诸侯变。”会病甚，曰：“番禺（汉曰南城）负山阻水，东西各数千里，颇有秦人相辅，亦足建国兴王，为一方之主也。郡中长吏无足与谋者，故特召公告之。”因以佗自代。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关，曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守。”檄至，州郡皆应之。于是尽杀秦所置长吏，以其亲党代为守。佗发兵攻王，王不知弩机已失，围棋笑曰：“佗不畏吾神弩耶。”佗军逼近，王举弩已折矣。寻走败，坐媚珠于马上，与王南奔。仲始认鹅毛追之。王至海滨，途穷无舟楫，连呼金龟速来救我。金龟涌出水上，叱曰：“乘马后者是贼也，盖杀之。”王拔剑欲斩媚珠。媚珠祝曰：“忠信一节为人所诈，愿化为珠玉，雪此雠耻。”王竟斩之。血流水上，蛤蚌含入心，化为明珠。王持七寸文犀入海去（今辟水犀也。世传演州高舍社夜山是其处）。仲始追及之，见媚珠已死，恸哭抱其尸，归葬螺城，化为玉石。仲始怀惜媚珠，还于妆浴处，悲想不自胜，竟投身井底死。后人得东海明珠，以井水洗之，色愈光莹。

史臣吴士连曰：金龟之说信乎。有莘降神，石能言，容或有之。盖神依人而行，托物以言也。国之将兴，神明降之，以监其德。将亡，神亦降之，以观其恶。故有待神以兴，亦有以亡。安阳王兴功筑城之役，有不节民力，故神托金龟告之。非怨讟动乎民，而能然耶，犹似之也。及其忧后患而要请于神，则私意起矣。私意一萌，则天理随灭。神安得不羞以祸耶。其脱灵爪付之，谓足以却敌，其祸之萌乎。如神有赐虢土田之命，而虢随以亡也。厥后果然，何莫非依人而行也。如无要请之言，但循理而行，安知国祚之不长久乎。至于媚珠鹅毛表道之事，未必有也。如或有之，仅一见焉可也。后赵越王女，再模仿言之，何耶。盖编史者，以蜀、赵亡国之由，皆出于女婿。故因一事而两言之欤。然则鬼能隳城亦信乎。曰伯有为厉之类也，彼立其后，得所归而止。此除其妖，无所附而止。至于史记安阳王败亡，因神弩易机，赵越王败亡，因兜鍪失爪，乃假辞以神其物尔。若夫固国御戎，自有其道，得道者多助而兴，失道者寡助而亡，非为此也。

右安阳王，起甲辰，终癸巳，凡五十年。

大越史记外纪全书卷之一终